琵琶新疆網易雲音樂

『壹』 琵琶考級曲目

一級：生日歌、小星星、我們在一起、幸福拍手歌、四季歌、新疆舞曲、聽、小豬睡覺、稻草里的火雞、拉勾勾。

二級：金蛇狂舞、新年好、小十面、賣報歌、孟姜女、老六板、鳳陽花鼓、小司機、好朋友、土風舞。

三級：旱天雷、春光曲、馬車夫舞曲、西藏舞曲、歌聲與微笑、快樂的啰唆、種太陽、茉莉花、龍虎鬥、迎春舞曲。

四級：外婆的彭湖灣、陽春白雪、壽亭侯、彩雲追月、步步高、泉水叮咚響、秧歌調、小貓釣魚、游擊隊歌、小月兒高。

五級：倒垂簾、蘇武牧羊、歡樂的日子、新春樂、春江花月夜、瀏陽河、竹樓琴聲、故鄉的太陽、三六、晚會。

六級：森吉德馬、趕花會、送我一枝玫瑰花、采蘑菇的小姑娘、大浪淘、沙歌舞引、飛花點翠、出水蓮、達姆·達姆、遠方的客人請你留下來。

七級：火把節之夜、高山流水、新翻羽調綠腰、土耳其進行曲、唱支山歌給黨聽、井岡山上太陽紅。

八級：渭水情、天山之春、彝族舞曲、虛籟、塞上曲、查爾達斯舞曲。

九級：春雨、十面埋伏、霸王卸甲、訴——讀唐詩《琵琶行》有感、野蜂飛舞、黎族舞。

(1)琵琶新疆網易雲音樂擴展閱讀：

琵琶指法

有十二種定弦法，常用定弦為 A、d、e、a 。六相二十八品的琵琶音域 A－g3。右手有彈、挑、夾彈、滾、雙彈、雙挑、分、勾、抹，摭、扣、拂、掃，輪、半輪等指法，左手有揉、吟、帶起、捺打、虛按、絞弦、泛音、推、挽、綽、注等技巧。

可演奏多種和音、和弦。廣泛應用於民族樂隊和多種地方戲曲、曲藝伴奏。著名樂曲有《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《潯陽月夜》、《陽春白雪》、《月兒高》， 《春雨》，《彝族舞曲》《趕花會》，《飛花點翠》，《天鵝》，《狼牙山五壯士》協奏曲《草原英雄小姐妹》等。

『貳』 在抖音上經常出現的一首琵琶曲是什麼

找到那首曲子，下載浮浮雷達，馬上就能識別。

『叄』 新疆音樂歷史

木卡姆中有晨光、美酒、少女、花鹿、火、劍、黑夜、飛蛾、富於、廢墟，空氣，麥粒、荒野，花朵、精靈、墳墓、河流、砂石、淚、雲團、雨滴……
有時光中的秘徑，大自然的札贊、愛的憂傷與狂喜，曠野上的奔跑與呼喊，掙扎中鬼魂的嗚咽、宗教的肅穆，蘇菲派的苦行與神秘…

十二木卡姆是東方音樂文化的瑰寶，。如果維吾爾族離開了十二木卡姆就根本無法解釋維吾爾文化史。
說起木卡姆的歷史淵源，就要提到盛極一時的龜茲樂、於闐樂。

眾所周知，到隋唐時期，以「龜茲樂」為代表的西域音樂已在中原樂壇中佔有重要的地位。唐代中葉，除了一般的樂舞外，一部分屬於「窮乃合曼」(它是以後十二木卡姆音樂結構的重要組成部分，意即大麴)類型的俗樂也進入了長安。見之於史的有 「伊州樂」、「龜茲樂」、「高昌樂」等等，這些樂曲也都為以後十二木卡姆的產生奠定了基礎。

難解木卡姆

即使是今天，也沒有那個人能清楚、明確的解釋木卡姆，那麼什麼是木卡姆呢?
「木卡姆」這個術語來自阿拉伯文，對於它的起源有不少推淪：有人認為木卡姆來自阿拉伯半島；有人認為源自中世紀的波斯；有人認為源自中世紀的印度；有人認為是來自中亞……。太多的推論，太多的猜測眾說紛紜、莫衷一是。

相傳，在維吾爾族祖先從事漁獵、畜牧生活時期就產生了在曠野、山間、草地即興抒發感情的歌曲，這種歌曲叫作「博雅婉」，意思是「『曠野』之歌」，後來經不斷融合，衍變發展形成了組曲——木卡姆。

二十四史中記載了現在新疆(甚至延續到張騫及其同伴們去過的西亞這一廣大地區)的哈密地區有「摩訶兜勒(mahar)」大麴的名稱。而漢武帝宮廷樂師李延年以「摩訶兜勒」大麴為基礎創造了新聲二十八解，更是證明來自哈密的這個大麴是重要的樂曲。

但是，漢語中的「摩訶兜勒」這個詞並不是意譯，而是音譯的，那麼這到底是個什麼詞呢?它是不是和公元4世紀前後用龜茲文記述的《艾爾乃姆的故事》中所說的維多薩迦和他的五個徒弟的《瑪卡——雅瑪 (maqa-jama) 》卡一詞有聯系呢?是「瑪哈都爾(mahar)---偉大木卡姆嗎？這幅文化史上久遠的景色至今仍然十分迷茫和模糊……

木卡姆的榮耀
10世紀之後，西域大地上相繼出現了三位在伊斯蘭音樂中堪稱偉大神秘的人物, 他們對十二木卡姆的形成可謂功勛卓著。他們是法拉比、伊本•西納和納瓦依。

喀喇汗王朝時代的音樂家法拉比，編著了《音樂大全》，並模仿龜茲琵琶五弦，對烏德樂器(琵琶)進行了改革，在五弦琵琶的基礎上把阿拉伯音樂提高了十八調，最重要的是，他 把以前波斯、阿拉伯音樂通常用的九律延長到十七律，形成了波斯、阿拉伯的典型樂系。

法拉比的學生，思想家伊本·西納吸收了西突厥汗國以來突厥文化的營養，在自己的《醫療書》、《尼加德書》等著作中提倡突厥音律中的十二音調形式。他通過蘇美爾·巴比倫和摩尼教中重新崛起的將「十二」視為神聖的觀念，以十二品律傳統和以前歌曲音樂中的組合為基礎，推出了十二套曲。

察合台汗國時的撤馬爾罕人納瓦依，在法拉比和伊本·西納所刨的基礎上更進一步，他把一系列木卡姆的名稱如：「等級」、「住地」、「地方」包括音調都作為雙關詞使用，甚至直接提出「木卡姆」就是聲音的形式的觀點。他的艾則里(抒情詩)詩中就曾暗示：木卡姆的這一名稱也就是地方的名稱，往往一語雙關，既是木卡姆名稱，又是地名。

木卡姆之鄉
「木卡姆——也稱「馬卡姆」、「瑪卡瑪」，都是阿拉伯文的不同音譯，是伊斯蘭音樂中的一個特有名稱，有「曲」、「調」、「古典音樂」等含意。

我們這里所說的十二木卡姆就是指叫爾羌汗國時代，著名的木卡姆學家喀迪爾汗等人和阿曼尼莎罕王後共同主持下，根據維吾爾族樂曲規律，重新整理使其成套化和系統化的大型音樂主體，並不包括各個地區獨具特色的地方歌曲。

作為伊斯蘭音樂的共同財富，木卡姆分布地區很廣，種類繁多。阿拉伯、波斯、土耳其、印度以及中亞等地均有本卡姆，但就其種類來說，在世界上，新疆的木卡姆種類最多，結構形式也最完整。
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絲路，伴隨著駝鈴和狂沙的絲路，沒有盡頭。

駝鈴帶來了異域風情，又帶走了龜茲樂舞。

龜茲，一段輝煌的歷史，一個個顯為人知的故事，一處處夢境般的畫面，神密的面紗演繹千年絕唱。

龜茲樂舞盡情展示著融和文化的魅力，用特有的激情與活力，詮釋著絲路之美。

龜茲樂舞以嫵媚和激情征服了一代君王，使文人墨客俯首稱臣，風情萬種的楊貴妃樂此不疲……

旋踏騰挪，活力四射，血液沸騰……

起 源
「胡旋女,胡旋女,心應弦,手應鼓,弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄飄轉蓬舞．左旋右旋不知疲倦，千匝萬周無已時，人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲．」白居易的筆下的<<胡旋舞>>組合成了一副絕妙的圖畫。

龜茲樂在隋唐時期已風靡一時，上至君王，下至庶民，從中原到邊疆，龜茲樂征服了神州。面對如此的影響，人們不禁會產生這樣的疑問：龜茲樂源與何處？為何有這樣的影響？

龜茲樂由西域傳入中原，隋唐時期廣泛流傳。龜茲是今天的庫車一帶，龜茲石窟壁畫中就有龜茲樂舞的內容。龜茲自古就是社會富庶、文化發達的地方。絲綢之路的開拓，佛教的傳播，都是產生龜茲樂舞藝術和石窟壁畫藝術的原因和條件。但是如果沒有一定的物質文明的基礎，那麼創造高度成熟的藝術也是不可想像的。

龜茲歌舞藝術，以其在本土的深厚廣泛的群眾基礎、高超精美的藝術水平和強大的生命力，很快就打破了佛教森嚴的門檻，登堂入室，在宮廷和民間占據了重要的位置。

龜茲樂形成的另一個原因是龜茲獨特的地理位置。龜茲處於絲綢之路的要沖，因此很早就有發達的商業文化，對南來北往的先進文明的需求和渴望，使龜茲充滿接納外來文化的熱情和創造求新的激情。大量吸收和融會外來文化精華，使其成為龜茲文化發展的興奮劑，也使龜茲綠州文化形成多元結構，造就了兼收並蓄的特徵。加上西域人對音樂的特殊愛好，在他們的血液中流淌的激情奔放的原素，龜茲樂不斷發展。

發展
「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」這是大多數人眼中的西域。荒涼中帶著些神秘，

想往中帶著些恐懼。就在這樣一個地方，這樣一個被認為荒涼的地方，出現了對中原音樂產生深遠影響的樂曲。范圍其廣，影響其深，無物可比。

節奏明快，旋律優美，動作富於變化的龜茲樂走出了大漠，用激情和奔放演繹著西域風情。

龜茲樂的流行首先在於它的創作源於生活，是龜茲人現實生活及民族特性的反映，有著堅實的群眾基礎。龜茲樂宣洩了勞動人民豐富的感情，一經傳播，能迅速產生共鳴，受到人們的喜愛。龜茲樂採用七音，音域寬廣，音色嘹亮，給予人一種極強的震撼力。北周、隋之際龜茲樂人蘇祗婆把龜茲琵琶七調由西域傳入中土。隋開皇時，由當時的音樂家萬寶常做了不少實際的工作，遂使中國古代傳統的音樂起了巨大變革，傳統的五聲音階兼用西域七音，豐富了我國音樂藝術寶庫。

龜茲樂的發展和統治者的喜愛是分不開的。「西涼呂光擊西域諸國，攻龜茲，得其聲樂。呂氏亡，其樂分散，後魏佔中原，復獲之。」齊文宣深愛龜茲樂，每彈胡琵琶，奏龜茲樂，自擊胡鼓和之。至隋有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等，共三部，上層的喜愛進一步促進丁龜茲樂的發展，龜茲樂成為雅俗共賞的音樂。

鼎盛
「唐人街、唐裝」，唐文化在中國的文化中舉足輕重。也就是在這樣一個時期，龜茲樂舞成為當時的時尚。

公元628年（唐貞觀二年）初春的「行象」節時，龜茲國王、王後不僅陪同玄奘觀看了龜茲歌舞，而且還邀請玄奘脫去袈裟鞋襪，同百姓一起跳起「蘇幕遮」舞蹈。這是從出土的昭怙厘寺的舍利盒樂舞圖的熱烈場面。豐富的舞姿、華麗的服飾、飽滿的情緒、各式的樂器，感受到當時社會的發達昌盛。

龜茲樂多被用作舞曲，唐代盛行的《胡旋舞》，伴奏就是龜茲樂。「心應弦，手應鼓」歡樂的舞蹈，優美的樂曲，心隨曲動，舞隨身動。在傳入中原後，與中原音樂碰撞融合，產生了《七夕相逢》、《藏鉤》、《投壺》、《玉女行觴》等曲。

隋唐時期，以龜茲樂為代表的西域音樂使中原傳統音樂受到一次史無前例的大沖擊，是我國音樂史上的一次大飛躍。雅樂、清樂的衰落和俗樂、西域音樂的興起．燕樂的形成，以及管弦樂逐步改變了以打擊樂占傳統地位的中原音樂的局面，都是這次飛躍的標志，從而極大地豐富和發展了中原的音樂文化。
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絲路音樂

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公元前139年(建元2年)和公元前119年(元狩4年)漢武帝派遣使臣張騫兩次出使西域，貫亞洲腹地的「絲綢之路」開通。

隨著政治與經濟的交往，文化藝術的交往也與日俱增。早在西漢初年，漢高祖寵姬戚夫人的侍兒賈佩蘭出宮後曾回憶當時宮中生活說：「至七月七日臨百子池作(於闐樂)。」(見《西京雜記》)於闐即今新疆和田縣，屬古西域范圍。

《於闐樂》當是古和田地區的民族民間傳統樂舞。從隋唐宮廷燕樂《七部樂》、《九部樂》、《十部樂》中所列《西涼樂》樂部的「舞曲」採用《於闐佛曲》這一史實看，《於闐樂》在中原的影響很大，流傳時間也很長。

異域風情，激情部落，點燃中原之火！

由於以上關於《於闐樂》的傳說是在張騫通西域以前，故有些史家對西域樂舞是否在漢初即已在中原流傳一事持懷疑態度。但張騫通四域以後，西域樂舞與中原樂舞頻繁交流卻

是事實。《後漢書·張騫傳》曾載：大宛國(今中亞卡散賽)曾「以大鳥卵獻於漢」。這里雖然只突出了魔術(幻術)演員來中原的史實，但文化藝術的交流已逐漸開始了。

另據《晉書·樂志》載：「張博望(張騫)人西域，傳其法於西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。」漢代宮廷音樂家李延年曾根據此曲，造「新聲二十八解」。

對這一歷史記載，史家曾提出不同看法，但隨著喜歌善舞的西域人來中原，或經商，或從政，或傳教，他們必定會帶來與他們生活密不可分的樂舞活動。隨著這種生活習慣和樂舞活動的流布，西域樂舞在中原傳播，就會是十分自然的事了。

永初元年(107年)又有大秦國(漢時對羅馬帝國的稱呼)藝人經過撣國(今緬甸北部)來中原獻藝的史實：撣國王雍由調，派遣使者向漢安帝「獻樂及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭，又善跳丸，數乃至千(十)自言『我西海人也』，西海，即大秦也」。《後漢書·南蠻西南夷列傳》

漢安帝和群臣於元旦朝會觀看了他們的精彩表演。漢代百戲中經常出現的跳丸吐火等雜技當與此有關。這類技藝一直長期廣為流傳，至今雜技舞台上，還能見到這類經過發展變化的跳丸、吐火、分身(自支解)等保留節目。

西域樂舞傳中原 千里姻緣一線牽

漢武帝朝以後，隨著漢朝公主遠嫁西域諸國，致使西域與中原的交往更為頻繁，尤其是樂舞文化的交流。如元封年間(前110年一前105年)漢武帝把細君公主(江都王劉建女)嫁給烏孫王莫昆。細君公主死後，漢宣帝本始二年(前72年)又把解憂公主(楚王劉成孫女)嫁給烏孫王。臨行時，舉行了極盛大的百戲演出。

解憂公主在烏孫生三男兩女，她派遣自己的女兒回漢朝學鼓琴，學成後，回歸烏孫，途中經龜茲(今新疆庫車)，被龜茲王留下，並求婚，得到解憂公主的同意。於是漢朝王室的外孫女，又與龜茲聯姻。

漢宣帝元康元年(前65年)，解憂公主的女兒偕同夫婿龜茲王人中原朝賀漢宣帝。宣帝賜給他們官印、綬帶及「車騎旗鼓、歌吹數十人」。解憂公主的女兒也號稱為漢朝的公主。後又多次來漢朝賀。

返回龜茲後，他們效仿漢朝服飾制度，出入都學漢朝禮儀，撞鍾南鼓，有儀仗樂隊演奏。((漢書·西域傳))演奏者大都是漢宣佑面給他們「歌吹數十人」中的漢族樂工。這些樂工就成了中原與西域樂舞文化交流的先驅者。

胡衣，胡笛，胡歌舞，西域風情滿天下！

到了東漢靈帝時代(168—189年)，由於西域與中原的各種交流日益頻繁，西域別具一格的日常飲食用具及樂舞等，曾在中原盛行一時。《石漢書·五行志》載：「靈帝好胡服、胡帳、胡座、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競為之。」

這一記載，已將胡樂胡舞在中原的流傳十分明確地提出來了。皇帝的好尚，反映了那個時代的某種風氣，而時代的風氣，又會深刻地影響統治階層的好尚。雖然到目前為止，我們還沒有發現描繪當時「胡舞」樂情舞貌的文字記載，但仍可以從一些零星的記載和出土文物中窺見當時傳人中原的「胡舞」的風貌。

如賈誼《新書·匈奴》載，漢初已有自匈奴傳人的「胡戲」，表演時「令婦人傅白墨黑，綉衣，而待其堂者二三十人，或薄或掩，為其胡戲」。這里的「胡戲」有經過化妝穿著綉衣的主要女演員，還有群眾演員為其烘托氣氛。還有一些出土文物，也向我們展示了當時「胡舞」的風貌。

河南西華漢墓出土的浮雕式畫像磚，有高鼻深目的胡人舞者形象，舞者作蹲跪姿，一手抬，一手托腰，面部表情生動詼諧。又如四川漢墓出土的「駱駝載樂俑」畫像石：駱駝背上立一建鼓，誇張的華蓋紋飾下，二人分跪在駱駝背上，雙臂高舉，長袖飛揚，正擊鼓而舞。

駱駝載樂的遊行表演形式，本出自西域，西安唐墓出土胡人駱駝載樂俑可證。在遠離西域的四川發現這一文物證明：西域樂舞不僅在中原流傳,且為西南人民所熟知，並已巧妙地將中原的「建鼓舞」與西域的「駱駝載樂」的表演形式相結合了。

胡、漢融合同場表演的情景在山東濟寧漢畫像石中體現得更為清楚。表演鼓舞和雜技的演員明顯是胡人，而伴奏樂隊及所用樂器皆為漢人和中原傳統樂器。強盛的漢王朝以恢宏的氣度在廣取博採中發展繁榮。樂舞藝術也隨著這一時代脈膊的跳動而不斷豐富創新，向更高的藝術境界邁進。

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西域盛行樂舞，位於絲綢之路要沖的高昌吸納西方和中原的樂舞文化，創造了具有地域民族特色的高昌樂舞。早在南北朝時，代表高昌樂舞體系的《高昌樂》就已形成了。

公元609，隋煬帝西巡河西走廊時，高昌國王麴伯雅就率王子麴文泰到甘肅張掖一帶晉見皇帝，並跟隨隋煬帝征討高麗。其間，隨行的藝人將《高昌樂》傳人中原地區。

據《隋書·音樂志》記載，隋大業六年(610)，西域各國派使前來長安，向凱旋的隋煬帝朝貢。這時，高昌國正式派了一個高昌樂舞團到京城獻演《聖明樂曲》。著名的高昌樂舞轟動朝野，傾倒京華。為了保留來自異域的歌舞藝術，隋煬帝還命宮廷樂隊學習排練高昌樂《聖明樂曲》，在仁壽宮演出。這兩次別開生面的演出，在都城掀起一陣高昌樂舞熱潮，演出盛況被載入歷史文獻。

至唐太宗時，侯君集率唐朝大軍揮師西進，征討叛逆，平滅高昌，從高昌帶回《高昌樂》及其表演藝人。原先在隋代宮廷音樂七部樂和隋及唐初宮廷音樂九部樂中，都沒有列入《高昌樂》。

這次從高昌帶回的高昌樂舞，又一次在京都引起熱烈反響，所以唐太宗在貞觀年間決定廢除原九部樂中的《文康樂》(又稱《禮畢樂》，即結束時演奏的樂部)，除增加燕樂外，又補充《高昌樂》，使唐朝宮廷音樂成為十部，即燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂、高昌樂。

《舊唐書·音樂志》對《高昌樂》的編制陣容作了如下記載：「《高昌樂》，舞二人，白襖錦袖，赤皮靴，赤皮帶，紅抹額。樂用答臘鼓一，腰鼓一，雞婁鼓一，羯鼓一，簫二，橫笛二，篳篥二，琵琶二，五弦琵琶二，銅角一，箜篌一。」可見舞人和樂隊均為高昌人打扮，所奏樂器中簫和腰鼓是中原樂器，銅角是高昌創制的一種吹奏樂器，其餘都是西域各國或來自波斯、印度的樂器。

《高昌樂》吸收了東、西方音樂文化的成果，兼收並蓄，博採眾長，所以才使高昌樂舞的內容和形式格外豐富多彩，引人入勝，受到朝廷和中原觀眾的青睞。

當時的北庭(今吉木薩爾一帶)，也是高昌國疆土，北庭也有自己創制的大麴類樂舞(北庭樂)，其音樂結構是歌詞、人破各五遍。《北庭樂》也傳人中原，後又傳人日本，並在日本安家落戶。至今，日本雅樂仍有以《北庭》命名的樂曲。

公元840年年漠北回鶻進入新疆，在吐魯番和吉木薩爾地區建立高昌回鶻王國。這時的高昌國仍然保持著喜好音樂的風尚，高昌樂舞又有了新的變化和進展。

宋太宗於981年派王延德出使高昌，高昌回鶻國王在歡迎宋使的宴會上舉行了高昌樂 舞盛會。國王還陪同宋使王延德在湖中泛舟游覽，這時鼓樂齊鳴，數十名樂師身穿民族盛裝，演奏琵琶、箜篌、羯鼓、銅角，歌手們隨著悠揚的樂曲聲放開歌喉，高唱西域民歌，使王延德大開眼界，留下了深刻的印象，因而也有了高昌人喜歌善舞、「樂多琵琶、箜篌」、「好游賞，行者必抱樂器」的記載。

『肆』 琵琶考級1——10級的曲目

第一級

一、 練習部分

1、1=D品位一、二、三把位按音練習

2、三度模進練習

3、滾的練習

4、掃輪練習

5、挑輪與輪指練習

6、食、中、名、小四指輪練習

7、彈挑練習………………………………………………夏仁根曲

二、 樂曲部分

1、老六板（加花）…………………………民間樂曲 林石城編訂

2、西洛詩……………………………………民間樂曲 林石城編訂

3、孟姜女……………………………………中國民歌 林石城編訂

4、銀絞絲……………………………………中國民歌 林石城編訂

5、小十面…………………………………… 古曲 林石城編訂

6、扛起我們的槍………………..中國音樂學院作曲 林石城改編

第二級

一、練習部分

1、1=D相把位音位練習

2、五聲音階模進練習

3、二弦和音練習

4、夾掃練習

5、換弦練習

6、泛音練習

7、分、摭 、彈挑練習……………………………………… 夏仁根曲

二、樂曲部分

1、旱田雷……………………………………廣東民間樂曲 林石城編訂

2、三六……………………………………………民間樂曲 林石城改編

3、金蛇狂舞……………………………………… 聶耳曲 王范地編配

4、老花六板……………………………… 江南絲竹樂曲 林石城編訂

5、小月兒高…………………………………………古曲 樊少雲演奏譜

6、老六板變奏曲（十段）………………………民間樂曲 林石城編曲

7、紫竹調………………………………………….滬劇曲牌 湯良洲演奏

第三級

一、練習部分

1、1=C音階練習

2、1=G音階練習

3、捺、帶、擻、泛音練習

4、推、挽、縱起、撞的練習

5、換把練習

6、1=D七聲音階練習

7、半輪、彈挑綜合練習

二、樂曲部分

1、小貓釣魚

2、青春之舞……………………………………………………林石城曲

3、霓裳曲…………………………………………民間樂曲 林石城編曲

4、迎春舞曲……………………………………新疆民歌 林石城改編

5、歡樂的日子…………………………………………………馬聖龍曲

6、馬蘭花開……………………………………雷振邦曲 劉德海訂指法

7、綉羅裙…………………………………………東北民歌 鄺宇忠改編

8、陽春曲（傳統版本不限）略

第四級

一、 練習部分

1、1=F音階練習

2、1=A音階練習

3、指距練習

4、子弦品位二把活指練習

5、跳把練習

6、拍、提、掃、扣、摘、彈板面練習

二、樂曲部分

1、大浪淘沙……………………………阿炳演奏（1950） 曹安和記譜

2、飛花點翠………………………………………..古曲 劉天華演奏譜

3、送我一枝玫瑰花………………………………新疆民歌 王范地改編

4、瀏陽河…………………………………………………劉德海改編曲

5、倒垂簾…………………………………………廣東音樂 劉德海編曲

6、彩雲追月………………………………………任光作曲 林石城改編

7、連環扣…………………………………………民間樂曲 林石城編訂

8、森吉德馬………………………………………賀綠汀曲 葉緒然改編

第五級

一、練習部分

1、1=降B音階練習

2、1=降E音階練習

3、拖類練習

4、煞的練習

5、半音階練習

6、模進練習

二、樂曲部分

1、歌舞引…………………………………………………………劉天華曲

2、昭君出塞………………………………阿炳演奏（1950） 曹安和記譜

3、天山之春*…………………………烏斯滿江、俞禮純曲 王范地改編

4、趕花會*………………………………………………………葉緒然編曲

5、霍拉舞曲………………………………羅馬尼亞民間樂曲 林石城移編

6、新春曲………………………………茅源作曲（小提琴） 林石城移編

7、春江花月夜（合奏曲版本）略

8、青蓮樂府（傳統版本不限）略

第六級

一、練習部分

1、雙飛練習

2、三連音、模進練習

3、按奏與輪滾三條弦練習

4、搖的練習

5、斷音練習

二、樂曲部分

1、新翻羽調綠腰…………………………………楊潔明曲 王偉華訂指法

2、唱支山歌給黨聽*………………………………朱踐耳曲 吳俊生編曲

3、高山流水*………………………………………曹東扶演奏 林石城整編

4、靠山………………………………………………客家漢樂 林石城編曲

5、達姆達姆…………………………阿爾及利亞樂曲 吳俊生、陳鈞改編

6、月光變奏曲…………………………………安德列耶夫曲 葉緒然改編

7、燈月交輝（傳統版本不限）略

第七級

一、練習部分

1、音色變化練習

2、1=E音階琶音練習

3、吟類練習

4、快速按彈練習

5、並二弦練習

二、樂曲部分

1、虛籟………………………………………………………………劉天華曲

2、小刀會……………………………………………商易作曲 吳俊生改編

3、彝族舞曲*…………………………………………… ………王惠然編曲

4、寒鴉戲水*……………………………………潮洲民間樂曲 劉寶珊改編

5、遠方的客人請你留下來………………………………………劉德海改編

6、江南三月…………………………………………………………王惠然曲

7、塞上曲（傳統版本不限）略

8、平沙落雁（傳統版本不限）略

第八級

一、練習部分

1、臨掛、臨掛輪練習

2、八度模進練習

3、絞二弦練習

4、並三弦練習

5、長輪帶挑、長輪連挑練習

二、樂曲部分

1、春雨*………………………………………………………朱毅、文博傳曲

2、火把節之夜*………………………………………………………吳俊生曲

3、改進操……………………………………………………………劉天華曲

4、野蜂飛舞……………………………………………里姆斯基.科薩科夫曲

5、土耳其進行曲…………………………W.A.MOZART作曲 林石城移編

6、打虎上山………………………………………………………吳俊生改編

7、出水蓮……………………………………………客家漢樂 林石城改編

第九級

一、練習部分

1、 曲調與本弦散音的襯音練習

2、八度跳進練習

3、六連音練習

4、七連音練習

5、五度、三度交換練習以及輪兩條弦練習

二、樂曲部分

1、渭水情…………………………………………………………任鴻翔作曲

2、訴—讀唐詩〈琵琶行〉有感…………………………………吳厚元作曲

3、草原小姐妹*…………………………………………劉德海、吳祖強曲

4、查爾達斯舞曲……………………………………蒙蒂作曲 吳俊生編配

5、流浪者之歌……………………………………………………薩拉薩蒂曲

6、月兒高（傳統版本不限）略

7、霸王卸甲（傳統版本不限）略

第十級

一、練習部分

1、絞弦、並弦綜合練習

2、並四弦練習

3、分解和弦模進練習

4、按奏與輪、滾四條弦練習

5、活指與換弦練習

二、樂曲部分

1、狼牙山五壯士*…………………………………………………呂紹恩曲

2、黎族舞……………………………………………施萬春曲 林石城移編

3、陳杏元和番……………………………………河南板頭曲 林石城改編

4、龍船（版本不限）略

5、陳隋（傳統版本不限）略

6、十面埋伏（傳統版本不限）*略

(4)琵琶新疆網易雲音樂擴展閱讀

《中國琵琶考級曲集》一書共分為上、下兩冊。

原版曲目為56首，一至七級的曲目安排是每一級6首，八至十級的曲目安排是每一級4首。

新版的曲目量增加了近一倍，共94首，一至七級的曲目安排是每一級10首，八至十級的曲目安排是每一級8首。

其目的一是使習琴者熟悉更多的曲目，二是便於師生們有更大的選擇餘地。

為增強初學者的興趣，在初級階段我們調整並安排了一些淺顯易彈、耳熟能詳的兒童歌謠和民歌的改編曲；

中級階段在增加中外風格性樂曲的同時，關注方法的科學性，力求使技巧訓練到位；

高級階段則注重領會音樂的內涵，以便能用各種方法和技巧展示出琵琶音樂獨特的藝術魅力。

『伍』 cctv13午間新聞後天氣預報的背景音樂是什麼是最新的琵琶版本的。

是阿言老師的《午後的清晨》，網易雲音樂上有這首歌

『陸』 尋找一首「琵琶彈奏的背景音樂」

兩小無猜- 倚天屠龍記 -原聲大碟

http://www.tudou.com/programs/view/wI4ezanFmCk/

為表公平，採納時候請以最先回答正確為准，謝謝！

『柒』 有一首中國風的背景音樂，在廣播里經常能聽到，好像有琵琶，古箏，還有點電音比較歡快，激昂，有點像《

China X你上網易雲音樂搜下

『捌』 我在新疆烏魯木齊 想學琵琶 但是不知道買什麼樣的琴

哦，練習琴是普通的木料，最多一千塊，音質肯定不如高檔琴好，但是初學者一不參加比賽二不參加演出，平常練手比較簡單，並且練習琴比較輕，初學者拿的時候比較簡單，小磕碰也沒太大關系。學琵琶先買練習琴比較好，等你考到高級比如九級或者十級，或者要參加比較重要的比賽的時候，再買把紅木的琴，（質量跟價錢成正比）如果是學嘛，最好是跟專業的學，比如歌舞團開的學習班。

『玖』 琵琶演奏的服裝問題 一首新疆特色的曲子~

是天山之春嗎 還是陽光照耀在塔什庫爾干
我一般比賽或者演出的時候穿長旗袍或者長裙
不要太繁復的 簡單最重要 太復雜的你彈琴的時候會很不方便
尤其是肩膀和袖子 不要太緊的 稍微寬松一點的
齊肩的長旗袍或者吊帶的晚禮服長裙最好
千萬不要大喇叭袖的裙子
新疆的紅色或者黃色就可以
其實衣服不是蠻重要 台上表現力好一點 活潑一點 效果會很好
加油

『拾』 新疆昌吉有沒有教琵琶的老師

你是問，新疆昌吉有沒有教琵琶的老師。當然是有了。我覺得你應該說，去一下藝術學校。那裡肯定是有這方面的老師。