獻上最潔白的哈達音樂教案

『壹』 獻上潔白的哈達是哪首歌的詞

下馬酒之歌
演唱：德德瑪
遠方的朋友一路辛苦
請你喝一杯下馬酒
洗去一專路風塵
來看看美麗的草原屬
遠方的朋友一路辛苦
請你喝一杯下馬酒
草原就是你的家
來嘗嘗香甜的美酒
遠方的朋友尊貴的客人
獻上潔白的哈達
獻上一片草原的深情
請你喝一杯下馬酒
遠方的朋友尊貴的客人
獻上潔白的哈達
獻上一片草原的深情
請你喝一杯下馬酒
遠方的朋友一路辛苦
請你喝一杯下馬酒
草原就是你的家
來嘗嘗香甜的美酒
遠方的朋友尊貴的客人
獻上潔白的哈達
獻上一片草原的深情
請你喝一杯下馬酒
遠方的朋友尊貴的客人
獻上潔白的哈達
獻上一片草原的深情
請你喝一杯下馬酒
請你喝一杯下馬酒
請你喝一杯下馬酒

『貳』 藏族通常獻上潔白的哈達，傳遞對客人的什麼和什麼之情。

藏族通常獻上潔白的哈達，傳遞對客人歡迎和祝福之情。

藏族哈達的顏內色多為白色，因為容在藏族看來，白色是最高貴純潔的顏色，代表著雪域高原和白雲，在藏族文化中，白色代表正義和美好。

而蒙古族的哈達除了白色外，多為藍色，這也與這個草原上民族對於抬頭可見的藍色天空的崇拜有關，蒙古人把藍色稱為「呼和」，內蒙古的首府呼和浩特就是「藍色之城」的意思。

(2)獻上最潔白的哈達音樂教案擴展閱讀：

哈達禮儀

1、獻哈達時，獻者必須手捧哈達，將雙疊楞邊對著客人。

2、對有名望的活佛獻哈達時，必須彎腰、低頭至90度，雙手捧哈達過頭頂，獻於活佛座前。

3、對長輩或一般活佛獻哈達，彎腰、低頭雙手捧哈達過頭頂，獻到長輩或活佛手裡。

4、對平輩，只要將哈達送到對方手中或手腕即可。

5、對下輩或下屬，可以將哈達搭在肩上。

『叄』 歌曲第一句是:手捧潔白的哈達

多彩的哈達

澤仁曲措-多彩的哈達
專輯:西域天音

『肆』 潔白的哈達歌曲

腦海諼趕綢緞鄖科

『伍』 廣場舞歌詞里有獻上潔白的哈達是什麼歌

《獻上最潔白的哈達》— 網路歌手

歌詞 ：
天上的白雲呵
你若是一匹快駿馬
我願騎著你
一天就專跑到那北京城屬
看看庄嚴的天安門
我願騎著你
一天就跑到那北京城
看看庄嚴的天安門
天上的白雲呵
你若是絲綢天邊掛
我願用你
裁一副最呀最潔白的哈達
獻給我們的祖國
我願用你
裁一副最呀最潔白的哈達
獻給我們的祖國

『陸』 藏族通常獻上潔白的哈達，傳遞對客人的什麼和什麼情

哈達是蒙古族、藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍色，也有黃色等。此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用的。
藏文的 「哈」 是 「口」 的意思， 「達」 是 「馬」 的意思，「哈達」 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當於一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 「哈達」 來代一匹馬了。
哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈達類似於古代漢族的禮帛。藏文化流行的地區包括尼泊爾、不丹和俄羅斯布里亞特等地都有此習俗。
哈達是一種特製的絲織物或麻織物，長度通常為5尺左右，寬度不等，上綉有「雲林」「八寶」等民間花紋圖案。哈達是一種生絲織品，以綾、綢、絲原料製成，現在人們生活中的哈達也有不少是呢絨材料的，不過都紡得稀薄透明，有白、黃、藍等色。其上織以八瑞相及蓮花、如意、祥雲等圖案。哈達長短不一，短者三五尺，長者一二丈。方誌《蒙古·二卷》中雲所謂哈達者，帛也。或以綢、或以白、或藍、長短不一，長約一尺五寸或一尺二寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長短視受者分級而定。按質料來分，哈達分為三種：普通品為棉紡織品，稱為「素喜」，不到1公尺長；中檔品為一般絲織品，稱為「阿喜」，約有2公尺長；對政治、宗教界高級人物使用的高級絲織品，是檔次最高的一種，稱為「浪翠」，有3公尺多長。
哈達大體上有三種：特等內庫哈達、頭等阿喜哈達和二等素喜哈達。阿喜和素喜哈達又各分上中下三等。有人把阿喜哈達的仿製品阿扎哈達單獨作為一種，也有人把素喜哈達中的下等品索朗哈達（索達）單獨作為一種。所謂內庫哈達就是從皇家內庫拿出來的特等哈達。這種哈達寬又長，而且質地優良。這種哈達邊沿織紋為長城圖案，面上織紋為八大祥徽和祝福詞。哈達尼瑪德勒即「化日呈祥」隱花哈達便是一種。過去，市面上是買不到內庫哈達的。與內庫哈達相對應的是外庫哈達，但是後來把外庫哈達稱作素喜哈達。哈達的格式等級很多，一般蒙古民族日常生活中常用的哈達有藍、白兩色「桑貝」哈達和黃綢哈達。藍色哈達一般用於民間問候安康、轉告舉辦某種請宴之禮儀之需，白哈達多用於老人祝壽和高規格的大型活動場合，而黃色哈達用於供奉廟宇、喇嘛之用。
藏、蒙古等民族人士頂禮佛像、拜見尊長、迎來送往、致敬致賀、婚喪嫁娶等禮儀活動中，均有獻哈達的習慣。由此，敬獻哈達表示人們對佛的敬仰，對迎見之人的敬意與祝福。使用哈達的場合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達的用場。根據不同的用場，哈達的折疊方式也不同，一般講有訪問式折疊法和敬獻式折疊法。
當今，在人們的社會交往中，哈達的使用比過去更廣泛、更普遍，這是無可非議的，但值得注意的是有些濫用現象，致使一個好端端的社交禮儀形式，搞得有些庸俗化。
誠然，過去在使用哈達的規矩和方式之中固然存在封建等級的文化觀念，但應切記，沒有規矩就不成方圓。特別是作為人們社會交往中的禮節，正是以一定的規矩和形式為主要標志的。因此，筆者認為過去使用哈達中的封建等級觀念和繁文縟節應予摒棄，但是一定的規矩和必要的形式還是必需的。
哈達是藏族「禮巾」之意。哈達最早是藏族宗教禮儀中虔誠地向神靈敬奉的一件珍貴供物，也是僧侶們互贈或向活佛敬獻的禮品。隨著社會經濟的發展，它已不僅僅是宗教界專用的供物，已成為藏族人民生活中最普遍最常見的一種禮物。