音樂劇耶穌的一生

⑴ 耶穌的一生音樂劇劇本

以前來看過一個韓德爾（亨德爾）自的《彌賽亞》，完全用聖經經文從舊約預言，到主耶穌的出生、生活、受難、受死及復活，以及榮耀的再來表達出來。本來想復制過來，結果字數太多了，傳不了。樓主可去網路查找韓德爾的彌賽亞就可以看到。文字看著很好，讀起來也很有感覺，後來找了個視頻，看的有點雲里霧里。

⑵ 凱爾特基督教和傳統基督教有什麼不一樣

所謂「新紀元」(New Age)，是基於占星術的一個說法：每顆星的氣數有兩千年，而我們今日身處的時代，正要從「雙魚宮紀元」邁向「水瓶宮紀元」。雙魚宮的代表符號是魚(「魚」象徵「基督教」)，水瓶宮的代表符號是彩虹。雙魚宮的兩千年氣數將於主後二千年結束，代之而起就是所謂的「新紀元」。

但其實「新紀元」早已降臨。六十年代著名音樂劇《毛發》(Hair)在倫敦上演，風頭極一時之盛，其中一段歌詞可說是「新紀元」臨到的宣言：

月亮移到黃道第七宮，
木星與火星連成一線；
和平要指引眾星，
博愛要駕馭宇宙；
水瓶宮紀元就此開展！

和諧、了解、同情、信任，
不再有虛謊、嘲弄，
千載難逢的宏圖美夢；
魔法水晶啟示，
心靈真正解放——水瓶宮！水瓶宮！水瓶宮！

雙魚宮紀元是「陽、剛」的紀元，水瓶宮紀元是「陰、柔」的紀元。雙魚宮紀元講求主動、理性，水瓶宮紀元講求直覺、靈性。「新紀元人」相信現今崇尚科學論、唯物論、機械論的世代即將過去，代之而起的是一個靈性覺醒，世界大同的新紀元。

新紀元運動對西方世界的影響深而且廣。儼然五百年前歐洲文藝復興的勢頭。

今日西方人活在瞬息萬變的時代洪流之中，思考方法、世界觀，都在默默地起革命。啟蒙運動的世界觀、思考方法，正在我們眼前逐漸瓦解。

在啟蒙運動之前，西方人不過把理性看為「思想工具」，理性的地位遠低於基督教的啟示(當時的人普遍相信「啟示」是從神而來的終級真理)。十七、十八世紀的歐洲，思潮開始逆轉，這個風潮泛稱為「啟蒙運動」；從前不過是思想工具的理性，一躍成為認識宇宙、造福人類的動原。啟蒙運動推動科學、技術、醫學的發展。卻因為把理性置於啟示之上，因而埋下自我毀滅的伏線。

啟蒙運動改變了世人對基督教信仰的觀感(雖然直到十八世紀，平民百姓對哲學家與神學家的辯論仍是一無所知)。十九世紀維多利亞時期，英國社會風氣依舊帶有濃厚的基督教色彩，不過，世俗化的趨勢已露端倪。

二十世紀是啟蒙運動精神充分展現的世代。既然理性壓倒啟示，聖經中的神跡(甚至是「神」的概念)就必須通過理性測試。社會的信念支柱早已搖搖欲墜，踏入二十世紀，世俗化的洪流終於傾覆了民眾的集體信念。

今日潮流再度逆轉——很多人都在質疑啟蒙運動的基本信念。今日社會已不可稱為「世俗化」社會。我們這一世代，可說是近世最「唯心」世代，也是宗教多元化的世代。新紀元運動正好乘勢而來，一方面鞭撻理性主義與唯物主義的空洞匱乏，另一方面又抬舉經驗與靈性。

新紀元運動是什麼？

劍橋里得雷神學院(Ridley Hall Theological College in Cambridge)院長克雷爾(Graham Cray)認為現今社會崇尚「自由挑選、自由組合」的文化，而新紀元運動正是現代人「新世界觀」的最佳演繹。所謂「新紀元運動」，是一個相當籠統的形容，這名詞其實涵蓋了五花八門、各不相乾的思想體系與生活方式，當中種類之多，誰也理不出一個頭緒來。新紀元運動沒有領袖、沒有組織、沒有聯盟、沒有總部，各種學說百花齊放。「新紀元人」有何特徵？粗疏的說，新紀元人對實在(reality)有一套既定看法——瑪卡莉(Caryl Matrisciana)浮沉於新紀元運動多年，她形容新紀元思想就像一張制餅密方：

兩杯盼望(小心篩去所有恐懼)
兩杯頓悟(適量的瑜珈、葯物、冥想)
一茶匙自覺、一茶匙自修、一茶匙自尊(記得把消極思想散清)
一大茶匙平安
一大團愛
一大撮人本主義、東方神秘主義、秘術
一把整全主義
一勺神秘經驗

把以上材料攪拌均勻，放進一個熱情且友善的環境中烘熟，然後鋪上最甜的美夢，並以積極思想、心靈感應作裝飾。

新紀元思想是「東方神秘主義與秘術的混合體，再添一點西方唯物主義色彩」。驟眼看來，新紀元思想內容並無不妥，甚至於人有益，而新紀元思想的扮相也是形象出眾：自我提升課程、整全健康、世界和平、生態保護、靈性啟蒙......。事實上，新紀元思想的某些元素(譬如說，注重健康、遠離煙酒、尊重生命)甚至與基督教信仰有兼容之處——可是在新紀元思想的香甜糖衣底下，是足以致命的素葯！正如使徒保羅告誡我們說：「撒但也裝作光明的天使。」(林後 11:14)

不少新紀元思想其實源於東方神秘主義，尤其是印度教、佛教思想。不過這些思想經過重新包裝，務求迎合西方人的口胃。西方人近年間熱衷於追求心靈滿足、溝通無間、超凡脫俗，因此對新紀元大師所借用的東方宗教修行概念與方法趨之若鶩，例如：輪回、業、禪、瑜珈、超覺靜坐、飄浮等等。

新紀元思想也受民俗宗教影響，包括凱爾特人(Celtic)的德魯伊特教(druidism)、美國印地安人的傳統宗教、巫術信仰(Wicca)等等。

某些新紀元活動壓根兒是秘術活動，形式包括：占星術、星座運程、占卜、神視、過陰、招魂、通靈、靈媒、塔羅牌(tarot cards)等等。聖經明文譴責這些事：「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。」(申命記18：10-12)神這一道誡命在聖經其它地方也有論及(利未記19：26，31；加拉太書5：20；啟示錄9：20-21)。

新紀元運動的影響無遠弗屆。據估計，美國有四分一人參與形形式式的新紀元活動。新紀元思想甚至進佔美國的政治權力核心：前美國第一夫人蘭西列根(Nancy Reagon)曾就國家大事征詢占星術士指引。此外，德國也有五十萬人參與新紀元活動；法國有四萬個全職占星術士；英國新紀元運動也擴展得很快，連皇室成員也向新紀元醫師求助，還有一個政黨名為「自然法政黨」(Natural Law Party)，在英國公然推廣超覺靜坐和「瑜珈飛行」，更籌得競選經費，參加了一九九七年英國大部分選區的大選。

新紀元思想也滲透藝術界、流行音樂界，其中一個顯例是佐治童子(Boy George)的樂隊「耶穌愛你」(Jesus Loves You)，他們有一首歌名為《跪拜克利須那》(Bou down to Hare Krisbna)，佐治童子接受訪問說：

我意識神的實在，但這位神的形象並非固定不變。我是個自由的靈，耶穌存在與否，我根本不看為一回事......。我覺得「神」就是完全的愛、無條件的愛。我的朋友當中有蘇非教徒(Sufi)、基督徒、佛教徒，我尊重他們每一個人的信仰，我進他們的廟宇、教堂，也一定會跪拜他們的神。我相信宇宙間有一股力量，與人的內在互相調適——我可能表達得不清楚，但這是我的心底感受。

迪阿比(Terence Ttent D Arby)聲稱他寫的歌都是已故的馬文蓋爾(Marvin Gaye)從天向他「默示」而成——新紀元人稱這樣的事為「通靈」。

今日大部分書店都設有「新紀元」專櫃，並且頗具規模。希貝蒂(Bettv Shine)是英國著名的靈媒，據稱具有神視並醫治的能力，她的書《心靈對話》(Mind To Mind)、《心靈法力》(Mind Magic)在九十年代初出版，旋即成為暢銷書，並登上英國《星期日時報》(sunday Times)十大暢銷書榜達十九個禮拜之久。

商界也見新紀元的影響。越來越多公司鼓勵員工學習超覺靜坐；公司的在職培訓計劃，也加入種種新紀元概念。有些金融機構甚至僱用占星術士、或採用一些新紀元技藝，務求提升機構的生產力。新紀元思想也滲進醫療界，據估計：英國有七百個醫生修練超覺靜坐(並向病人推介)，而「另類醫學」也日漸成為時尚。

放眼世界，新紀元之風已是越吹越盛。不少電影以秘術為題，或隱含新紀元信息。電腦游戲也蘊藏大量魔法與巫術的圖象與內容——連稚童的玩具也不例外。電視節目也帶有新紀元色彩(如：《水晶迷宮》〔The Crystal Maze〕)。甚至正規教育課程也不能倖免：英國《時報》(The Times)曾經報道：英國蘭開夏郡(Lancashire)一所學校以美國某學校為藍本，公然在學校教授超覺靜坐：所有九歲以上學童每天上課前都要閉目念經，課室壁上則掛著馬哈禮師(Maharishi Mahash Yogi)的巨照——可是超覺靜坐不過是那所學校新推行「聯合力場教育」(United Field Ecation)的其中一個項目。新紀元人約翰登非(John Dunphy)這樣說：「主宰人類未來生死榮辱的第一道戰線......在乎學校教師能否看得清自己的使命；向學生傳揚『新思維』......課室勢將成為新舊信仰必爭之地；新興的人本主義，要挑戰日趨朽壞的基督教信仰。」

新紀元之風甚至也吹進基督教會：倫敦市中心一家教會，竟然把教堂地方租給新紀元人舉行講座與研習班，公開推廣巫術、星宿療法(planetary healing)、圓環舞蹈(chakra dance)等等。

新紀元思想概要

新紀元運動涵蓋的信念異常繁雜，實在不容易歸納總結。斯托德(John Stott)作出嘗試，把新紀元思想總結為「三大精義」：「一切皆神」、「一切皆一」、「一切皆善」。

「一切皆神」，換言之，是泛神主義：神存在於萬事萬物之中，這神沒有位格，而是一股創造力量，並且貫通宇宙萬有，包括樹木、走獸、岩石、男女等等。萬物是神，神也是萬物；大地神聖、星宿也神聖——因此新紀元人膜拜「大地主母」(Mother Earth)，探索星宿(甚至水晶)的力量，也就順理成章了。

新紀元人不相信神是超然物外的神，而相信神藏於每一個人心中——人人都是神的組成部分。著名演員、新紀元人莎莉麥蓮(Shirley Maclaine)說：「人人是神，每一個人都是神。」人若要尋覓神，就必須往內心深處尋覓(莎莉麥蓮有一本書題為《往內心深處尋覓》〔Going Witbin〕)。穆塔那達(Swami Muktananda)說：「向你自己跪拜！尊崇你的自我！神住在你的心中，你就是神！」切斯特頓(G.K.Chesterton)在一九零八年寫的《基督教正統》(Orlbodoxy)有這么一段話：「在形形色色的『啟蒙』當中，最堪的就是......所謂『內心光照』；最可怖的宗教，就是膜拜『內心之神』的宗教。人若膜拜『內心之神』，至終會演變為膜拜自己。」這其實是人類面對的第一個試探：「你們就能像神......」(創世紀3：5)可惜人類似乎尚未汲取教訓，仍然一錯再錯。

表面看來，新紀元運動非常強調愛一關懷，但骨子裡都是以自我為中心的舉動——新紀元人改變的起點是「充分發展自我」，長遠目標才是幫助他人。新紀元人膜拜自己的諸般舉動，從他們的著述及研習班課題就可略見一斑：自我實現、自我滿足、自我改善、自我價值、自助、自信、自尊、自愛——人生的最大目標是追求快樂、滿足、成功；找著自我，就是找著神。

基督教信仰的精義卻關乎自己，這恰恰與新紀元思想的精義相反。聖經告訴我們，生命豐盛之道在乎愛神、服事神、愛人、服事人——不是拜己，而是舍己。耶穌基督降世、受死、復活，都為榮神益人，耶穌的一生，是豐盛生命的最佳演繹。

新紀元思想另一精義：「一切皆一」，換言之，是一元主義。新紀元人喜歡把各色各樣互不相干(甚至相反)的思想與宗教共冶一爐。他們不接受基督教正統信仰，因為在他們心中，基督教正統信仰是僵化刻板、固步自封的代名詞。

新紀元運動排斥一切道德規條；新紀元人尤其不喜歡人提起「罪」這個字。他們認為人的問題不關乎罪，只關乎人忽略了「真我」與「潛能」，因此人需要的不是救贖，而是啟蒙、啟示、靈性指引。有一些新紀元人甚至認為，是非黑白根本沒有客觀理據，有一個印度哲士這樣說：「世事不在乎對錯......善惡對錯都是相對的，不過同一事物的正反兩面而已。」

費卡爾(Carl Frederick)在《舊曲新調》(playing the Game the New Way)這樣說：「你就是上帝，......世事無所謂對與錯。」像莎莉麥蓮這些新紀元人，他們的生活哲學可以總結為：「想做，就去做！」新紀元人不認為人需要認罪悔改，也可以得著靈性滿足。有人形容新紀元思想為：「嬉皮士(hippy)的價值取向，雅皮士(Yuppie)的生活方式」。

新紀元人既相信「指引」從心而發，因此很多新紀元人就順從心底的「指引」支推廣墮胎、同性戀、自由性愛，甚至有新紀元人寫道：

愛就像呼吸、飲食、工作、游戲一樣，是自然不過的一回事——性也是自然不過的一回事！愛既是人類的「維一系統」，我們一切決定(包括跟誰親密)為什麼不容讓愛去激發且導引呢？如果性行為可以幫助我們經驗合一的滋味，何不與其它人親親密密呢？

既然人類的最大問題不是罪(而是無知)，也就談不上「審判」(另一個新紀元人憎厭字眼)。基督徒相信「按著定命人人都有一死，死後且有審判」(來 9:27)，大部分新紀元人卻相信輪回——不一定是印度教、佛教所宣講的因果循環、投胎轉世，而是必然漸趨美善的「靈命圓滿之旅」——說穿了，無非是撒但的謊言：「你們不一定死。」(創世紀3：4)

有些新紀元思想更把一元主義推到極致——既然「一切皆一」，神與撒但就沒有分別，因此撒但也可以成為敬拜的對象。

新紀元思想的第三項精義：「一切皆善」——萬物都在演進，都在向烏托邦的境界。很多新紀元人相信新的「普世秩序」、「普世宗教」正在成形，有人甚至相信新的「世界政府」即將出現，到時一位「濟世大師」會統一全球的經濟與宗教體系，烏托邦就臨到人間。

一九八二年四月二十四日，世界各大報章出現一則全版廣告，標題是《基督就在這里》，內文是：

基督徒盼望基督再來，猶太人期待彌賽亞，佛教徒期待第五佛，伊斯蘭教徒期待馬赫迪，印度教徒期待克利須那......，種種不同的名號，所指的其實是同一位救世者。他的出現，可以確保第三次世界大戰永不爆發......。他的真身尚未顯彰，他的所在只有極少數門徒知曉——其中一個門徒宣告說：救世者很快就會表露身份，並在兩個月之內藉著電視、電台向全人類講話。他的信息會直接向人的心靈傳講，並以萬民萬族的方言傳送。在他領導指引之下，我們會造出美麗的新世界。

這廣告的幕後策劃人是克班傑明(Benjamin Grane)，十幾年過去了，他所說的仍未實現。

耶穌基督警戒我們說：

假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你說：「看哪，基督在曠野里。」你們不要出去；或說：「看哪，基督在內屋中。」你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊，人了降臨，也要這樣。(馬太福音24：24-27)

新紀元運動有何不妥？

新紀元運動並非一無是處。今時今日的思想主流，是物質主義與理性主義，新紀元運動正好抗衡這兩大洪流。此外，新紀元人重視經驗、靈性、憐憫、愛心、和諧，這統統是好事。數以百萬計的新紀元人追尋靈性滿足，他們的動機沒有錯，只是方法與內容有所偏差罷了，與基督教純正信仰相去甚遠。

基督教信仰常常遭人詬病，其中一個原因，是教會的形象欠佳；等級森嚴、思想僵化、冥頑不靈。埃克(David Icke)的話不無道理；「傳統基督教會的戒律規條，世人怎吃得消。」

問題解決之道，不在摒棄基督教，而在重新審察基督教信仰的真義。我們若有勇氣面對這挑戰，就會發現新紀元思想的不足之處。

首先，新紀元思想忽略了「聖父」。基督徒相信的神，不是一股無性無情、抽象無憑的「力量」，而是具有位格、超然物外、創造天地萬有的王。這一位神，同時是「內在」的神，並樂意與人建立關系。我們可以與神交談，神是我們的父。神愛我們，也盼待我們愛他，也願意我們愛其它人。關乎神屬性的知識，是基督教信仰文化的基石。新紀元思想卻只能引領人返回拜偶像的道路去，就是使徒保羅所說的：「將神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。」(羅 1:25)

人受造於世，是為了與神建立關系，敬拜他、愛他。正如奧古斯丁(Augustine)的名言：「我們受造，是因你自己的名；我們的心不得安息，除非安息在你之中。」新紀元人的心總不安息，總在追尋虛幻的平安。莎莉麥蓮寫道：「我問過很多人：他們想為自己祝願什麼、為世界祝願什麼，答案幾乎都是：『平安』」。可惜莎莉麥蓮自己顯然還未得著平安——她每逢得著一次新體驗，都會向人講述她經驗了怎樣怎樣的「平安」，她睡得怎樣怎樣好(她自己的話：「就好象好幾年沒有睡過似的！」)，但她很快又要重新開始尋覓之旅，因為她所得著的「平安」既短暫、又虛幻。

我教會有一個會友，曾經沉湎新紀元運動三年多，她起初覺得自己「成長」得很好，又能不斷「打破常規」，可是她至終發現：她不過墮進了迷障，卻是脫身無從！她告訴我說：

我失去了自製，就像染了毒癮一樣。我不斷的追尋更新更深的經驗，參加了一個又一個、一個比一個昂貴的課程。我喪失了理智——不明白自己在干什麼，身邊一切都失去了意義。一切美善有益的事都離我而去了——因為我永遠不會知道，幾時才可以修成正果。

她後來信了主，與父神建立了關系，得著恆久而實在的平安、滿足、醫治。

其次，新紀元思想忽略了「聖子」。新紀元人覺得耶穌頂多是「聖人」，就像釋迦牟尼、克利須那一樣。事實上，很多人喜歡為新約福音書畫蛇添足，譬如莎莉麥蓮在《往內心深處尋覓》就言之鑿鑿的說耶穌屬於愛色尼派，「他的言行教訓、處世方針、價值取向、生命目標，都與今日的新紀元人想像......耶穌昔日所作之事，今人會稱之為：先悟、......飄浮、通靈、另類醫治。」

埃克也為耶穌的生平添上幾筆：「耶穌在十二至三十歲期間，曾經周遊列國，足跡遍及印度、希臘、土耳其、埃及、法國、英國、......。他曾感染肺癆，情急之下，自己醫好了自己。」埃克又說耶穌的門徒「都是天神」；耶穌被釘死後，「他的朋友把屍首藏好在一個地窖之中，就此淹沒在歷史里。」莎莉麥蓮、埃克的想像力雖然不凡，但他們的說法一點歷史證據也沒有，不過天方夜譚而已。

新紀元人硬要把耶穌基督套進他們的框框之中，他們就是不能接受耶穌基督是「道路、真理、生命」 (約 14:6)。耶穌基督是道成肉身、拯救世人的神。他愛我們，為我們死在十字架上，叫我們得以脫離罪疚、捆綁、恐懼、死亡。耶穌基督為世人死，叫世人得蒙赦罪、與神相交、體會神的深恩厚愛、經驗神的改變大能。神釋放我們，呼召我們關懷別人、服事別人、效法主耶穌的榜樣——這就是聖經所說的「救恩」。聖經告訴我們：人不能自救，也不能拿什麼換取救恩，救恩完完全全是神白白賜人的禮物。新紀元人卻相信只有自己可以拯救自己、只有自己可以饒恕自己。新紀元人的靈修天書《奇跡課程》第七十課題為<我的拯救從我而來>，作者吩咐讀者重復誦念這么一句：「我的拯救從我而來，除我以外，別無拯救。」新約聖經卻肯定的說：除了耶穌基督以外，別無拯救(徒 4:12)。

新紀元人輕忽救恩，也輕忽復活的福音。格林(Michael Green)說：有人相信輪回：今生不過是連串前世來生之間的一環，而人就是藉著輪回煉凈生命的渣滓。我們的信仰卻不是這樣，我們相信基督徒死後就能分嘗神賜人的復活生命。從死里復活的耶穌是我們得新生命的憑證。「離世就是與基督同在，是好得無比的事。」

「我們必要像他，因為必得見他的真體。」認識耶穌基督的人，都有這樣的指望。這指望有憑據嗎？我們罪得赦免、死後有歸宿，這樣的指望在乎復活，而不在乎輪回。基督教信仰是截然不同的世界觀，你必須作出抉擇、立定志向。

最後，新紀元思想忽略了「聖靈」。新紀元人追尋屬靈的能力與經驗，務求改變命運——但宇宙間有何屬靈能力，可與聖靈的大能大力相比？有何屬靈經驗，可與被聖靈充滿的經驗相比？有何改變，可比聖靈帶來的改變更徹底？新紀元人尋求更新，是藉著「頓悟」、瑜珈、超覺靜坐、心靈想像、「七環」、再生、魂游，這些事都可能有屬靈能力，卻與聖靈的能力天差地遠。事實上，新紀元運動的一些靈修方法，會招惹邪靈上身，非但不能令人釋放，反令人身陷網羅。

有一人婦人告訴我她的故事：她信奉過佛教、禪宗、印度教、超覺靜坐、秘術、各色新紀元靈修方法，後來讀了潘靈卓(Jackie Pullinger)的書，講述她在九龍城寨(香港)的福音事工。婦人好奇不已，親身跑到潘靈卓事奉的地方去看。她看見聖靈的大能：捆綁得脫、病得醫治，又看見聖靈帶來的生命改變：仁愛、喜樂、平安等等。我問她她所看見的與她從前所經驗的有何不同，她說：「兩種屬靈能力都很實在，但新紀元靈修得來的能力把我推離人群，叫我超然世外，而聖靈的能力催促我走進人群服事人，改變人的生命。」

本世紀普世教會所經歷的聖靈權能恩賜大澆灌，是前所未見的，但耐人尋味的是：本世紀撒但鬼魔假冒活動的肆虐，也似乎前所未見。不過撒但只可以假冒權能與恩賜，卻不能假冒聖潔——唯有聖靈可以叫基督徒更像他們的主(林後 3:18)。聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加拉太書5：22-23)。

來勢洶洶——如何自處？

如果我們參與過新紀元靈修活動，不論有意無意，都必須向神認罪，求神饒恕過犯，並立志洗心革面。我們罪得赦免，唯有藉著耶穌基督而已；我們心得平安，因為聖靈住在心中。

話得說回頭，如果教會中人思想僵化、唯理獨尊，未能緊扣時代脈搏，同樣要向神認罪悔改。事實上，新紀元思想也決非一無是處，若往好處看，新紀元思想至少可以指出我們偏執之處。譬如說整全醫學，就驅使基督徒從聖經的觀點看「人」——人是整全的靈、魂、體，而不是割裂的三部分。

我們除了悔改，還要參透神的真理。保羅告誡我們說：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言......把你們擄去。」(西 2:8)

保羅又對提摩太說：時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語；你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。

我們不用讀盡一切新紀元著作，因為識別贗品之道，在乎有否透徹認識真品。瑪卡莉說了個很好的譬喻：「我媽媽在銀行工作一年多了。」我朋友對我說。「她最近接受了一項很特別的訓練。」

「關於什麼？」

「鈔票。」

「拜託！她在銀行工作，鈔票還見得少嗎？」我笑道。

「她真的在學習辯認鈔票呢——每一種鈔票的顏色、尺寸、水印、油墨、紙質......。」

「這訓練有什麼內容？」

「導師要她整天對著鈔票，又不斷向她講解鈔票的各樣特徵。導師的理論是：對著鈔票的時間越久，不論是看、是嗅、是數算、是整迭，總之對著鈔票越久，就越熟悉鈔票的一切。」

「嗯，有道理，但這又如何？」

「如何？就在昨天，我媽媽給導師蒙住眼睛，然後帶到一大迭鈔票前，那迭鈔票當中夾了幾張偽鈔，竟給我媽媽撿出來了！」

「咦，銀行要她開始研究偽鈔的特徵了？」

「不，很行的人認為她接受的訓練已經足夠，她根本不用研究偽鈔的特徵。」

「嗯......，但這樣的訓練方法，豈不是太麻煩嗎？」

「不，銀行的人發現：今時今日的偽鈔印刷技術已是一日千里，因此最有效的識別偽鈔之道，就是讓出納員透徹認識真鈔，偽鈔就自然逃不出他們的眼睛了。」

⑶ 有哪些好的音樂劇推薦

在百老匯的同來一地點演出了10萬多源場次。但也有許多是在世界各地巡迴演出。不管你在哪裡看到他們，你都有機會看到至少有一種長期的音樂劇

音樂之聲

最初的百老匯演出由瑪麗馬丁和席多·拜克主演，於1959年上映，並獲得了5項托尼獎，其中包括最佳音樂劇，9項提名。倫敦的第一部作品於1961年在宮廷劇院開幕。從那以後，這部劇就有了無數的作品和復興。

⑷ 有哪些好的音樂劇推薦

音樂、舞台、場景都比較恢弘的：
《歌劇魅影》，愛情驚悚類型的。「音樂劇之王」，音樂場景服飾什麼的不解釋，都很好看~推薦25周年~
《悲慘世界》，根據雨果原著改編的。推薦10周年，演的不是很多，但唱的有感情，連只有一兩句唱腔的小配角都唱的超級好~交響樂風
《伊麗莎白》，講茜茜公主的一生的，和以前的電視劇劇情主線不一樣，這個有點偏女權。茜茜公主和死神的對手戲、殺手都很驚艷。
《莫扎特》（德國），講莫扎特的一生。音樂、舞台風格都偏正劇一點，愛恨交織什麼的。
搖滾的：
《搖滾莫扎特》（法國），和德國的莫扎特主線劇情差不多，但風格偏浪漫和搖滾。音樂炒雞洗腦~
《萬世巨星耶穌基督》，用搖滾的方式講耶穌的一生，裡面的人物啊表現啊什麼還挺反叛的。音樂洗腦too~
哥特的：
《吸血鬼之舞》，研究吸血鬼的教授和助手迷路進了一家旅館以後發生的各種詭異事情，
《拜訪森利》，把傑克豆莖、灰姑娘、小紅帽、萵苣姑娘的故事串起來改編的黑童話。音樂風格和《理發師陶德》比較像
《理發師陶特》，一個理發師被願望入獄、搶了妹子之後回來報仇的故事~德普和海倫娜有演過電影版~
音樂比較現代活潑的：
《芝加哥》，女主殺了出軌丈夫被關進監獄後的故事，懸疑犯罪類型。有一段監獄探戈是經典~
《魔法壞女巫》，改編自《綠野仙蹤》，音樂給人感覺小緊張小幽默~挺不錯的。
為你打開新世界大門的：
《洛基恐怖秀》啥都不說了，有興趣的話可以自己感受~

還有最近比較熱的《漢密爾頓》，美版「建國大業」，以說唱rap為主。
不同風格的經典音樂劇太多啦，說不完，暫時先寫這么點~以上提到的資源B站上都有的

⑸ 有哪些好的音樂劇值得推薦

不太了解，印象中有莫扎特，泰坦尼克號

⑹ 有哪些音樂劇梗

音樂、舞台、場景都比較恢弘的：
《歌劇魅影》，愛情驚悚類型的。「音樂劇之王」，音樂場景服飾什麼的不解釋，都很好看~25周年~

《悲慘世界》，根據雨果原著改編的。10周年，演的不是很多，但唱的有感情，連只有一兩句唱腔的小配角都唱的超級好~交響樂風
《伊麗莎白》，講茜茜公主的一生的，和以前的劇情主線不一樣，這個有點偏女權。茜茜公主和死神的對手戲、殺手都很驚艷。
《莫扎特》（德國），講莫扎特的一生。音樂、舞台風格都偏正劇一點，愛恨交織什麼的。搖滾的：
《搖滾莫扎特》（法國），和德國的莫扎特主線劇情差不多，但風格偏浪漫和搖滾。音樂炒雞洗腦~
《萬世巨星耶穌基督》，用搖滾的方式講耶穌的一生，裡面的人物啊表現啊什麼還挺反叛的。音樂洗腦too~哥特的：
《吸血鬼之舞》，研究吸血鬼的教授和助手迷路進了一家旅館以後發生的各種詭異事情，
《拜訪森利》，把傑克豆莖、灰姑娘、小紅帽、萵苣姑娘的故事串起來改編的黑童話。音樂風格和《理發師陶德》比較像
《理發師陶特》，一個理發師被願望入獄、搶了妹子之後回來報仇的故事~德普和海倫娜有演過電影版~</ol>音樂比較現代活潑的：
《芝加哥》，女主殺了出軌丈夫被關進監獄後的故事，懸疑犯罪類型。有一段監獄探戈是經典~
《魔法壞女巫》，改編自《綠野仙蹤》，音樂給人感覺小緊張小幽默~挺不錯的。為你打開新世界大門的：《洛基恐怖秀》啥都不說了，有興趣的話可以自己感受~
還有最近比較熱的《漢密爾頓》，美版「建國大業」，以說唱rap為主。不同風格的經典音樂劇太多啦，說不完，暫時先寫這么點~以上提到的資源B站上都有的