音樂節的眾生像

1. 佛語:無我象,無人象,無眾生象.出自什麼,什麼意思

出自《金剛般若波羅蜜經》，「無我相，無人相，無眾生相。」的意思是：沒有一個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照一個標准去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。

《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。

(1)音樂節的眾生像擴展閱讀：

「金剛」，比喻金中之精堅不可摧者；「般若」，意為「智慧」；「波羅蜜」，意為「到彼岸」。經題的意思是說，以金剛不朽之身和超卓智慧之志，渡達彼岸。《金剛經》這部不足萬字的佛典，不僅是我國佛學、佛教史上流傳最廣，影響最深的佛經，而且在教外也產生著重大的影響。

《金剛經》一開始，就提出了一個人生的大問題：「雲何應往，雲何降伏其心？」也就是滾滾紅塵中的芸芸眾生如何才能降服心中亂七八糟的想法？如何才能使得自己身心清靜？這其實是所有的科學想要解決的人類的終極問題，是需要每一個人都好好想一想的。

2. 佛曰:眾生四像,四像是什麼

「四象」一詞最先出自《易·系辭》，說「太極生兩儀，兩儀生四象」，四象即太陽、太陰、少陰、少陽。

太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦生五行，五行成太極。

詳細參考連接資料後半部分。

3. nba中經常說的眾生相是什麼意思

面面相覷

4. 什麼是人像眾生像，原本皆空

人生在世，不過如此。 你現在經歷的，前人早已經歷過。 你現在的痛苦和快樂，從長遠上來看，都是虛無的，沒有意義的。 因為你註定會死亡。 所以會這樣說。

5. 眾生群像是什麼

眾生群像：「眾生」，佛教用語，包括世界上所有的人類和動植物。世界上充滿了各式各樣的人和動植物，他們內心世界的反應與外在的表現。

6. 佛曰：無人像，無我像，無眾生像，無壽者像。是什麼意思

壽者像就是希望永生，凡是愛惜一切的物質，不破壞它都叫壽者像。

7. 什麼是「眾生相」請舉例

凈空法師---佛菩薩沒有自己，真的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。

無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裡頭不執著這些相，所以他見性。

1 凡夫最大的過失、錯誤，就是處處為自己想。或者是也能為別人想，但是為自己想的多，為別人想的少。縱然為別人想的多，為自己想的少，里頭還是有自己。

2 佛菩薩沒有自己，真的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裡頭不執著這些相，所以他見性。

3 佛菩薩全是為眾生，沒有一點私心，所以他對於一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就沒有了。為什麼智慧沒有了？因為私心裏面是妄想分別執著，這些東西障礙你明心見性，障礙你開悟。

4 完全沒有私心，完全為眾生，這叫真實智慧，這是釋迦牟尼佛一生示現表演給我們看的。你要想成就真實智慧，你要想跟一切眾生圓融自在地相處，你向他學習，你就得到了。

8. 亂像眾生是什麼意思

指人間各種各樣的壞人干形形色色的壞事，這個現象稱為「亂相」或「亂像」，這與西方極樂凈土的清凈安樂天壤之別，所以我們應該常念「阿彌陀佛」，求生極樂世界。

9. 無人像無我像無眾生像無壽者像是什麼意思

凈空法師---佛菩薩沒有自己，真的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，

1 凡夫最大的過失、錯誤，就是處處為自己想。或者是也能為別人想，但是為自己想的多，為別人想的少。縱然為別人想的多，為自己想的少，里頭還是有自己。

2 佛菩薩沒有自己，真的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，佛菩薩徹底放下，心裡頭不執著這些相，所以他見性。

3 佛菩薩全是為眾生，沒有一點私心，所以他對於一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就沒有了。為什麼智慧沒有了？因為私心裏面是妄想分別執著，這些東西障礙你明心見性，障礙你開悟。

4 完全沒有私心，完全為眾生，這叫真實智慧，這是釋迦牟尼佛一生示現表演給我們看的。你要想成就真實智慧，你要想跟一切眾生圓融自在地相處，你向他學習，你就得到了。

10. 什麼叫：無我相、無人相，無眾生相

意思為：沒有一個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照一個標准去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何渡化眾生。

詩句出自《金剛經》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何渡你，你會想他為什麼要渡我，對他有什麼好處，他想占我什麼便宜，在你的對面是永遠無法渡你的。

所以菩薩須無人相。六道輪回，菩薩要有任何一道的相，就難以渡化其他道的眾生，現鬼相、畜生相，人會輕慢他，很多人是以貌取人的，現人相、天人相，三惡道會覺得高不可攀，現阿修羅道會嚇到人及三惡道眾生，所以菩薩須得無眾生相。

(10)音樂節的眾生像擴展閱讀：

我相、人相、眾生相、壽者相是佛陀在《金剛經》里所講的很重要的法教。我們在修學佛法的過程中，解脫路途上最大的束縛，最嚴重的障礙就是執著，佛教徒視執著為大魔。

執著的另一個名稱叫相。相的字面意思是，所顯現的一切事情都是相，但佛經中相的意義就不一樣了。金剛經里所講的相並不是顯現的意思，而是對自我和對萬法顯現的執著的意思。顯現本身並沒有好與壞，對於一個真正的修行者來說最大的束縛並不是顯現本身，而是對於顯現的執著。

噶舉祖師帝洛巴對那若巴大師說：「顯現不會束縛你，束縛的是對於顯現的執著，你務必斷除執著」。顯現對我們有利還是有害，要看我們對顯現是以什麼樣的心態來看待。西藏的大瑜伽士密勒日巴尊者說：「外境所現一切法，不明其性陷迷惑，執境為實自作縛，悟後諸法成幻化，助益此心為友伴，究竟義中不可得，此即無生之法身」。

相分為四個：我相、人相、眾生相以及壽者相。多數修行者由相上往往會執迷不悟。譬如小乘行者在我相和人相上經常迷惑，破不了煩惱障，所以極難證得阿羅漢果；大乘行者在眾生相和壽者相上容易迷惑，斷不掉所知障，所以極難證得佛果。因此我相和人相會障礙獲得解脫，眾生相和壽者相會障礙證得佛果。

參考資料：網路——金剛經