音樂放紙鷂的教案

㈠ 古風歌曲是男的唱的然後歌詞裡面有放紙鳶，不是陶然四季

有兩首都有「放紙鳶」，一首是少年游，另一首是紙鳶。

1. 少年游

   演唱：魏晨
   
   朱門半掩誰家庭院
   我騎白馬路過門前
   只聞見 一曲琵琶點破
   艷陽天
   待字閨中誰家小姐
   琴聲幽幽撥我心弦
   盼相見
   日日在她門前 放紙鳶
   不過茫茫人海
   偶然的遇見
   誰知踏破所有鐵鞋
   只在一瞬間
   註定淪陷你眉間
   佳人少年
   前世種下的糾結
   姻緣紅線
   邀你人世共並肩
   RAP:夕陽下我拉著你一起望著天
   慢慢的靜靜地度過舊舊的時間
   真的好想讓你永遠留在我的身邊
   數著蝴蝶在花叢中飛舞翩翩
   今生與你相遇
   前世柔情繼續
   你的身影為何消失得這樣了無音訊
   曾經為你寫滿那封相思的信啊
   再也不會變成我心裡那道憂傷的印
   待字閨中誰家小姐
   琴聲幽幽撥我心弦
   盼相見 日日在她門前
   放紙鳶
   不過茫茫人海 偶然的遇見
   踏破所有鐵鞋 只在一瞬間
   註定淪陷你眉間
   佳人少年 前世種下的糾結
   姻緣紅線 邀你人世共並肩
   佳人少年 前世種下的糾結
   姻緣紅線 邀你人世共並肩

2.紙鳶

歌手： 紅藍鉛筆
離開碰巧趕上雨夜，傘卻遍尋不見
除非突然雨會停歇，否則就要冒險
喜歡探討爭議影片，角度方法不限
潛移默化的將主角，想像成自己演
有一天你會發現今天的我多有遠見
早預言時隔多年彼此都會有所改變
就算人還在眼前，可是心卻有界限
像秋天，放紙鳶，斷了線飛不上天
有一天你會發現真愛多麼值得懷念
每一頁全用書簽悄悄夾在記憶裡面
就算夢註定難圓，感情難抵擋歲月
至少還擁有你的照片

㈡ 人教版六年級上冊音樂課本全部歌曲

人教版音樂書（六年級上冊）

（1）認識樂譜，比如五線譜、簡譜等；

（2）根據自己的興趣愛好來學習樂器；

（3）練習發聲，據嗓音來找適合自己的曲子練習；

（4）多聽、多讀、多練、多思考。提高自己的音樂基礎知識認識，學會深入淺出、高屋建瓴；

（5）練習肺活量 ，做操、游泳來鍛煉；

（6）在一些公眾場合表演，練習膽量和現場應變能力，實戰演練。

參考資料：

音樂_網路

㈢ 學堂樂歌的代表作有哪些

主要代表作有《送別》《春遊》。

1、《春遊》

春風吹面薄於紗，春人裝束淡於畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳花委地薺花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。

在浙江一師任教期間，李叔同的音樂創作也進入最輝煌的階段，《春遊》是中國作曲家創作的第一首分聲部合唱歌曲，而他填詞的《送別》更是成為學堂樂歌的代表作。

2、《送別》

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

《送別》是李叔同作詞的一首清涼歌，也是李叔同學堂樂歌的代表作品之一。

(3)音樂放紙鷂的教案擴展閱讀

中國近代的新音樂以學堂樂歌為代表，步入了一個新的階段。作為中國音樂歷史上的新品種，學堂樂歌的出現不僅有著深刻的社會的內因，還有著鮮明的外力作用。它「對於學校音樂教育的啟蒙，對於中國走向近代化社會的行程，起到了促進作用」。

在新式學堂內開設的「樂歌」課，就是仿照西方學堂的教育體制所設立的。最初我們是學習的日本人的辦學方法。

之所以學習日本，是因為它從1868年明治維新後，開始全面學習西方的政治制度、科學技術和教育體制，在亞洲成為了一個「西方化行為方式和封建主義思想混合體」的社會，在綜合國力方面全面超越中國。

㈣ 《月亮月光光》和《放紙鷂》，急!

這是音樂吧

㈤ 四年級下冊音樂放紙鷂教案

四年級下冊音樂放紙鷂歌曲

㈥ 誰是歌曲<<放紙鷂>>的作者

台灣民歌《放紙鷂》（根據《一隻鳥仔》填詞）

作詞：佚名
作曲：嘉義傳統民謠

台灣民歌《一隻鳥仔》

作詞：佚名
作曲：嘉義傳統民謠

㈦ 有一句歌詞是兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶的是什麼歌是兒童歌曲

清代詩人高鼎的<村居>

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，忙乘東風放紙鳶。

㈧ 幼兒園社會重陽節的習俗教案怎麼寫

重陽節是我國傳統節日之一，重陽節有六大節日包括：賞菊，登高，佩茱萸·簪菊花，放紙鷂，飲菊酒，吃重陽糕。
1、賞菊
菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是菊花的故鄉，自古培種菊花就很普遍。暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。願泛金鸚鵡，升君白玉堂。——李商隱《菊花》
2、登高
重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有統一規定，一般是登高山、登高塔。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。—— 王維《九月九日憶山東兄弟》
3、佩茱萸
重陽佩茱萸的習俗在唐代至南北朝最為盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，稱為「茱萸囊」，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。——杜甫《九日藍田崔氏庄》
4、放紙鷂
放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗，換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的。紙鷂即現在的風箏，風箏是五代以後的稱謂，五代之前，北方習慣稱「紙鳶」，南方則多叫「鷂子」，惠州的「紙鷂」稱謂很明顯是保留了五代以前的古老名稱，且有「南北混合」的味道。
5、飲菊酒
重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的「吉祥酒」。
6、吃重陽糕

重陽的飲食之風中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽糕之風尤盛。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意，因而受到人們的青睞。「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」——三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》

㈨ 學堂樂歌的部分作品

《男兒第一志氣高》
男兒第一志氣高，年紀不妨小，哥哥弟弟手相招，來做兵隊操。兵官拿著指揮刀，小兵放槍炮。龍旗一面飄飄，銅鼓咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身體好。將來打仗立功勞，男兒志氣高。
這是中國的第一首學堂樂歌，誕生於1903年的上海。100年前，在新式學堂里，已經開始接觸到現代文明，新式教育的目標就是培養健康的身體，健全的頭腦。1904年全國的新式學堂已經有四千兩百多所，學生約二十六萬人。
《讀書》
學生學生學生，讀書要用心。平上去入四聲，字字要徹清。音要准，讀要勤，講解要分明。字音字義要留心，進步自勝人。
讀書人已經和以往大不相同，留辮子的學生坐在了階梯教室里，學習英語、幾何、化學、生物，辮子也有了新的功用，可以當作圓規畫圖。體育和音樂是最有趣、最受歡迎的科目，學生們歌唱祖國的河山，也鼓勵訓練和修養。
《揚子江》
長長長，亞洲第一大江揚子江。源青海兮峽瞿塘，蜿蜒騰蛟蟒。滾滾下荊揚，千里一瀉黃海黃。潤我祖國，千秋百歲，歷史之榮光。
長長長，揚子長壽揚子壽無疆。人傑地靈相影響，幸福惟吾享。訓練兼修養，轉瞬十年國自強。黃河北向，珠江南望，兄弟莫相忘。
嗚嗚嗚，汽笛一聲飛出黃歇浦。吳淞公共新商埠，江門開一鎖。炮台舊址無，江底空餘活沙鋪。西北轉舵，回望三十六里煙模糊。
100年前的這些歌曲有個特定的名字，叫學堂樂歌。一些在國外接受到現代音樂影響的留學生學成歸國後，用歐美和日本歌曲的旋律，填上文白兼用的歌詞，記錄下當年孩子們的歡樂。
《紙鷂》
正二三月天氣好，功課完畢放學早。春風和暖放紙鷂，長線向我爺娘要。爺娘對我微微笑，贊我功課做得好。與我麻線多少，放到青天一樣高。
也有的歌曲描繪了山野少年親近田園和大自然的心境。
《放牛》
放牛放到山上，山上青草長；放牛放到山下，山下百花香。老牛吃得快活，連贊好食糧；牧童玩得快活，山歌隨口唱。
春天的江南總讓人想放聲歌唱，長江三角洲一帶是中國最早接觸到西方文明的地區，在那個年代的童年記憶里，也飄盪著燕子和春水帶來的學堂樂歌的遙遠回響。
《燕燕》
燕燕！燕燕！別來又一年。飛來！飛來！借與你兩三椽。你舊巢門戶零落不完全，快去銜土，快去銜草，修補趁晴天。
燕燕！燕燕！室內不可留。關窗！關窗！須問你歸也不。你最好新巢移在廊檐頭，你也方便，我也方便，久遠意相投。
古老中國接觸到現代文明的過程，也伴隨著外國的堅船利炮輸送來租界、不平等條約、巨額貿易逆差和屈辱。當時知識分子也通過學堂樂歌記錄了對國家興亡的責任感，學習現代文明的緊迫感。
《勉學》
黑奴紅種相繼盡，惟我黃人鼾未醒。亞東大陸將沉沒，一曲歌成君且聽。人生為學須及時，艷李穠桃百日姿。末遣光陰等閑老，老大年華徒自悲。近追日本遠歐美，世界文明次第開。少年努力咸自愛，時乎時乎不再來。
黑奴紅種相繼盡，惟我黃人鼾未醒。1904年冬天，日本和俄國為了爭奪在中國的殖民地，在大連、旅順引發日俄戰爭，懦弱的清政府竟然宣布保持中立。在日本留學的湖南詩人楊度感懷國家積弱已久，備受欺凌，寫下詩作《黃河》。另一位留日學生沈心工為《黃河》譜寫了曲子，這是最早期的由中國人自己譜曲的學堂樂歌。
《黃河》
黃河黃河，出自昆侖山，遠從蒙古地，流入長城關。古來聖賢，生此河干。獨立堤上，心思曠然。
長城外，河套邊，黃沙白草無人煙。思得十萬兵，長驅西北邊，飲酒烏梁海，策馬烏拉山，誓不戰勝終不還。君作鐃吹，觀我凱旋。
當時上海學堂的數量在全國最多，校園里經常能聽到關於留日學生的消息，陳天華的蹈海赴死，鄒容的《革命軍中馬前卒》，秋瑾的慷慨就義，一些激進的出版物把推翻滿清的革命思想在中國傳播。廣為傳唱的學堂樂歌《中國男兒》最能體現當時留學生為革命犧牲的血性和視死如歸的決心。
《中國男兒》
中國男兒，中國男兒，要將只手撐天空。睡獅千年，睡獅千年，一夫振臂萬夫雄。長江大河，亞洲之東，峨峨昆侖，翼翼長城，天府之國，取多用宏，黃帝之胄神明種。風虎雲龍，萬國來同，天之驕子吾縱橫。中國男兒，中國男兒，要將只手撐天空。睡獅千年，睡獅千年，一夫振臂萬夫雄。我有寶刀，慷慨從戎，擊楫中流，泱泱大風，決勝疆場，氣貫長虹，古今多少奇丈夫，碎首黃塵，燕然勒功，至今熱血猶殷紅。
「身不得男兒列，心卻比男兒烈。」1904年，秋瑾掙脫家庭的束縛，到日本留學，加入同盟會。兩年後，回到上海的秋瑾創辦《中國女報》，宣傳婦女解放、男女平等，批判壓迫婦女的封建倫理觀念和禮俗。報紙只辦了兩期就被滿清政府停刊，而秋瑾填寫的學堂樂歌《勉女權》就刊登在第二期上，歌詞中第一次提到男女平權天賦就。
《勉女權》
我輩愛自由，勉勵自由一杯酒。男女平權天賦就，豈甘居牛後。願奮然自拔，一洗從前羞恥垢。若安作同儔，恢復江山勞素手。
舊習最堪羞，女子竟同牛馬偶。曙光新放自由候，獨立占頭籌。願奴隸根除，智識學問歷練就。責任上肩頭，國民女傑期無負。
上個世紀初，在溺死女嬰現象還普遍存在的中國，女孩子受到現代教育的機會實在是很少，1906年，除教會女校外，全國只有女學生306名，但學堂樂歌中，也有專門寫給女子體操課用歌曲。
《體操（女子用）》
嬌嬌這個好名詞，決計我們不要。我既要我學問好，我又要我身體好。操操二十世紀中，我輩也英豪。
嬌嬌這個好名詞，決計我們不要。弗怕白人那樣高，弗憂黃人那樣小。操操二十世紀中，我輩也英豪。
嬌嬌這個好名詞，決計我們不要。我頭頂天天起高，我腳立地地不搖。操操二十世紀中，我輩也英豪。
學堂樂歌里的很多歌曲鼓吹尚武精神，希望能激勵國民以抵禦外侮。思想家梁啟超曾大聲呼籲：中國向無軍歌，發揚蹈厲之氣尤缺，此抑國運升沉所關也。他也曾經填寫過學堂樂歌《從軍樂》。
《從軍樂》
從軍樂，告國民。世界上，國並立，競生存。獻身護國誰無份。好男兒，莫退讓，發願做軍人，發願做軍人。
從軍樂，前敵時。槍林立，硝雲涌，彈星馳。我軍一鼓長志氣。望敵營，白一色，片片是降旗，片片是降旗。
隨著現代教育進入中國，新式學堂里除開有了讀書聲，還傳出雄壯的歌聲。
《雪中行軍》
哥哥手巾好作旗，弟弟竹竿好坐馬，鄰家兄弟拿槍來，來到山中演兵隊。山中處處皆大雪，路上無人飛鳥絕。北風刮面如剪刀，黑衣盡變白衣色。我等不怕死，哪怕風與雪。哥哥你做司令官，快步慢步由你說。
學堂里大大小小的學生做體操，踢足球，打拳，跑步，強健身體。學堂成為開啟民智，傳播現代文明的最重要的據點，而推翻滿清政府的風暴也開始醞釀。
乃是學生冒雪來行軍。將來替你打勝仗，保我中國四萬萬人人都安寧，四萬萬人人享太平。
1911年10月10日，武昌的新軍攻佔了兩湖總督衙門，隨後光復武漢三鎮。各地紛紛發動起義響應，第二年年初，中華民國臨時政府成立，辛亥革命成功。《雪中行軍》填上了新的歌詞，紀念革命的勝利。
《革命紀念》
十月十號義旗揚，革命軍隊起武昌，霹靂一聲江漢平，漢口漢陽樹漢旌。各省聞風爭相應，秦晉滇粵皆反正，江浙聯軍平金陵，大江以南無膻腥。
革命成功後，無錫人華航琛根據最早的學堂樂歌《男兒第一志氣高》的曲調，填寫了《共和國民》，歌中已經有國民、共和講求學問、知識開通這樣先進的詞彙。
《共和國民》
國民第一資格高，年紀無老小，講求學問不辭勞，知識開通早。敦品勵行重節操，道德真緊要。體育功夫深造，體健身強腦力好，共和程度一齊到，全球人稱道。二十世紀我同胞，國民資格高。
學校里的氣氛和以往又有了改變，歌曲中，清代的龍旗已經改為民國的五色旗。
《始業式》
學堂今朝開校，清晨起床早。同學依然濟濟，殷勤相問好。國旗五色飄飄，旭日正相照。從茲進步愈速，知識日增高。
新學堂里的學生們唱著《始業式》上學，放學時唱的是《夕會歌》，這首學堂樂歌改編自一首在中國的很多地方都有流傳的民間樂曲《老六板》。
《夕會歌》
光陰似流水，不一會，落日向西垂，同學們，課畢放學歸。我們仔細想一想，今天功課明白未？先生講的話，可曾有違背？父母望兒歸，我們一路末徘徊。回家問候長輩，溫課勿荒廢。大家努力呀！同學們，明天再會。
從1904年到1914年，全國學堂的數量由4222所增加到32438所，學堂學生人數則由1905年前的約26萬人增加到1912年的約300萬人，培養受過現代教育的師資成為當務之急。李叔同也應邀到杭州的浙江第一師范學校擔任音樂和美術老師，在李叔同的主持下，學校的藝術教育氣氛十分濃厚，一師的畫室里，第一次採用人體模特進行美術教學。
《祖國歌》
上下數千年，一脈延，文明莫與肩。縱橫數萬里，膏腴地，獨享天然利。國是世界最古國，民是亞洲大國民。嗚呼，大國民！嗚呼，唯我大國民！幸生珍世界，琳琅十倍增聲價。我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋。誰與我仗劍揮刀？嗚呼，大國民！誰與我鼓吹慶昇平？
《春遊》
春風吹面薄於紗，春人裝束淡於畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳花委地薺花香，鶯啼陌上人歸去，花外疏鍾送夕陽。
在浙江一師任教期間，李叔同的音樂創作也進入最輝煌的階段，《春遊》是中國作曲家創作的第一首分聲部合唱歌曲，而他填詞的《送別》更是成為學堂樂歌的代表作。
《送別》
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
《送別》是李叔同作詞的一首清涼歌，也是李叔同學堂樂歌的代表作品之一。作曲者原本是美國通俗歌曲作者自約翰·P·奧德威，歌曲的名字叫《夢見家和母親》。由於此曲十分優美，日本歌詞作家犬童球溪便依其旋律填寫了一首名為《旅愁》的歌詞。李叔同在日本留學期間熱衷音樂，他對《旅愁》有較深的印象。《送別》是李叔同從日本留學回國後創作的，此時他已開始接觸佛教，並對佛學有很深的研究。出家前，「天涯五好友」中有位叫許幻園的。一個冬天，大雪紛飛，當時舊上海是一片凄涼。許幻園站在門外喊：「叔同兄，我家破產了，咱們後會有期。」說完，揮淚而別，連好友的家門也沒邁進。李叔同看著昔日好友遠去的背影，在雪地里站了整整一個小時，連葉子小姐多次的叫聲，也沒聽見。隨後，李叔同返身回到屋內，把門一關，讓葉子小姐彈琴，他含淚寫下「長亭外，古道邊，芳草碧連天……問君此去幾時來，來時莫徘徊。」 《送別》一詞寫的是人間的離別之情，講述的是人間美好之緣，構築的卻是人生的天問風景。在這首清詞麗句中，蘊藏著禪意，是一幅生動感人的畫面，作品中充溢著不朽的真情。弘一法師的眾多作品，體現了中國文化的意蘊和精神。「一音入耳來，萬事離心去」。大師的作品充滿了人生哲理，寧靜淡雅，給人啟迪。法師的詞像一杯清香的茶，清淡純凈，淡中見真味。
從《送別》詞中，我們或許可以感受到李叔同對當時社會的態度和對人生的思考，通過對人生悲歡離合的認知，加上學佛的歷程，作者已悟出「一切有為法，如夢幻泡影」之道理，使聽者也悲切地與作者產生強烈的共鳴。《送別》後來被我國電影《早春二月》、《城南舊事》作為主題歌和插曲。該曲訴說一種離別之情，唱起來如怨如訴。
李叔同創作歌曲的時候，正是中國近代音樂的發端之際，而中國的近代歌曲正是從學堂歌曲開始發展的。而在學堂歌曲的創作上又是以沈心工與李叔同兩人的表現最為突出。應該說從清末民初的歌曲作者比較來說，李叔同的許多歌曲在藝術價值上和流傳范圍上是遠遠超過他的同時代的人的。正因為他對西洋作曲法的推廣，致使中國的歌曲創作進入一個新的階段，所以也可以說他在中國的歌曲發展史上起的是一種開拓者和引導者的作用。從這個意義上來說，他是我們百年音樂中一位具有開創性的人物。
1918年，李叔同出家為僧。截止到出家那年，李叔同共作學堂樂歌五十餘首。
吟唱《送別》，體味李叔同的命運，遠去的學堂樂歌就再次鮮活起來。豐子愷70多年前文字中的願望，如今也算是有了著落吧：「……我驚嘆音樂與兒童關系之大。大人們弄音樂，不過一時鑒賞音樂的美，好像唱一杯美酒，以求一時的陶醉。兒童的唱歌，則全心沒入於其中，而終身服膺勿失。我想，安得無數優美健全的歌曲，交付與無數素養豐足的音樂教師，使他傳授給普天下無數天真爛漫的童男童女？假如能夠這樣，次代的世間一定比現在和平幸福得多。因為音樂能永遠保住人的童心。而和平之神與幸福之神，只降臨於天真爛漫的童心所存在的世間。失了童心的世間，詐偽險惡的社會里，和平之神與幸福之神連影蹤也不會留存的。」

㈩ 幼兒園民間童謠解決了教育教學的什麼問題

一、選擇適宜的教學內容——漸入佳境
1.幼兒的年齡階段性是非常明顯的。如小班幼兒年齡小，有意注意和記憶能力較差。在民間童謠內容選擇上，要選擇一些幼兒所熟悉的、接近幼兒生活的、有趣的民間童謠。如：《小老鼠上燈台》、《排排坐》等這類童謠，語句簡短，內容反映的是幼兒現實生活的事情。《排排坐》這首童謠，表現幼兒在吃水果的過程中，互相謙讓的好品德。吃水果是每個幼兒已有的經驗，在學這首童謠時，好像是幼兒平時在幼兒園集體吃水果的情景再現。因此，幼兒興趣倍增。
又如：民間童謠《一個毽》，其內容很適合孩子學唱。在選擇這首童謠進行教學時，課前我們做了大量的准備工作。為了讓孩子能夠了解毽子的有關知識，我們利用各種途徑搜集了大量信息，了解了有關毽子的種類、各種踢法的知識等等。活動中，孩子們對各種材料製成的毽子產生了濃厚的興趣。在圖片、故事及實物的配合下，孩子們充分了解了毽子是我國民間流傳下來的健身玩具，有著悠久的歷史。毽子的種類、製作方法及健身作用、欣賞表演等都給孩子們留下了深刻印象。
2.為了使民間童謠符合幼兒實際，具有可操作性，我們從童謠的思想性、藝術性、趣味性、可接受性幾方面去收集各種民間童謠，然後進行分類整理。將其從形式上分成了教育性民間童謠和娛樂性民間童謠；從內容上分成了德育、科學、健康、體育、娛樂、謎語、繞口令等方面。在注重挖掘民間童謠在幼兒教育中的價值基礎上，重點開展民間體育童謠、民間娛樂童謠、民間德育童謠等內容。根據不同活動增加適宜的民間童謠，不同的年齡加入適宜的新內容，使幼兒既動口又動手，既動手又動腦，發揮了民間童謠的益智作用，收到了顯著的效果。
3.在童謠的選擇中，大量的民間玩具也為我們提供了合適的素材，我們在活動中把玩具和游戲結合在一起，進行了嘗試。如：陀螺、毽子、泥人、風箏、不倒翁、風車等。這些玩具，有的幼兒見過，有的沒見過。為了提高孩子的興趣，我們通過影像資料、圖片以及請有這些方面特長的叔叔阿姨為他們進行表演。這些民間玩具的玩法，都有一定的技巧，孩子們掌握起來較難。通過表演，孩子們對這些玩具有了更多的了解，更加喜歡民間童謠了。孩子們在游戲中學會了民間童謠，又把童謠融於游戲之中，童謠成了兒童生活中不可缺少的內容。
4.民間童謠大多都是很早以前流傳下來的，有些童謠的內容幼兒不易理解，這就需要教師在選擇內容時，進行反復推敲，確定內容後，讓幼兒學說並給以通俗、形象化的解釋或修改。如：在教民間童謠《小兒戲具謠》時，最後一句「楊柳芽，打拔」。打拔是一種民間游戲，孩子們沒聽過，也沒玩過，不易理解，我們就把它改成「楊柳長，轉花牆」，「轉花牆」就是轉陀螺，陀螺孩子們都見過，易於理解，陀螺上面的顏色是五顏六色的，轉起來很漂亮。在不改變原意的情況下，做一些小小的改動，便於幼兒學習與理解。
二、發揮幼兒的主觀能動性——錦上添花
在學習童謠過程中，我們不僅讓幼兒在游戲中學，還充分發揮他們的主體性，讓他們積極參與，主動探討。在教《放紙鷂》這個民間童謠時，課前我們准備了圖片、實物。在學習中，讓幼兒自由發揮，進行討論並關注他們的興趣點。如：紙鷂還有什麼好聽的名字，為什麼會飛上天？孩子們有的說：「紙鷂也叫風箏，風箏有了翅膀就能飛上天。」有的說：「有風的時候，風箏就能飛上天。」教師沒有給出答案，而是帶孩子到戶外放紙鷂，孩子們看到風吹著紙鷂飛到高高的天空中，他們得到了正確的答案——紙鷂是靠風的力量飛上天的。
三、創設良好的民間童謠教學氛圍——秀色可餐
環境對幼兒來說是一種無聲的刺激。輕松和諧的環境能使幼兒產生愉快的情緒，形成和諧融洽的氣氛，激發幼兒的興趣，提高活動的效果。因此，我們非常重視語言環境的創設，使幼兒所處的環境呈現出濃郁的民間童謠教學氛圍，讓幼兒受到啟迪，激發要說、會說、想說的興趣和慾望。我園從室外牆壁的二十四節氣、蘇州的名勝古跡、民間游戲、民間工藝等圖片、寫真、實物牆飾，到樓道的幾百首童謠、諺語、繞口令文字卡片，讓幼兒時時、處處能聽到、看到、欣賞到民間童謠，置身於民間童謠的氛圍中。他們看到圖片、牆飾便想念童謠，看到童謠文字卡片想玩童謠游戲。我們每天都會在幼兒入園、晨間活動、休息活動、戶外活動播放音樂時，插入一些好聽的民間童謠，讓幼兒耳濡目染地得到熏陶。
在教學活動中我們也重視為幼兒創設身臨其境的環境氛圍。比如：小班童謠《蟲蟲飛》教學活動中，我在教室內布置了一個「花園」，其中有草地、花朵、樹等，還准備了蝴蝶、蜜蜂、金龜子的頭飾。活動開始，幼兒戴上頭飾，自由地在花園里「飛舞」，幼兒感到很新鮮、很開心、很美，個個情緒高漲，興趣高昂，非常投入。在教師的啟發下，一邊游戲一邊念著童謠。活動結束時，孩子們依依不捨，依然沉浸在這個環境設計的情境中。

四、提供豐富多樣的教具——愛不釋手
幼兒主要是運用形象思維，憑借事物的具體形象或表象進行聯想。直觀形象的教具有助於激發幼兒的興趣和想像力。因此，應充分發揮教具的作用，提高教學效果。
1.顏色鮮艷的圖片。把民間童謠的內容按需要描繪下來，拍攝和製作成照片、圖片、卡片等，使內容形象化。
2.形象逼真的動畫。動感強的東西幼兒都特別感興趣。電化教具具有色彩鮮艷、形象具體、動感強等優勢。如：《小老鼠上燈台》的童謠教學，利用多媒體把小老鼠偷油吃時的一舉一動都刻畫得很生動，見到老貓嚇得滾下來時更是形象。這種動畫最能吸引幼兒的目光，使幼兒在不知不覺中學會了童謠。
3.利於表演的手偶。手偶通常以一個角色的形象出現，它以幽默誇張、鮮明有趣、操作性強而深受幼兒喜愛。因此教師應充分利用手偶，吸引幼兒興趣，使幼兒在興趣中學習童謠。
五、將童謠與其他活動有機滲透——強強聯合
我們把民間童謠滲透於體育活動當中，使「童謠游戲化，游戲童謠化，體育游戲化，游戲體育化」。如在民間體育游戲「雁雁飛」中，幼兒一邊念童謠「雁雁排成隊，後頭跟個小妹妹。雁哥哥，慢點飛，雁妹妹，快點追，大家團結緊，誰也不掉隊」，一邊做相應的單腳跳，雙腳跳，全班幼兒肩靠肩雙腳跳。孩子們童謠會念了，游戲也會做了，身體也鍛煉了，一舉多得。我們還把童謠和音樂活動整合，如：「月亮光，金亮亮，開開後門洗衣裳，洗得凈，漿得光，乾乾凈凈把學上。」幼兒一邊唱，一邊跳，模仿洗衣裳的動作，幼兒不僅會演唱童謠，還會表演童謠，發展了幼兒的表演能力和創造能力。我們還總結出一種民間童謠和繪畫活動相結合的教學方法——詩畫教學，即孩子們一邊朗誦童謠，一邊繪畫，比如我們在指導幼兒繪畫獅子時配上童謠：「一間房子真正大，兩個煙囪兩扇窗，三角門前是池塘，池塘裡面魚兒旺……」幼兒按照童謠的意思和順序把獅子的頭、耳朵、眼睛、嘴巴等逐步描畫，覺得獅子並不難畫了，還非常好玩呢！同時我們還將民間童謠故事化，把一個個簡短的童謠變成生動、形象的故事，讓幼兒通過故事更好地理解、學習童謠。