六祖惠能音樂劇

1. 六祖表演的第四個的場景是什麼

第四幕禪法：禪在修為中。此幕講述患病女子、苦戀情侶、中年富翁、老年夫婦等眾人在國恩寺前向六祖惠能傾訴心中苦惱，六祖惠能一一為他們開示，講解禪理，為眾生排憂解愁，進入禪心修行、佛理通透的狀態。

2. 《禪宗聖域·六祖惠能》是什麼

我也一直在想這個問題。六祖惠能，應該就是在新興縣的。

3. 六祖惠能對後世的影響是什麼（包括對社會、人、思想等的影響）

1、彰顯人本精神。慧能所宣揚的心性合一論，把佛性或自性移置到人的內心，即把成佛的根據設置在現實的人心中，否定任何外力對人心的操縱和主宰，主張自心、自性的自我實現，自我承擔，這是以宗教形式，對人的主體性的肯定，重視人的主觀能動性，肯定人的價值，充分體現了佛教人學對現實人生的重視和關懷，具有深厚的人文意蘊。同時，對恢復人的尊嚴，突顯人的價值，無疑具有積極的作用。
2、高揚平等思想。慧能把心外的佛移植到人的內心，變成心內佛，從而否定外在佛的存在。而內心佛即是人人具有的心性，非外力所能剝奪。這種人人都有佛教的心性論，把成佛的標准主觀化或主體化，成佛不再是某些特權人物或貴族的專利品，也即是說，成佛無高低貴賤之分，一切人在成佛的問題上都是平等的，從而打破了統治階級對思想的壟斷，因此在一定意義上說體現了一種主觀性的平等觀念。這種平等觀盡管被宗教教義所籠罩，但在一定條件下，也可以成為世俗社會追求平等思想的資源。
3、突顯人世情懷。禪宗強調「本性頓悟」或「自心頓悟」，反映了禪宗對成佛追求的緊迫感。慧能把對死後生命的寄託轉移到向內心的回歸和在今生今世的兌現，從而使人的心性成為聯結彼岸與此岸、理想與現實、精神與肉體、眾生與佛、凡俗與聖賢的紐帶和橋梁。一切均取於自心自性或自我身心的調整，為人類靈魂的凈化提供了宗教認識的視角，對世俗人學的修養論和人的精神建設具有重要的參照意義。

4. 六祖大典是什麼表演時間是什麼時候

非節假日每天晚上7點30分演出開始，節假日可能會調整到晚上8點演出開始，整個實景演出時間為90分鍾，行進形式觀演，建議取票時間當天演出前提前30分鍾取票換票流程。

5. 有關六祖惠能的電影有哪些在院線上映嗎

《六祖惠能傳》、《六祖慧能》這兩個沒聽說上映，好像挺久了吧，還有就是《六祖傳燈》，這個聽說還在拍攝中，應該是可以在電影院看到，估計得等到明年了吧。

6. 羅毅的創作經歷

1999年峨影廠電視劇<<天府龍門陣>>演員
2000年四川電視台，成都歌舞劇院禁毒作品<<救救孩子>>演員
2001年 四川影視廣告製作中心影視部導演，藍劍啤酒，四川聯通分公司，捨得酒形象廣告演員，恆
博醫院108集廣告宣傳片導演，編劇
2001年成都市話劇團五個一工程獎<<廣廈為秋風所破歌>>演員
2001年第十一屆群星杯表演大賽攜作品《棋魂》參賽獲表演一等獎
2002年成都市兒童音樂劇展演劇目<<賣火柴的小女孩>>，<<灰姑娘>>導演
2002年電視連續劇<<紅色歌謠>>執行導演
2002年五糧液集團形象宣傳片導演
2002年-04年連續三屆風采杯戲劇大賽專業組評委，指導作品<<忽然之間>>獲表演一等獎，導演一
等獎，<<面具>>獲編劇一等獎，表演三等獎，<<青春無悔>>編劇二等獎，表演一等獎
2005年高校戲劇社展演作品<<等待戈多>><><<無動物戲劇>>導演
2006年廣州市佛學傳播作品音樂劇《六祖惠能》導演助理
2007年香港，上海，台灣三地共同創作以紀念鄧麗君生平為主題音樂劇《但願人長久》上海創作組副
導演
2008年深圳市海歸《夢里尋他千網路》大型慈善晚會總導演
2009年雪弗蘭公司上海、北京、成都三地網路聖誕同慶晚會成都總導演兼現場執行導演
2010年綿陽市高雅藝術進校園--中外戲劇專場展演總策劃總導演並兼任尚善大同杯戲劇小品比賽綿州
大劇院決賽專場主評委，執導作品為：美國劇作之父尤金-奧尼爾《安娜-克里斯蒂》 法國劇作家小仲
馬《茶花女》 中國劇作之父曹禺先生《原野》
藝術培訓從教經歷：
2002-09年成都尚善-大同藝術培訓機構教學督導兼藝術培訓部主任
2003-09年成都凱瑞文化傳媒有限公司藝術總監
2003-08年成都晨曦文化傳媒有限公司藝術總監兼總經理
2004-07年山東省博麗影視培訓學校教學督導
2005-09年山東淄博涉外英才藝術培訓學校教學督導
2006-09年時尚之星藝術培訓學校表演專業教師
2006-09年湖北省武漢市博弈藝術培訓學校藝術指導兼表演專業教師2006-07年河南省匡羽影視培訓學
校表演專業教師.
2007-09年四川成都北廣之星藝術培訓基地表演專業教師
2008-09年成都匯宏影視培訓學校表演專業教師
2008-09年湖南長沙雲天藝術培訓學校名師講堂客座教授

7. 呂良偉扮演六祖慧能的電影叫什麼

《月明三更》是張鑫執導的大型古裝劇，由呂良偉和宋佳聯合出演。描述了佛教改革者、禪宗實際上的創始人、被西方人稱為「東方耶穌」、被中國人譽為「三聖」之一的六祖惠能的生平事跡。

8. 關於六祖惠能的電影

經典電影<六祖惠能>(應該只有這個了.不常見啊...)

9. 千年謎案至今難解：六祖惠能遭遇刺殺當天究竟發生了什麼是誰講的

講故事的，是《壇經》原文，分析故事的，是宣化上人。 1《壇經》原文：自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下所聞，乃囑行昌來刺於師。師他心通，預知其事，即置金十兩於座間。時夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之。行昌揮刃者三，悉無所損。 2《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人著。我個人認為，下面的講解屬於過度解讀）：這個故事說明了大乘圓頓教的一體三觀。六祖伸頭給他砍，說明我空了，我執破了，這是空觀。給他錢，是假觀，承認世間法，幫他解決困難。送他出去，是中觀，破法執，以慈心度他。按照世間法來說，證據確鑿，可以送他官府法辦，但是他這是個案，不構成危害社會，所以可以網開一面。古人雲：「六根門頭一法不立，萬事行中不舍一法」，空有不住，任運自如，這就是圓頓教的風采。 3壇經的形成，只是一次佛教徒的集體自我催眠和自我神化，宣化上人解讀出這么豐富的意蘊來，不知道現代的禪宗掌門釋勇信的一些言行，百年後會不會同樣被匯編成一部《罐經》，壇壇罐罐的，個個很圓滿。