杵歌音樂教案

Ⅰ 宋代的民間舞是充滿了人情味的，富於濃厚的生活氣息又有生動的形象，其中關於杵歌的表演情景是怎樣的

宋代的民間來舞是充滿了人情味的，富源於濃厚的生活氣息又有生動的形象。宋人馬遠的《踏歌圖》就記錄了這樣的情景。杵歌，顧名思義，這是一種與勞動息息相關的舞隊表演。主要模仿持杵舂米的勞動動作，當杵擊打在臼槽上發出有節奏的響聲時，舞蹈表演也就有了類似音樂的伴奏。宋代舞隊中的杵歌究竟持杵而舞，還是僅僅唱著杵歌表演，不得而知。《夢粱錄》卷一「元宵」條里有《仕女杵歌》：《武林舊事》卷二「舞隊」條里有《男女杵歌》；《西湖老人繁勝錄》所列舞隊名目中有《女杵歌》。在生活里，舂米多為女性的勞動。進入舞隊表演後，有了男性參與，又可為仕女們所唱，其表演情形與實際的生活動作也該有較多的聯系吧。

Ⅱ 宋代舞隊名目《踏歌》與《杵歌》展現了怎樣的生活場景

宋代的民間舞是充滿了人情味的，富於濃厚的生活氣息又有生動的形象。宋人馬遠回的《踏歌圖》就記答錄了這樣的情景。杵歌，顧名思義，這是一種與勞動息息相關的舞隊表演。主要模仿持杵舂米的勞動動作，當杵擊打在臼槽上發出有節奏的響聲時，舞蹈表演也就有了類似音樂的伴奏。宋代舞隊中的杵歌究竟持杵而舞，還是僅僅唱著杵歌表演，不得而知。《夢粱錄》卷一「元宵」條里有《仕女杵歌》：《武林舊事》卷二「舞隊」條里有《男女杵歌》；《西湖老人繁勝錄》所列舞隊名目中有《女杵歌》。在生活里，舂米多為女性的勞動。進入舞隊表演後，有了男性參與，又可為仕女們所唱，其表演情形與實際的生活動作也該有較多的聯系吧。

Ⅲ 《踏歌》與《杵歌》的表演內容是什麼

宋代的民間舞是充滿了人情味的，富於濃厚的生活氣息又有生動的形象。宋人馬遠的《內踏容歌圖》就記錄了這樣的情景。杵歌，顧名思義，這是一種與勞動息息相關的舞隊表演。主要模仿持杵舂米的勞動動作，當杵擊打在臼槽上發出有節奏的響聲時，舞蹈表演也就有了類似音樂的伴奏。宋代舞隊中的杵歌究竟持杵而舞，還是僅僅唱著杵歌表演，不得而知。《夢粱錄》卷一「元宵」條里有《仕女杵歌》：《武林舊事》卷二「舞隊」條里有《男女杵歌》；《西湖老人繁勝錄》所列舞隊名目中有《女杵歌》。在生活里，舂米多為女性的勞動。進入舞隊表演後，有了男性參與，又可為仕女們所唱，其表演情形與實際的生活動作也該有較多的聯系吧。

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這個都要下，我唱給你聽

Ⅳ 杵歌所屬民族(詳細)

杵歌屬台灣高山族

從前，在日月潭旁邊的一個高山族村寨里，住著一對男女青年。男的名叫阿才，女的名叫鳳社。風社小時候就失去了父母，阿才小時候失去了父親，兩家合成一家人，兩個孩子靠著阿才的母親織達戈紋（用薴麻捻線和獸毛織成的厚布）換米吃養大。這一年，兩個人都滿十八歲了，互相情投意合，商定豐收節這天結婚。阿才很要強，發誓弄不到最好的禮物送給鳳社，就不成親。怎奈，這年時逢大旱，地里粒米不長，山上的獐狍野鹿也不見蹤影。阿才想弄到一份最好的禮物，真比登天摘月還要難啊！婚期馬上就要到了，老媽媽卻因飢餓而一病不起。這天阿才對鳳社說：「你在家裡照看媽媽，我上山去打獵。這次上山，我不扛回一隻野鹿來，絕不見你。」
鳳社想他一定說的是氣話，哪知阿方這一去就是半個多月，再沒有回家一次。老媽媽的病勢越來越重，豐收節這天晚上，老媽媽已經昏迷不醒了，鳳社兩隻眼睛都快望穿了，也不見阿才的影子。鳳社尋思著阿才一定在山上出事了，再看看躺在床上奄奄一息的老媽媽，心像刀絞一樣難受。她抱著老媽媽，失聲痛哭起來。她哭著哭著，忽然聽到門外有人招呼她。她抹了抹眼淚走到門外一看，大月亮地上，站著一隻大紅公雞。大紅公雞指著地上放著的一根長杵和一個大石臼，對她說：「我是天上瑪祖婆身邊的公雞童子，瑪祖婆得知你們有難，就讓我到月宮那裡向月亮仙姑要來長杵和石 臼給你。你用長杵往石臼里搗，還要唱著歡樂的歌，你們就會有米 吃了，你的阿才就會聞聲跑回家來，老媽媽的病也就有救了。」大紅公雞說罷，張開翅膀向天空飛去。
鳳社拾起長杵，半信半疑地向石臼里搗去。她一邊搗一邊哼著歌，低頭一看，果然臼坑裡冒出了一些白花花的大米。她急忙用這些米煮成粥，給昏迷的老媽媽喂上幾口。老媽媽只喝了兩碗粥，就逐漸地蘇醒過來。鳳社高興得只想歌唱，她急忙跑出家門，拾起長杵向石臼里搗了起來，她一邊搗一邊繞著石臼唱起了歡快的歌曲，跳起了快樂的舞蹈：
「豐收節的夜晚多迷人，妹和阿哥心連著心。」
杵聲伴隨著歌聲飛過椰林，妹妹召喚阿哥快快回來成親。
「莫錯過好光陰，莫錯過好光陰！」
再說阿才，外出這些日子，連只野兔也沒逮住，他覺得沒臉回來見親人。這天晚上，他在山上碰見一隻野鹿，可是他餓得四肢無力，怎麼追也追不上。他突然聽到遠處傳來鳳社姑娘的歌聲，心中一喜，渾身也不知從哪裡來得一股子力氣，幾步就追上了那隻野鹿，一頓拳腳就把野鹿打死了。他扛著鹿，高高興興走回了家。到家一看，鳳社從石臼中舂出那麼米，再也不用愁吃穿了，老媽媽的 病也好了，高興得連夜出去，用那隻野鹿換來了七顆瑪瑙珠，作為聘禮送給鳳社。這天晚上，他們就歡歡喜喜地成了親。
從此以後，當地人們就模仿鳳社做出了長杵和石臼。每年的豐收節，姑娘們三五成群，手持長杵往石臼里舂米，邊搗邊舞邊唱。就這樣，具有獨特民族風格的音樂——杵歌，就在高山族的大小山寨中流傳開來。

Ⅵ 杵歌的節拍是幾分之幾

杵歌的來節拍是四二拍子，調式為羽源調式，結構為一段體（單一部曲式）。

旋律特點：歌曲由低音區開始；波浪型進行；13、14小節旋律出現八度跳。杵歌中，大多數是輔音（即哎、呀、魯、耶等等此類字元）。雲南景頗族的杵歌，歌詞多為「嘟魯」等襯詞。在高山族中，婦女用「樂杵捶打石臼，發出高低不同的聲音，但不歌唱。

(6)杵歌音樂教案擴展閱讀：

杵歌中婦女數人手持木杵，圍繞石臼，邊舂米邊唱歌。曲調結構短小，節奏規整，音域不寬；人們在舂米時所唱的勞動號子（農事號子），後發展成為勞動歌舞曲。節奏鮮明，旋律流暢，即具實用性又具藝術表現性，體現了高山族人勤奮、樂觀、豪放的性格。

在聆聽、演唱、體驗的實踐活動中，學唱一領眾和、二聲部合唱版《杵歌》，並用歡樂的情緒、明亮的音色表現高山族勞動歌舞結合的表演形式。