音樂陽關三疊教案教材分析

❶ 初音未來的歌有一段歌詞是陽關三疊

《Mind brand》，超喜歡這句陽關三疊的，還有那句天真爛漫，超好聽

❷ 中國民族音樂《念殘》，《陽關三疊》，《流水》的創作背景

念殘 不清楚
陽關三疊
陽關三疊》是一首感人至深的古曲，為中國十大古琴曲之一。也是我國古代音樂作品中難得的精品，千百年來被人們廣為傳唱，有著旺盛的藝術生命力。這首樂曲產生於唐代，是根據著名詩人、音樂家王維的名篇《送元二使安西》譜寫而成的。因為詩中有「渭城」、「陽關」等地名，所以，又名《渭城曲》、《陽關曲》。大約到了宋代，《陽關三疊》的曲譜便已失傳了。目前所見的古曲《陽關三疊》則是一首琴歌改編而成。最早載有《陽關三疊》琴歌的是明代弘治四年（1491）刊印的《浙音釋字琴譜》，而目前流行的曲譜原載於明代《發明琴譜》（1530），後經改編載錄於清代張鶴所編的《琴學入門》（1876）。新中國成立後，王震亞將其改編為混聲合唱。
簡介
王維這首詩在唐代就曾以歌曲形式廣為流傳，並收入《伊州大麴》作為第三段。唐末詩人陳陶曾寫詩說「歌是《伊州》第三遍，唱著右丞征戍詞。」說明它和唐代大麴有一定的聯系。這首樂曲在唐代非常流行，不僅是由於短短四句詩句飽含著極其深沉的惜別情緒，也因為曲調情意綿綿、真切動人。唐代詩人曾用許多詩句來形容過它，李商隱的「紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關」等。而且有些詩人同王維生活的年代相距近一個世紀，可見這支曲子在唐代流行的盛況。
評價
清《欽定詞譜·卷一·陽關曲》：按，此亦七言絕句，唐人為送行之歌，三疊，非歌法也。蘇軾論三疊歌法雲：舊傳陽關三疊，然今世歌者，每句再疊而已。若通一首言之，又是四疊，皆非是。或每句三唱以應三疊之說，則叢然無復節奏。余在密州，文勛長官以事至密，自雲得古本陽關，其聲宛轉凄斷，不類向之所聞。每句皆再唱，而第一句不疊，乃知古本三疊蓋如此。及在黃州，偶讀樂天對酒詩雲：相逢且募推辭醉，聽唱陽關第四聲。注雲：第四聲，勸君更盡一杯酒，以此驗之。若一句再疊，則此句為第五聲，今為第四聲，則第一句不疊審矣。 查元《陽春白雪集》，有大石調《陽關三疊》詞雲：渭城朝雨，一霎挹輕塵。更灑遍客舍青青，弄柔凝，千縷柳色新。更灑遍客舍青青，千縷柳色新。休煩惱，勸君更盡一杯酒，人生會少，自古富貴功名有定分。莫遣容儀瘦損。休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽關，舊游如夢，眼前無故人。與蘇軾論吻合，並附錄之。
流水
譜本：也是最早見於朱權的《神奇秘譜》。但是現時彈《流水》的都是用的張孔山的《流水》。張孔山的《流水》，僅見於一個刻本的《天聞閣琴譜》（1867），但是四川華陽顧玉成（1808一1876）所傳的張孔山《流水》傳鈔本卻不很同。1850左右張孔山傳於武漢的譜本又不同。 曲情：朱權序雲："《高山》、《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者樂山之意，後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐，分為兩曲，不分段數。至宋《高山》分為四段，《流水》為八段。按《琴史》，列子雲：'……伯牙絕弦，終身不復鼓琴。'故有《高山流水》之曲。"
謹按：《高山》、《流水》兩曲從明初以來，又有演變，朱權(神奇秘譜》寫在前半部稱為《太古神品》的一類中，《高山》短些，《流水》長些，都不分段，證明他是暗示他所輯的是唐代的曲譜，指法也確有晚唐和宋初的痕跡。在明中葉徽藩的《風宣玄品》中（1539），這兩曲依然前短後長不分段，但指法改動了。到明中葉以後，楊表正《琴譜真傳》（1585）的《高山》是四段，《流水》是八段（他加了旁註詞），這時在宮廷中供奉的《高山》也是四段，《流水》也是八段（據《藏春塢琴譜》1620），都和朱權所說宋代的分法相符。但是和楊表正譜距離只有十五年，在同一地點南京出版的楊掄《伯牙心法》（1600）卻把《高山》變成六段了。到了尹曄的《徽言秘旨》（1647，但他在萬曆間約1600左右就已有名於琴壇）又把《高山》分成八段了。從此以後，所有清代各譜的《高山》都是八段。 從楊表正時起，《流水》原是八段，但在張孔山的《流水》中，卻在原第五、六段之間加了一段，成為九段（參看《高山》條）。所加的一段，即張譜的第六段，是用所謂"七十二滾拂"的技巧盡情模擬泉滴水流的聲音的。《天聞閣譜》專為這些滾拂和滾拂中的和音定了些新指法，但很費解。張自己在《天聞閣譜》中寫了一篇小識說："余幼師琴於馮彤雲先生，手授口傳。所習各操尚易精熟，獨此曲最難。且諸譜所收《流水》雖然各別，其實大同小異，唯此操之六段迥相懸絕。余幼摩既久，始能聆其神趣……"我們還沒有馮彤雲的材料，但可以從此看出張孔山《流水》必另有傳本。顧玉成本對於這一段用的是傳統的滾拂另加旁註，反而不十分費解。顧氏譜在模擬水流里的旋律性較強，《天聞閣譜》模擬水聲較切。

❸ 請人介紹一下歌曲<<陽關三疊>>

《陽關三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞，全曲曲調純朴而富有激情，略帶淡淡的愁緒，表達了離情別意及對遠行友人的關懷。

陽關三疊：古琴曲。唐代著名歌曲，歌詞即王維詩《送元二使安西》：「渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。因詩中有「陽關」、「謂城」兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，「陽關」也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調變化反復三次。

唐代陳陶詩《西川座上聽金五雲唱歌》中有「歌是《伊州》第三遍，唱著右丞征戎詞」之句，可見《渭城曲》亦用於唐代大麴《伊州》中。大麴歌詞多採用五、七言絕句或截取律詩4句，以反復詠唱的疊唱方法，盡情發揮詩中意趣。《陽關三疊》乃是3次疊唱之意。

《陽關三疊》傳至後代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。

元代以前樂譜無存。明代初年龔稽古所編《浙音釋字琴譜》（1491）收有《陽關三疊》琴曲譜，為所見最早的譜本，但與唐代樂譜是否有關，無復考證。

現存《陽關三疊》琴歌譜共30多種，它們在曲式結構上有些差別，曲調則大同小異。全曲曲調純朴而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關懷，與詩的主題十分吻合。

現今經常演奏之《陽關三疊》琴歌，出自清末張鶴所編《琴學入門》，全曲3大段，即3次疊唱》每次疊唱除原詩外，加入若干詞句，系從原詩詩意發展而來，結束時添加尾聲。當代作曲家王霞亞曾據近代琴家夏一峰演奏譜改編為合唱曲，並錄有唱片。《陽關三疊》除作為歌曲演唱外，亦經常作器樂演奏，其中以琴曲、箏曲、二胡曲較有影響。

❹ 樂曲《陽關三疊》的作者是誰

《陽關三疊》的作者未知。

樂曲是根據唐代詩人王維（699－759）詩《送元二使安西》譜寫的一首琴歌。

王維的詩是為送友人去關外 服役而作。譜入琴曲後又增添了一些詞句，加強了惜別的情調。曲譜最早見於《漸音釋字琴譜》（1491年以前）,另外還有1530年刊行的《發明琴譜》等十幾種不同的譜本。

據清代張鶴所編《琴學入門》（1864 年）傳譜，全曲分三大段，基本上用一個曲調作變化反復，迭唱三次，故稱「三迭」。每迭又分一迭加「清和節當春」一句作為引句外，其餘均用王維原詩

。後段是新增的歌詞，每迭不盡相同。從音樂角度說，後段有點類似副歌的性質。這首琴歌的音調純朴而富於激情，特別是後段 「遄行，遄行」 等處的八度大跳,和「歷苦辛」等處的連續反復的呈述，情意真切，激動而沉鬱，充分表達出作者對即將遠行的友人的那種無限關懷、留戀的誠摯情感。

(4)音樂陽關三疊教案教材分析擴展閱讀：

名稱由來

唐朝人在送別朋友時，經常唱這支歌。因為全首詩只有四句，每句的字數相同，唱起來有些單調，因此樂工們常將詩句疊唱（反覆唱幾遍），因此有了「陽關三疊」的名稱。

人物簡介

王維是唐朝有名的詩人和畫家，他所吟詠的邊塞詩以及山林隱逸的詩作很受世人喜愛，每詩一出，都爭相傳誦。平生信佛，長年茹素。晚年隱居在蘭田輞川（今陜西省蘭田西南），著有《輞川集》流行於世。

❺ 音樂名作《陽關三疊》有怎麼樣的創作典故

王維(701？~761)，先世為太原祁(今山西祁縣)人，其父遷居至蒲州(今山西永濟西)，遂為河東人。唐代詩人、畫家。字摩詰。曾官至尚書右丞，世稱「王右丞」。中年後過著亦官亦隱的優游生活。其作品以山水詩為後世所稱頌。兼通音樂，精繪畫。有《王右丞集》。

後一部分感情激越，與前一部分形成鮮明的對比。旋律一開始即以富有動力的切分節奏八度跳進到樂曲的最高音，彷彿是別離時發自肺腑的聲聲呼喚；然後旋律由高而低，迂迴下行。其中「遄行、遄行……」，「歷苦辛、歷苦辛……」，「宜自珍、宜自珍……」都用了重復，也是「三疊」。

第二段和第三段是第一段的變化重復。第二段變化較小，第三段的第二部分由「載馳駰」開始，歌詞和音樂都作了較大幅度的擴充，形成全曲的高潮：「千巡有盡，寸衷難泯」，卮酒和淚水畢竟留不住自己的友人，他還是孤零零地上路了。樂曲由長吁一聲的「噫」字進入尾聲，分別兩地只能夢中相見的人們只得期望著「鴻雁來賓」。

本曲的音調淳樸而富於激情，特別是後一部分66等處的八度大跳以及「歷苦辛」等處的反復陳述，情真意切，激動而沉鬱，充分表現出作者對即將遠行的友人無限關懷、流連的誠摯情感。

王維這首《送元二使安西》，家喻戶曉，千百年來傳誦不已。

安西是唐代中央政權為統治西域地區而設的安西都護府的簡稱。一個初春，柳枝微綻新綠，一場春雨把咸陽故城洗滌得乾乾凈凈。在渭水北岸，王維送別元二。大道上平日里塵土飛揚，車馬飛馳，如今卻顯得寂寞清涼。二人執手相視，別是一番滋味在心頭。元二出使安西，往西走出陽關，漫漫長路，寂寞孤獨。王維送友遠行，千言萬語化作了這首膾炙人口的佳作。這首詩很快被人們譜上曲子——凡是親朋好友辭別相送，都有這首曲子陪伴。後來，這首詩又有了兩個別名——《渭城曲》和《陽關曲》。

❻ 渭城曲這首歌的歌曲旋律和詩詞音調是什麼關系

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❼ 求歌曲《陽關三疊》的歌詞和歌譜

又名《陽關曲》、《謂城曲》，是根據唐代詩人王維的七言律詩《送元二使安西》譜寫的一首著名的藝術歌曲。

琴歌歌詞

清和節當春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人！霜夜與霜晨。遄行，遄行，長途越渡
關津，惆悵役此身。歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛宜自珍，宜自珍。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人！依依顧戀不忍離，淚滴沾巾，無復相輔仁。感懷，感懷，思君十二時辰。參商各一垠，誰相因，誰相因，誰可相因。日馳神，日馳神。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人！芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未飲心先已醇。載馳駰，載馳駰，何日言旋轔？能酌幾多巡！
千巡有盡，寸衷難泯，無盡的傷感。楚天湘水隔遠濱，期早托鴻鱗。尺素巾，尺素巾，尺素頻申如相親，如相親。噫！從今一別，兩地相思入夢頻，聞雁來賓。

目前所見的是一首琴歌。最早見於《浙音釋字琴譜》（1491年前），另外還有多種譜本，最流行的是清代張鶴所編《琴學入門》（1864年）的傳譜。原詩已飽含深沉的惜別這情，入曲後又增加了一些詞句。詞曲珠聯璧合，在唐代廣泛流傳。新中國成立後，王震亞將其改編為混聲合唱。全曲共分三大段，用一個基本曲調將原詩反復詠唱三遍。故稱"三疊"。每疊又分前後兩段，後段為新增歌詞，每疊不盡相同，帶有副歌的性質，分別渲染了"宜自珍"的惜別之情，"淚沾巾"的憂傷情感和"尺素申"的期待情緒。旋律以五聲商調式為基礎，音調純朴而富於激情，在後段的八度大跳及"歷苦辛"等處的連續反復呈述，情真意切，表達了作者對即將遠行的友人無限留戀的誠摯情感。歌曲結尾處漸慢、漸弱，抒發了一種感嘆的情

《送元二使安西》-正文

渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

《送元二使安西》-改編的樂曲

由此詩改編的樂曲<陽關三疊>

王維這首詩在唐代就曾以歌曲形式廣為流傳，並收入《伊州大麴》作為第三段。唐末詩人陳陶曾寫詩說「歌是《伊州》第三遍，唱著右丞征戍詞。」說明它和唐代大麴有一定的聯系。這首樂曲在唐代非常流行，不僅是由於短短四句詩句飽含著極其深沉的惜別情緒，也因為曲調情意綿綿、真切動人。唐代詩人曾用許多詩句來形容過它，李商隱的「紅綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱陽關」等。而且有些詩人同王維生活的年代相距近一個世紀，可見這支曲子在唐代流行的盛況。

❽ 陽關三疊的音樂情緒和音樂風格是怎樣的

《陽關三疊》是一首感人至深的古曲，也是我國古代音樂作品中難得的精品，千百年來被人們廣為傳唱，有著旺盛的藝術生命力。這首樂曲產生於唐代，是根據著名詩人、音樂家王維的名篇《送元二使安西》譜寫而成的。因為詩中有「渭城」、「陽關」等地名，所以，又名《渭城曲》、《陽關曲》。
大約到了宋代，《陽關三疊》的曲譜便已失傳了，目前所見的古曲《陽關三疊》則是一首琴歌改編而成。最早載有《陽關三疊》琴歌的是明代弘治四年（1491）刊印的《浙音釋字琴譜》，而目前流行的曲譜原載於明代《發明琴譜》（1530），後經改編載錄於清代張鶴所編的《琴學入門》（1876）。
王維的《送元二使安西》是為送友人去關外服役而作：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」這首詩在唐代就曾以歌曲形式廣為流傳，並收入《伊州大麴》作為第三段。唐末詩人陳陶曾寫詩說「歌是《伊州》第三遍，唱著右丞征戍詞」，說明它和唐代大麴有一定的聯系。這首樂曲在唐代非常流行，不僅是由於短短四句詩句飽含著極其深沉的惜別情緒，也因為曲調情意綿綿、真切動人；譜入琴曲後又增添了一些詞句，加強了惜別的情調。
據張鶴《琴學入門》傳譜，全曲共分三大段，用一個基本曲調將原詩反復詠唱三遍。故稱「三疊」。每疊又分前後兩段，琴歌開始加了一句「清和節當春」作為引句，其餘均用王維原詩。後段為新增歌詞，每疊不盡相同，帶有副歌的性質，分別渲染了「宜自珍」的惜別之情，「淚沾巾」的憂傷情感和「尺素申」的期待情緒。旋律以五聲商調式為基礎，音調純朴而富於激情，特別是後段「遄行，遄行」等處的八度跳進及「歷苦辛」等處的連續反復呈述，情真意切，激動而沉鬱，充分表達出作者對即將遠行的友人的那種無限關懷、留戀的誠摯情感。歌曲結尾處漸慢、漸弱，抒發了一種感嘆的情緒。