傣族純音樂mp3

9. 傣族的純音樂有哪些

孔雀舞：孔雀被傣家人視為吉祥的象徵，他們將心中美好的願望和理想藉著跳孔雀舞來表達，每逢盛大的節日或是隆重集會時，必安排孔雀演出。樂曲以較完整的鼓譜和優美的旋律細膩地再現孔雀亮麗迷人的形象。

2、月光下的鳳尾竹：金孔雀般的好姑娘，為什麼不打開你的窗？月光下面的鳳尾竹，輕柔美麗得如傣家竹樓前的霧，那深情的葫蘆絲，吟唱著多少心中的愛慕。

3、西雙版納我的家鄉

4、叮琴獨奏：竹樓情深曲調優美，旋律動聽，隨著曲子的旋律，彷彿帶你走進傣家竹樓，領略那旖旎的民族風情。

5、《金孔雀與鳳尾竹》，雙管葫蘆絲演奏。大管葫蘆絲表示男性，小管葫蘆絲表示女性，把它們結合在一起，表示永不分離。是傣族人對美好生活的嚮往。

6、《歡樂的潑水節》，樂曲是帶引子的三步曲式結構。第一部分表現傣族男女老少歡慶潑水節的喜慶，歡樂氣氛。第二部分節奏舒緩，音樂委婉優美，描寫月明之夜，青年男女竹林深處甜蜜相會的情景。第三部分歡樂、熱烈，傣族人民盡情狂歡。

7、牛角琴演奏《趕擺》：樂曲著力表現傣族人民參加自己民族節日的歡樂情景。（「擺」是傣族民族節日的意思）

8、葫蘆絲《有一個美麗的地方》：有一個美麗的地方，傣族人民在這里生長，密密的寨子緊緊相連，彎彎的江水綠波盪漾。傣族人民有了恩人共產黨，荒田栽滿綠苗，草地變成牧場，姑娘們穿上了新衣裳，遍地花開朵朵香。樂曲以優美的曲調抒發了傣族人民過上新生活後的喜悅。

10. 傣族音樂

傣族音樂有獨特的民族風格，包括 民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。
民間歌曲 山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等。 山歌多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱。有的表達愛情、贊美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱。德宏地區山歌主要有「喊嘛」與「喊同卯」兩種。 ①芒市、盈江等地的喊嘛又分城子山歌（傣語稱「喊嘛 勒勐」，意為流行於城鎮的山歌）、壩子山歌（傣語稱 「喊嘛勒姐」，意為流行於農村的山歌）兩種。前者較 柔和，後者較明朗。各地流行的喊嘛風格較接近，音樂 的基本特點是：曲調較抒情，多用級進、小跳，宮、商、 羽、徵等調式較多見，有時在結構內部出現調式交替或 向下屬方向的離調、轉調。流行於各地的老調山歌（傣 語稱「喊嘛板淘」）及流行於遮放地區的說唱山歌（傣 語稱「旦喊嘛」）,皆可歸於喊嘛一類,但風格略異。下 例是德宏芒市城子山歌： ②喊同卯，是流傳於瑞麗一 帶的山歌,音樂爽朗熱情,多用徵調式,節奏自由,曲調中 七度下行跳進及結尾連續上行跳進及上滑音，頗具特色。 喊同卯用於男女對唱情歌時,稱為「喊必央爽」,意為相 愛歌。瑞麗還流行緬甸傣區的山歌「喊傣亮」、「喊楞 擋」等,音樂別具一格。下例是德宏瑞麗的喊必央爽: 西雙版納的傣族山歌與情歌曲調基本相同，節拍鮮 明，重音清楚，音樂明快，旋律以級進、小跳為主，間 有七八度的跳進，多為宮調式，但強調徵、角音。
金平地區的山歌傣語稱「琿卯騷」，由男女青年在 夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上 結束。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌。 敘事歌 包括「喊秀」(鸚鵡歌)、「喊吳哦」（敘 事歌）、「喊暖轟」（流水歌）、「桑烘」（鳳凰情詩 調）、「拽」、「索」、「森」等。①喊秀，直譯為綠 色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行於德宏 的瑞麗、芒市等地。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近， 常由中、老年人在家中演唱。②喊吳哦與喊暖轟流行於 德宏瑞麗地區。前者富吟誦性，後者歌唱性較強，常用 含有變徵音的羽調式。③桑烘，是流行於西雙版納的古 老詩歌形式,也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩,有 唱本流傳。唱腔類似贊哈調，依字行腔,旋律較自由,可 用玎、篳等伴奏，亦可清唱。④拽與索、森流行於孟連 縣邊境孟阿地區。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采 用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏。索的音樂較 活躍，速度稍快，多採用商調式。森的旋律性強，多為 羽調式。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏。
悲歌 傣語稱「喊細喊海」，包括「喊海」、「喊 海賽篾」、「喊玎」、「喊蹩」等，流傳於德宏各地。 ①喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱。② 喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表 現了母女戀戀不舍之情。二者曲調基本相同，音域不寬， 旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈的下 滑音。③喊玎，意為玎琴歌。④喊蹩，意為口弦歌。演 唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱。 宗教歌 德宏地區有拜佛調、念經調、倒水祝福調 等；西雙版納地區有拜佛調、升和尚調、念經快調、念 經慢調等。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及 巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等。 其共同特點是音調近於朗誦。此外，還有催眠歌、兒歌 等。
歌舞音樂 包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等。在年節、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓 等打擊樂器伴奏。①孔雀歌，傣語稱「喊羅永」，流行 於德宏地區，歌唱與孔雀舞表演穿插進行。音樂輕快活 躍，多為徵調式。②打鼓調,傣語稱「喊海光」,流行於 德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及跟鼓說唱 調（喊盞光）兩種，二者音樂近似,前者用宮調式,後者 用徵調式；歌唱與舞蹈穿插進行。③十二馬調，傣語稱 「喊馬細雙」，流行於盈江、梁河等地。由12個男女青 年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現青年們在趕 擺路上相遇對歌的情形及每年12個月中的生產活動。曲 調抒情,多為商調式。④依拉恢是一種群眾性歌舞,流行 於西雙版納各地。每年潑水節賽龍船放爆竹時，人們載 歌載舞，氣氛熱烈。唱詞基本是3字句，音樂質朴,多由 羽調式的三音列或四音列構成。⑤喊扎，為台上表演的 歌舞，原是緬甸傣族民間歌舞劇中的曲調，亦在我國瑞 麗地區流傳。用七聲宮調式或徵調式。曲調歡快、清新， 風格獨特。 德宏地區象腳鼓舞 除以上所舉各種歌舞音樂之外，傣族地區還流行多 種民間舞蹈，如象腳鼓舞、孔雀舞、魚舞、馬鹿舞、 鑼舞以及其他多種鼓舞等，均用打擊樂器伴奏。
說唱音樂 主要流行在西雙版納及孟連等地。傣族 人民在逢年過節、建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活 動時，都邀請民間歌手到場演唱助興。這種半職業性藝 人在西雙版納稱「贊哈」，在孟連稱「窩甘」。各地流 傳的曲調有「贊哈調」、「窩甘調」、「孟連調」等。 由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲 調與語言結合緊密,節奏較平穩,音樂結構基本是樂段的 變化反復，唱詞多押腰韻。由於唱詞的結構較自由，故 樂句數量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成 支聲復調的關系。 戲曲音樂 傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基 礎上發展起來的,並借鑒了漢族戲曲藝術的表現手段,流 傳於德宏、保山、臨滄等傣族聚居區。傣劇包括多種男 女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式。20世紀50 年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱 腔，增強了音樂的表現力。傣劇唱腔基本是上下句組成 的樂段及其變化反復。由於唱詞字數可多可少，因此唱 腔樂句長短不一。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、鑔等伴 奏，後逐步採用了多種民族樂器及西洋管弦樂器，組成 新型的傣劇樂隊。 傣族的民族樂器屬於吹奏樂器的有篳、葫蘆簫、豎 笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西 玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、 鑼、鑔等。象腳鼓、 鑼、鑔的合奏是傣族器樂合奏 的主要形式。
從50年代起，中國文藝工作者對民族音樂遺產進行 了收集、整理、研究工作。在西雙版納成立了贊哈協會， 組織民歌手的演唱 創作活動。各族音樂工作者創作 改 編了各種體裁的音樂作品，其中有傣劇《娥並與桑洛》， 舞劇及電影音樂《孔雀公主》，舞蹈音樂《孔雀舞》、 《小卜少》、《追魚》、《送糧路上》，歌曲《有一個 美麗的地方》、《西雙版納，我的家鄉》等。