榮縣音樂節

㈠ 關於音樂的成語故事。

高山流水
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。

「高山流水」最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎流水」 鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用「高山流水」比喻知音或知己。

餘音繞梁
傳說春秋戰國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國。有一年，韓國突然發起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉親幫助下倖免於難，投奔齊國。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊迴旋在屋樑之間，久久不散。「餘音繞梁，三日不絕」的成語，就原於此。

韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，飢餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，准備投宿。誰知一踏進店門就被掌櫃連罵帶推趕出門外。這時候，韓娥深切地感受到父老鄉親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時間山風停嘯，河水停流，行者止步，泣天動地。以致韓娥走後，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。於是百姓選派一青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。於是大家愁雲消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋。

陽關三疊
《陽關三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：「渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。因詩中有「陽關」、「謂城」兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，「陽關」也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調變化反復三次。
《陽關三疊》傳至後代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現存《陽關三疊》琴歌譜共30多種，它們在曲式結構上有些差別，曲調則大同小異。全曲曲調純朴而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關懷，與詩的主題十分吻合。

濫竽充數
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心裡得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。

陽春白雪
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

下里巴人
戰國時代流傳於巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續與自然演進。關於《下里巴人》的記載始見於宋玉的《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人，其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。」

中國流傳的「下里巴人」的成語故事，講的就是2000多年前戰國時，有客人在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲「下里巴人」，「國中屬而和之者數千人」。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的「流行歌曲」了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君（傳說是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯合八百諸侯，其中「巴師勇銳，歌舞以凌殷人」。

中華民族的優秀文化遺產，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕於世，在於它通過人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭「焚書」之劫，又可避「文字獄」之難。戰國時期流傳於巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來的原始樂歌，巴人是一個歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。

宋玉將當時（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當於現代的通俗歌曲;二類之《陽阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽春》、《白雪》為高雅歌曲。

後來泛指通俗文藝，如：
譚、婁純正儒者,那得動意於下里巴人。——清·李綠園《歧路燈》

對牛彈琴
戰國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂曲--"清角之操"來。老黃牛在那裡卻無動於衷，仍然低頭一個勁地吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最後，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。
公明儀見老黃牛始終無動於衷，很是失望。人們對他說："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊！"最後，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。

鍾鳴鼎食
司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實有非凡之毅力。蓋人精打細算，勤奮節儉，乃生財致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務農乃繁重之業，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作姦犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業，而雍樂成以之殷實富饒。販脂賣膏為恥辱之業，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫術，而張里以之擊鍾佐食。彼等皆由於專心篤志而致富也。「鍾鳴鼎食」之成語，即由此典故演變而來。
古代豪門貴族吃飯時要奏樂擊鍾，用鼎盛著各種珍貴食品(敲著鍾，列鼎而食）。故用「鍾鳴鼎食」形容權貴的豪奢排場，舊時還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：「擊鍾鼎食，連騎相過。」唐王勃《滕王閣序》：「閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家。」

焚琴煮鶴
釋義把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩話》：「義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴。」

這個成語是說是說古代某大人物，以
風雅人士自居，又是吟詩又是自費出書，據說曾留學車遲之國鍍
過金。 見了當老師或寫文章的傢伙， 都親切握手，熱烈交談 。
很是一番高級境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對。 過
了兩天去拜訪，那大號之官早當成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。

四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州） 的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了楚地了嗎？ 為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒，並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎於項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎於江邊。

因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以以後的人就用「四面楚歌」這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。

鄭衛之音：鄭衛，指春秋時的鄭國和衛國。音：指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。

鄭衛之音
典出於《禮記·樂記》：「魏文侯問於子夏曰：『吾端冕而聽古樂，則惟恐卧；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？』」

魏文侯問子夏說：「我聽古代音樂，既高雅又正統，往往擔心自己會睡著，因為聽起來很疲倦；而聽鄭國（國都在今新鄭）和衛國的音樂時則不知疲倦，雖然鄭、衛之音樂被認為是淫糜之音。這到底是為什麼呢？難道古代音樂和現代音樂、傳統音樂和通俗音樂的差別就是如此嗎？」

後來在對禮樂的觀點上就形成了兩種不同的觀點，孔子提倡雅樂，故而鄭衛之音便一直受到排斥，但生命力極強地受到大部分人的喜愛，被稱為俗樂。糜麗的文風也稱為「鄭衛之音」。

㈡ 自貢市榮縣附東街靠近曹家街的2003年建的房子125平方米36.2萬貴不貴

日本
第八天的第一個月的第十唐村保護牙齒毛南族的情況下，像一個村莊的第一個月，在這個月的12日，東江村，樟樹，大榕樹伴生金鎮，的坡坡古村14個月14個月14個月日新坡蘇村新坡鎮金成的文件鰲鎮官渡區石牛教會17枚金牌樟木鎮根村，15天，15怎麼辦？ 18天的第一個月的第十五天的黃金村的18 18坡心鎮的房子的第一個月，20個鄉鎮，近幾個月來，金鎮潭村林村，15
頭發BR />周年的母親，白色部分開始的第九天，第一個月的第一個月的77徑流，森林裡的精靈橋村村民開始的第一個月白水塘村防波堤17明鏡「周刊的中心鎮，每個人都喜歡鎮，11日，香港仔CASTLE樹的第一個月，鎮，，騎水洞鹽灶村13樹子，嶺門鎮海村，幫助村，鎮，村山閣鎮山閣，14天，醫院砂，毛澤東村樹仔鎮？市長12月15日，福建園村樹鎮樹仔，香港仔郊野市場公平鎮場鎮綠色的田野堤16福山，下村綠色生態住宅項目坡村湛江maxiang仙桃
>霞洞鎮在過去17個月，18年園村線坡村坡心鎮大村陳村19個月的第一個月，前兩天的20個月高山村的馬剛Zhuangguan發田村毛區羊角??麵包電路城橋畔鎮羊角麵包公平月4，前兩天白寨電力，月，月，白霞洞鎮一對夫婦
日電白縣龍山鎮部分國家，楊梅村古村落
哨子斜率開始依賴對家庭，解放三角嘴大年初二農歷新年假期：羊美國真正的流噴嘴村臨江鄉，村，鎮下坡第五傾斜：江村南甜超級明星村開始了第六位：楊美村森林公園，紅光線好，慶祝東山區豐門農村塘棲低山村的高科技，早7：針織帽村，國泰橋窩村，東山坡村開始霸頭後面的山上，一個微妙的十萬大山尾晉江市鑒江，河恭介，早在糖廠九洞的中間石灣鎮東山口慶祝高木冷村裡長豆較低的山坡。村容村貌麗墅村十六進制新谷涌村涌村，村楊梅鎮早早取得領先，添加一個良好的光接觸規格村的官橋，甚至慶祝鎮山口村，村合江概念高村正彥高村正彥新的家庭中村莊，房子（山），合江，張根村正彥堤村？在過去的十年中，各種各樣的活動
XI：東山區，杯墊，茶，慶典的領導者，或一街之隔的貧困村南嶺斜坡，斜坡，軍事等領域的長度。 12力，古巷鎮，梧桐七哩慶祝受益村慶祝的「勞動法」，村裡的長期，低的車頂村菩薩的薪酬岱山村，勞合社村黃金雞「和」29金里奇的錦河鴿子線和塘沖村13：楊梅村（琳達園，元朗，上水村和附近的村莊，每年），新東方梁山鎮慶祝古老的庄園塘棲江山口村嶺坡嗎？ ？ 14：九里山村，楊梅，楊沒縫明亮的紅色，累了山坡坡，石，江平，瑞士村的池塘北部河江開發區（長崎城鎮）15：楊梅楊梅塘村垌村，鄉（村）三角口，東，北岸開發區，的三角口音樂嶺，河東區，塘尾村荔崗，魏剛，慶祝交叉竹村解決村，16：楊梅沖村慶祝六個村莊，糖蓬村，六坡村17 0018：渭塘江邊村，楊梅古鎮嶺村，大藤沙路村，坡嘴村的傳播，張元村，水壩，橋梁，木縣，河流和湖泊的沖鎮坡心村19。東部的楊梅大騰，河流和湖泊，一位姓莫的斜率（舊屋村的中心，在泥濘的斜坡大化山木錢山，炎陵，長坡，大涌口，沙坡鎮，心臟，自衛新加坡公平村，路南，新莊）森林灰塵過多良性輕木庄慶祝石板坡??？它嗎？山晟的心呢？ ？國王古老的城市銀行，能源村，村級服務冰的工人鄭王心東22：慶祝掃描服務，鎮，村，廣泛坡村25:20普村六組：27珍寶，2月3日，8日的日期報告豐鎮，水資源豐富山口，長崎縣，竹山
時間和地點的情況下，信
金衢，第一個月的10月10日，湖頭北藍周村的冬至，市場上的SD 12在北部邊境的第一個8個天的第一個月份的第十屆每年出口的茶葉，1月14日，在第一月左右??，2009年的雙十多年近兩年出口舊縣14本月15日桐城市木洞北部邊境市場附近的獅子的交界處，15日第十六次尚文尚文路口17個月和18個月的紀錄在南部城市的烏鴉一個唯一的23洞鎮龍城鎮和村??庄的十五日，長塘路口以北的山坡上的邊界第一個月，而不是2月，每年二月的農歷新年，明年的6月的一天。在鎮新圩二月二月，為期兩天的老鎮的街頭患者。六個海岸，西岸，沿坡，隴西堂，北川，6個鎮
高州天，並最終
2洪水顏色珍珠朗管理區，農歷新年雲浮市雲潭鎮標簽前一天的第一個月，第一個月的兩天潭鎮垌讀崗管理當鋪村荔枝村6分，第一個月的第五天雲潭鎮洞頭，長坡鎮石龍孔隙率崇拜，因為市場嶺南女士的母親，王鎮江鎮山腰窩村，新安村坡頭村幾十年來，西安海關和村莊
初六的第一個月，長坡鎮，東坑鎮第七日，長達一個月的服務管理的水村徐世昌，古丁，新東，第一個月長坡鎮第八天，深沿鎮荷塘鎮，橫溪（6英里池），砂坑古丁（梅園新村石村等）。美國排名第一個月的第八天的第一個月的第八天新垌仔村，嶺腳村，高平，9月5日，10日的第一個月，坡谷丁莎廟會鎮村民委員會（塘，朱剛，在第一個月的第二個孔在底部的池塘，附近的孔，和其他村對面）11鎮江鎮附近，亞歷山大彭彭田村山井鎮沙田鎮，鎮沙堤，敢CHIENG 12月，江蘇省鎮江市鎮江市，河村射手村坡鎮榕樹村，13個城市的第一個月2月14日天津村水晶沙田鎮鎮，板橋，長山，塘尾村山楂火炬的第一個月15日，在1998年（陳莆村，鳳凰村）沙田鎮鎮沙堤，曹，羅屋村15江村黃冬天村泊頭市，樂山市坡頭，坡長坡老城區，蓮花鎮大德村，石仔嶺老村的房子村石??？？豐富多彩的農村沙鼓16年度天真凌頭肥皂頭村，1月17日市長的頓梭坡，河垌管理區，是一個公平的一個月，5月19日的邊陲小城鎮牛頭坡村梅崔錦杭沙田公園橋鎮，村，18 YAMANE，瑞士和鎮垌荷花坑村委會主任垌村，曹，銀通鎮，石鼓鎮裴村菠蘿長沖村1月20日村很長的坡沙田鎮鎮壙鎮，曹安陵村，心山村，古邦村石檯面村撕裂出口新村，一個山村，舊電動坡村，高坡村，第一個月的20個水晶塘山背村，黃泥山頭村的村坡頭村。孔穿過村莊，沙田鎮沙天草嶺村20 IV沙田鎮西水村，村，15雞Dengan嶺村天真管邊村的第一個月，在本月26日任命的第一個月，青麟路和平村，石龍路，塘村，沙河鎮，村，2月2日，江西涪陵石板村，在村一級岸五糧液二月初六10天三個文本框，石鼓，平山郁夫2月11日，2011車在約旦河西岸村3月10日16217將繼續推動在城市的街道，在一些農村地區，每年列表
天（寶光塔，南的教派門村，鎮廡殿原因BR />湛江市，溪縣黃跳鎮，西岸2月13日），（遂溪縣）丹（東中國海，中國長安）調村（東海島東山鎮馬六良村），東里村，在第四天的第一天第一個月的第一天（東山鎮）調邏輯村北村蛤嶺村澗村（遂溪縣麻章，第一個月（東山鎮）（東山鎮）鎮）村（「）巢南，藍色的石頭，吳川市市，鎮頓谷（）是第一個月的第一個月（吳楊瀾）吳村（樟腦鋪鎮）的第一個月中，就在第七日村（坡頭區）的第一個月的第八天（1月）9月的一天，吳川市黃坡鎮聲音，赤坎，坡頭鎮沿村平樂村（區）坡頭區堤（）東馬來西亞的斜（坡頭鄉，鎮），勇（武川縣長崎）油線（武川樟腦鋪鎮），在本月11日，黃色（黃色跳鎮），小的BU（太平鎮）村，高陽村（12匹馬，張震飾），長潮村（區），別墅（區）騰（根據歷史事實，赤嶺村（麻章鎮）池（麻章區），2011年5月13日，梁姓村，南村鎮和夏紅磡村（包括寬度，和湖泊村），區），藍色的的石村天（武）藍石鎮芝，許多房屋和周圍的（麻章鎮），豐富（黃色跳鎮），村（紅磡），赤坎區福建地區（黃色跳鎮）分公司雷州烏石（13-15），保羅·北村，赤坎區，這個月，太平鎮，村，太平鎮博村（紅磡），陳鐵村塘口村，樓下村在14日（峽山區）峽山區（黃色跳鎮），城市公平張侃光明村的太平鎮，村（刺），麻章半島，南坡村，（黃色跳鎮）徐聞市東海岸的村，太平鎮（ XV峽山），蹲在路邊（太平鎮），夏季（峽山區），蘇湖草嶺村村在村外，鄉（鎮）禮物（霞山區海城）神殿，北村（鎮麻章），東（赤坎麻章鎮），村（區）謝謝（麻章鎮），村，鎮臨西村千島中國東方市場（遂溪）（市，南亭村（黃色跳村），鎮，村）壓力（東山鎮）梅（東山鎮，吳川市錄得鎮，村後村）民丹島16白廟村，市西館（15-17）山，牛江村（吳川鎮三江地區）博崖村，一個新的房子的出口渠道，吳川市振文鎮，村6個村（）（吳川藍色的石頭真的崖區）村（遂溪縣（鎮麻章峽山）北村）（高山峽谷），CEN的引擎（參數17）郝洞村，赤坎區東陵村，村（東海）和水村，麻章鎮鴨曹村北村教皇本篤十六世（麻章鎮），在第一個月的第一個月（麻章鎮），村（鎮深田村麻章）（峽山區） 6儀式鄉（鎮），龍馬潭音「第18章石村號（麻章鎮）的第一塊的第一天，中國農歷新年的正月（黃色跳鎮），村（馬（馬張張震，鎮），村，鎮太平村之間），村，??蘭溪村（17-18歲）（武川縣長崎），赤坎區灣，滕碼19（）（河縣東山園村），第二章的第一個1月20日MADI（麻章鎮），聊天晚餐的傳統做法已成為一個
龍村，第一個月的調制波拳擊步驟（麻章鎮），村（太平鎮），蔡先生石頭村的第一個月27廿八一個月（峽山區）聲音故障（GAP山）海（湖尾鎮）（麻章鎮），聶譚黎村，麻章海洋漁業村湖（鎮日），居（村）（）馬章塘尾村，太平鎮，南興鎮遂溪縣嶺北鎮，30個鄉的第一個月，新的村（最後一天）（峽山）麻章汽車2 2月，梁楓（麻章太平鎮）村堤（麻章鎮）鎮麻章（兩至三天）（麒麟鎮）（太平鎮），村（11 -12）的第一個月的天（太平鎮博後村）蓬勃發展的村（GAP山），1月12日至2月一十一日（雷州），吳石Zhenshao村（市）譚酒吧（吳川）3月16日5月15日，杜村，沙美島（武川縣長崎）腳趾村（武川縣長崎鎮），23個村，南興鎮虱子3月22日，南柳梧，，（，武川縣長崎鎮）村1月1日起，臨東村26年材料千島湖鎮，23個村（赤坎區）（201022）（峽山區）村，東方村（鎮湖），四湖（鎮舊縣村（峽山區）破折號）（25-28）（千島群島鎮）3月29聲村（崇拜新加坡） （東山鎮）6月的一天，LST村月白廟村（吳川寶滿村（GAP山）整個出口的地震），5（紅色迦南雙的日期部分港村），村早在2011年9月3日（海城北流市）11 2010年9月23日島28（麻章鎮）（23-24）（峽山）
農村的城鎮和村莊，
月第六的主要公路天：長度：8（第一種情況下江兩岸，北流市六靖鎮）：6金沙沖村京相當蹲9月6日：6月13日，幸村長江村尾6斜坡龍灣村茶村XV：王真第十六次期E（北稍縱即逝最流行的龍村）蹲第16屆會議的第六屆北京城市羌塘176？ Jingsen六石摘要：雲擊敗西岸，20世紀60年代和部分村，沙涌18，第一個月：螺柱運行，兩天，在兩個月的糖加工坡村北京（F）：北高村正彥練級主要城市的街道北揉抹大拉的馬利亞，六次訪問到靖國神社鎮沖村響亮的水下作戰鎮街道，北流市白馬鎮街道，鄉鎮的衡山集團...... - 發布圖片....這個詞

㈢ 關於音樂的成語（10個）

聲震林木、陽關三疊、繁弦急管、曲高和寡、靡靡之音、聲動梁塵、游魚出聽、繞梁之專音、繞屬梁三日、餘音繞梁。

一、聲動梁塵

白話釋義：歌聲嘹亮動人

出處：《別錄》：「發聲盡動樑上塵。」

朝代：漢

作者：劉向

譯文：歌聲竟然是梁木上的灰塵都抖動下來

二、游魚出聽

白話釋義：形容音樂美妙動聽。

出處：《琅玡代醉編》：「伯牙鼓琴，游魚出聽。」

朝代：明

作者：張鼎思

譯文：伯牙鼓琴，水裡的魚游到水面上來聽音樂。

三、繞梁之音

白話釋義：形容歌聲美妙動聽，長久留在人們耳中。參見「餘音繞梁」。

出處：《演連珠》:「繞梁之音，實縈弦所思。」

朝代：晉
作者：陸機
翻譯：歌聲美妙動聽，長久留在人們耳中，讓人思念起那弦音繞耳。
四、繞梁三日
白話釋義：形容音樂高昂激盪，雖過了很長時間，好像仍在回響

出處：《列子·湯問》：「既去而餘音繞梁，三日不絕。」

朝代：春秋

作者：列子

翻譯：音樂高昂激盪，雖過了很長時間，好像仍在回響，三日都還沒停止。

五、餘音繞梁

白話釋義：後用來形容歌聲優美，給人留下深刻印象。

出處：《列子·湯問》記載，韓娥去齊國，路上斷了糧，便以歌唱求食。唱後歌聲繞著屋樑三天不絕。

朝代：春秋

作者：列子

㈣ 描述音樂的成語

高山流水
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。

「高山流水」最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎流水」 鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用「高山流水」比喻知音或知己。

餘音繞梁
傳說春秋戰國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國。有一年，韓國突然發起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉親幫助下倖免於難，投奔齊國。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊迴旋在屋樑之間，久久不散。「餘音繞梁，三日不絕」的成語，就原於此。

韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，飢餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，准備投宿。誰知一踏進店門就被掌櫃連罵帶推趕出門外。這時候，韓娥深切地感受到父老鄉親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時間山風停嘯，河水停流，行者止步，泣天動地。以致韓娥走後，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。於是百姓選派一青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。於是大家愁雲消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋。

陽關三疊
《陽關三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：「渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。因詩中有「陽關」、「謂城」兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，「陽關」也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調變化反復三次。
《陽關三疊》傳至後代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現存《陽關三疊》琴歌譜共30多種，它們在曲式結構上有些差別，曲調則大同小異。全曲曲調純朴而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關懷，與詩的主題十分吻合。

濫竽充數
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心裡得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。

陽春白雪
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

下里巴人
戰國時代流傳於巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續與自然演進。關於《下里巴人》的記載始見於宋玉的《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人，其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。」

中國流傳的「下里巴人」的成語故事，講的就是2000多年前戰國時，有客人在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲「下里巴人」，「國中屬而和之者數千人」。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的「流行歌曲」了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君（傳說是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯合八百諸侯，其中「巴師勇銳，歌舞以凌殷人」。

中華民族的優秀文化遺產，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕於世，在於它通過人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭「焚書」之劫，又可避「文字獄」之難。戰國時期流傳於巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來的原始樂歌，巴人是一個歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。

宋玉將當時（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當於現代的通俗歌曲;二類之《陽阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽春》、《白雪》為高雅歌曲。

後來泛指通俗文藝，如：
譚、婁純正儒者,那得動意於下里巴人。——清·李綠園《歧路燈》

對牛彈琴
戰國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂曲--"清角之操"來。老黃牛在那裡卻無動於衷，仍然低頭一個勁地吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最後，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。
公明儀見老黃牛始終無動於衷，很是失望。人們對他說："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊！"最後，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。

鍾鳴鼎食
司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實有非凡之毅力。蓋人精打細算，勤奮節儉，乃生財致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務農乃繁重之業，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作姦犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業，而雍樂成以之殷實富饒。販脂賣膏為恥辱之業，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫術，而張里以之擊鍾佐食。彼等皆由於專心篤志而致富也。「鍾鳴鼎食」之成語，即由此典故演變而來。
古代豪門貴族吃飯時要奏樂擊鍾，用鼎盛著各種珍貴食品(敲著鍾，列鼎而食）。故用「鍾鳴鼎食」形容權貴的豪奢排場，舊時還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：「擊鍾鼎食，連騎相過。」唐王勃《滕王閣序》：「閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家。」

焚琴煮鶴
釋義把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩話》：「義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴。」

這個成語是說是說古代某大人物，以
風雅人士自居，又是吟詩又是自費出書，據說曾留學車遲之國鍍
過金。 見了當老師或寫文章的傢伙， 都親切握手，熱烈交談 。
很是一番高級境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對。 過
了兩天去拜訪，那大號之官早當成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。

四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州） 的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了楚地了嗎？ 為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒，並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎於項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎於江邊。

因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以以後的人就用「四面楚歌」這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。

鄭衛之音：鄭衛，指春秋時的鄭國和衛國。音：指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。

鄭衛之音
典出於《禮記·樂記》：「魏文侯問於子夏曰：『吾端冕而聽古樂，則惟恐卧；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？』」

魏文侯問子夏說：「我聽古代音樂，既高雅又正統，往往擔心自己會睡著，因為聽起來很疲倦；而聽鄭國（國都在今新鄭）和衛國的音樂時則不知疲倦，雖然鄭、衛之音樂被認為是淫糜之音。這到底是為什麼呢？難道古代音樂和現代音樂、傳統音樂和通俗音樂的差別就是如此嗎？」

後來在對禮樂的觀點上就形成了兩種不同的觀點，孔子提倡雅樂，故而鄭衛之音便一直受到排斥，但生命力極強地受到大部分人的喜愛，被稱為俗樂。糜麗的文風也稱為「鄭衛之音」。

我也是從網上查到的，嘿~

㈤ 自貢的榮縣，有哪些教吉他的

樂者樂吉他樂坊 桂林街廣場賓館對面

㈥ 與音樂有關的十個成語故事

高山流水
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。

「高山流水」最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽音。俞伯牙所念，鍾子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎流水」 鍾子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用「高山流水」比喻知音或知己。

餘音繞梁
傳說春秋戰國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國。有一年，韓國突然發起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉親幫助下倖免於難，投奔齊國。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊迴旋在屋樑之間，久久不散。「餘音繞梁，三日不絕」的成語，就原於此。

韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，飢餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，准備投宿。誰知一踏進店門就被掌櫃連罵帶推趕出門外。這時候，韓娥深切地感受到父老鄉親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時間山風停嘯，河水停流，行者止步，泣天動地。以致韓娥走後，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。於是百姓選派一青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。於是大家愁雲消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋。

陽關三疊
《陽關三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：「渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。因詩中有「陽關」、「謂城」兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，「陽關」也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調變化反復三次。
《陽關三疊》傳至後代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現存《陽關三疊》琴歌譜共30多種，它們在曲式結構上有些差別，曲調則大同小異。全曲曲調純朴而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關懷，與詩的主題十分吻合。

濫竽充數
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心裡得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。

陽春白雪
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。

下里巴人
戰國時代流傳於巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續與自然演進。關於《下里巴人》的記載始見於宋玉的《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數千人，其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。」

中國流傳的「下里巴人」的成語故事，講的就是2000多年前戰國時，有客人在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲「下里巴人」，「國中屬而和之者數千人」。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的「流行歌曲」了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君（傳說是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯合八百諸侯，其中「巴師勇銳，歌舞以凌殷人」。

中華民族的優秀文化遺產，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕於世，在於它通過人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭「焚書」之劫，又可避「文字獄」之難。戰國時期流傳於巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來的原始樂歌，巴人是一個歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。

宋玉將當時（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當於現代的通俗歌曲;二類之《陽阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽春》、《白雪》為高雅歌曲。

後來泛指通俗文藝，如：
譚、婁純正儒者,那得動意於下里巴人。——清·李綠園《歧路燈》

對牛彈琴
戰國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂曲--"清角之操"來。老黃牛在那裡卻無動於衷，仍然低頭一個勁地吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最後，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。
公明儀見老黃牛始終無動於衷，很是失望。人們對他說："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵啊！"最後，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。

鍾鳴鼎食
司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實有非凡之毅力。蓋人精打細算，勤奮節儉，乃生財致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務農乃繁重之業，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作姦犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業，而雍樂成以之殷實富饒。販脂賣膏為恥辱之業，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫術，而張里以之擊鍾佐食。彼等皆由於專心篤志而致富也。「鍾鳴鼎食」之成語，即由此典故演變而來。
古代豪門貴族吃飯時要奏樂擊鍾，用鼎盛著各種珍貴食品(敲著鍾，列鼎而食）。故用「鍾鳴鼎食」形容權貴的豪奢排場，舊時還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：「擊鍾鼎食，連騎相過。」唐王勃《滕王閣序》：「閭閻撲地，鍾鳴鼎食之家。」

焚琴煮鶴
釋義把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩話》：「義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴。」

這個成語是說是說古代某大人物，以
風雅人士自居，又是吟詩又是自費出書，據說曾留學車遲之國鍍
過金。 見了當老師或寫文章的傢伙， 都親切握手，熱烈交談 。
很是一番高級境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對。 過
了兩天去拜訪，那大號之官早當成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。

四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州） 的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裡聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：「劉邦已經得到了楚地了嗎？ 為什麼他的部隊裡面楚人這么多呢？」說著，心裡已喪失了鬥志，便從床上爬起來，在營帳裡面喝酒，並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎於項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎於江邊。

因為這個故事裡面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以以後的人就用「四面楚歌」這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。

鄭衛之音：鄭衛，指春秋時的鄭國和衛國。音：指春秋戰國時鄭、衛等國的民間音樂。

鄭衛之音
典出於《禮記·樂記》：「魏文侯問於子夏曰：『吾端冕而聽古樂，則惟恐卧；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？』」

魏文侯問子夏說：「我聽古代音樂，既高雅又正統，往往擔心自己會睡著，因為聽起來很疲倦；而聽鄭國（國都在今新鄭）和衛國的音樂時則不知疲倦，雖然鄭、衛之音樂被認為是淫糜之音。這到底是為什麼呢？難道古代音樂和現代音樂、傳統音樂和通俗音樂的差別就是如此嗎？」

後來在對禮樂的觀點上就形成了兩種不同的觀點，孔子提倡雅樂，故而鄭衛之音便一直受到排斥，但生命力極強地受到大部分人的喜愛，被稱為俗樂。糜麗的文風也稱為「鄭衛之音」。

㈦ 什麼也是與音樂有關的成語典故

《高山流水》

高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次回在荒山野地彈琴，樵夫鍾子答期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。

㈧ 郭燕的獲獎記錄

2000年獲湖北長江之歌流行音樂大賽魅力之星榮譽稱號
2002年獲第十屆全國青年歌手大獎賽湖北賽區三等獎
2003年參加SONI音樂與廣東電視台舉辦的廣東新歌榜，獲最佳新人獎
2004年正式簽約中山千羽文化傳播有限公司，開始接受正規的音樂藝術訓練
2005年03月錄制紀念張雨生誕辰40周年發燒專輯《聆艷》收藏版並銷售一空
2007年04月創作CCTV「奧運家庭進行時」欄目主題曲奪冠
2007年06月推出全新國語大碟《我的愛回不來》
2007年06月山西電視台個人專場歌友會。
2007年07月遼寧電視台《燕麗非凡》郭燕專場歌友會
2007年06月郭燕受邀參加長春廣播電台十周年台慶演唱會
2007年08月郭燕參加「奧運會倒計時一周年」啟動儀式大型演唱會
2007年09月入圍第六屆中國金唱片新人獎提名
2007年10月為中山市創作城市形象歌曲《中山姑娘》得到了廣泛的傳唱
2007年10月入圍中國金鍾獎最佳女歌手提名
2008年01月獲第二屆無線音樂頒獎典禮「無線音樂全曲下載」超人氣歌手
2008年04月接受銀川電視台邀請舉辦「燕麗超群-郭燕專場歌友會」
2008年05月為四川地震創作賑災歌曲《拉起我的手》並得到全國各賑災晚會使用
2008年05月公司為郭燕啟動「燕動中國」為「奧運加油」全國百場歌友會
2008年09月出席古鎮體育館華泰照明10周年全球經銷商答謝晚會
2008年11月出席紅酒文化節揭幕嘉賓並舉辦「燕動中國」中山歌友會
2008年12月舉辦廣東台山迷你演唱會
2009年02月舉辦「燕動中國」廣西宜州個人演唱會
2009年03月參加中央電視台《鄉村大世界》重慶潼南油菜花節大型演出
2009年07月發行個人第二張原創專輯《戒愛》取得很好的銷售成績
2010年11月郭燕出席「弗思蒂娜」美容會所剪綵活動
2011年06月發行個人第三張原創專輯《雁歸》，全面轉身
2011年07月郭燕「黑膠情懷」上海灘四大歌後金曲中國巡迴演唱會起航
2011年11月郭燕周華健劉若英領銜參加「黃鶴樓酒」武漢巨星演唱會
2012年11月郭燕參加南海千燈湖音樂節明星演唱會
2012年12月郭燕，區瑞強中山懷舊金曲演唱會演唱會
2013年02月郭燕《天空之城》原創HI-FI專輯全亞洲發行
2013年02月郭燕與張傑、紀敏佳、玖月奇跡等參加榮縣大佛旅遊文化節演出

㈨ 張傑的個人資料

【個人簡介】
英文名：Jason
昵稱：張小傑、包子、小白、傑寶 小傑
性別：男
民族：漢族
籍貫：中國四川省成都市新都區新繁鎮
生日：1982年12月20日
星座：射手座
身高：180CM
體重：68kg
視力：隱形眼鏡
教育：本科學位
曾就讀學校：四川師范大學旅遊與藝術設計系（旅遊與酒店管理專業本科）
語言：普通話、四川話、英語
職業：歌手 演員
專長：十項全能，能歌善舞，尤以高音見長
興趣愛好： 唱歌、舞蹈、籃球、電玩
性格：個性低調內斂、積極上進 善良
對自己的評價：真誠、謙虛、實力
人生格言： 過去屬於死神，未來屬於自己！
座右銘：我為音樂而生
家庭成員：父親、母親
圈中好友：何炅，謝娜，沈凌，黃磊，許智偉，王力宏，吳克群，曹軒賓，常石磊，劉吉寧等
粉絲昵稱：星星(小星星\學生星\國寶星\姐姐星\姨媽星\姨爹星\奶奶星\港星\海星\散星\北斗星)
最欣賞自己的地方：幾乎完美
最喜歡的顏色： 藍色，黑色
最喜歡的食物： 紅燒的。反正是燒的都喜歡吃，特別是媽媽做的土豆燒排骨！
最討厭的水果：榴槤
最喜歡的動物： 狗
最害怕的動物：蜘蛛
最喜歡的影星：周星馳
最喜歡的歌手：張學友，Justin Timberlake，邁克爾傑克遜
最想去的地方： 加拿大
【實力張傑】
張傑堪稱是內地歌壇不可多得的一位實力兼具偶像的歌手，其具有高度可辨性的嗓音征服了無數的聽眾，張學友、巫啟賢、庾澄慶等樂壇前輩都曾對他的歌聲贊口不絕。他能歌善舞，十項全能。他的高音清亮震撼，他的低音纏綿動人，他的民歌獨具風味，他的熱舞引爆全場，他猶如孩子般純真的笑臉，他也會散發壞小子般的性感氣息，他竟能顛覆想像拉丁嫵情！他的背後是千千萬萬星星的關注和喜愛，他用汗水和努力證明堅持夢想是可以實現的！
特長總結
1、張傑是一位難得一見的中、英文歌曲演唱都非常嫻熟的歌手。英文歌曲的吐詞發音堪稱一絕，鼻音的運用讓他的英文歌曲甚至超越原唱。在「我型我秀」和「快樂男聲」的比賽以及後來的演唱會中，他多次翻唱後街男孩、西域男孩、邁克爾·傑克遜等人的英文歌曲。他所演唱的中文歌曲，曲風變化多樣、不拘一格，
2、張傑氣息之穩、之沉，令人驚嘆，這也成為了其另一個「王牌」。他經常翻唱張雨生、張學友、王傑、齊秦等歌手的經典老歌，尤其是張雨生的《天天想你》、《大海》，成為其標志性的翻唱歌曲。
3、高、中、低音，各具特色。張傑最為人熟知的是他嘹亮、高亢的高音，在「快樂男聲」的比賽中，他曾經翻唱了《山歌好比春江水》，讓評委包小柏都贊嘆：「連我都被震撼了。」他在演唱《死了都要愛》時，可以比原唱高5個以上的階度。而張傑的中、低音區也非常迷人，比如《花手絹》、《消失》、《明天過後》，以及翻唱歌曲《過雲雨》都展示了他磁性的中低音區。
4、真假音轉換自然而不留痕跡。在轉換上，張傑與陳西貝所共同合唱的歌曲《美麗愛情》中，其假音功力可見一斑。
5、曲風多變。張傑擅長的不僅僅是情歌，還有英式搖滾、拉丁曲風等等。
6、舞蹈卓絕。無經過任何正規舞蹈訓練的張傑，卻擁有著卓絕的舞技。快歌熱舞，氣息平穩、舞技超群、驚艷全場。

㈩ 關於港澳游的一些問題，求大家幫忙啊！

可以，在戶口所在地辦理個簽，四川辦證比較久，你們那邊差不多要一個月才能辦好。有直飛，差不多一千三左右