我可愛的家鄉獨龍江音樂教案

Ⅰ 2016年王一然主演的電影《情系獨龍江》片尾曲叫啥

我也找這歌好久了，網友回答沒一個對的，不過我自己找到了電影，然後版摘的。
《陽光隧道》權
作詞：崔恕
作曲：崔恕、方磊
編曲：方磊
演唱：王一然

一路灑滿了陽光
穿過山巒的屏障

心橋跨越獨龍江
連接幸福與希望

沿著大道望遠方
美麗村莊變了樣

心上人兒攜起手
人間處處是天堂

啊嘞嘞呀啊嘞嘞
一起高唱啊嘞嘞

啊嘞嘞呀啊嘞嘞
多麼歡暢啊嘞嘞

啊嘞嘞呀啊嘞嘞
愛我家鄉啊嘞嘞

啊嘞嘞呀啊嘞嘞
快樂安康啊嘞嘞

Ⅱ 美麗的家鄉歌詞美麗的獨龍江

詞：張簡復君偉,葛大為
曲：張簡君偉
你給制的回憶太好
像刺青很難抹掉
我一直保持微笑
真的我別被你看到
我逃進洶涌人潮
尋找藏身的一角
我眼淚不敢掉

我快要受不了
忘記了擁抱
忘記了微笑
忘記我們曾經是
那麼那麼樣的好
我們都太驕傲
話說的太早
是誰的懷抱
是誰在苦笑
回過頭是誰偷偷把眼淚擦掉
抱歉是我
傻得可以是我不好
我逃進洶涌人潮
尋找藏身的一角
我眼淚不敢掉
我快要受不了
忘記了擁抱
忘記了微笑
忘記我們曾經是
那麼那麼樣的好
我們都太驕傲
話說的太早
是誰的懷抱
是誰在苦笑
回過頭是誰偷偷把眼淚擦掉
抱歉是我
傻得可以是我不好
記憶的拼圖
沒有真心拼湊不了
幸福的城堡
跌跌撞撞才能看的到
忘記了擁抱
忘記了微笑
忘記我們曾經是
那麼那麼樣的好
我們都太驕傲
話說的太早
是誰的懷抱
是誰在苦笑
回過頭是誰偷偷把眼淚擦掉
抱歉是我
傻得可以是我不好
抱歉是我
傻得可以是我不好

Ⅲ 《我可愛的家鄉》是( )編曲的。

《我可愛的家鄉》是( 黃小秋)編曲的。
《我可愛的家鄉》獨龍族民歌

填詞:楊倩
編曲:黃小秋

Ⅳ 我可愛的家鄉歌譜和歌詞獨龍江

我會好好過 - 李玖哲
你的愛很像泡沫
太輕或太重
都不在手中
我的愛就像天空
太放或太收專
你都只是風
你來過 卻愛上屬自由
你出走 我不問理由
我會好好過
等你再愛我
總有個角落
會讓你想起我
我會好好過
等你再愛我
向右或向左
都有我站在這里守候
你的愛很像泡沫
太輕或太重
都不在手中
我的愛就像天空
太放或太收
你都只是風
你來過 卻愛上自由
你出走 我不問理由
我會好好過
等你再愛我
總有個角落
會讓你想起我
我會好好過
等你再愛我
向右或向左
都有我站在這里守候
你留下很多
夠我面對寂寞
寂寞不重
重是愛太多
我會好好過
當你回頭
看到的一定是我
我會好好過
等你再愛我
總有個角落
會讓你想起我
我會好好過
等你再愛我
向右或向左
都有我站在這里守候

Ⅳ 五十六個民族的民歌五十首

蒙古族 達那巴拉

回族 山丹紅花開 花兒與少年

藏族 洗衣歌

維吾爾族 阿拉木汗

苗族 歌唱美麗的家鄉

彝族 在一起

壯族 劉三姐

布依族 好花紅

朝鮮族 道拉基

滿族 悠悠扎

侗族 暖暖情意

瑤族 瑤族舞曲

白族 月下情歌

土家族 黃四姐、數蛤蟆、哈格砸、直尕思得

哈尼族 祭龍規矩歌

哈薩克族 瑪依拉

傣族 有一個美麗的地方

黎族 抗婚歌

僳僳族 創世紀、生產調、牧羊歌、逃婚調

佤族 拉木鼓歌 蓋房調

畲族 高皇歌 種田歌

高山族 杵歌

拉祜族 換花調

水族 只為盤花妹才來

東鄉族 東鄉里有我的扯心哩

納西族 玉龍情歌

景頗族 景頗舂米歌

柯爾克孜族 瑪納斯

土族 阿且什戈瑪

達斡爾族 忠實的心想念你

仫佬族 牆貝歌

羌族 唱就唱吧

布朗族 我們從小就相愛

撒拉族 阿里瑪

毛南族 買頂花帽給妹帶

仡佬族 情姐下河洗衣裳

錫伯族 雅其娜

阿昌族 山歌

普米族 打麥歌

塔吉克族 古麗碧塔

怒族 哦得得

烏孜別克族 舉杯祝福 一杯美酒

俄羅斯族 我們舉杯

鄂溫克族 大雁湖

德昂族 花香隨他一起來

保安族 舍我的阿哥是萬難

裕固族 裕固姑娘就是我

京族 過橋風吹

塔塔爾族 在銀色月光下

獨龍族 我可愛的家鄉

鄂倫春族 鄂倫春小唱

赫哲族 我的家鄉多美好

門巴族 對歌

珞巴族 呷金呷

基諾族 夜深人靜

漢族 沂蒙山小調 茉莉花
呵呵 我可真辛苦啊
另外請參考這個網站 http://www.xinhuanet.com/56minzugequ/gqxs.htm

Ⅵ 請簡述民間歌曲與專業創作歌曲的區別

民間來歌曲與專業創作歌曲的區別為：源性質不同、歌詞不同、演唱不同。

一、性質不同

1、民間歌曲：是勞動人民在生活和勞動中自己創作、自己演唱的歌曲。

2、專業創作歌曲：是作曲家以某種藝術表現為目的，根據文學家的詩歌而創作的歌曲。

二、歌詞不同

1、民間歌曲：歌詞通俗上口，旋律優美流暢。

2、專業創作歌曲：歌詞經過作者精心琢磨，並賦予技巧性的藝術構思。

三、演唱不同

1、民間歌曲：演唱採用各民族、各地區方言，體現其神韻和風格。

2、專業創作歌曲：一般都有精心編配的鋼琴伴奏，對演唱技巧有很高的要求。

Ⅶ 彝文作文我的家鄉

我是一個農村生長的孩子，這里沒有繁華的街道，也沒有城市的喧囂，但它卻有著清新自然的風景，純朴勤勞的人們。聽煩城市喧鬧的你，請和我一起出發，去領略一下我家鄉的美麗所在吧！
不知不覺，春天已悄然來臨。沉睡的動物們開始蘇醒，小草破土而出，盡情地吮吸著大地的甘霖。冰凍已久的河水開始融化，發出潺潺的流水聲。鴨子們在水面上相互追趕，嬉戲著。魚兒不時跳出水面，花兒也不甘示弱，迫不及待地開放著，引來許許多多的「采蜜者」。辛勤的人們扛著農具到地里耕作，路旁的電線桿上棲息著可愛的小燕子，像五線譜上的跳動的音符。
「接天蓮葉無究碧，映日荷花別樣紅」，轉眼間炎熱的夏天到了。，池塘里的荷花早已豎滿河面，調皮的蜻蜓們在荷叢中飛來飛去。勤勞的人們開始插秧。瞧，年紀稍大的人左手拿著板凳，右手抱著稻草，急急忙忙往田間走去，他們准備拔秧苗。年輕人捲起衣袖彎下腰來，身手敏捷地插點秧苗。這勞動的景象在陽光的映照下顯得那麼生機勃勃。寂靜的夜晚，勞作一天的人們開始進入夢鄉，屋外只聽見蛙聲一片。
「自古逢秋悲寂寥，我言春日勝春朝。」秋天是豐收的季節，喜悅的季節。一台台收割機在田間來回穿梭著，不時發出哽咽的聲音。那金黃的稻穗在微風的吹拂下，發出「嘩嘩」地聲響。看著一袋袋「勝利的果實」人們露出了笑臉，欣慰之情頓時驅走了所有的勞累。
「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，不知不覺，寒冷的冬天到了。人們三五成群地圍在爐火旁，相互攀談，談論今年的收成，談論明年的打算，笑聲洋溢著整個屋子。下大雪了，我的家鄉就像披上了一件白絨似的大衣，純潔而又美麗。看！孩子們快樂地揮舞著小手，堆雪人，打雪仗，雖然天氣很冷，但是他們的內心卻是無比的快樂！你聽，一串串銀鈴般的笑聲在村莊上空回盪。純朴的村民們手裡拿著大掃帚，掃出一條條道兒來，為過往的行人提供方便。
這就是我的家鄉！它是如此的自然，朴實，我愛我的家鄉！

Ⅷ 關於春節的知識

關於春節的知識如下：

1、春節的來源

春節是由歲首祭祀演變而來，上古時代人們以一年農事結束後在新一年開端的歲首，舉行祭祀活動報祭天地眾神、祖先的恩德，祈求豐年。

2、春節歷史的演變

古代民間最初的歲首指的是干支歷二十四節氣中的「立春」。在歷史發展演變中，由於歷法的變動，新年（歲首）在日期上有所調整。

辛亥革命以後，逐漸改用公歷紀年（屬陽歷的一種，又稱格里高利歷）。後來為區別農歷和公歷兩個新年，又鑒於干支歷二十四節氣中的「立春」恰在農歷新年的前後，因此便把農歷一月一日改稱為「春節」，公歷一月一日改稱為「元旦」。

3、春節名稱的變革

在先秦時叫「上日」、「元日」、「改歲」、「獻歲」等；到了兩漢時期，又被叫為「三朝」、「歲旦」、「正旦」、「正日」；魏晉南北朝時稱為「元辰」、「元日」、「元首」、 「歲朝」等；到了唐宋元明，則稱為「元旦」、「元 」、「歲日」、「新正」、「新元」等；而清代，一直叫「元旦」或「元日」。

4、春節文化內涵傳承中豐富

春節早已不只是漢族的節日，很多少數民族都是過春節的，但他們都有自己特別的過法。「56個民族現在幾乎都在過春節，但不少又都融進了本民族的文化元素，進一步豐富了春節的文化內涵。

」雲南省社科院研究員楊福泉認為，春節蘊含的慎終追遠等文化內涵應該不斷傳承豐富，隨著時代的變化也該與時俱進，過「環境友好型春節」。

5、春節可以節日歡聚共享一段記憶

「每年春節前夕，到了吃殺豬飯的時候，總是累並快樂著，累是因為殺豬確實是個體力活，快樂當然就是因為大家團聚在一起吃美食咯。」大理白族小伙兒段艷文告訴記者，殺豬飯拉近了各民族間的距離，不管白族、漢族還是彝族，吃著同一鍋肉，喝著自釀的酒，在分享中加深感情。

Ⅸ 試論民歌在音樂學習中的意義

愛民歌、唱民歌，對於傳承弘揚華夏民歌文化，提升中華民族親和力，推動中華民歌的新文化價值觀具有深遠意義。
教育與傳承意義
在我國一些少數民族中，流傳著歌唱長篇敘事詩，歷史詩的民歌，例如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑤族的《盤王歌》、哈尼族的《開天闢地歌》、景頗族的《木瑙齋瓦》、獨龍族的《創世紀》、傈僳族的《木刮基》等等。
這些歌曲記述了有關宇宙與人類起源的古代神話和傳說，先民對一些自然現象的認識以及歷史、生產、生活和禮儀知識。這些歌曲曲調起伏較小，吟誦性強，篇幅長大，有的歌詞長達數萬行，一般需要數小時，甚至幾天才能唱完。
這些歌曲多在節日、祭祀或婚喪禮儀中由巫師或德高望重的老人主唱，氣氛肅穆。

人生禮儀意義
人生有四個最重要的階段，即誕生、成年、婚姻和死亡。在我國許多民族中，民歌貫穿於這四大禮儀。例如彝族接生婆所唱的《秧子歌》，廣西壯族男子18歲成年時所唱的《十八歲之歌》，蒙古族、普米族的婚禮歌曲，哈薩克族、柯爾克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、漢族的《伴嫁歌》（或《哭嫁歌》），壯族、苗族、普米族的喪葬歌曲等等。

祭祀與驅邪意義
在一些民族中，民歌常用於祭祖活動，以及由巫師、神婆主持的祭神驅邪、除病免災的儀式。例如傣族的《祭神調》、《師娘調》、《卜卦調》，侗族的《踩堂歌》（侗語叫《多耶》或《耶》）等等。

交際意義
民歌的交際功用包括戀愛、交流、送往迎來及對歌鬥智等。它作為異性間交往的媒介，是我國許多民族中民歌的一項十分重要的功用。一些民族的傳統歌唱節目也往往與此相關。例如壯族的《歌墟》，苗族的《遊方》，佬族的《走坡》，西北地區土、回、撒拉、東鄉、保安及漢族的《花兒會》等等。在節日的那一天，成百上千名青年男女聚集到專設的戶外歌場交遊、嬉戲和對歌，歌聲通宵達旦，可持續數晝夜。還有一些民族，如布朗族、基諾族、傣族及南部侗族地區，有小夥子去姑娘家對歌尋偶的習俗。而哈尼族、黎族、景頗族等，則是由村寨或部落興建專用的公共房屋，供未婚青年男女對歌社交。青年男女從相識到定情，往往要有一定的過程，對歌的內容也就形成了一套程序。例如苗族的《遊方歌》的程序為第一次見面唱《見面歌》，歌詞內容為雙方的自謙；再次見面唱《相思歌》；第三次見面以後，才開始通過對歌了解對方更多的情況。
在雙方感情的進展和曲折中，又有相戀歌、婚誓歌、斷心歌、逃婚歌、斷情歌、分心歌、抗婚歌、詛咒歌等等。這些對歌形式的發展，在娛樂的同時又充分展示並推動了民間文化的發展。