小學音樂花木蘭賞析

❶ 求花木蘭2動畫片 音樂賞析

琵琶協奏曲《花木蘭》顧冠仁曲，湯良興琵琶獨奏協奏，上海民族樂團指揮。樂曲講述了「花木蘭替父從軍」的歷史故事熱情歌頌了這位巾幗英雄的勇敢堅強和愛國主義情操。顧冠仁據北朝民歌《木蘭辭》而作，於1980年「上海之春」音樂會上首演。此作品在全國第三屆音樂作品（民族器樂）評獎中獲三等獎。這部單樂章協奏曲採用了奏鳴曲式結構：呈示部「木蘭愛家鄉」的主部主題來自五四時期廣泛流傳的愛國歌曲《木蘭辭》（白宗魏曲），質朴委婉，富於民歌風味。琵琶施以推、拉、吟、揉等技法，使之更為柔美，表現了木蘭溫柔的少女性格。副部主題是活潑的小快板，由琵琶與樂隊不斷呼應發展著，表現了木蘭練武時的颯爽英姿。主部主題再現時，樂隊全奏，琵琶在高音區用搖指重復呼應，出現了呈示部的高潮，抒發了木蘭對家鄉的熱愛。展開部「奮勇上戰場」包括三個段落：「入侵」段以樂隊強烈的不協和和弦開始，低音管樂器吹出凶暴殘忍的侵略者主題，然後琵琶以散板奏出一連串先寬後緊的音型，刻劃木蘭聞敵入侵的不安心情。接著樂隊全奏出高亢明亮的大調旋律表現了木蘭決心女扮男裝替父從軍的堅強意志。「出征」段在急促的馬蹄聲中展開，琵琶以「鳳點頭」的技法，描繪出戰馬奔騰、由遠漸近的出征場面。「拼殺」段是全曲的高潮，琵琶用傳統武曲中並弦等技巧，並通過與樂隊的快速競奏和頻繁的轉調，展現出木蘭浴血沙場的壯闊畫面。再現部「凱旋迴家園」，一開始就鼓角齊鳴，描繪鄉親父老歡迎木蘭凱旋歸來的熱烈場景。然後琵琶奏出變化了的主部主題，細膩地刻劃了木蘭重整女裝時的喜悅心情。尾聲中又出現了「出征」的音調，表達了花木蘭隨時准備重跨戰馬的堅強決心。這部協奏曲在如何運用和發展民族樂器的傳統表現手法並使它與西洋音樂形式及作曲技法相結合等方面作了有益的嘗試。

❷ 動畫片《花木蘭》的賞析

主要就是勇氣啊....孝心啊 之類

❸ 小學課文"花木蘭"全篇

"花木蘭"全篇即是南北朝·佚名所寫的《木蘭詩 》

原文：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

白話釋義：

織布機聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問姑娘在思念什麼，問姑娘在惦記什麼。

我也沒有在想什麼，也沒有在惦記什麼。昨夜看見徵兵的文書，知道君王在大規模徵募兵士，那麼多卷徵兵文書，每卷上都有父親的名字。

父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有兄長，木蘭願意去買來馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。到東邊的集市上買來駿馬，西邊的集市買來馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來嚼子和韁繩，北邊的集市買來長鞭（馬鞭）。

早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山（燕山）腳下，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。

行軍萬里奔赴戰場作戰，翻越關隘和山嶺就像飛過去一樣快。北方的寒風中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰士們的鎧甲。將士們經過無數次出生入死的戰斗，有些犧牲了，有的十年之後得勝而歸。歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。

記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什麼要求，木蘭不願做尚書省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著出城（迎接木蘭）。姐姐聽說妹妹回來了，對門梳妝打扮起來。

小弟弟聽說姐姐回來了，霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我姑娘的衣裳，當著窗子整理像雲一樣柔美的鬢發，對著鏡子在額上貼好花黃。

出門去見同營的夥伴，夥伴們都很吃驚，同行數年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。雄兔兩只腳時常動彈，雌兔兩隻眼時常眯著(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起並排著跑時，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

(3)小學音樂花木蘭賞析擴展閱讀

寫作背景：

《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄於陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚於陳。詩中稱天子為「可汗」，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有「旦辭黃河去，暮至黑山頭」，「但聞燕山胡騎聲啾啾」語。

黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和國杭愛山。據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生於北魏與柔然之間。柔然是北方游牧族大國，立國一百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。

而最主要之戰場，正是黑山、燕然山一帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是「車駕出東道，向黑山」，「北度燕然山，南北三千里。」（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）

此詩收入《樂府詩集》的《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中，至唐代已廣為傳誦，唐人韋元甫有擬作《木蘭歌》，可以為證。因此，學者們大都認為，民歌《木蘭詩》產生於北朝後期。

文章賞析：

《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。它記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。此詩產生於民間，在長期流傳過程中，有經後代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。

此詩在寫法上運用了較多的修辭手法，主要是對偶、排比及互文。其中互文是此詩極有特色的修辭手法，在刻畫人物心理、塑造人物形象、渲染氣氛等方面起了很大作用。

如「開我東閣門，坐我西閣床」二句，單從字面上看是不合邏輯的，上下文互文互補而增義：「開我東閣門，坐我東閣床；開我西閣門，坐我西閣床。」

由於互文手法的運用，省略了時間的推移和地點的轉換，表現了木蘭一別十年回到家中，迫不及待地到這里坐坐，到那裡看看，看到曾經熟悉的一切，心中既充滿親切之感，又有說不清的滋味。含不盡之意於言外，通過動作細節的描寫，刻畫人物心理。

又如「當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」二句，如果把「當窗」和「對鏡」分開理解，顯然不合女子梳妝的實情。

❹ 《花木蘭》中的主題分析

花木蘭，
中國古代女英雄，
以代父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，
唐代追
封為「孝烈將軍」
，設祠紀念。在後世影響深遠。其事跡被多種樣式的文藝作品
所表現，尤其是電影、電視劇多次重拍，甚至影響波及美國和全世界。
《花木蘭》
講述的是這樣一個故事。
在北魏，
文帝的改革使社會經濟得到了發展，
人民生活
較為安定。
但是，
當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，
北魏政權規定每家出
一名男子上前線。木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰場，家裡的弟弟年紀又小，
所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍隊生活。去邊關打仗，對
於很多男人來說都是艱苦的事情，
更不要說木蘭又要隱瞞身份，
又要與夥伴們一
起殺敵。但是花木蘭最後完成了自己的使命，在十數年（原文為
12
年，是虛指）
後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，認為她能力在朝廷效力，任得一官半職，
不過，花木蘭拒絕了，她請求皇帝能讓自己回家，去補償和孝敬父母。

花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩。
《木蘭辭》被列入中小學課本，
被千千萬萬的青年學生所誦頌
;
多年來，木蘭的事跡和形象被搬上舞台，
《木蘭從
軍》
長演不衰。
她的精神激勵著成千上萬的中華兒女在保衛國家的戰斗中做出了
驚天動地的壯舉。人們為了紀念她，在虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、
木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連。商丘市還組建有花
木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，
人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。
《木蘭辭》不僅述說了一個女英雄的故事，
也蘊含著中國古代無意識的女性主義的萌芽。
《木蘭辭》中，花木蘭女扮男裝，
代父從軍，進入男權社會，並且與忍受各種艱苦的條件，與男將士並肩作戰，同
男人一樣在戰場上廝殺，
並凱旋迴家建功立業，
成就某些男人都無法成就的事業，
這是對作為女性的花木蘭的贊揚，
同時也是在某種程度上對女性價值的認同，
是
女性意識的覺醒的萌芽。
此後花木蘭也激勵了很多中國古代的女性，
使她們有巾
幗不讓須眉的豪氣。
特別是中國古代就有很多女作家用過木蘭的典故，
都是引以
為傲的。如清代王筠的《鷓鴣天》
：

閨閣沉埋十數年，不能身貴不能仙。讀
書每羨班超志，把酒長吟李白篇。懷壯志，欲沖天。木蘭崇嘏事無緣，玉堂金馬
身無份，好把心情付夢銓。

但同時我們也應看到在古代《木蘭辭》表現的女性主義意識是比較薄弱的，
或者說是無意識的，
木蘭之類英雄的營造，
就某一方面——
「替父去從軍」
而言，
符合統治階級的需要。
她們在這一點上成為女英雄，
其中包含父權社會對婦女的
期待：女人「替父去從軍」
。需要她們如何，她們就能如何。
「替父去從軍」是可
行的，自己去從軍行不行？

所有這些實際依然是一個服從的角色。我們能想像
自己處身這種「花木蘭」文化中，要你干嗎你干嗎嗎？這不是選擇，而是服從需
要。不是賦權，而是權宜之計。為什麼我這么說呢？世有臣子心，能如木蘭節。
忠孝兩不渝，
文人木蘭詩其實更強化了木蘭行為的意義：
這里木蘭替父從軍，
滿
足了一個更高的父親的需要——國家、
皇權的需要。

❺ 花木蘭文學賞析

《花木蘭》賞析


花木蘭的事跡在每一位中國人的心中已經超出了歷史傳說的范疇，她是每一位中國人心目中的英雄，是每一位中國人的驕傲。她與民間四大傳說一起成為了我國千古流傳的民間故事。
花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。
明代文學家徐渭將《木蘭詩》改編為《雌木蘭替父從軍》，劇中自稱「妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。」自此，木蘭的父親叫花弧，姐姐叫花木蓮，弟弟叫花雄，母親是花袁氏。清代《曲海總目提要·雌木蘭》也說：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」
祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。一說為木蘭本姓朱，清康熙年間的《黃陂縣志》曰：「木蘭，本縣朱氏女，生於唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下。」焦竑在其《焦氏筆乘》中也說道：「木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」但有木蘭是姓魏的說法，也有一說為木蘭姓韓。另據《新唐書》載：「少女木蘭，姓任」。

❻ 急需...音樂鑒賞（動畫片花木蘭）

我 談 花 木 蘭

——從影片《花木蘭》談中西方文化差異

作者：周倩

本學期初，在同學們的大力推薦下，我班成立了"陽光文學社"，班中大多數同學都是該社團的會員。在每兩周一次的活動中，我們學習了一些名家名篇，欣賞了許多優秀的文學作品，當然也不乏一些極富創意的影視作品，《花木蘭》便是其中的一部。

花木蘭，在中國傳統觀念中是一個替父從軍的女英雄，自古以來，流傳至今。我們從"唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，唯聞女嘆息"中了解了這位女扮男裝的傳奇人物。1998年美國迪斯尼公司花時四年拍攝了動畫片《花木蘭》，將花木蘭這一形象展示給了世界人民。但是由於東西方文化的差異，導致影片在製作過程中賦予了許多新的理念。我們文學社就《花木蘭》這一影片對中西方文化差異進行了探討。

通過反復地觀看影片，同學們分別從人物形象、藝術的表現手法、思想內容甚至於服飾、飲食、教育等方面闡明了自己的觀念。看了迪斯尼公司拍攝的花木蘭，彷彿她更生動形象地展現在我們的眼前，她不僅勇敢，而且相當有個性。她敢於與父親表露自己真實的想法，這在當時的封建社會，幾乎是完全不可能的；她也想為花家光宗耀祖，但由於她的不夠淑女而使媒婆大發雷霆。她敢愛敢恨，面對高大英俊的教官她也有女兒家的情感流露，並且捨身相救，而面對單於的蠻橫，她與他鬥志斗勇，顯示了她作為有血有肉人的性格多面性。尤其是片中運用了大量的藝術誇張手法將一個又一個生動的畫面展現給觀眾。細心的同學們從火箭炮、煙花等高科技的運用看出了西方人的幽默。最為誇張的是人物的形象塑造，片中的人物或胖或瘦，或高或矮，胖的能將四人一馬一手抱起，矮的只有普通人的四分之一高。

浪漫的藝術表現手法，使影片的戲劇性大增，加上優美的主題音樂，使一個個畫面如此生動又精彩。課上老師又將事先錄制的幾個電影片斷再現給同學們，將探討的氛圍又上一個台階。

影片只是一個載體，通過對影片的鑒賞，同學們了解到由於不同的文化底蘊，所以導致中西方文化存在著一定的差異。但是我們要允許這種差異，由此教會學生從多角度地欣賞藝術與文學作品。

我談花木蘭

周 倩

教學目標：

1、通過對影片《花木蘭》進行影評，從中了解東西方文化的差異。

2、讓學生學會多元化的思考方式，對任何一種文化具有包容性。

兩分鍾預備鈴：背《木蘭辭》

教學過程：

一、啟發談話：

同學們，自打文學社開創以來，我們學習了不少優秀的文學作品，其中也不乏許多流傳至今的古詩詞。剛才你們背誦的這首，便是其中的一首。《木蘭辭》說的就是古時候一個替父從軍的女英雄--花木蘭。1988年，美國迪斯尼公司將花木蘭拍攝成動畫片，將這樣一個中國傳奇式的女子推廣給世人。前一段時間，我們利用班會課時間一起觀看了這部影片。今天我們就這部影片來談談東西方文化的差異。

二、回顧電影，找出中西方文化的差異

1、什麼叫"差異"？

2、"中西方文化的差異"是什麼意思？

3、你覺得影片中哪些地方能體現出中西方文化的差異？

（人物造型、教育觀、浪漫主義的藝術表現手法、高科技手段的運用、塑造人物、飲食、服飾等）

三、回放精彩片斷，進行細節詳評

1、『播放木蘭替父從軍前的思想斗爭的片斷』

從剛才的片斷中你是否能進一步說明東西方文化確實存在著一定的差異？

（音樂的烘托、人物復雜的內心思想活動）

2、『播放花木蘭最終戰勝單於的片斷』

在這一段中哪些地方體現出中西放文化的差異？

（高科技的運用，浪漫的誇張手法、人物的造型）

四、總結

同學們，今天這節課通過對《花木蘭》的影評，你們每個人或多或少都學到了些東西。我們的社會是個多元化的社會，各個國家、民族都有其自身的文化底蘊，我們既要對傳統的文化給予肯定，又要能包容那些富有個性的文化。作品來源於生活，當我們在欣賞一些文學作品時也要學著用批判或賞識的眼光來看待。學會包容，你將學到更多！

❼ 看完動畫片《花木蘭》鑒賞

周五的英語課老師給我們放了美國迪斯尼的動畫電影《花木蘭》，這是我一直想看但還沒來得及看的電影。

這是一個中國古代家喻戶曉的故事，花木蘭女扮男裝替父從軍，演繹了一段可歌可泣的傳奇故事。

這部影片中的花木蘭機智、勇敢而有自我想法。為了為家族爭光，嫁個有錢勢的人，她竭力剋制自己的個性，最終還是沒有成功。她痛苦，她傷心。從木蘭的這種個性的表現，可以看出在她的身上集聚著中西方的性格。東方的孝順，西方的自我個性。

在場景上，我們看到了中國文化，如：龍、長城、建築、劍、國外熱衷的中國功夫、家族制等的運用，處處都體現著中國文化。雖然背景，場景有很大程度上是以中國為藍圖，但在人物的刻畫中，我們更多地看到的還是西方的張揚、幽默、民主，極好的形成了中西合璧的特點。

這部影片還有著極好的教育意義。我們看到了木蘭代父從軍的孝順，不甘落後勤奮而努力地向著目標的性格，與匈奴勇敢、機智地斗爭。在她的身上集聚著美的品德，讓人很佩服、很受感動。

影片中有一角色是不容忽視的，那就是充滿幽默感的龍——木須。龍是中國的象徵，木須的安排是合乎中國文化特點的。木須的出現給整部影片加上了調味料，增添了不少的歡樂。他有著誇張的性格，沖破中國傳統嚴肅、正經的局面。

我在想，為什麼咱們中國的傳統故事自己拍不出好的動畫片，人家美國人卻能拍得這么好呢？看來是中國動畫製作人才缺乏想像力，沒有創意啊！

看了一遍英文字幕英文原音後有點在想看一遍中文配音的，因為還有些地方沒看明白，而且中國的配音還是很不錯的。

❽ 花木蘭音樂賞析論文

音樂劇《花木蘭來》，邱玉璞自、喻江編劇，郝維亞作曲，首演於2004年。劇本根據《木蘭辭》及相關民間傳說改編。由於故事家喻戶曉，劇組對此劇的宣傳調門很高，公演後觀眾及專家反應平淡。主要原因是：劇本缺乏曲折生動的情節設置，敘事結構不夠輕靈流暢，舞台的視聽沖擊力較弱；音樂音調基本上是俄羅斯小調風格，流暢但無個性，重唱寫得過多過重，聽覺效果反而不佳。此外，將花木蘭形象分為歌者和舞者，由於未能解決好兩者的有機結合問題，有蛇足之嫌。