『壹』 楊式太極拳一共有幾代傳人分別是誰
路迪民
什麼叫「傳人」？太極拳的「第幾代傳人」怎麼劃分?這是一些傳統太極拳習練者所關心的問題，歷來看法不盡一致。筆者在籌備西安「2005年楊式太極拳名家座談會」的過程中，也遇到此類問題。本文以楊式太極拳為例談淡拙見，也涉及了對某些楊式傳人之稱謂的些許看法。
《辭海》「傳人」條，有二義：①指道德學問等能傳於後世的人。②繼承某門學術使之流傳的人。按第一義及第二義的「使之流傳」而論，可把「傳人」籠統定義為「傳授人」。因此，楊式太極拳的創始人楊祿禪，就是楊式太極拳的第一代傳人，班侯、健侯為第二代。
但是，上述第二義還有「繼承者」之意，如楊班侯是楊祿禪的「傳人」。按此義，楊班侯就是第一代傳人。但是人們習慣上還是按「使之流傳」論「傳人」，把楊班侯稱為第二代。
「傳人」是一種評價，也是一種名分，可以增加授拳者的聲譽和分量。那麼，什麼人能稱得上「傳人」呢?怎麼分代？各師門有各師門的看法，師門之間和師門內部也有分歧。
首先，我覺得「名分」不是本質，本質在於真正的繼承和傳授。無論對人對已，在名分上過分糾纏，都沒有多大意思。然而，既有「傳人」存在，總得有個說法。
武術界的輩分，是一個復雜問題。按照老傳統，師父授拳，把學生巾優秀者收為弟子，並舉行磕頭拜師儀式，此弟子就成為他的下一代傳人。但是，由於種種原因，又有許多特殊情況。如果單純從「繼承技藝而使之流傳」的角度講，有拜師的傳人，電有未拜師的傳人；有下一代傳人，還有與老師同輩的傳人；有些是社會上的看法，有些是師門的說法。
拜師而為下一代傳人，是正常情況。而未拜師的傳人，從目前情況看，主要有三種情況。
第一種是親族傳人。如「大師」的兒子，孫子，從小學拳，便是自然的傳人，不存在拜師問題。我從未聽說過哪位名師的兒子，孫子，何時向其父親，祖父，行磕頭拜師禮，但他們仍作為傳人被社會所公認。從學於祖父者，又有兩種情況：若父親為名師，則按家族輩分論代；若父輩無名，則孫輩可為祖輩的直接傳人。如楊少侯，雖從祖父楊祿禪學過拳，但不能與其父健侯為同輩傳人；傅清泉也從小跟祖父傅錘文學拳，但不能與其父傅聲遠為同輩傳人。當然，在宣傳上，人們承認他們得自兩代親傳。在楊氏親族中，趙斌、傅錘文是楊澄甫的侄外孫和外孫女婿，他們都比楊澄甫的兒子年齡大，其拳藝得自外祖父楊澄甫，父親又非名師，故而作為楊澄甫的傳人，為第四代。楊式第四代傳人牛春明的外孫孟憲民，崔毅士的孫子崔仲三，及外孫張勇濤，都是直接從學於祖父或外祖父，他們自稱為第五代傳人，大家並無非議。而楊班侯之子楊兆鵬，是遺腹於，不可能從學其父，故而在《太極拳使用法》中被列為堂兄楊澄甫的傳人。
楊振鐸老師的孫子楊軍和楊斌，在家族中從楊祿禪算起是第六代。但他們都是從小直接跟著爺爺學拳，從拳藝上說，是楊振鐸老師的傳人，在大家的心目中是第五代。然而，楊家仍把他們按照血脈關系稱為第六代，這又是一種特例。
第二種情況，是由於身份問題不便拜師。如窮富貴賤的差別，年齡，交往方面的原因等。如果從學者為貴族，老師是僕人，大概很少有磕頭拜師的。王蘭亭與李瑞東是至交，父輩關系也很好，所以王蘭亭以師兄身份向李瑞東授拳。據說，是在楊祿禪牌位前拜師，代師收徒。趙斌老師就有一些向他學拳的朋友，關系極好，年齡大，孩子管他們叫叔叔。雖然沒有磕頭拜師，我們稱其為趙斌的「摯友」，也是傳人，看得比「弟子」還重一些。
上海的葉大密老師，先從田兆麟學拳，後又從孫祿堂，楊少侯，楊澄甫，李景林學藝。早在1926年，葉大密就在上海創辦了「武當太極拳社」。鄭曼青，濮冰如，黃景華，都曾是該社的學生。楊澄甫1928年在南京中央國術館時，他和武匯川、褚桂亭同時從學。由於中央國術館安排不下，楊澄甫老師托葉大密帶武匯川、褚桂亭到上海謀生。先在「武當太極拳社」授課，後又被葉介紹到幾家公館教拳，武匯川後來創辦了「匯川太極拳社」。1932年2月，楊澄甫送給葉大密一張照片，上題「大密仁弟惠存」(這是自謙)，可見其尊重。葉大密雖然未向楊澄甫拜師，但他的學生鄭曼青、濮冰如，後來都成了楊澄甫的弟子。所以，根據葉大密老師的實際繼承情況及其功績和影響，他作為楊澄甫先師的一名傳人，是當之無愧的，應屬第四代。
被譽為「字字珠璣，句句錦綉」的太極拳「九訣」，是楊班侯傳給牛連元的。據說，牛連元是一富商，在京與楊班侯結為金蘭，楊班侯對他也是以盟弟名義代父授拳(同屬第二代)。但在出版牛師的弟子吳孟俠所著《太極拳九訣八十一式註解》時，編輯覺得吳孟俠的輩分太高，建議稱牛連元為「楊班侯的高足」(第三代)，此事亦得到吳盂俠弟子喻承鏞先生的認可。
在當今太極拳界，還有個別未拜師而有一定影響的人，被社會認可為太極拳某代傳人。
第三種情況，是社會原因。解放後，反對封建迷信，誰還搞磕頭拜師那一套?改革開放後，才興起了拜師。我聽孟憲民先生說，他外祖父牛春明在杭州的傳人，多數是解放後學的拳，沒有一個拜師的。然而，誰是有影響的傳人，自有公論。
以上看法，乃一家之言，本門之見，當不強求其他師門認可
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