1. 彝族的口弦怎麼吹呢
這個問題不好說，
要你本人親自看見有個懂的人教你才明白阿。
主要是靠氣息和手指，而使你手上的口弦發出美妙的聲音了。
嘴形要隨著改變。
一般開始的都是兩弦，慢慢的。
比較厲害的就可以拿5個弦吧。
2. 彝族口弦琴在淘寶上能買到嗎價格多少
你搜索一下就可以了，有的
3. 我國的民族器樂分為哪四類,並舉例說明
我國民族器樂古代分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做「八音」。現代分成吹奏樂器，打擊樂器，彈撥樂器，拉弦樂器四類。
吹奏樂器
中國吹奏樂器的發音體大多為竹製或木製。根據其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。
第二類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。
第三類，氣流通過簧片引起管柱振動的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。
由於發音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多彩，個性極強。並且由於各種樂器的演奏技巧不同以及地區、民族、時代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長期發展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨特的演奏風格與流派。
典型樂器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。
全部樂器：木葉、紙片、竹膜管（侗族） 、田螺笛（壯族） 、招軍（漢族） 、吐良（景頗族） 、斯布斯、額（哈薩克族）
、口笛（漢族） 、樹皮拉管（苗族） 、竹號（怒族） 、簫（漢族） 、尺八 、鼻簫（高山族) 、笛（漢族） 、排笛（漢族）
、侗笛（侗族） 、竹筒哨（漢族） 、排簫（漢族） 、多（克木人） 、篪（漢族） 、塤（漢族） 、貝（藏族） 、展尖（苗族）
、姊妹簫（苗族） 、冬冬奎（土家族) 、蓽達（黎族） 、（口利）咧（黎族） 、嗩吶（漢族） 、管（漢族） 、雙管（漢族）
、喉管（漢族） 、芒筒（苗族） 、笙(漢族） 、蘆笙（苗、瑤、侗族） 、確索（哈尼族） 、巴烏（哈尼族） 、口哨（鄂倫春族）
。
彈撥樂器
中國的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏（古箏和轉調箏）、古琴、揚琴和獨弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。
彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發展。
彈奏樂器除獨弦琴外，大都節奏性強，但餘音短促，須以滾奏或輪奏長音。彈撥樂器一般力度變化不大。在樂隊中除古琴音量較弱，其它樂器聲音穿透力均較強。
彈撥樂器除獨弦琴外，多以碼（或稱柱）劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便於轉調。
各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。除獨弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。
中國彈奏樂器的演奏流派風格繁多，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。
典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七弦琴（古琴）、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。
全部樂器：金屬口弦（苗族）（柯爾克孜族） 、竹製口弦（彝族） 、樂弓（高山族） 、琵琶（漢族） 、阮（漢族） 、月琴（漢族） 、秦琴(漢族） 、柳琴（漢族） 、三弦（漢族） 、熱瓦甫（維吾爾族） 、冬不拉（哈薩克族） 、扎木聶（藏族） 、箏（漢族） 、古琴（漢族） 、伽耶琴（朝鮮族) 、豎箜篌、雁柱箜篌。
打擊樂器
中國民族打擊樂器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風格。
根據其發音不同可分為：1、響銅，如：大鑼、小鑼、雲鑼、大、小鈸，碰鈴等；2、響木，如：板、梆子、木魚等；3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。
中國打擊樂器不僅是節奏性樂器，而且每組打擊樂群都能獨立演奏，對襯托音樂內容、戲劇情節和加重音樂的表現力具有重要的作用。民族打擊樂器在中國西洋管弦樂隊中也常使用。
民族打擊樂可分為有固定音高和無固定音高的兩種。無固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、雲鑼等。
典型樂器：堂鼓（大鼓）、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達卜（手鼓）、大鈸。
全部樂器：梆子（漢族） 、杵（高山族） 、叮咚（黎族） 、梨花片（漢族） 、臘敢（傣族） 、編磬（漢族） 、木鼓（佤族） 、切克（基諾族） 、鈸（漢族） 、鑼（漢族） 、雲鑼（漢族） 、十面鑼（漢族） 、星（漢族）——碰鍾 、鍾（漢族） 、編鍾（漢族） 、連廂棍（漢族） 、喚頭（漢族） 、驚閨（漢族） 、板（漢族） 、木魚（漢族） 、吾攵（漢族） 、法鈴(藏族） 、腰鈴（滿族） 、花盆鼓（漢族） 、銅鼓（壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族） 、象腳鼓（傣族） 、納格拉鼓（維吾爾族） 、漁鼓（漢族） 、塞吐（基諾族） 、京堂鼓（漢族) 、腰鼓（漢族） 、長鼓（朝鮮族） 、達卜（維吾爾族） 、太平鼓（滿族） 、額（藏族） 、撥浪鼓（漢族） 、揚琴（漢族） 、竹筒琴（瑤族） 、蹈到（克木人）、薩巴依（維吾爾族）。
拉弦樂器
拉弦樂器主要指胡琴類樂器。其歷史雖然比其它民族樂器較短，但由於發音優美，有極豐富的表現力，有很高的演奏技巧和藝術水平，拉弦樂器被廣泛使用於獨奏、重奏、合奏與伴奏。
拉弦樂器大多為兩弦少數用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數用木板如：椰胡、板胡等。少數是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富於歌唱性。
典型樂器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。
全部樂器：樂鋸（俄羅斯族） 、拉線口弦（藏族） 、二胡（漢族） 、高胡（漢族） 、京胡（漢族） 、三胡（漢族）、四胡（漢族） 、板胡（漢族） 、墜琴（漢族） 、墜胡（漢族） 、奚琴（漢族） 、椰胡（漢族） 、擂琴（漢族） 、二弦(漢族） 、大筒（漢族） 、馬頭琴（蒙古族) 、馬骨胡（壯族） 、艾捷克（維吾爾族） 、薩它爾（維吾爾族） 、牛腿琴（侗族） 、獨弦琴（佤族） 、雅箏（朝鮮族） 、軋箏（漢族）。
周代，中國已有根據樂器的不同製作材料進行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做「八音」。在周末至清初的三千多年中，中國一直沿用「八音」分類法。
金類：主要是鍾，鍾盛行於青銅時代。鍾在古代不僅是樂器，還是地位和權力象徵的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鍾樂。敲擊鍾的正鼓部和側鼓部可發兩個頻率音，這兩個音，一般為大小三度音程。另外還有磬、錞於、勾鑃，基本上都是鍾的變形。
石類：各種磬，質料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結構，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥身、鱉足。造型奇特，製作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關系。它們是按不同的律（調）組合的。
絲類：各種弦樂器，因為古時候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、築、琵琶、胡琴、箜篌等。
竹類：竹製吹奏樂器，笛、簫、箎、排簫、管子等。
匏類：匏時葫蘆類的植物果實，用匏作的樂器主要是笙。
土類：就是陶制樂器，塤、陶笛、陶鼓等。
革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。
木類：現在已經很少見了，有各種木鼓、敔、柷。敔是古代打擊樂器，形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發音，作樂曲的終結。用於歷代宮廷雅樂。柷是古代打擊樂器，形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內壁發聲，表示樂曲即將起始。用於歷代宮廷雅樂。
4. 三弦彝族口弦怎樣吹出調啊
口弦這種樂器主要的演奏方法是想打擊樂一樣用彈撥的叮咚聲打節奏而已,口弦在樂器版分類中也一直是權分在打擊樂器組的,要演奏旋律就是你說的吹出調有兩種方法一是買很多片口弦組裝為一套,需要什麼音就賣什麼音的,一般需要十多片才行,第二種是控制口腔共鳴使同一片口弦發出幾個不同的音,但這種技法很難,只有少數演奏家會,本人也沒有掌握
5. 溝寶網有彝族口弦賣嗎
有白族的
6. 莫西子詩的回到拉薩前奏是什麼樂器
彝族口弦
歡慶，原名復吳歡慶，是制名先鋒實驗音樂家，出生於重慶萬州，現居大理。他曾在中國西南進行長達8年的民間音樂收集整理工作，其音樂大膽運用了傳統的彝族口弦、歐洲口弦，以及吉他、打擊樂等現代樂器和世界音樂的元素，先後製作了專輯彝族《過黃河》、哈尼族《天空之下》、納西族《狗追馬鹿》、怒族和佤族《雙槳采韻》、僳僳族《洛馬底古調》、藏族《扎西父子》、漢族《蕭&嘯》以及長江流域民歌《川江號子》，並製作合輯《雲南鄉音》等。
7. 彝族傳統 馬伍以 怎麼搜
易
開放分類：中國，文化，民族，歷史，民族
目錄？ [歷史]
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[歷史]
易七盎人是發展的南部和土著部落的西南一個長期的過程不斷融合，形成一個國家。在六，七年前，生活在中國西北的古羌人河湟地區開始發展在各方面，包括巡航祖國西南。到3000年前，西南巡航羌族部落的人在單位，在西南地區祖國的「六義」，「七強」，「九帝」，即史書上經常會出現所謂的「越南宋兩個古老的彝族「，」綠強「，」「侮辱」，「昆明」，「勞浸」，「靡莫」，當古羌人游弋到西南，西南地區已經達到了其他部落 - 白蒲百越少數民族羌族的人來後，他們西南百濮，百越長期共存，相互融合，吸收和百濮，百越南方文化魏晉以後，昆明人與燃燒。（PU）的融合發展為人們的整合廖漢至六朝，中國歷史雲南東部，貴州西部，四川南部的主要居民的記錄，叫老男人，有時則以老人，浦追平。
由於隋唐朝代，吳儀祖先地區擁有非常漂亮，白色的分化，由開發，白人系在老人部，浦製作為主體，並取得了其他民族融合吳嘸安昆明部落。
彝族先民在長期的形成和發展，活動范圍已遍布這部分雲南，四川，貴州，廣西三省腹心地帶，核心區要大面積的毗鄰的省份。
彝族的歷史上的一個重要特點，是很長一段時間保持一個蓄奴制度。公元前2世紀，西漢之前，彝族先民定居農業社會有游牧部落和分化發生。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化一群英俊的老男人，王逸，顯示普和其他部落的征服的基礎上，昆明部落任期制已基本完成了從過渡一個原始部落奴役。
81930年，蒙舍統一的6晁晁，雲南彝族，在建立南詔奴隸制政權，滇西大理白族自治州的統治中心在這一領域上共同祖先白族群體的范圍規則來實現這一雲南東部，貴州西部和四川南部，基本上控制了主要的分布地區彝族先民。
南詔奴隸制曾長期統治著李朝祖先面積，不能對奴隸制的地方存在的發展產生深遠的影響。唐復貳年（902），南詔奴隸制王朝的毀滅，並不意味著隨後奴隸制的滅亡彝族先民的區域。宋三百年間，榮（宜賓），瀘（瀘縣），李（中國原創）3州彝族先民在宋代大理政權之間的相互斗爭，出現了相對經濟繁榮的奴役。與之相關聯，奴隸制生產的一個強大的部落關系奴役小部落的情況。
蒙古孟哥寒三年（1253），蒙古騎兵的攻擊來自四川，雲南彝族地區的三個點，促使各地區打亂易出現松動的抗蒙聯合，在統一的開始羅爾斯·羅伊斯公司在姓氏。與此相對應，蒙古貴族加強易茲莫周圍的長期斗爭的工作，邊境的一些少數民族地區封建王公世襲土司制度寫字樓發展的土壤，以統治當地人民。由於12631287，今天已經在西方，西昌，屏山，大方，昭通，威寧彝族等地設立敬酒。
明朝276年，橫跨西水的雲南，貴州，四川等省（大方），烏撤（威靈頓），烏蒙（昭通），芒部（鎮雄），東川（會澤）永寧（敘永），馬湖（屏山），建昌（西昌）等，每易吐司（自摸）連成一片，相互支持，保持大致相同的奴役和低社會生產力相適應，各地區基本上可分為易烤麵包和黑骨，骨骼和奴隸三個層次。基於以上等級的關系，明水西，建昌，烏蒙等地彝族土司制度仍然是奴隸制的上層建築。
康熙，雍正，清朝實施彝區的「改土歸流」，給土司，土木，在一個沉重的打擊奴隸主勢力。隨著社會生產力的發展，一些地區比較快，從奴隸制到封建制過渡。
[文化藝術]
彝族人民能歌善舞。有各種傳統的彝族民間曲調，如爬山調，基調的門，溫馨的色調，吃酒調，調結婚的，抱怨的語氣等。一些曲調有固定期限，有的沒有，是臨時即興的歌詞。民歌小調男子和周圍的民間婦女有自己獨特的風格。逸盛葫蘆樂器，馬普托，巴烏，口弦，班卓琴，笛，班卓琴，鍾，鼓，大扁鼓。藝舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨奏類，其中許多人都是群舞，如「跳歌」，「跳樂」，「跳開」和「斗舞」和「鍋庄舞」等上。動作歡快，節奏感強，通常由長笛，五弦琴，班卓琴的伴奏。
毅：唱歌，跳舞
涼山是歌舞之鄉，彝族歌舞。
音樂，綜藝，清晰，極具民族特色的涼山彝族古樸的風格。民歌和民間音樂中的民間文學緊密結合，許多常見的傳播抒情詩，如「阿莫尼惹」，「阿依達一小口」，「一塌糊塗的女孩」，「阿斯牛肉」等。被用在歌曲演唱的形式。除了歌曲的敘述，但也有歌曲婚姻存續期間為傳唱，如「挑起戰斗，」火炬唱的歌曲，如「所有火」勞動當歌，如「犁歌」，「牧學習歌曲「，等等。也有山歌，民歌，如布拖高勝，歌曲等。
彝族民間，由於不同地區，也有自己的風格差異。民間涼山南部高行攪拌，依諾肝素淳樸而簡單的輕柔民謠中西部美麗的民間東部地區。過去彝族民歌，一般給人的壓迫濃濃的，但它的簡潔和美麗的民族，地區的風味是很清楚的。民間器樂沒有伴奏製作，而是一個獨立開發的系統。引人注目的是歷史時間和空間的跨度就顯示出巨大的。常見的口弦，班卓琴，馬普托，葫蘆笙，小提琴，長笛毅堅笛，嗩吶。此外，吹木葉，一個留下來播放音樂是彝族人喜歡民間音樂。開弦和班卓琴廣泛，幾乎所有的婦女。年輕人和老年人，襟前嘴角掛著一對字元串，准備播放。開弦是一種獨特而簡單的樂器，由數塊約78厘米薄葦組件。有兩種竹子和銅的，至少兩個，大部分56。竹音很深很深。黃銅聲音清脆，優美。播放色情電影時，滑動你的手指，利用色調口腔共鳴變化。除了此簧片的問題聲音之外。同時發出一個非常美麗的色彩，構成了廣泛的音樂曲調。月琴大多是年輕人的喜愛，其中有不少是優秀的民間月琴手。 20世紀50年代。涼山彝族姑娘莎瑪吳馳世青在莫斯科音樂節，演奏班卓琴。熱烈贊揚。
經常涼山彝族民間舞蹈和歌唱，器樂演奏分不開的。民間舞蹈類生產的舞蹈作品，如蕎麥舞，玉米舞，舞蹈和編織地毯，大多是勞工運動的產生和模擬生產過程中的表現。另一種是在舞蹈場面作為普通鍋庄跳節日或結婚的喜悅，跳「都火」，右腳舞蹈，舞蹈有人認為，羅跳舞。一些性能Gengmu盡職調查。豐收的喜悅，有些勇敢者的運動性能，對愛情的追求。
從彝族民間藝術走出涼山舞花，不僅在國外舞台上輝煌的演出，到處都在現代生活中打開。今天，在涼山農村男人和女人經常可以看到牽著手，踏著民族風味的節拍，歡樂跳躍的身體跳舞。益達的音譯，意為跳舞或腳踏舞，歌舞傳統義發的基礎上的集體舞蹈的創新。動作簡潔明快，悠揚的音樂流暢，濃郁的鄉土氣息，強烈的時代色彩。一旦形成了20世紀80年代，迅速蔓延全州和全國舞廳跳舞西南走向，並很快向國家，省開放。在94位客人和彝族涼山彝族火把節的國際同胞來自海內外攜手並進，由藍火樁包圍。跳轉在一起，合並為一個場景熱烈壯觀。氣氛親密的人。
彝族音樂，包括歌曲和樂器。
毅歌曲包括：歷史上詩歌，情歌，喜歡的歌，風俗歌 - 婚禮歌曲在那裡被稱為歌的靈魂，送鬼歌，巫師等曲調調;從點的名稱，歌曲俄羅斯，亞，左，電網等。 「俄羅斯」的意思是唱歌，你可以在各種場合唱歌，氣氛更加輕松; 「爾雅」是一個單獨的民歌，歌手通常是年輕男女，大多是觸景生情; 「左」是婚禮歌曲，在大的新婚之夜，雙方各由主機和來賓的歌手唱歌時跳舞; 「網格」是為紀念已故的祖先活動或合唱，一個人唱歌，所有的學唱，即興歌詞領唱創作; 「碧」指唱畢摩從事宗教活動，我們稱之為宗教的音樂，與「俄羅斯」的區別。有舞蹈音樂就是音樂，口弦音樂，吹樹葉的音樂，也有很多的曲調。此外，還有各種儀器：班卓琴是彝族最喜歡的樂器，有兩個通用的和弦，具有較強的藝術表現力;口弦竹，形如竹蘆葦製成銅在舌頭的中間，調整通過控制呼吸音; 「紅山」，是彝族獨特的樂器之一，其演奏的特點是採用鼻孔，讓鼓腮不斷地吸氣，可模仿寶寶哭鬧，鳴鳥唱;葫蘆笙和嗩吶，用於播放彝族民間歌曲和音樂。
[服飾]
民族服飾，各地不盡相同。涼山，黔西地區，男人通常穿黑色窄袖並且豎起襯衫右謝基嗯寬褲腳長褲褲腳的褲子穿在小部分地區，並在頭發頭帶的前鎖頭的中間身材小巧，右側欄鉗形結。更多的婦女保留民族特色，通常纏包頭的頭，還有緊身胸衣和腰帶;女性在一些地方有穿旗袍的習慣。男性和女性外出時穿著擦薩爾瓦多。首飾有耳環，手鏈，戒指，鮮花等領導一行，由金，銀，玉的使用。
[海關]
＆QUOT;爬花房和QUOT; - 易男人和婚姻的女性：＆QUOT;爬花房和QUOT;楚逸，根據獨特的習俗。女孩，16歲，她的父母又涵蓋了草樓，更別說在那裡過夜，但至少20歲的年輕人，你可以爬上草樓心愛的姑娘的浪漫夜晚。他們一起響起蔑視，正確的基調，互訴愛情的感覺。即使在少數的青年男女，我們也做了奔放。一旦成熟的愛，父母的同意，只要男女雙方可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒子的選擇女兒。
小涼山彝族雲南挺別致的婚禮。結婚時，男方要准備一匹馬，拿著酒，布，肉，凸起的表面，如禮品，迎接新娘。該名女子在村裡的姑娘，能否讓所有參加婚禮的賓客潑水，拚命追趕播放音樂。誰都會被發送到親的人，新娘的男人的面前，去門前的太陽下山。前門，裝一個人拿著羊肉，酒，保持碗，新娘周的頭以示婚後生活富裕。然後，新娘回房了表弟。
＆QUOT;舞蹈和QUOT; - 易跳舞餐：＆QUOT;舞蹈和QUOT;，那舞蹈服。它是雲南無量山，哀牢山彝族民間祭祀服了獨特的形式，當節日彬是傳統飲食文化的舞蹈，音樂和雜技完美結合的悠久歷史。
當晚餐的客人，通常是兩方桌上的邊緣鋪設了防滑，客人坐在三方中間留下一個與QUOT;舞蹈和QUOT;通道。三響鑼開＆QUOT;舞蹈和QUOT;序幕：大鑼，蘆笙，班卓琴，悶笛，樹葉等民樂合奏;姑娘小伙與QUOT;嗚哇哩 - 噻吩和QUOT;哭，我看到易家的男人用他的手對鞏義的托盤，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個頭部和手臂各持一盤（共24碗），依次入場。他們共同古樸純厚的民俗協奏曲，臉上的滑稽鬼臉狀態，重新去跳舞歪和輕松，優美，流暢，連貫的步驟，一個是出道後。兩手握毛巾舞伴，那就別怪國家比比皆是，像花形如蝴蝶打突前，忽後，忽左，忽來捍衛其保駕護航的權利。
一雙手托菜服四表，尋找合作夥伴，以32碗菜八卦陣回宮投入每碗菜像A＆QUOT;典當與QUOT;自己的位置，全按古已有之的規則逐一假表，不存在亂。
父系小家庭制度在整個易流行，兒子經常和父母住在一起。婦女地位低下。傳統哲學家分為二，必須回到一般下一頁所有行業的親屬。易勝他的兒子連名字，這個習俗在涼山彝族居民，一直持續到建國前的歷史。一夫一妻制是彝族的婚姻瞿溪付出更高的嫁妝，從目前比較流行的表妹結婚交錯的基本制度，她的丈夫去世落實接送客房。在彝族地區雲南部分成立也保持了公共住房制度，涼山彝族保持在婚姻中嚴格的等級制度。歷史上易多實行火葬，梁山成立前，沿著金沙江在雲南地區的居民還在排隊的埋葬習俗。其他地區明顯，逐漸清晰，因為葬禮改變。
衣服周圍很大的區別彝語支范圍內，上百種服裝，讓人眼花繚亂，獨特的區別。一般女性穿著綉花鑲邊或大襟右衽上衣，頭戴黑色包頭，耳環，項圈，沒有一個銀色的插花。除小涼山彝族穿裙子，雲南彝族婦女的其他地區穿長褲腳的女人很多分支還綉有精緻的花邊，已婚婦女的衣襟袖口，領口也被精美的綉有更多的挖掘花邊，刺綉圍裙，尤其是在更加耀眼。雲南，雲南南部和更多的未婚女性穿顏色鮮艷的刺綉和珠材料紅纓帽梳，梳子用布帽殼切梳形，又以大小數十，數百甚至數千的銀色刺綉和泡沫插件％的碎片。彝族人住在山上，過去無論男女，像披上了「閃亮的耳瓦及QUOT; - 羊皮披上斗篷造型感覺，羊毛織成的長到膝蓋以下，下飾以茅雖錙，在一般來說，是黑暗的。在15歲之前彝族女孩，穿著紅色和白色的孩子打扮，梳獨辮，15歲，將在一些地方被稱為「莎拉·羅」的儀式，這意味著「變裙子舉行，雙辮梳子，拉耳線「，標志著女孩已經長大了，在15歲的時候，穿黑色中等長度的裙子的年輕女孩，單辮梳成雙辮，穿著綉著花的顏色的頭帶，童年穿耳扯下老行，把銀光閃閃的耳環。
倚門穿黑色窄袖和蕾絲綴滿右開襟衫，下著多褶寬腿長褲。頭部大約三英寸長留一綹頭發，在中國被稱為「天佛，「彝語叫」子爾「，這是路神易嘸安顯示，請勿觸摸。外面裹了一丈多的綠色或藍色，黑色的頭，就在前面綁成一個長錐形厚的拇指「子兒」 - 中國人稱之為「英雄髻」的人，無需美國，利用閑暇鬍子的彈撥一個接一個，在耳朵上戴裝飾紅綢綉有紅色絲綢串成黃色或紅色耳珠，珠
節日：。
毅過去的泛靈論和祖先崇拜崇拜民俗節日很多，有十個重要節日。今年一月，火炬和地區的節日和祭祀活動
十月年：彝族傳統年，多選擇在十月初的月相5-6天舉行吉祥的節日，這個節日殺豬。 ，羊，富裕到殺牛，當你想打扮過節，探親問朋友，交換禮物
火炬：是彝族最大的傳統節日，在每年的農歷六月二十四日。然後要殺牛，殺羊，祭祀祖先，部分地區也提供土地所有者，每一個節日，吃坨坨肉總希望收獲。火炬一般慶祝三天，家人歡聚的第一天之後舉辦摔跤，賽馬，鬥牛，競舟，戰爭等事件的拉鋸戰，然後兩天舉行了盛大的篝火晚會，徹夜狂歡
讓新年：生活在四川，雲南，貴州彝族居民，農歷新年在二月十和11後，但也產生了新的一年，易建聯說節日是「麻龍火」。在祭祀活動
以提供最大的龍。嵇龍選在二，三，四月份的一天，在村裡為單位配備了一大碗每人米飯，一小塊鹽，香編寫的老人，龍樹集體崇拜;選擇的第一個月的彝族龍天均提供第一龍，大家席地而坐儀式後，無論長幼，飯來了，人吃肉是一個大型的集會
易少女成年禮：神秘「換裙」在涼山地區的大小儀式
，易姑娘的時候舉行一個神秘的大人「換裙」儀式，彝語叫「莎拉·羅」，意思是童年的裙子掉，換上成年的裙子。毅女孩在「莎拉羅」，身穿紅色和白色裙子的孩子梳獨辮，穿耳耳掛線。在「換裙」儀式，有必要把在深藍色的三個選秀長度的裙子的中間，原單辮改梳成雙辮，穿綉花頭巾，掛耳環。
後舉行「換裙」儀式，年輕女孩可以自由去逛街，超速，觀看賽馬，和朋友一起玩，談戀愛。 「換裙」時間是根據少女和給定的情況下的發展，一般選在1517歲，多選的單歲之間。因為它似乎是當地彝族人，雙歲「換裙」會困擾，生活是不吉利的。至於「換裙」的具體日期，他們必須做出一個很好的選擇為老人計敲定吉祥結婚的日子。
由於「換裙」是女子由童年到成年的標志，作為父母對此非常重視。尤其是母親，她是親密的朋友的女兒，也是女兒的生理狀況最了解，臨近換裙前，熱情地為她准備好穿黑色蕾絲哈珀，裝扮一新，以及不同顏色的珠子和銀月如服飾品領域。
8. 彝族口弦的葉數多少的區別
您好抄，彝族口弦，口弦是雲南省紅河州彝族人民在文化藝術生活中常見的一種樂器。它又稱「響篾」。雲南省紅河州彝族口弦是一種長約兩三寸、寬約五寸的竹片，中間精心雕刻出長形的簧牙，有的用簿銅片製成。演奏時左手將口弦簧牙靠近嘴唇，右手指彈動弦片，用氣鼓動簧牙產生音響和弦片本身固定的音韻交織在一起，形成錚錚動聽，柔和婉轉、非常接近口語的音樂旋律。（來源：網路）
9. 彝族口弦琴教學誰可以教下我。謝謝。。
吧里會的應該很少，甚至。。。
10. 彝族口弦琴怎麼吹我真的好喜歡口弦，會的朋友可不可以教我拜託！
我也很想學 我也很喜歡