河北道教音樂學院之三代宗親詞曲

『壹』 三代宗親牌位的寫法

《辭源》介紹:「古代宗法制度,宗廟或墓地的輩次排列,以始祖居中,二世、四世、六世位於始專祖的左方,稱昭屬;三世、五世、七世位於右方,稱穆。簡而言之,昭穆就是宗廟和墳地的左右位次,左為昭,右為穆。
牌位大小形制無定例，一般用木板製作，呈長方形，下設底座，便於立於桌安之上。牌位書寫，古代一般多用老宋體（筆劃豎粗橫細）、自上而下豎寫，現代則多採用正楷、隸書、魏碑、等字體，以示莊重、肅穆。古往今來，民間廣泛使用牌位，用於祭奠已故親人和神祇（指天地之神）、佛道、祖師等活動。

『貳』 三代宗親怎麼寫

三代宗親是由自己算起上至「祖」（爺爺）、「父」（父親）這三代的直系親屬。

『叄』 三代宗親什麼意思，包括那三代，有沒有典籍根據，各位高手賜教。

一，是指始祖郭方的父、祖、曾祖，即始祖是第四世。理由是排列在始祖的上邊內，容要敬始祖，也要敬長輩。

二，是指開創姓氏的三代人。理由是，要敬始祖，但決不能忘記開創姓氏者，這是根。

三，是指始祖郭方的子、孫、曾孫。應該是最先創立家譜軸子的人的三代宗親，創立此軸子後，後人續寫的時候都這樣寫。這個創立此軸子的人應該是始祖的玄孫。他敬自己的父、祖、曾祖，當然要敬高祖即始祖。

四，是指始祖郭方的子、孫、曾孫。理由是：此軸子應是始祖的曾孫所創，三代宗親當然是最近的父、祖、曾祖，曾祖即始祖。

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中國社會自古以來就有「認祖歸宗」的說法，如今越來越多的國人對於尋根溯源日趨漸熱。宗親會的存在，可以讓更多的人溯源，並且可以通過彼此的線索，豐富家譜，甚至是重新恢復家譜，中華單氏宗親聯誼會就是其中的一個代表。

民俗學專家曹保明說，宗親會的陸續建立及對家譜的收集和完善，是一個非常重要的文化過程，這個過程能更好地凝聚一個民族的情感，是一個家族最好的文化記憶。這應該是需要強調的，不忘祖先。

『肆』 關於「三代宗親」

《三字經》雲「高曾祖，父而身，身而子，子而孫，至曾玄，乃九族」於此專觀之，三屬代宗親最近的應該是由「身」（即自己）算起上至「祖」（爺爺）、「父」（父親），下至「子」（兒子）、「孫」（孫子）。若如此即應該是五代人。另外，「宗」應該是祖宗之意，「親」當是父母雙親，所以，由自己作為中心，不論往上還是往下，都迎合了「宗親」之意。但須注意這個還是有一定的語言環境的，我們平日所謂的「三代宗親」一般用於供奉先祖牌位的書寫，所以我認為這個多指上三代（包括自己在內）。一點拙見，僅供參考。

『伍』 三代宗親指哪三代

三字經》雲「高曾祖，父而身，身而子，子而孫，至曾玄，乃九族」於此觀回之，三代宗親最近的應該答是由「身」（即自己）算起上至「祖」（爺爺）、「父」（父親），下至「子」（兒子）、「孫」（孫子）。若如此即應該是五代人。另外，「宗」應該是祖宗之意，「親」當是父母雙親，所以，由自己作為中心，不論往上還是往下，都迎合了「宗親」之意。但須注意這個還是有一定的語言環境的，我們平日所謂的「三代宗親」一般用於供奉先祖牌位的書寫，所以我認為這個多指上三代（包括自己在內）。一點拙見，僅供參考。

『陸』 三代宗親上下聯怎麼寫

上下聯按照對聯的創作規則寫
如：
上聯：三代宗親
下聯：六朝故里
上聯：三代宗親聚
下聯：六朝故里歸

『柒』 什麼是三代宗親

《三字經》雲「高曾祖，父而身，身而子，子而孫，至曾玄，乃九族專」於此觀之，三代宗屬親最近的應該是由「身」（即自己）算起上至「祖」（爺爺）、「父」（父親），下至「子」（兒子）、「孫」（孫子）。若如此即應該是五代人。另外，「宗」應該是祖宗之意，「親」當是父母雙親，所以，由自己作為中心，不論往上還是往下，都迎合了「宗親」之意。但須注意這個還是有一定的語言環境的，我們平日所謂的「三代宗親」一般用於供奉先祖牌位的書寫，所以我認為這個多指上三代（包括自己在內）。一點拙見，僅供參考。

『捌』 請問家裡之前供的家譜現在想用三代宗親代替可以嗎

家譜不能誰義振該要有家裡的長培來塊定

『玖』 供奉三代宗親，供奉下邊寫什麼橫著寫豎著寫

供奉「神位」

『拾』 如何寫三代宗親

從爺爺那一代寫起，你同宗的直系親屬