小學音樂學科實踐活動傳統文化

❶ 如何在學校教育中弘揚傳統民族音樂文化

時下，隨著對外交往的不斷擴大和我國綜合國力的不斷提升，弘揚中華傳統文化的熱議隨之升溫，並在社會的各個領域、各個層面引發了強烈的反響。這是一件好事，也是一個值得肯定的可喜的現象，說明人們對傳統文化在和諧社會建設中的地位作用的認識越來越清晰、越來越明確、越來越重視、越來越緊迫；也說明，伴隨著中華民族的和平崛起，除了有強大的物質基礎以外，還必須有與之相稱的包括傳統文化在內的「軟實力」的必要匹配。舍此，全面小康社會的建設和中華民族的偉大復興，是不全面、不完整的；也是不可能實現的。因為它關繫到民族復興的重大問題，關繫到中國和平崛起的基礎問題，關繫到中華民族自立於世界民族之林的關鍵問題，關繫到我國國民的信念、信仰、精神面貌、道德風尚和價值觀、世界觀等核心問題。
一、 從中國在世界的影響看，最受人尊敬和影響力最大的是中國的傳統文化。
《中國國際人才》雜志今年第二期刊登了一篇文章叫「孔子在歐洲」，前不久有的報紙上登了「孔子在非洲」；其實，全面的說法應該是孔子在世界。凡有出國訪問或考察經歷的人都有這樣的體會，國外最推崇、最敬佩的是中國的傳統文化。報載，2004年以來，世界上新設立的孔子學院有26所；有100多個國家2300多所大學開設了漢語課程，學漢語的人數達到了3000多萬。中國的《三國演義》、《西遊記》等四部古典小說，數百年來風靡日本、韓國、菲律賓等東南亞國家、歷久不衰，並且滲透到了軍事、政治、文化、商業、教育和宗教等日常生活的方方面面。包括春節、中秋節和端午節等傳統節日，也有著相當大的影響。去年一個時期，媒體報道的韓國與我國有關端午節申報世界文化遺產的爭議問題，從另外一個方面說明了中國傳統文化在世界的影響。1991年海灣戰爭期間，美軍排以上軍官人手一冊《孫子兵法》，世界上裝備最先進國家的軍隊，最需要的恰恰是兩千多年前中國軍事家的聰明和智慧。幾年前，人民解放軍一個代表團到瑞典訪問，其中參觀瑞方一個軍事院校，對方主動提出要與代表團討論中國春秋戰國時代的軍事著作《黃石兵書》。盡管瑞典的軍事裝備和軍事工業在世界上是很先進的，但中國古人的智慧對他們來說至今仍然具有相當大的影響力。還有一個反證，無論1860年英法聯軍，還是1900年八國聯軍攻佔北京後，第一個動作就是到當時中國文物保存最集中、最全面、最完善的《圓明園》和故宮搶劫文物，而後運回國內充實自家的博物館。這真實一個絕妙的諷刺，那時號稱「船堅炮利」的西方列強，他們眼裡柔弱不堪的大清帝國，最有價值的恰恰是中國古老的傳統文化。
二、從傳統文化的地位作用看，它是民族精神的精華和載體、是立國之本。
什麼是傳統文化？當前眾說紛紜，沒有統一、完整的現成答案。不過，可以通過對文化定義的了解，使我們對這個概念有一個大體的認識和把握。《現代漢語詞典》對文化的定義是：「人類社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。如文學、藝術、教育、科學等。「著名人類學學者泰勒這樣給文化定義：「文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一個復合整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣。」由此可見，傳統文化這個概念的含義非常寬泛，它不僅包括幾千年來中華民族在社會實踐和發展過程中所形成的觀念形態和行為方式，而且為不同社會形態、不同時期社會成員所共有；是包括中華民族在內的人類認知客觀世界、主觀世界以及人類自身社會實踐的一切文明成果。傳統文化所反映的，是各個歷史時期中華文化對於社會的生產、生活和人們意識、道德等精神方面的密切關聯度，它不僅揭示了傳統文化與社會發展進程關系、與社會整體的關系，而且涉及到社會的各個層面和領域。它的重要性和必要性，無論從哪個層面強調，都是舉足輕重的。
縱觀我國幾千年歷史，傳統文化對中國社會政治、經濟發展的影響，以及對精神文明、物質文明和政治文明建設的推動或促進，起著基礎性的不可替代的作用。早在春秋戰國時期，思想文化領域百花齊放、百家爭鳴；敢於獨樹一幟、標新立異，不僅大大促進了物質文明和精神文明發展，而且導致了奴隸社會的最終解體，新的社會形態——封建社會的誕生，實現了社會形態的轉型。秦始皇統一中國後，第一件重大事情就是「焚書坑儒」，以國家機器的力量消滅了被他統一的另外五國的文化，意在從根本上鏟除故國復辟的精神支柱，鞏固自己的統治地位。這從反面印證了文化對鞏固或推翻政權的極端重要作用。漢武帝為富國強兵、強化對人民的統治，首先從意識形態入手，利用國家政權的力量，強制推行「罷黜百家、」「獨尊儒術」，大力扶持「皇家文化」的發展。從此奠定了兩千多年封建社會立國的思想基礎。宋太祖趙匡胤統一中國後，接受五代時期頻繁動亂的教訓，在全國大力倡導「天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，唯有讀書高；」強化文化在精神統治、思想規范、行為引導等方面的教化力度，形成了宋朝文化事業的空前繁榮，由此夯實了宋王朝310多年統治的政治根基。明清時期的統治階級，一方面高度重視文化建設在鞏固自己統地位的重要作用，大力發展和倡導以儒家文化為主的多種思想文化；另一方面，又大興「文字獄」，對不符合統治階級思想、利益的文化大開殺戒，全力剿滅。後果之嚴重、場面之慘烈，都是前所未有的。特別值得一提是，在傳統文化中有著重要地位、延續時間長達1320多年、橫跨八九個朝代的科舉制度，更是直接關繫到封建王朝統治的存亡和興衰。科舉制度始於隋朝（公元581年——618年），止於晚清（1905年）。科舉制度是封建社會最重要的制度，它使得本來只是社會宗法家族傳統的儒家價值觀，成為國家意識形態，成了中華帝國制度合法化的象徵；並通過科舉制度從社會中選取精英，保證了精英來源的開放性和競爭性，維持了社會文化秩序的整合和穩定。到了晚清，隨著社會結構的變遷，大量沒有功名的社會精英擠進士大夫階層，科舉制度名存實亡。1905年隨著科舉制度宣告廢止，封建社會賴以依存的文化基礎崩潰了。僅僅時隔6年爆發了辛亥革命，徹底結束了清王朝的統治。用不著更多贅述，傳統文化的重要地位和影響已經看得很清楚了。
三、從傳統文化形成和發展的過程看，它既包容了各個歷史時期中華民族的思想文化精華、又融合了各民族文化和外來文化的優長，歷久不衰、博大精深。
一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映。傳統文化植根於世界東方這塊沃土，經過四千多年發生、發展和積累、沉澱的漫長歲月，逐步形成了以中華民族為主、吸收各民族文化和外來文化的優長、有自己鮮明特點和獨到之處的優秀文化，並一度創造出具有世界影響的古代燦爛文明；取得舉世公認的偉大成就。主要有以下幾個特點：
一是實踐性和辯證性。傳統文化立足各個時期的社會實踐和人們精神生活的實際，加以科學的總結和概括，站在了當時時代的至高點。其中不少思想充滿了樸素辯證法，如老子的禍福觀、孔子的世界觀、莊子的生死觀、孫子的戰爭觀等，都滲透著辯證思想的光輝。二是過程性和漸進性。傳統文化的發生、發展、演變和形成，經過了一系列復雜而漫長的過程，其中有取捨、有補充、有豐富、有發展、有提高；是逐步完善、不斷升華、經過長時間沉澱和積累才確立起來的。三是民族性和融合性。傳統文化具有鮮明的中華民族的顯著特點和特徵，滲透著古老東方民族的聰明和智慧。與世界其他國家的古代文明統稱為「四大古代文明」發源地。同時傳統文化在發生、發展和演變的過程中，以博大的胸懷、開闊的視野，融合了我國各民族文化、外來文化的優點和長處，逐步豐富完善了自我。四是統一性和差異性。傳統文化是一個完整的、統一的體系，內容十分豐富、涵蓋各個領域。至於傳統文化的具體劃分，則比較細致，表現出明顯的差異性：如文化結構可區分為物質文化、制度文化、精神文化等多個層面，學科領域又可以分為政治文化、經濟文化、法律文化、管理文化，和高雅文化、通俗文化、商業文化、大眾文化等不同分支。五是規范性和操作性。傳統文化不僅具有很強的思想性、理論性和概括性，而且具有很強的規范性，比如從「君君、臣臣、父父、子子」，「修身、齊家、治國、平天下」到「仁、義、禮、智、信，」「忠、孝、節、義」等，都有詳細具體的規定，並且必須嚴格執行，不得隨意更改。否則就違背了禮制。六是繼承性和創新性。傳統文化的形成是一個曲折而漫長的過程，經歷了無數個後人繼承前人又發展前人，虛心學習前人又豐富前人，依據時代需求又超越前人，這樣一個周而復始、連續不斷的接力運動，付出了幾十代人堅持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不斷補充、不斷完善成熟起來的，非常來之不易的。
四、從傳統文化取得的成就看，它是我國人民包括人類社會在內共同的寶貴財富。
中國傳統文化浩如煙海，體系龐大、數量驚人、難以勝數，對推動我國政治、經濟和社會的全面發展起到了巨大的促進作用；甚至對世界文明發展的貢獻也是有目共睹的。我國傳統文化所取得的重大成就，不是很短篇幅可以說清楚的，這里僅簡要列出幾個方面的例證，供讀者參考。
首先，思想道德方面。這方面著述非常豐富、成就斐然、影響深遠。如老子的《道德經》，孔子的《論語》、《大學》、《中庸》，莊子的《逍遙游》，孟子的《孟子》，以及後來的《三字經》、《第子規》、《諸子治家格言》等等。其次，科學技術方面。這個領域成就和著作內容十分豐碩、涵蓋面很廣、其中不少在世界享有盛譽。如秦代李冰父子設計並監造的水利工程《都江堰》，漢代科學家張衡製造的天文測量器材《渾天儀》，造紙、火葯、指南針和活字印刷術等「四大」發明，數學家祖沖之、水利學家郭守敬、以及科學著作「天工開物」、「齊民要術」、「農政全書」等等，就是其中的突出代表。第三，軍事研究方面。傳統文化在這個領域著述可以說是群星燦爛，獨樹一幟，成果卓著。如《孫子兵法》、《三十六記》、《孫臏兵法》、和《黃石兵書》等軍事著作享譽千古、惠及當代；還有運籌帷幄、決勝千里之外的著名軍事家張良、韓信、曹操、諸葛亮、謝玄、李世民、趙匡胤、劉泊溫、戚繼光、左宗堂等，已成為聰明智慧的象徵、至今贊口不絕。第四，文學藝術方面。傳統文化在這方面有著得天獨厚的優勢，精品薈萃，膾炙人口。如從古至今人們廣泛流傳的對詩詞文章的最簡練概括，如「唐詩宋詞元曲漢文章」，最形象的形容，如「學會唐詩三百首，不會作詩也會偷」、「讀書破萬卷，下筆如有神」等，即是生動的證明；還有對歷史上著名文學家、藝術家的簡要概括稱謂，如「竹林七賢、」「唐宋八大家」、「楊州八怪」等，即是贊譽和贊美；至於文學、史學、散文、詩歌、小說創作等方面取得的輝煌成就，更是異彩紛呈、不勝枚舉。如《詩經》、《離騷》，《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，以及四部古典小說、三言兩拍等。近來看到一首小詩，把我國19部古典小說嵌入其中：「東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言兩拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。」在教育、音樂、繪畫、戲劇、雕塑、體育、宗教等方面的建樹同樣成就斐然。第五，醫學、農業、建築、冶煉、製造、旅遊、烹飪、飲茶、養生健身等方面。傳統文化的積淀非常豐厚，非常難得。如《黃帝內經》、《傷寒論》和《本草綱目》，《徐霞客游記》，《茶經》等等。
五、從傳統文化與和諧社會建設的關系看，它是不可或缺的重要組成部分、是民族之魂、民族之根。
構建社會主義和諧社會，是黨的十六屆四中全會提出的戰略任務，表達了我國對當今世界的深刻理解和戰略選擇；強調了文明的多樣性，賦予了中華文明和中國文化的歷史責任與時代坐標。構建和諧社會離不開文化和諧，只有造就深層次的文化和諧，才能造就「充滿活力、安定有序」、全面的、可持續的社會和諧。從文化角度構建社會和諧，主要有兩個層面內容：一是特殊具體的文化層面，包括弘揚傳統文化在內的文化資源領域、精神生產領域、文化傳播領域、文化消費和文化交流領域等。二是普遍深刻的文化層面，即滲透於各個領域的共同理想、組織和行為方式的和諧問題。構建文化和諧，需要處理好以下幾個關系。
一是處理好和諧社會建設迫切需要，現實生活中又普及推廣不力的問題。主要表現在對傳統文化的普及推廣重視不夠，措施不力；宣傳、出版、教育等配合默契欠缺到位，聲勢不大；思想規范、行為引導、榜樣示範，和文藝創作、多種形式配合上差距較大，不盡人意；政策引領、資金投入、教材審定、普及方式和師資力量都尚待完善。這是需要認真加以解決的。二是處理好吸收借鑒外來文化的合理成分和優秀成果，使之繼續豐富發展、提高完善、不斷升華的問題。傳統文化是在持續、充分地吸收借鑒各種優秀文化養分的基礎上發展起來的，今後的繼承發揚也必須這樣。當前，隨著對外交往的不斷增多，外來文化的影響滲透隨之加強；而且對外來文化內在需求和外在壓力雙向加大，並通過多種渠道、多個層面、多種方式，以前所未有速度和力度釋放出來，這是必然的、不以人的意志為轉移的。只有轉變觀念，調整思路，因勢利導，借力使力，為我所用，才能使傳統文化在新的形勢下不斷發揚光大。三是處理好傳統文化「外熱內冷」，理性把握穩步推進問題。隨著我國綜合國力的持續增長，國外興起了一股規模空前的、包括了解傳統文化在內的漢語熱。國內對國學和傳統文化的地位也展開了熱烈討論，引發了人們的關注。不過，對國外的漢語熱要冷靜、客觀地看待，他們大多出於自身利益的考慮，而非中國傳統文化的「軟實力」的影響。國內對傳統文化的認識也眾說紛紜，各持己見，形成共識還需要一個過程。操之過急是無益的。四是處理好傳統文化內涵博大精深、掌握難度較大，如何去粗取精、去偽存真的問題。傳統文化體系龐大、內容十分豐富；積累很多、感到無從下手；時空太遠、文字生辟難懂；工作很忙、難以深鑽細研。此外，傳統文化自身有精華也有糟粕，有優勢也有劣勢，有長處也有短處。如何適應社會轉型期的特點，針對當代中青年和少年兒童對傳統文化知之不多的實際，在教材編寫、普及推廣、配套工程、激勵機制、組織領導等方面，採取切實可行措施，使傳統文化在工作學習、文化娛樂、日常交往之中得以潛移默化的推行，變成一種自覺自願、有益身心健康的活動；政府機構也要准確把握文化體制的價值取向，探索文化工作、包括傳統文化新的模式，大力發展對外文化交流和文化貿易，進一步壯大傳統文化和文化產業的影響，為和諧社會建設發揮更大的作用。

❷ 小學音樂教學中如何傳承中國傳統文化

想去醫院就覺得如果要把中國傳統全部放在進去的話，所以我們要讓小朋友喜歡這一個，然後慢慢的再教他們一些簡單的到難的。

❸ 小學傳統文化教育有趣的活動有哪些

中國傳統文化有哪些

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術
秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈） 木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡
茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明 豎排線裝書、剪紙、風箏
佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢 樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼 彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器 古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎 國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖 石獅、飛天、太極
對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅 鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花 大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱 黑頭發黃皮膚、丹鳳眼
紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河
唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠 泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子 華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅 漢字、數字8、6、4
唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》
金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋
黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐 另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗…… 每個地方還有地方和民族的特色。
剪紙
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年。剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。
在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習俗在中國境外有時仍可見到。剪紙藝術一般都有象徵意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

現在，剪紙更多地是用於裝飾。剪紙可用於點綴牆壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作綉花和噴漆藝術的模型。
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8張）剪紙粘貼起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標准。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作並掙工錢。

生活中的傳統文化——京劇臉譜
我國很早就出現了京劇臉譜，京劇是一種中國才有的藝術，在幾百年前就有了。一看到塗紅畫綠的臉譜，你一定會想到戲曲。
中國的戲曲是一門綜合性很強的藝術，它有音樂、美術、雜技等多種因素。人物的造型包括頭、面部化妝和服裝兩大部分。比如眉毛的勾畫就有雲紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉等多種畫眉毛的方法。這種就改變了眉毛的自然形狀，便成為圖案化的眉毛了。眼睛也有很多很多的方法來畫，有蝶翅眼、喜鵲眼等很多樣子。
臉譜是每一種顏色的臉都具有特定的象徵意義：紅色表示赤膽忠心；紫色表示智勇剛義；黃色表示武將驍勇善戰、殘暴、文士內有心計；綠色表示俠骨義腸、性格暴躁；藍色表示剛直勇猛；黑色表示忠耿正直；白色表示陰險奸詐；粉紅色表示老年梟雄；金和銀色多用在神、佛、鬼怪，象徵虛幻。
京劇臉譜藝術經過了長期無數人的努力終於有了今天五彩繽紛、輝煌燦爛的藝術境地，成為世界藝苑一奇葩。

生活中的傳統文化——貼門神
舊時農歷新年貼於門上的一種畫類。門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。

生活中的傳統文化——中國結
中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，中國結經過幾千年的結藝演變現已成為廣大群眾喜愛的精製華美的藝術品。
中國結最大的特點是每個結從頭到尾都是用一根線編制而成，每個結都有它的編造規律，每個結又都根據其形、意而命名，如果把不同的結相互結合，再與其他的吉祥飾物搭配起來便形成了造

型獨特，絢麗多彩，內涵豐富的中國傳統吉祥裝飾品，不同造型的組合表示一種強烈濃郁的美好祝福，贊頌與傳達忠心至誠的祈禱和美好心願，每個結都體現著我們中國人的聰明才智，願我國的民族文化藝術發揚光大走向世界。

生活中的傳統文化——皮影戲
中國皮影戲歷史悠久，相傳起源於漢朝（公元前200年），興盛於隋唐，到公元十世紀宋朝進入極盛時代，著名的《清明上河圖》上已有多處皮影戲演出情景。據考證，陝西關中地區為皮影發祥地，至今仍在民間流傳。
皮影俗稱「燈影戲」，又有「電影始祖」之美稱。是中華民族傳統戲劇之一相傳皮影起源於漢代（公元前200年），興於隋、唐、宋、十三世紀穿入西方.
陝西是皮影發源地，尤其在關中一帶（西安）十分廣泛，僅傳統戲劇目就有數百本，唱腔就有幾十種之多。
皮影戲的演出，東路唱腔以碗碗腔花腔為主。而西路唱腔則以弦板、秦腔為主。皮影的製作： 皮影製作十分精細、皮影選用上等牛皮，經刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻3000餘刀而成。皮影的藝術創意汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風格。中國不少地區都有皮影，其中陝西皮影造型精巧別致，刻工細膩，施色考究，堪稱中國皮影的上乘之作，具有極高的觀賞和收藏價值。演出時用細長棍支撐牽製表演。 皮影的演出：
物體遮光成影的現象早為古人察知，「雲破月來花弄影」能成美麗形象；竹影映窗啟發墨竹技法，李白「對影成三人」的名詩都是觀察自然光影情趣的藝術加工。
早在兩千多年前《墨子》書中已對光影現象作科學研究，群眾則早已用紙或皮張剪成人形，以光投射其影於牆取樂，唐人小說即有術士剪紙成月形貼於壁上並引唐明皇游月宮的神話，即是民間影戲的反映。為使影子活動而加關節，為讓影像美觀而加鏤刻成花，為求影像空靈而用處理成半透明的驢皮加彩，發展成皮影戲。
過年的來歷
今年是農歷大年三十呢，大家都會歡歡喜喜地過年，但恐怕不少人都不知道過年的來歷吧。今天我就告訴大家！
相傳古時侯有一種叫「年」的怪獸，頭長尖角，兇猛異常。「年」一直深居海底，在除夕的時候就會爬上岸來吞食牲畜傷害人命。因此每到除夕，大家都扶老攜幼，逃往深山，以躲避「年」的傷害。
直到有一年除夕，大家像往常一樣逃離村莊的時候，有位白發老人留了下來。當「年」准備闖進村肆虐的時候，突然傳來一陣爆竹聲，「年」混身顫栗，再也不敢進村了。然後那位白發老人身披袍出現在「年」的面前，「年」竟然倉惶而逃了。
原來，「年」最怕紅色，火光和炸響。從此以後，每到除夕，家家戶戶都貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲。

❹ 如何做好音樂課堂實踐

如何在小學音樂課堂中開展實踐活動
關鍵詞：小學音樂 實踐活動 措施
新課程標準的實施，改變了原有的陳舊教學模式。使教師的教法更靈活，創新空間更廣泛，學生的學習興趣更濃厚，學習音樂更輕松。因為新課程改革的理念是關注學生的全面發展，這給長期不受重視的音樂課無疑帶來了利好的消息；而且新課程下強調要關注學生，使學生們成為課堂教學的主體，這會使我們的教學目的性更強，也更有針對性，當然也更有利於我們教育對象學生的發展。
那麼，針對於我們小學音樂學科的特定，如何在新課程改革的要求下開展有效的課堂教學活動呢？筆者談談自己的認識。
一、用游戲增加課堂的趣味性
小學階段的學生學習主動性還未形成，所以要想調動他們學習的興趣最好是從他們感興趣的形式做起，因為興趣是最好的老師。孔子也說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。
小學生喜歡游戲，所以從「游戲」入手，開展有游戲傾向的藝術活動，讓枯燥的樂理知識的學習在不經意的游戲中，植入學生的心田，從中掌握音樂知識。
二、把音樂知識融於教學實踐中
新課程標准促使我們以新觀念為主帥、新能力為先鋒、新方法為利器進行音樂課堂教學。傳統的講授法、練習法、記憶法等「常規武器」並非毫無價值，關鍵是要注入新的內涵，要對教材、案例、學生心理特點，進行科學、藝術的處理，形成可行性的課堂教學思路。
低年級教學重點是以激發、培養學生的音樂興趣為主。音樂知識和技能在新教材里被巧妙地設計融入在音樂實踐活動中。如在教授《紅星歌》時，通過走路的游戲感受進行曲的風格。在慢、中、快的不同速度中使學生感受速度是影響樂曲情緒的一個重要因素。在教學音的長短時，我們可以從小動物的叫聲導入新課。教師可以准備很多小動物的頭飾，讓學生戴在頭上，自己根據頭飾上的動物叫聲的長短，來組成小組。你看吧：青蛙、小狗、鴨子成一組（四分音符）；小貓、老牛、小羊成一組（二分音符）；小鳥、老鼠和小豬又成一組（八分音符）。老師說：小動物音樂會開始了，大家同時唱了起來。教師引導：這個音樂會有些混亂，你們能根據小動物叫聲的長短，分別演唱嗎？這樣就組成了三個聲部的節奏。接著再用打擊樂器將音的不同長短組成三個聲部的伴奏。教師會讓學生自己根據打擊樂器聲音長短的不同，自己再一次組成小組（第一次是根據小動物叫聲的長短，自己組成小組），聲音長的有碰鍾、三角鐵；稍短些的鈴鼓、沙球、響板、雙響筒等為一組。看著黑板的節奏合奏譜敲擊，再為一段好聽的音樂配上伴奏，就這樣，學生在不知不覺中認識了音的長短與打擊樂器合奏譜和敲擊方法。
三、創設情境，激活學生的創造欲
創造是社會發展的根本動力，是藝術生命力的源泉。音樂課程標准提出了音樂課程的「創展的價值」，鼓勵音樂創造，並拓展了「創造」這一新的教學領域。在音樂課堂上，學生可以傾聽，可以歌唱，可以演奏，可以寫畫.在各個環節中，教師要注重調動學生參與活動的積極性，讓學生自己去找，去感受音樂，去創造音樂，這是非常重要的。傳統的音樂課，只是識譜、唱歌，教師教什麼，學生就學什麼。學生沒有自主學習的機會。束縛了學生的能力.音樂課應該是學生的世界，音樂課堂應該是學生自主學習的課堂，學生應該成為一個主動參與者，而不能僅僅只是一個聆聽者。教師的課堂教學不應只關注音樂知識技能的傳授，還應注重音樂的實踐，關注音樂技能以外的實踐。
四、在音樂實踐活動中進行德育教育
德育教育是人格教育的核心，音樂家冼星海說過：「音樂是人類最大的歡樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐。」這些道出了音樂的德育教育功能。音樂最能感動人，它能給人以美的感受與體驗，在潛移默化中陶冶人的情操，升華人的靈魂。在音樂活動中對學生進行德育教育更是潤物細無聲。
如在《兩只老虎》一課，我們創編的歌詞不只是兩只小貓、兩只小狗還有三隻老虎、四隻老虎甚至是十隻老虎，在創編的過程中各式各樣的老虎出現在我們的視野中，有的沒牙，有的沒腳，有的沒眼，有的沒腦，學生表演著各式各樣的老虎。看到大家的表演，我想如果真有十隻這樣的老虎出現在我面前會是什麼樣啊？我問學生，這些老虎有什麼共同的特點？（他們都缺少東西，他們都有殘疾）老虎被人們稱為百獸之王，你願意看到我們的動物園里看到的都是殘疾老虎嗎？那我們能為他們做些什麼？於是學生想到了要保護動物，保護環境，要有愛心，要多種樹，要節約……
五、開展豐富多彩的課外活動
沒有課外活動的音樂教學，是不完全的音樂教學。在音樂教學大綱中指出：「學校音樂教育必須包括課內教學和課外活動，這是一個整體。課外音樂活動是學校教育的重要組成部分，對學生的全面發展起著不可取代的作用。只憑每周兩節音樂課來培養學生對音樂的興趣和喚醒學生的音樂潛能是遠遠不夠的。必須充分合理地利用課堂以外的時間，力求做到使音樂課外活動能正常有序地開展起來，才能補充音樂教學的不足。比如組織課外活動小組，舞蹈組、器樂組、合唱組等。或者開展歌詠比賽，面對繁重的學習壓力，歌唱能夠起到減輕壓力的作用，在大力開展素質教育的今天，活躍校園文化，挖掘學生的潛能都是學校教學當中的重點。組織歌詠比賽，能夠給學生一個展示自我的平台，增強他們的自信心和表現能力，也給他們一個相互學習和比較的機會，我利用慶祝節日活動開展全校性的歌詠比賽，每學期一次，如慶「五一」「迎國慶」等小型的以班級為單位的革命歌曲大合唱、個人演唱比賽。在歌唱、比賽的全過程中，磨煉了學生的意志和毅力，增強了參與競爭的意識和自己的能力。同時開展優秀紅色經典歌曲傳唱活動也是一次對學生的教育活動，積極向上的、健康的內容，生動活潑的節奏，優美動聽的曲調，陶冶了學生的情操，激發起學生愛黨、愛國、愛人民的思想感情。
讓每個小學生得到良好的教育，並在音樂的作用下健康成長，是音樂教育工作的神聖使命。作為小學音樂教師要從學生的實際出發，充分的調動學生的學習興趣和內在潛力，使學生得到全面的發展和提高。

❺ 如何把傳統文化和綜合實踐活動結合起來

《走進中國的傳統節日》綜合實踐活動
活動設計背景：
中華民族五千年的傳統文化源遠流長，博大精深。豐富的民族傳統節日是中華民族悠久的傳統文化，每個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特的情趣、豐厚的底蘊。隨著時代的飛速發展，人們受西方文化的浸潤，更注重西方的洋節，尤其是小學生在社會的影響下，知道西方的許多節日，對中國傳統節日知道的卻寥寥無幾。
義務教育課程標准人教版小學語文六年級上冊第二組課文是圍繞著「中華民風民俗」這一專題編寫的。在本組教學中選擇了四篇課文，從不同角度介紹了各具特色的民風民俗，反映了中華文化的博大。
在學習本組課文後，為了拓展學生的視野，加深對中國的傳統節日了解，體驗中華民族的傳統文化的豐富，結合本單元教學的重點我設計了《走進中國傳統節日》這一綜合實踐活動。主要通過傳統節日這個窗口，學習、繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化，提高學生的語文素養；同時與我校的《利用傳統節日開展班級文化活動的研究》課題接軌，挖掘語文教材中的資源，體現在學科教學中滲透、運用中國的傳統文化，在學生的靈魂深處，夯築起民族文化殿堂的基礎。
活動設計目標：
1.通過活動讓學生了解我國的幾大傳統節日，知道人們在過傳統節日時各地的風俗。
2.通過搜集、交流、匯報傳統節日的資料，培養學生搜集和處理信息的能力；通過誦讀有關傳統節日的詩歌等活動，提高學生的學習能力和語言表達能力。
3.通過活動，培養學生對中國傳統文化熱愛之情，弘揚民族精神，激發學生的愛國熱情。
活動准備：
活動前布置學生搜集有關民族傳統節日傳說及習俗的資料；教師搜集相關的資料並製作成多媒體課件。
活動過程：
一、創設活動情境：
師：春節，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。不同的地區、不同的民族過春節，都有著自己獨具特色的風俗習慣。在人教版六年級上冊第二單元《北京的春節》一課中老舍先生是怎樣描述北京過春節的情景？
生：這篇文章先介紹了北京的春節從臘月初旬就開始做好過春節的充分准備了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……。緊接著，詳細描述過春節的三次高潮，即除夕夜家家燈火通宵、鞭炮聲日夜不絕、吃團圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。最後寫正月十九春節結束。
師：那麼在我國的其他地方是怎樣過春節的呢？同學們想不想去看看？(播放課件：快樂春節回味)。
生：描繪看到的情景和知道的春節習俗。
師：春節是我國最盛大、熱鬧的一個傳統節日，中國的傳統節日還有許多，今天我們一起走進中國的傳統節日，去感受中國傳統節日的風情吧。
(設計意圖：回顧學過的課文，回味北京春節的風俗，過渡到其它地區、民族的春節熱鬧、盛大的場面。通過課件演示，播放人們喜聞樂見的歡度春節的畫面，學生觀看了春節中包餃子、貼春聯、放鞭炮、看春節聯歡會、拜年等活動，對春節進行品味，充分調動學生的學習積極性，引導學生主動參與活動，創設快樂、和諧、寬松的課堂氛圍，為活動的探究創設了情境。)
二、探究活動主題
（一）、傳統節日知多少
1.師：悠悠五千年的中國歷史長河，創造了舉世矚目、燦爛古老的東方文化，也形成了許多各具中國特色的傳統節日。中國傳統節日的起源和發展是一個逐漸形成的、漫長的、帶有濃厚中國文化韻味的節日。大家所知道的中華民族的傳統節日有哪些？說說這些傳統節日的時間。（中國的傳統節日一般以農歷計算。）
生：說出自己知道的傳統節日。（學生根據自己的生活經驗說出知道的傳統節日，教師適時小結。）
2.（出示課件）：下面的節日哪些是中國的傳統節日？
春 節（ ） 端午節（ ） 勞動節（ ） 兒童節（ ）元宵節（ ）植樹節（ ）國慶節（ ）中秋節（ ）聖誕節（ ）重陽節（ ）母親節（ ）清明節（ ）
（通過選擇學生，學生明確了哪些節日是中國的傳統節日。）
3.（出示課件）:請你將中國的傳統節日按時間排排隊。
師：小結，出示表格：

節日
日期

春節

元宵節

清明節

端午節

中秋節

重陽節

農歷

正月
初一

正月
十五

4月5日左右

五月
初五

八月
十五

九月
初九

（設計意圖：這一環節的設計活動，不僅讓學生在交流中獲得了新知，知道了中國的傳統節日及時間，而且使學生明確了中國的傳統節日是中華民族歷史文化的一個組成部分，是中國歷史文化長期的積淀。）
（二）、節日習俗大放送
師：同學們每個節日各地都有不同的風俗。課前，你們搜集了哪些傳統節日的習俗？簡單地說說這些節日的風俗習慣。
1.小組內交流搜集的資料。
2.匯報學習的成果（師適機點撥）：
生：我們搜集了關於端午節來歷的資料。傳說端午節是為了紀念詩人屈原的。在中國歷史上，屈原是一位深受人民景仰和熱愛的詩人。據說他因自己的見解得不到國王的理解，憂國憂民投入汨羅江中而死。屈原死後，漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的屍體。人們扔下飯團和肉，希望魚不要吃他的屍體。從此，在端午節那天，人們就通過賽龍舟，吃粽子來紀念屈原。
生：關於端午節的另一個傳說是為了紀念春秋時期的伍子胥。當時，吳國有人讒言陷害伍子胥，吳王夫差聽信奸臣所言，賜伍子胥自殺，伍子胥視死如歸。他死後，屍體於五月五日投入江中，因此相傳端午節也是為了紀念伍子胥之死。
生：關於端午節還有一個傳說，就是為了紀念東漢孝女曹娥。傳說曹蛾的父親溺江而亡，多日不見屍體，年僅十四歲的曹蛾沿江豪哭，經十七日仍不見曹父屍首，就在五月一日投江，五日後曹蛾抱著父親的屍體浮出水面，被傳為佳話。
生：端午節這天有很多習俗，比如劃龍舟、吃粽子、懸艾草、吃雞蛋等。端午節流行廣泛，不僅在漢族地區流行，而且在少數民族地區也相當活躍，如壯族、傣族、白族……
生：我們還搜集了一首贊揚屈原的歌謠，如：「端午節，吃粽子；配香囊，賽龍舟；悼屈原、頌屈原，愛國詩人不平凡；一心為國為民想，疾惡如仇立場堅。」
師：關於端午節的起源，說法有很多，各地都是根據自己的歷史文化，對它作了自己的解釋。其中紀念屈原是端午節來源的最為流行的一種說法。知道屈原的故事嗎？（播放屈原投汨羅江的課件）（我們課外可以找些他的作品來讀一讀。）
（設計意圖：通過匯報交流，讓學生更多地了解端午節的來歷，知道端午節的習俗。了解詩人屈原，對屈原那種心憂天下，忠貞不渝的愛國主義精神肅然起敬。）
生：我們小組搜集的是關於中秋節的資料。中秋夜這天人們吃月餅，代表團圓。月餅又叫宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等。傳說，月餅是為了紀念古代奔月的嫦娥仙子。人們把中秋賞月與品嘗月餅融為一體。中秋之夜，遙望像玉盤似的明月，思念著遠方的親人。
師：我們學過哪些望月思鄉的古詩？
生：唐代詩人李白的《靜夜思》：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」
生：我們小組匯報的是重陽節。農歷九月初九是重陽節，也叫老年節。重陽節早在戰國時就已經形成，到了唐代，重陽節被正式定為民間的節日，後來在重陽節這天又有賞菊花、吃年糕的習俗，古代還有插茱萸的習俗。我們學過王維寫的《九月九日憶山東兄弟》。「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙望兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
生：我們小組匯報的是清明節。清明節也叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日到4月6日之間。清明節是我國傳統節日之一，也是重要的祭祀節日。每年清明節，人們都要掃墓、上墳來祭祀死去的人。「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」
生：我們小組搜集了少數民族過春節時的一些習俗。藏族過春節時，人們穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，藏話叫「薩舉」。藏歷正月初三，拉薩人成群結伴，來到東郊的寶瓶山和西郊的葯王山，掛彩幡、祭祀山神和水神。藏歷正月初五，舉行隆重的開犁禮。蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為「白月」，把過年節稱為作「白節」。蒙古族過年的准備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整隻牛、羊獻給至親厚友。除夕夜要吃「手把肉」以示合家團圓。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝願日子比蜜甜。早飯後，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。
師：（小結）中國傳統的節日習俗還有很多，它們是中國悠久歷史中的一束奇葩。（出示課件播放元宵節、重陽節、中秋節的故事。）
（設計意圖：師生資料交流分享，加深對傳統節日習俗的了解。學生在主題實踐中感悟傳統節日、享受實踐中的快樂，感受中國文化的傳統底蘊。在小組學習、匯報成果、教師小結的學習方式中，創建了生生合作、師生合作、探究分享的平台，體現了構建自主、合作、探究的學習方式和師生平等的教學理念，激發了學生熱愛中華民族優秀傳統文化的熱情，增強了民族自豪感，提高了學生的語文素養。）
（三）、繼承中國傳統文化
師：同學們現在我們國家非常重視保護傳統節日這種非物質文化，制定出台了弘揚非物質文化的政策。同學們想弘揚中國的傳統文化，你現在想做些什麼？
生：辦小報、設計廣告語、畫宣傳畫、編詩歌、進行詩歌朗誦等。
師：課後同學們可以組成小組，用你喜歡的方式來為弘揚中國文化盡自己的一點微薄之力。
（設計意圖：通過活動激發學生的愛國之情，產生保護、弘揚中國傳統文化的慾望。相信從這次活動開始，孩子們會加入保護中國傳統文化的行動中來。）
三、總結活動成果
中國的傳統節日越來越被人們的關注，傳統節日中的習俗也越來越成為中國傳統文化不可缺少的一部分。談談這節課你的收獲和感受。(出示課件)
在我走進中國的傳統節日時，我看到________________________
在我走進中國的傳統節日時，我聽到________________________
在我走進中國的傳統節日時，我想說________________________
在我走進中國的傳統節日時，我想做________________________
（設計意圖：通過總結活動成果，學生心靈產生震撼，情感得到升華，完成本節課的活動目標。）
師：傳統節日的風俗就像中華民族優秀文化的種子，它將會在人們心中生根、發展，代代相傳。

活動簡析：
中華民族傳統節日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。我設計的《走進中國傳統文化》這一專題活動，在主題探究中通過「傳統節日知多少」、「節日習俗大放送」、「繼承中國傳統文化」三個活動環節的設計，讓學生了解傳統節日的文化內涵，激發了學生的學習熱情，使學生受到優秀傳統文化的熏陶，增強他們保護和弘揚民族優秀傳統文化的意識，提升了學生的民族自豪感。

❻ 如何將傳統文化融入到音樂教學中

中小學傳統音樂文化進課堂的幾點思考

（一）多維度、多渠道開發課程資源在傳統音樂文化課堂實施過程中，應以教師為教學主體，多維度、多渠道地不斷開發和利用本地優秀的民族音樂文化傳統資源。應結合本地區特有人文地理環境和民族文化傳統，開發具有地區和學校特色的音樂課程資源。同時，整合並篩選優秀的網路資源，讓學生以較快的速度獲得最大化的音樂資源信息。

開發特色校本課程。教材在教育發展過程中具有舉足輕重的地位和作用，它承載著國家的教育政策取向。教材的編制一定要遵循大綱的要求，從音樂學科的特殊性出發，將素材性資源和實踐性資源都整合進特色補充教材。

教材的開發，從最初確定編寫人員、研究編寫框架、確定編寫內容、修改完善到後期審查、出版、實驗、反饋、再修改完善直至推廣使用，是一個連續的、有承接性的動態過程。通過長期調研我們發現，校長對音樂特色校本課程的重視程度決定了民族音樂文化的傳承效果。

民族音樂進課堂實施得好的學校，其校長基本都非常重視音樂學科的教育。他們為學生營造了良好的學習氛圍，培養和激發學生學習民族音樂的興趣，更讓孩子們感受到民族音樂文化中所蘊含的民族情感。

這類學校會經常組織學生參加校外的各種活動甚至組織專場演出，他們的音樂節目在各級各類文藝比賽中也頻獲佳績。學校由此有了展示學校辦學特色的窗口，而學生也有了展示自我的平台，從而使學校更加重視民族音樂的教學。這不但增強了學生的學習動機，學生的整體文化素養也得到提升。

（二）引入帶有傳統文化色彩的歌曲在小學音樂課堂里，教師應該有意識地培養學生的愛國主義精神，在不斷增強學生民族自豪感的過程中，提升整個民族的凝聚力。所以教師可以選擇一些民族的傳統音樂引入課堂。

例如，《北京喜訊到邊塞》《新疆好》等經典的傳統音樂表達了新中國成立之後，各民族的勞動人民在不斷奮斗的過程中，在黨的領導下，過上了幸福的生活，表達了對家鄉和祖國的熱愛之情。這可以讓學生在深刻理解與感受這些歌曲的過程中，增加對祖國的熱愛之情。

此外，教師還要因勢利導，引導學生了解不同的民族歌曲在創作的過程中集結了各族人民的智慧，讓學生了解不同民歌所表達的精神內涵。教師在課余時間還可以組織學生建立歌唱隊或者演劇隊，鼓勵學生在節假日或者活動的時候上台為大家表演。

（三）豐富和創新課堂教學模式我們常說音樂教育有方法、無定法，可視各校的具體情況而定。因此，課堂教學模式也無需固定，應根據不同歷史時期社會發展的要求、教育的需要等，以創新的理念打造豐富的、多樣化的教學模式;採取多種教學方法相互融合，追求開放、民主和創新，以適應新時代音樂教育發展。

對傳統民族音樂的教學，我們同樣要秉持這樣的課程理念。具體的教學方法也是如此，可主要採用鑒賞式、講授式、模塊式、實踐式，結合講座式、案例式、示範式等，通過聆聽、歌唱、演奏、編創及綜合藝術表演等多種實踐活動進行實施。

(6)小學音樂學科實踐活動傳統文化擴展閱讀

中小學傳授中國傳統音樂文化的意義我們提倡在基礎音樂教育階段要重視對中國傳統音樂文化的傳授，其主要目的就是讓學生真正認識到民族音樂以美育人、以文化人的作用，同時使學生能主動接觸傳統音樂，並成為傳統音樂文化的受益者。

通過民族音樂進課堂的方式，對基礎教育階段的中小學生傳授中國傳統音樂文化，讓地方民族音樂進入中小學課堂，對於引導學生領略本土民族音樂魅力，培養其民族自尊心、自豪感，增強民族凝聚力均有著重要的意義。

（一）通過民歌了解民族文化和民族歷史傳統音樂文化是民族傳統文化的本源文化，特別是民歌，是最根本的母語文化、母體文化。民歌是人民生活的真實反映，是歷史和文化記憶的積淀。而基礎音樂教學過程中最常用的手段便是歌唱，歌唱又是最有效、快捷的文化傳承方式之一。歌唱可以讓沉澱、凝滯的傳統流動起來，在流動的過程中不斷融入新的社會及文化要素。

（二）通過傳統音樂構築追求和諧的價值取向我國所倡導建設的社會主義和諧社會，是一個充滿活力和創造力的社會。我國民族音樂文化所具有的價值功能，是廣大勞動人民的精神需求和歷史發展的必然結果，這也是民族音樂生存、發展與繁榮的根本條件。

❼ 如何將音樂文化與傳統文化結合起來教學的

數學作為一抄種文化現象，早已是人們的常識。古希臘和文藝復興時期的文化名人，往往本身就是數學家，最著名的如柏拉圖和達·芬奇。而愛因斯坦、希爾伯特、羅素、馮·諾依曼等文化名人也都是20世紀數學文明的締造者。因此數學是人類的一種文化，它的...

❽ 傳統文化怎樣融入中小學音樂課堂

這個要和學校的負責人溝通，國家沒有把小學課堂給限定死了。學校有自主教學的權力，減少某一課的教學課時，給地方特色文化騰出一節課就好，我認為一周一節就好

❾ 如何在音樂教學中滲透傳統文化教育

一堂成功的課教學不應是停留在知識的表面，而是要深入挖掘其內涵；不應是僵死的知識灌輸，而是要激發學生學習的興趣。