❶ 河北唐縣有什麼名人
王昆歌唱家，生於1925年，祖籍河北唐縣。1945年畢業於延安魯藝戲劇音樂系，曾在新歌回劇《白毛答女》中飾主角喜兒，並演出秧歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識字》等。後任華北聯合大學文工團演員。建國後任中央實驗歌劇院演員，受教於蘇聯專家梅德維捷夫和我國歌唱家林俊卿。1954年入中央音樂學院進修。後歷任東方歌舞團藝委會主任、團長，中國文聯第四屆委員，中國音協第二、三屆理事，全國婦聯第四屆執委。是中共十一大代表，第一至三屆全國人大代表，第五、六屆全國政協委員。曾參加大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的演出。
2005年9月受聘為中國藝術研究院碩士研究生導
❷ 保定市唐縣 集市
想認識有創業想法的朋友！誠摯交友，共謀創業！一個有夢的人，願結識另個有夢的人！人生需要貴人，創業需要朋友！如果你感到迷茫，可以交我這個朋友！我在
❸ 宋貴龍唐縣歌手 宋貴龍，身高180厘米，體重72公斤，新興代網路歌手，出生於河北保定唐縣新安里村，
唱一首
❹ 關於姓氏的歷史(唐)
唐姓
唐姓何來
1、出自祁姓和姬姓，為黃帝軒轅氏之後。相傳帝堯是黃帝軒轅氏的玄孫，姓伊祁，名放鄖，堯是他的謚號。他最初被封於陶，後來遷於唐，所以被稱為陶唐氏。成為天子後，開始以"唐"為國號，所以又稱唐堯。堯做了100年天子後禪位給舜，堯死後，舜封他的兒子丹朱為唐（今河北省唐縣）侯。到周武王時，唐侯作亂被成王所滅，唐國之地就被改封給成王之弟唐叔虞，原來帝堯的後裔則被遷往杜國，稱唐杜氏。唐杜氏的後裔有以國為氏的，稱唐氏。另外唐叔虞的子孫也以國為氏，後來就姓了唐。同時周昭王時，曾封丹朱之後在魯縣為唐侯，被楚滅後，其子孫也姓唐。春秋時，又有一支姬姓唐諸侯國，被楚昭王滅後，其後人也稱為唐氏。以上這4支唐氏，均源自軒轅氏
2、東漢時唐姓始有他族加入。如南方白狼王中有唐姓；隴西（今屬甘肅）羌亦有唐姓。
唐姓分布
早期的唐氏，主要分布於魏、楚、晉、秦，如戰國時魏有唐雎；楚有唐昧。西漢時，唐雎之孫唐厲徙居沛國（今江蘇沛縣）；東漢時唐翔在丹陽（今安徽當塗縣東北）定居；晉代唐熙定居涼州（今甘肅武威），其子唐輝又徙居晉昌（今山西定襄縣西北）；南朝齊時有三吳地區農民起義首領唐寓之曾攻佔錢塘（今浙江杭州），稱帝，國號吳。由此可見，南北朝時期唐氏已相當廣泛地分布於大江南北的許多地方。唐朝時有河南固始唐氏移居福建。宋代有晉昌唐氏隨宋室南渡，定居江西寧都，後遷廣東潮陽、大埔，又有遷梅州及廣西者。清代，閩、粵唐氏有的移居台灣，進而又有人遠徙海外，如當代有"航運業大王"之稱的印尼華人唐裕。
唐姓家譜
上海：唐氏族譜八卷、雲間唐氏支譜不分卷、唐氏本支譜不分卷 江蘇：延令唐氏宗譜四卷、開沙唐氏族譜十卷、丹徒開沙唐氏宗譜十二卷、昆陵唐氏宗譜不分卷
浙江：姚江唐氏家譜八卷首一卷、晉昌唐氏世譜九卷、東魯唐氏族譜蘭江東魯唐氏族譜二十卷剡東唐氏宗譜五卷首一卷
安徽：潛山崇本堂唐氏宗譜十九卷首三卷末一卷、皖桐唐氏七修宗譜 湖南：中湘唐氏朝支六修譜十四卷、衡山唐氏七修族譜二十六卷、湘潭唐氏敦本堂七修譜三十二卷、錦石唐氏四修族譜三十九卷
歷史名人
唐昧(?-前301)，戰國時楚將。昧一作蔑。楚懷王二十八年(前301)，齊將匡章、魏將公孫喜、韓將暴鳶攻楚方城，他率楚軍夾沘水列陣，相持六月，後在垂沙(今河南唐河西南)大敗，被殺，楚失去宛、葉以北地。見《呂氏春秋·處方》、《史記·楚世家》等。
唐棣(1296-1364)，元代畫家。字子華，為吳興(今浙江湖州)人。秀才出身，任吳江(今屬江蘇)令；一說為休寧(今屬安徽)令，官至部郎。工畫山水，曾經趙孟頫指教，其師法郭熙。擅於布置廠殿景物，得清森華潤之致。並為元宮嘉熙殿作壁畫。現存世作品有《霜浦歸漁》、《秋山行旅》、《村人聚飲》等圖。
唐 寅：明朝文學家、書畫家，字伯虎，號六如居士。自放名山大川，築桃花塢以居，畢生致力於繪畫，且能詩文，與祝允、徐禎卿、文徵明並稱"吳中四才子"，與沈周、仇英、文徵明合稱"明四家"。有《六如居士全集》、《畫譜》等。
唐順之(1507-1560)，明文學家。字應德、義修，人稱荊川先生。武進(江蘇常州)人。《明史》載其「生有異稟，稍長，洽貫群籍」。嘉靖八年進士第一。曾以郎中居浙江御倭，以功升為右僉都御史。學術精深，知曉天文、地理、兵法、音樂、數學等。崇尚唐宋散文，被稱為「唐宋派」，主張詩文要有繼承和發展，直抒思想，不落俗套。有《荊川集》。
唐 蒙：西漢官吏。武帝時，他出使夜郎國（現在的貴州省），以厚禮，說服夜郎侯多同歸屬漢邦，設犍為郡，從此貴州不再是夷地了。
唐賽兒：明初農民起義軍女首領，白蓮教首領，自稱"佛母"。
唐甄(1630-1704)，清思想家。字鑄萬，號圃亭，初名大陶，四川達州(四川達縣)人。順治舉人。《清史稿》載其知山西長子縣，「下車即導民樹桑，……民利賴焉」。未幾奪歸。炊煙屢絕，食樹葉，「衣敗絮」，仍「著述不輟」。學宗王陽明理學，但反對「空談心性，不講事功」。指出「自秦以來，凡為帝王者皆賊也」，忠孝仁義諸道德皆可致人於死地。主張發展生產，富國利民。有《潛書》等。
唐英(1682-約1755)，清戲曲作家、陶瓷家。奉天(今遼寧)人，隸漢軍正白旗。字雋公、叔子，號蝸寄居士。擅作戲曲，能詩工書，善畫山水人物。雍正時，任駐景德鎮瓷廠協理官。乾隆初，遷九江關監督，仍掌窯務，所督造之瓷器享有盛名，有「唐窯」之稱。後又任廣州關監督。著有傳奇、雜劇《轉天心》、《麵缸笑》、《十字坡》等十七種，合為《古柏堂傳奇》，另有筆記《陶人心語》。
唐廷樞(1832-1892)，清買辦資本家。字景星，廣東香山(廣東中山)人。香港英教會學堂肄業。初任上海海關總翻譯，後任英怡和洋行總買辦，主辦輪船公司及絲茶會館，任董事長，經營出口貿易。捐道員銜。同治十二年(1873)被李鴻章任命為輪船招商局總辦，並助李辦開平煤礦，建唐胥鐵路。後受盛宣懷排擠而失勢。
唐景崧(1841-1903)，清臣。字維卿，廣西灌陽人。同治進士。光緒八年(1882)自請赴越，會同劉永福黑旗軍援越抗法。後又組成景字軍，屢挫法軍。漸遷台灣巡撫。中日《馬關條約》簽訂後，反對割讓台灣，被台民眾推為「台灣民主國」總統。台灣陷落，他乘船逃回大陸，後病死。著有《請纓日記》。
唐才常(1867-1900)，清末維新派。字黻承，後改佛塵。湖南瀏陽人。貢生。1897年和譚嗣同辦時務學堂，編輯《湘學報》，次年創辦《湘報》。1898年和譚嗣同創辦南學會，宣傳變法。戊戌政變後流亡日本。1899年與康有為、梁啟超決定回國起兵「勤王」，回到上海，成立自立會，組織自立軍，在漢口租界設秘密機關，聯絡兩湖及皖、贛會黨和新軍組織自立七軍，自任督辦。8月事泄，21日被捕，22日壯烈犧牲。
唐慎微：宋代著名醫葯學家，編有《經史證類備本草》，總結了宋以前的葯物學成就，流傳很廣。
其他唐姓名人有戰國時楚國占星家唐昧、辭賦家唐勒，梁國相術家唐舉；南朝宋時農民起義首領唐寓之；清雜技家唐再豐，才女唐英等。近當代唐姓名人有紅軍將領唐澍，軍事家唐亮，中華民國首任內閣總理唐紹儀，國民黨將領唐生智，滇軍軍閥唐繼堯，抗日將領唐淮源，化學家唐敖慶、唐有祺，計算機專家唐稚松，心理學家唐鉞，歷史學家唐長儒，文字學家唐蘭，教育家唐文治，散文家唐弢，油畫家唐一禾，話劇演員唐槐秋等。
還有前外交部長唐家璇.
❺ 介紹一個靠近河北保定的旅遊點
一.滿城篇 滿城柿子溝
二.滿城車廠溝
三.滿城龍潭峽谷
四.滿城漢墓
五專.滿城抱陽山
六.滿城曹仙洞屬
七.滿城龍居卧龍山
八.易縣狼牙山
九.易縣蠶姑陀
十.易縣千佛山森林公園
十一.易縣荊坷塔
十二.易縣南湖
十三.易縣清西陵
十三.易縣望龍水庫
十四.易縣雲蒙山
十五.易縣南管頭龍門源頭
十六.易縣的卧龍山
十七.易縣白龍澗
十八.易縣紫荊關
十九.淶水野三坡
二十.淶水百里峽
二十一.淶水宋各庄水庫（天鵝湖）
二十二.淶水白澗（西進野三坡必經之路）
二十三.淶源篇.淶源烏龍溝長城
二十四.淶源野長城簡介
二十五.淶源白石山
二十六.淶源十瀑峽
二十七.淶源仙人峪
二十八.淶源空中草原
順平篇二十九.順平龍潭湖
三十.順平伊連山（桃花節）
三十一.順平杏唐溝
三十二.順平王氏庄園
三十三.順平盤古村
唐縣篇.三十四.唐縣青虛山
三十五.唐縣大茂山
三十六.唐縣西勝溝
三十七.唐縣六郎碑
三十八.唐縣花盆村
三十九.唐縣大石峪
四十.唐縣白求恩紀念館
四十一.唐縣西大洋水庫
曲陽篇.四十二.曲陽聚龍洞
四十三.曲陽虎山
四十四.曲陽王快水庫
阜平篇.四十五.阜平天生橋
四十六.阜平天昭奄
四十七.阜平神仙山
四十八.阜平玫瑰坨
❻ 抗戰時期著名的音樂和故事
自古英雄出少年。抗日戰爭時期，中華民族涌現出了一批少年英雄。在民族危亡的時刻，他們跟父輩一起，用自己稚嫩的肩膀
擔起了沉重的抗爭。
他們的傳奇事跡經過藝術家們的演繹，成了經典的歌曲、小說、電影，幾十年來被人們傳頌，經久不衰。
抗日小英雄「王二小」紀念碑
活在歌聲里的小英雄——王二小
「牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了……」這首名為《歌唱二小放牛郎》的敘事民歌傳唱了許多年，優美的旋律和動人的故事影響了幾代人。
王二小家在河北淶源的一個小山村。抗日戰爭爆發後，日軍把魔爪伸進了這個寧靜的村莊。1942年10月25日，二小在山坡上放牛時碰上了打算進村「掃盪」的鬼子。鬼子讓他帶路，二小卻把鬼子帶進了八路軍的埋伏圈。鬼子發現上當後，用刺刀刺向二小的胸膛……
王二小犧牲後，當地軍民把他埋葬在村後的山坡上。《晉察冀日報》在第一版發表了介紹他英雄事跡的消息。詞作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事跡深深打動，很快創作了這首流傳60多年的歌曲。
新中國成立後，王二小的故事被編進小學課本，二小成了千千萬萬兒童心目中的英雄。
銀幕上的抗日小英雄——張嘎
1940年河北唐縣兒童團員在執行「安檢」
抗日戰爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與奶奶相依為命。為了掩護在他家養傷的八路軍偵察連長鍾亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鍾亮也被敵人抓走了。為替奶奶報仇和救出老鍾叔，嘎子歷經艱辛，找到了八路軍，當上了一名小偵察員……電影《小兵張嘎》講述了一個小八路戰鬥成長的過程。
這部兒童軍事題材影片，通過寓意豐富的細節安排和少年兒童所特有的心理活動的描寫，真實自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象，影響了幾代小觀眾。
這部影片榮獲了1980年中國第2屆少年兒童文藝創作一等獎。後來，小兵張嘎的故事又被改編成了電視劇。
手持紅纓槍站崗放哨的兒童團員
「消息」樹上的小哨兵
送雞毛信的抗日小英雄——海娃
《雞毛信》是一部根據同名小說改編的家喻戶曉的電影。影片主角是12歲的兒童團團長海娃，他的任務是一邊放羊，一邊放哨，發現敵人，給村裡人打信號。海娃的父親是民兵中隊長。有一天，父親讓他送一封有關攻打敵人炮樓的「雞毛信」給八路軍。海娃以放羊作掩護，帶信上路。不料途中卻遭遇敵人……
故事的情節一波三折，扣人心弦，深受廣大觀眾特別是孩子們的喜愛。
這部上世紀50年代拍攝的黑白片不僅在國內影響很大，而且在國際電影節上兩次獲獎。1955年，在英國第9屆愛丁堡國際電影節榮獲優勝獎，是新中國在國際上獲獎的第一部兒童故事片。
小說里的抗日小英雄——雨來
蘆花村裡有個叫雨來的男孩，他喜歡游泳，也喜歡讀書。有一天，村裡的李大叔急急忙忙地進了雨來家，挪開了水缸，跳進了缸下面的地洞。雨來將水缸挪回了原位，這時，鬼子也到了……
這是小說《雨來沒有死》描述的一段情景。
雨來是抗日戰爭年代冀東少年兒童的一個縮影，這其中也包括小說作者管樺本人在內。管樺從小就和村裡的兒童一起站崗放哨，給八路軍送雞毛信，上樹瞭望，捕捉敵情。1940年，他離家奔赴抗日戰場，長年轉戰南北。他參軍以後，童年時代的情景常常浮現眼前。於是，他創作了以雨來為主人公的小說《雨來沒有死》，發表在《晉察冀日報》上。
新中國成立後，教育部一位負責語文教科書的編審專程找到管樺，告知他的小說改名《小英雄雨來》被選進了語文課本。從此，小英雄雨來便成了整整一個時代全國少年兒童心目中的英雄。
烽火中的兒童劇團：孩子劇團
抗戰期間，學生在製作木刻書籍宣傳抗日
孩子劇團是抗日戰爭時期由中國共產黨和愛國知識分子創辦的兒童藝術團體。
1937年8月13日，日本帝國主義侵犯上海，以滬東臨青學校為主的一部分中小學生，自發地在難民收容所進行抗日宣傳活動。中國共產黨領導的國難教育社得知情況後，立刻派人前往，於9月3日正式成立了孩子劇團。孩子劇團的主要任務是進行抗日救亡愛國宣傳。小團員在老師的領導下，進行各種宣傳抗日節目的排練，然後再深入到各地特別是抗日前線去演出，宣傳抗日。
孩子劇團的足跡遍及8個省市和幾十個農村集鎮，演出過《樂園進行曲》《猴兒大王》等優秀節目，為宣傳抗日做出了貢獻。
最年輕的抗日組織——抗日兒童團
晉察冀邊區第二屆群英會上三個小英雄：張玉芬(左)、牛中才(中)、溫三郁(右)
抗日兒童團是廣大抗日根據地在抗戰中成立的兒童組織。
盡管與敵人的斗爭非常艱苦，廣大抗日根據地仍處處成立了抗日兒童團，把兒童納入組織的關懷。毛澤東和朱德曾多次題詞勉勵兒童團員。
兒童團的主要任務是學習、生產，同時也擔負著「宣傳抗日」「偵察敵情捉漢奸」「站崗放哨送書信」等任務。
在百團大戰中，王家峪兒童團幫助八路軍割草喂馬，為前線送干糧；晉察冀邊區兒童團破壞日軍的交通干線近百次，牽制了敵人的進攻和掃盪，有力地支援了抗戰。
兒童團的成立不僅給孩子的生活帶去了樂趣和希望，同時壯大了抗日隊伍的力量，為抗戰勝利做出了巨大的貢獻，培養了一大批優秀的革命接班人。
鐵蹄下抗爭 戰火中成長——當年的抗戰少年兒童追憶抗日救亡
❼ 唐縣鄉鎮所有廟會 有知道的來一份
唐縣野牛村廟會。唐縣青虛山廟會。唐縣白塔村廟會。唐縣南店頭廟會。
唐縣轄7個鎮、13個鄉，345個行政村：仁厚鎮、王京鎮、高昌鎮、北羅鎮、白合鎮、軍城鎮、川里鎮、長古城鄉、都亭鄉、南店頭鄉、北店頭鄉、羅庄鄉、雹水鄉、大洋鄉、迷城鄉、齊家佐鄉、羊角鄉、石門鄉、黃石口鄉、倒馬關鄉。
關於保定民間花會、廟會的資料，比較翔實，向大家推薦一下，多了解一下家鄉的民間傳統文化吧。其中有關於咱們定州的北奇韓祖廟、吹歌、鰲山燈，大家留心喲。
保定廟會
廟會是為祀神舉辦的，保定轄區寺觀、神祠數以萬計，凡有戲樓、戲台的城鎮、鄉村多有廟會。既有佛教、道教神祠，亦有民間俗神祠宇。由於歷史久遠，很難有全部的統計數字。
據清遭光二十五年(1845年)定州統計，該州(不計屬縣)有441個村莊，廟宇1885個。這個數字亦非全部，如每村至少有一個五道廟，只統計了157個。因清末民國以來破除迷信，改廟宇為學校，或折毀廟宇，很多廟會已經停辦，特別是「文革」中停辦的廟會更多。
改革開放後，影響較大的廟會得到了恢復。據1991年工商部門統計，全市有廟會578個，以滿城縣最多，計有99個，僅知該縣城關鎮的柳家佐、北庄、陵山廟會均未統計。淶源縣有286個行政村，戲樓(台)達200餘個，僅統計7個廟會。
廟會是崇拜偶像，宣揚迷信和宿命論的場所。也對人們進行積德行善，抑惡揚善潛移默化的教育。元代滿城眺山北嶽廟碑稱，人監督人是有時限性的，神則無時無刻不在監督人，神對犯罪進行懲罰，對長時期的社會安定、家庭和睦有一定的作用。
廟會是崇拜偶像，宣揚迷信和宿命論的場所。也對人們進行積德行善，抑惡揚善潛移默化的教育。元代滿城眺山北嶽廟碑稱，人監督人是有時限性的，神則無時無刻不在監督人，神對犯罪進行懲罰，對長時期的社會安定、家庭和睦有一定的作用。
廟會上的戲曲演出，用戲曲故事向人們進行人倫道德和歷史文化知識的教育。在教育不發達的時代，多數人不能進學校學習文化知識，人們通過廟會看戲，能講東周列國、秦漢、隋唐、宋、元、明、清等歷史故事，故事中寓善惡報應，並貫穿著禮義廉恥、忠孝節義的道德思想，使人們循規蹈矩，不敢越過道德界線的雷池。很多愛國志士走上為國捐軀的道路，與戲曲有關。對傳播中華傳統美德起了不可估量的作用，人們在文化娛樂活動中受到了教育。
敬神文化活動也給商業帶來契機。尤其是交通閉塞的偏僻山區，廟會是進行物資交流的重要場所，對促進生產，繁榮經濟有重要意義。現時的廟會除少數有廟宇外，多已無廟。廟會多在農閑的春季、秋前、秋後。廟會期間人們除觀看文娛演出外，進行物資交流成了主要內容。借廟會之機，也是親朋好友相聚的時候。廟會村各家接閨女請女婿來趕會，改善生活，緊密了人與人的親情關系。
保定的大型廟會主要是道教廟會，如唐縣青虛山、易縣後山廟、安國葯王廟、保定劉守廟、涿州東岳廟、順平堯城廟和鄉亭九龍聖母廟、淶源東岳廟、阜平北嶽廟等，還有混合型廟會，如清苑國公營奶奶廟、定州北奇韓祖廟等。
保定民間花會
花會源於古代民間祀神的簡單歌舞，歷經數千年的演變，發展成技藝高超的民間藝術花會。保定的花會種類繁多，各縣均有10餘種至數十種不等，僅易縣就有40餘種。全市6344個行政村，幾乎村村有會，有的一村數會，成為群眾文化活動的主要陣地，既豐富了群眾的文化生活，又陶冶了性情，還傳播了歷史知識和藝術技能。
保定的花會以高蹺、獅舞、龍燈、武術、寸蹺、旱船、太平車、跑驢及音樂會等最為普遍。由於保定地域遼闊，地形地貌復雜，同一種花會亦因地而異。如平原或山區、丘陵地區的跑旱船，白洋淀則為采蓮船。太平車有的是老漢接閨女，淶水則為柴王推著四重山軋趙州橋，順平為劉秀被追趕時男扮女裝，由老漢推車扮成送閨女的形式使劉秀而免於難。高蹺有反映《白蛇傳》或《水滸傳》等不同的內容。
眾多的花會，大致可分為歌舞、音樂、花燈三大類。歌舞類在國內外或省內外有影響的花會如獅子舞、高蹺、地平蹺、跑竹馬等。音樂類有易縣的十幡會、定州吹歌和徐水吹歌、安國架鼓等。花燈有涿州的通市燈會和定州的鰲山燈等。
花會集中在農閑的春節及各種廟會期間，音樂會還為喪葬、嫁娶和祈雨等活動吹秦。春節期間從初五開始，花會串村交流表演，十四至十六日達到高潮。到府、州、縣城舉行賽會，尤其是正月十五日，花會進城到寺觀進香，屆時各路花會魚貫人城，各寺觀全部開放，迎接花會和香客，保定及多數縣的花會先到城隍廟，次及衙署前表演，然後分散到主要街道演出。有的縣則先至關帝廟(易縣)或火神廟(安新)進香。進香順序一般以先到者領頭，故各會爭先恐後爭燒頭柱香和領頭的位置。
在表演中，八仙過海各顯其能。尤其是音樂會競爭最為激烈，以曲牌多、花樣多，大顯身手。廟會期間，以易縣洪崖山後土廟會、唐縣青虛山廟會、保定劉守廟會和安國葯王廟會時間長，赴會者有多縣花會參加，不僅豐富了廟會的文化生活，也為參加物資交流的商客帶來了豐盛可觀的收益，民眾也買得到日常難以買到的貨物。如今，花會仍起著文化搭台、經濟唱戲以及豐富群眾文化生活的重要角色。
拜託採納哈
❽ 唐縣一中的分數線 特長生的分數線音樂
2011年順德區高中階段學校招生考試提前批、 第零批、第一批、第二批招生學校錄取投檔分數線 根據佛山市招生辦提供的考生數據,現將我區2011年高中階段學校...