① 有關音樂的書籍
<<音樂聖經來>>很實用的一本音樂書籍中自國古代音樂史稿（上、下冊）.pdf 楊蔭瀏 著 人民音樂出版社,這本我有電子書,可以想辦法傳給你
如果你單純要書名和作者
中國古代音樂史稿》上、下冊，楊蔭瀏著，人民音樂出版社。
《中國古代音樂史簡編》，夏野著，上海音樂出版社。
《中國古代音樂史略》，吳釗、劉東升著，人民音樂出版社。
《中國古代音樂史簡述》，劉再生著，人民音樂出版社。
《先秦音樂史》，李純一著，人民音樂出版社。
《中國上古出土樂器綜論》，李純一著，文物出版社。
《樂律新說》，朱載堉著，馮文慈點注，人民音樂出版社。
《律學》，繆天瑞著，人民音樂出版社。
《中國音樂美學史》，蔡仲德著，人民音樂出版社。
《中國音樂美學史資料注譯》，蔡仲德著，人民音樂出版社。
《中外音樂交流史》，馮文慈著，湖南教育出版社。
《中國古代音樂史概論》，鄭祖襄著，人民音樂出版社。
《中國音樂史圖鑒》，中國藝術研究院音樂研究所，人民音樂出版社。
《琴史初編》，許健著，人民音樂出版社。
這是中國音樂學院碩士研究生專業課考試參考書目
② 關於音樂方面的書籍
《西洋樂器圖說》
詳細介紹了交響音樂里用到的各種樂器包括樂內器的分類，名稱，衍變，性能容，音域，演奏要點，主要用途等。並附有五線譜的示例和圖解。其中也收錄了部分東方樂器。是初學者了解常用樂器的必讀書。非常專業和經典。
專門介紹中國樂器的書我還不太了解。抱歉了。
③ 有關音樂欣賞的書籍
音樂欣賞
作者：抄徐楓襲
出版：大象 出版日期：2008年02月
隨著音樂的發展、時代的進步，欣賞音樂已經成為人們文化生活中不可或缺的一部分。音樂欣賞不僅是音樂專業學生的一門必修課，也是普通高校學生藝術修養課中的必修部分。音樂欣賞可以使學生廣泛接觸各類音樂作品，在音樂實踐中感受音樂、理解音樂；可以使學生積累中外音樂曲目，增長音樂知識；同時，也是開闊學生藝術視野、提高藝術修養的重要途徑之一。音樂的娛樂作用和教化功能已逐漸成為人們的共識，人們也充分認識到音樂藝術在當前素質教育中的重要作用。音樂欣賞、音樂教育已經進入我國的普通家庭，兒童的早期教育，甚至於胎教都離
新華書店網店新華文軒有賣的
④ 有沒有一些關於音樂知識的書籍
去淘寶網看看，應該很多
⑤ 有沒有關於學習音樂的書籍
有，在你生活的附近如果有圖書城的話，會有專門賣關於音樂的分區，有流行歌曲的簡譜等等。或者賣樂器的專賣店有時候也會有書可以賣。
滿意請採納
⑥ 關於音樂教育類的書籍哪些好
你可以看來看奧爾夫音樂教自育方面的書籍。
詳細的你可以網路一下奧爾夫音樂教學法
http://ke..com/view/4726882.htm
⑦ 有沒有書是寫關於農村中小學音樂教育的書
圖書名稱：【正版】農村中學音樂教學探索（貨號：G類）
作 者：董愛偉著出版版社：蘇州大學出版權社⑧ 有關中國音樂文化的書籍
中國音樂文化史
中華民族音樂的蒙昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘年。據今六千七百年至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂器
無可置疑地告訴人們，當時的人類已經具備對樂音的審美能力。遠古的音樂文化根據古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結合的特點。葛天氏氏族中的所謂「三人操牛尾，投足以歌八闋」的樂舞就是最好的說明。當時，人們所歌詠的內容，諸如「敬天常」、「奮五穀」、「總禽獸之極」反映了先民們對農業、畜牧業以及天地自然規律的認識。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯系。例如黃帝氏族曾以雲為圖騰，他的樂舞就叫做《雲門》。關於原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記塗山氏之女所作的「候人歌」。這首歌的歌詞僅只「候人兮猗」一句，而只有「候人」二字有實意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。
夏商兩代是奴隸制社會時期。從古典文獻記載來看，這時的樂舞已經漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所佔有。從內容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，於是便出現了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道，商湯伐之，於是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫風盛行，於是出現了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們為奴隸主所豢養，在行祭時舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的享受。他們死後還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統治，而在客觀上也反映出生產力較原始時代的進步，從而使音樂文化具備了迅速發展的條件。
據史料記載，在夏代已經有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經發現有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及製作精良的脫胎於石樺犁的石磐。青銅時代影響所及，商代還出現了編鍾、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現體現了樂器史上擊樂器發展在前的特點。始於公元前五千餘年的體鳴樂器陶塤從當時的單音孔、二音孔發展到五音孔，它已可以發出十二個半音的音列。根據陶塤發音推斷，我國民族音樂思維的基礎五聲音階出現在新石器時代的晚期，而七聲至少在商、殷時已經出現。
西周和東周是奴隸制社會由盛到衰，封建制社會因素日趨增長的歷史時期。西周時期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規定有不同的地位、舞隊的編制。總結前歷代史詩性質的典章樂舞，可以看到所謂「六代樂舞」，即黃帝時的《雲門》，堯時的《咸池》，舜時的《韶》，禹時的《大夏》，商時的《大蠖》，周時的《大武》。周代還有采風制度，，收集民歌，以觀風俗、察民情。賴於此，保留下大量的民歌，經春秋時孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集－－《詩經》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。《詩經》中最優秀的部分是「風」。它們是流傳於以河南省為中心，包括附近數省的十五國民歌。此外還有文人創作的「大雅」、「小雅」，以及史詩性的祭祀歌曲「頌」這幾種體裁。就其流傳下來的的文字分析，《詩經〉中的歌曲以可概括為十種曲式結構。作為歌曲尾部的高潮部分，已有專門的名稱「亂」。在《詩經》成書前後，著名的愛國詩人屈原根據楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特徵。至此，兩種不同不同音樂風格的作品南北交
相輝映成趣。
周代時期民間音樂生活涉及社會生活的十幾個側面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鍾子期知音的故事即始於此時。這反映出演奏技術、作曲技術以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結出「得之於心，方能應之於器」的演奏心理感受。著名的歌唱樂人秦青的歌唱據記載能夠「聲振林木，響遏飛雲」。更有民間歌女韓娥，歌後「餘音饒梁，三日不絕」。這些都是聲樂技術上的高度成就。