1. 歌詞是關於女媧補天和誇父追日精衛填海音樂
中華好女孫
《中華好兒抄孫》
作詞：劉昌法
作曲：戚建波
演唱：張豐毅、段奕宏、朱亞文
合：龍有龍世界 虎守一方土 我是中華好兒孫 怎能無傲骨
左手進軍號 右手摧陣鼓 龍行天下喜地歡天的是中華民族
張豐毅：爺爺在移山 奶奶在磨杵奔跑的誇父 日行兩萬五
朱亞文：精衛銜石來 女媧把天補是誰卧薪嘗膽 吃的是苦中苦
段奕宏：嫦娥舞廣袖 後羿勁頭足俯首的神農 為民謀幸福
張豐毅：倉頡播文明
朱亞文：大禹展抱負
段奕宏：是誰三顧茅廬
合：說我家能文能武
合：文能安天下 武能舍其顱 我是中華好兒孫生死不服輸
自強不自大 立志效鴻鵠 高堂之上教我做人的是岳母和孟母
段奕宏：爺爺在移山 奶奶在磨杵奔跑的誇父 日行兩萬五
張豐毅：精衛銜石來 女媧把天補是誰十載寒窗 頭懸梁錐刺股
朱亞文：嫦娥舞廣袖 後羿勁頭 足俯首的神農 為民謀幸福
段奕宏：倉頡播文明
張豐毅：大禹展抱負
朱亞文：是誰煮酒論英雄
合：說我家藏龍卧虎
合：龍有龍世界 虎守一方土 我是中華好兒孫怎能無傲骨
左手進軍號 右手摧陣鼓 龍行天下喜地歡天的是中華民族
龍有龍世界 虎守一方土 我是中華好兒孫怎能無傲骨
左手進軍號 右手摧陣鼓 龍行天下喜地歡天的是中華民族
答對了 給分
2. 天下貳女媧補天任務里的歌曲叫什麼名字
祈願 胡蓉唱的，網路一搜就有。
3. 《女媧補天》這則神話故事產生的背景
中國上古神話中的創世女神。傳說她與伏羲是兄妹，她與伏羲結婚而產生人類，後來女媧禁止兄妹相婚，這反映了中國原始時代由血緣婚進步到族外婚的情況。又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。
又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生於成紀，一說她的名字為風里希（或為鳳里犧）。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。
女媧氏族發源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關系，女媧故里也應在古成紀范圍內。酈道元《水經注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱「媧皇故里」。女媧也以風為姓，至今其地有風台、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。
【現實中的女媧】
一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原，她的陵寢位於山西洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農歷三月初十前後，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。
4. 陳浩民版西遊記裡面開頭女媧補天的背景音樂
好像是 天外有天 的純音樂版
5. 中華長歌行裡面的女媧補天舞蹈的背景音樂是什麼
我們的節日是生活美的詩篇／我們的節日是大智慧的禮贊／中華的傳統一定會接續久遠／龍族的子孫一定會復興團圓。」2009年12月29日下午，在武靈叢台南側搭建的大舞台上，隨著我國著名歌唱家蔣大為和歌手麥穗一曲《我們的節日》，由中宣部、中央文明辦、文化部、中國文聯、河北省委、河北省政府共同主辦，邯鄲市委、邯鄲市政府、中央電視台承辦的大型文化專題節目《我們的節日·春節———中華長歌行》（邯鄲篇）在邯的拍攝工作圓滿結束，現正進行緊張的後期製作。在《中華長歌行》節目為期近半個月的緊張拍攝期間，記者一直跟蹤采訪，耳聞目睹了許多心潮澎湃、精彩無比、感人肺腑的生動場景，令人回味無窮。
明星聚邯鄲星光映古城
《我們的節日·春節———中華長歌行》（邯鄲篇）以「頌盛世國風、贊和諧中華」為主題，通過經典詩文吟誦、舞蹈、歌曲、年俗活動等形式，彰顯中國歷史文化名城、中國成語典故之都———邯鄲的獨特魅力，集中展示中華民族傳統節日———春節和邯鄲的文化精髓。
此節目由央視主持人劉芳菲和邯鄲電視台節目主持人林振軒搭檔主持。自2009年12月中旬開始，央視攝制組每天分三個或四個攝制小組冒著嚴寒分別對邯鄲的名勝古跡、鄉風民俗、市容市貌、工廠、學校、賓館和住宅小區等進行拍攝，其中一組是拍攝、錄制文藝節目的主攝制組，他們先後在永年廣府、武安白沙村拍攝了著名歌唱家魏金棟演唱的《中國龍》、著名歌手嚴當當演唱的《紅火的日子一萬年》之後，全班人馬轉回邯鄲市內拍攝。
12月25日上午，陽光普照，空氣卻異常寒冷，攝制組在趙王城遺址公園拍攝吟誦調，是我國的一種古傳統文化藝術，吟誦調與朗誦和歌唱都有所不同。75歲高齡的著名影視老演員石維堅身著藍灰色中山裝，站在趙王城遺址公園內十幾米的高台前，吟誦《論語》（節選），我市27歲的古琴彈奏者趙琰為其撫琴伴奏，200名身著亮紫色立領長衫的工程學院大一男生站在高高的台階上與其同誦經典，氣勢磅礴，撼人心魄。
26至29日，是《中華長歌行》節目拍攝的最後4天，《中華長歌行》主攝制組轉移到此節目的主場地叢台拍攝。幾天來，我國著名歌星、主持人、演員匯聚到這里錄制節目，令古色古香的武靈叢台熠熠生輝。
攝制組在叢台北側拍攝了我國著名民歌手於文華演唱的《滏陽河水繞邯鄲》；在叢台最頂端，拍攝了我國著名朗誦藝術家徐濤誦讀的《中華新春引》；在叢台上的小亭中、古樹旁、藏書房前、台階上，分別拍攝了由央視主持人小鹿朗誦的張之翰（元）的《甲申元日漫書》、於勝春朗誦的文天祥（南宋）的《除夜》、管彤朗誦的杜審言（唐）的《除夜有懷》、張騰躍朗誦的孟浩然（唐）的《田家元日》。為他們配樂表演的古箏演奏者和橫笛吹奏者均是來自我市的靚麗少女，她們身著仙女般服飾，纖手撥弦、撫笛，為古詩朗誦增添了幾分韻味。
《我們的節日·春節———中華長歌行》（邯鄲篇）的開場大戲即鼓樂開篇詞《長歌開篇》在武靈叢台南側搭建的三層大舞台上拍攝。這場戲的演員全部來自我市，鼓樂隊分別來自羊渠河礦和九龍礦，身著漢服的學生們分別來自邯鄲學院和邯鄲職業技術學院。拍攝開始，一個頭頂羊角辮、身著金黃色棉服的可愛小姑娘歡快地從舞台後面來到台前，奶聲奶氣地念道：「趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊」緊接著，幾十人伴著節奏鏗鏘的鼓樂一齊大聲誦讀：「盤古開天，始祖炎黃，大德先賢，紫氣東方／千年浩氣，百代成長，文明四海，德映八荒／……」那場面既紅火又壯觀，充滿了濃郁的中華傳統文化和節日氣氛。
女媧「煉石補天，摶土造人」的故事人人皆知，涉縣媧皇宮被世人尊稱為「華夏祖廟」，由邯鄲學院教育學院大一女生表演的舞蹈《女媧補天》，再現了那個悲壯、凄美的古老傳說。
最後一天上午，央視《新聞聯播》主持人海霞和《國寶檔案》主持人任志宏朗誦了現代詩文《給祖國拜年！》。他們磁性的聲音，充滿激情的朗誦，感染了在場的所有人。
中國人願意用紅色裝點節日，昭示吉祥，千百年來，紅色成為了中國的象徵。由著名影視明星肖雄、何政軍、吳京安和我市普通話形象大使盧瑋瑋一起朗誦的現代詩《記住這動人的中國紅吧》，給我們詮釋了紅色的豐厚內涵。
最後一個節目是歌伴舞，即蔣大為和麥穗演唱的歌曲《我們的節日》，為其伴舞的是邯鄲學院和邯鄲職業技術學院的大學生。深情而嘹亮的歌聲響起，身著各民族節日盛裝的姑娘小伙們手拉手奔向舞台，隨著那優美的旋律而舞動，同時幾十名身著華麗長裙的婀娜姑娘隨著歌聲翩翩起舞。唱啊、跳啊、笑啊，喜慶而歡樂，使《中華長歌行》節目達到了高潮。
彩裙漢服美
盛裝扮佳節
《我們的節日·春節———中華長歌行》（邯鄲篇）製作非常精緻，無論音樂、背景、還是服裝都是精益求精，尤其是服裝，是這台節目的亮點，色彩、款式、格調與節目本身相得益彰，為整台節目的高雅格調、莊重氣氛增加了色彩。
在《我們的節日·春節———中華長歌行》（邯鄲篇）節目中，於文華演唱《滏陽河水繞邯鄲》，為於文華伴舞的28位姑娘，身穿下擺寬大的綠紗裙，腰間和頭側分別插著一朵粉色荷花，隨著歌聲，姑娘們翩翩起舞，恰似滏陽河裡的碧葉田田，荷花盛開。
《長歌開篇》中所有演員的服裝均為漢服風格，前台跳舞的男女生穿的是喜氣洋洋的飄逸灑脫的紅紗長袍，男生頭頂漢式發髻，女生盤發插簪，既有漢服韻味又有舞台美的效果；二層和三層舞台上的誦讀者均身著白色服裝，服裝樣式古今結合，女生鑲金邊寬裙束腰，男生紅襯里白上衣，白色長褲，既有古風古韻，又顯出年輕人的青春朝氣。
《女媧補天》彰顯的是人類面對自然災害，不屈不撓，頑強與自然作斗爭的一種偉大精神，同時也體現了邯鄲的人文特點。演員們的服裝為乳黃色拉絨寬袖掩衫，棕色軟料長褲，她們長發披肩，額際、腰間、手腕還均系豹皮花紋飄帶，象徵古人類穿樹葉、著獸皮的服飾特點，表現出遠古時代的野性和古樸。
為蔣大為和麥穗伴舞的演員們的大擺裙裝紅黃相間，增添了幾分節日的熱烈和喜慶。
整個節目下來，我市服裝設計師共為演員們設計製作了上千套演出服裝。
嚴寒壓不倒痴心釀精品
《我們的節日·春節———中華長歌行》（邯鄲篇）的所有節目全部是在室外拍攝，需要好的光線。不知是老天有意考驗，還是故意作對，此節目從在邯開機以來，氣溫開始下降，有時盡管陽光明媚，但空氣卻奇冷。殷導演開玩笑似地對記者說：「天氣冷點咱不怕，只要太陽給咱個笑臉兒就行。」
在拍攝現場，有時記者凍得直跺腳，而攝制組人員為錄一個節目，一遍又一遍地從不同角度反復拍攝，為了使節目盡善盡美，每個細節也都力爭做到最好。在武安白沙村文化廣場拍攝節目時，劇組攝影指導和爭扛著攝像機從不同角度拍節日民俗活動的特寫鏡頭，他一會兒躺在冰冷的地上拍舞獅，一會兒單膝跪地俯下身子拍舞龍、大秧歌；在武靈叢台南門拍攝時，當節目主持劉芳菲和林振軒講完一段主持詞後，紅色的大門徐徐打開，就這一開門動作，和爭拍了五六遍才滿意。《中華長歌行》攝制組人員那種敬業、專注、精益求精的精神著實令人感動。
在叢台公園北側拍於文華演唱《滏陽河水繞邯鄲》節目那天，天氣最陰冷。為於文華伴舞的女學生們身穿露肩的紗裙、舞鞋，在冰涼的青磚台階上跳舞。殷導演不無心疼地對劇組人員強調，這些90後的女孩子在家可都是小嬌女，別把孩子們凍壞了，盡量一次成功，減少拍攝次數。他又鼓舞學生說：「同學們，咱這個節目是要上衛星轉播的，不僅全中國人能看到你們，全世界的人也都能看到你們。我知道今天天氣寒冷，讓你們受苦了，但你們代表的不僅是邯鄲的形象，更是中國的形象，咱要克服嚴寒，拿出最好的狀態，最喜悅的表情，盡量一次拍成功，好不好！」「好！」大家異口同聲喊。每拍完一組鏡頭，殷導演就催學生們快快穿上外套暖和暖和，蹦跳蹦跳。
這天市委領導專門派人熬煮了薑糖水送到現場，並規定以後每天都要有薑糖水不斷供應；還調派了兩輛空調車在現場供孩子們拍攝期間取暖。薑糖水送來後，殷導演讓人將一盒盒熱乎乎的薑糖水先分給學生們然後自己才喝。
最後一天拍攝時間趕得最緊，一個節目緊接著一個節目，演員們一拔錄完可以走一撥，但攝制組人員卻沒有歇息時間，中午1點多了，攝制組人員還沒顧得上吃飯，2∶00多，才一人吃了一個漢堡包充飢，邊吃邊商量著下一個節目的拍攝。記者關切地對殷導演說：「你們真是太辛苦了，一個漢堡包也吃不飽啊！」殷導演笑著說：「沒關系，在外錄節目這是常事，雖然吃不飽，但節目得拍攝好。」
當節目錄完後，記者對殷導說你們總算可以鬆口氣、歇幾天了，他說：「時間緊迫，我們明天一早就走，回去就開始進行後期製作，可沒有休息時間啊。保證臘月廿九晚上讓全國人民看到一台高文化品位，且精彩紛呈的新春節目。」
據悉，現在此節目正在進行緊張的後期製作中，臘月廿九晚黃金時段將在央視一套和十套播出。屆時邯鄲的古韻新貌、春節民俗和武靈叢台，都將展現在全國乃至世界人民面前。
6. 女媧補天傳說靈珠背景音樂
《但願少愛你一點》。
7. 女媧補天的背景是什麼
女媧補天的背景：
1、女媧[補天的傳說相關，在上古奇書《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓》、《山海經》上均有記載。早期的女媧補天，與共工大戰並無交集，不但沒有共工、祝融、不周山等關鍵字，對於天塌地陷、發生災難的原因，沒有明言記載，語焉不詳。其中根本沒提到因為共工、不周山與女媧煉石補天的事，可見在先秦遠古時期女媧煉石補蒼天和共工怒觸不周山是完全獨立的兩個故事，是由東漢時王充把共工與女媧補天焊接到一塊。
2、秦漢初期，女媧煉石補天與共工大戰是兩個獨立的神話故事，到了東漢時期，王充在《論衡·談天篇》利用「共工怒觸不周山」為背景原因，完善情節解釋了「女媧煉石補蒼天」中緣何天塌地陷、發生滅世災難的理由，至此，女媧與共工，融合成了一則救世神話。
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之戰的故事，在《山海經·西山經》有記載。而《山海經·海外北經》則有「共工之臣相柳氏」的記載。
3、根據《史記·補三皇本紀》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬靈始得以安居。
《淮南子·天文訓》記為共工與顓頊之戰；《淮南子·原道》記為共工與高辛氏之戰；《雕玉集·壯力》記為共工與神農氏之戰；《路史·太吳紀》記為共工與女媧之戰。
4、女媧補天是一個很著名的傳說。四大名著之一《紅樓夢》的第一回即引用這個故事。在中國民族所有的古代神話傳說人物中，有些都是有其原型人物的，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的聚落群體和首領。後人為了紀念她們的功績，而將其編成神話。
5、「女媧補天」神話是以生殖、大量繁衍人口的方式拯救氏族滅亡的寓言。
羅壁《識遺》、胡宏《五峰集》、羅泌《路史》、陳叔方《穎川小語》、趙翼《陔余叢考》、俞正燮《癸巳存稿》、田同之《西圃叢辨》、褚人獲《堅瓠廣集》、錢永《履園叢話》等，都曾大談補天，揣其事理。今之學者也或言女媧補天為抗地震，或言補天的女媧與造人的女媧非一人，而卻忽略了一個事實：女媧之所以能「補天」，關鍵正在於「造人」，女媧神話的意義，就蘊藏在這里。
在女媧崇拜以及其所演化出的種種傳說與禮俗中，都可以清楚地看到，女陰崇拜並不在於女陰的實體對生命個體帶來的快感，而在於其創造生命的功能。這種崇拜乃是極強烈的生殖慾望的體現。補天神話乃是對巨大生殖意義的闡釋與頌揚。
人類早期，最可怕的災難是來自自然。而隨著生產力的提高，氏族部落的形成部落戰爭頻繁的興起，毀滅性災難更多的則是來自於人類自己了。
「天崩地裂」人們難以目睹，毀滅性的災難卻時有發生。於是人們的經驗轉化了。隨之「天崩地裂」的原始傳說，便成了巨大災難或變故的象徵。對於原始氏族部落而言，氏族滅亡何異於「天崩地陷」。在頻繁的氏族部落戰爭中，滅族之事又是那樣的習見。這對每一個氏族整體來說，都是巨大威脅。因此「天裂」雖屬自然的神話，而「補天」卻有了社會的意義。甚至「天崩地陷」的神話本身，也彌散著部族戰爭的煙雲。所謂「共工與顓頊爭帝」，「天柱折，地維絕」，其最表層、最直接的意義，就是戰爭災難。羅泌在《路史·發揮》中說：所謂共工觸不周，地維為絕，天柱為折，是言大亂之甚。所謂女媧補天，乃指平共工之亂，功猶「補天立極」。此雖把問題過於簡單化了，忽略了神話由自然內容向社會內容的轉化，也忽略了神話的濃縮、集錦、象徵的特徵以及其意義的多層次性，但卻看到了「天柱折地維絕」與原始部落戰爭之間的聯系。這是很值得注意的。
所謂「補天」，乃是平息災難、拯救氏族滅亡的寓言。辛棄疾詞雲：「袖裡珍奇光五彩，他年可補天西北。」就是以「補天」象徵平息民族災難的。《紅樓夢》中「補天」的典故更明確的表達了挽救衰亡的意義。這並非辛棄疾、曹雪芹之流的別出心裁，實是神話自具的文化意義在歷史中的傳遞。神話之所以要讓女媧「補天」，最根本的原因還在於女媧的生殖功能上。在原始戰爭中武器不過弓箭棍棒之類，沒有誰比誰先進的問題。在這樣的戰爭中，決定勝負的因素多半在人數之多寡。在這樣的社會環境中，女性的生殖功能就顯得十分重要。只有大量繁殖人口，人丁旺盛，才能使氏族強盛、發展，避免「天崩地陷」的命運。因此只有無限生殖力的「女媧」才能「補天立極」。
原始的社會存在，使先民把對於社會的認識凝固為一種觀念；把認定的真理，凝固為一種信仰。使生殖崇拜變成了一種潛在的力量，而支配著民族的行為。「女媧補天」神話其潛在的意義，便是把生殖作為一項最神聖最偉大的事業而頌揚的。
8. 女媧補天 配樂朗讀 用什麼音樂好
請教 女媧補天的朗讀 用什麼音樂好呢
9. 演講——急需以下中國神話的背景音樂
女子十二樂坊的音樂不錯