O(∩_∩)O~ you are a luck baby!
中國的純音樂很多 由於聽的少只能從音樂人入手
1、和平之月 http://ke..com/view/20517.html?wtp=tt 看看就知回道了不想多說答 如賈鵬芳的《睡蓮》《童年回憶》
2、林海的《琵琶語》
3、梁祝、梅花三弄 高山流水
(ˇˍˇ） 想～LZ也略知一二
嘿嘿
『貳』 濫竽充數背景音樂哪有啊
濫竽充數 (personnel who held the post without qualification )
[編輯本段]【發 音】
làn yú chōng shù
[編輯本段]【釋 義】
濫：與真實不符，失實的，假的。
竽：一種簧管樂器。充數：湊數。
廩：（lǐn）1.米倉，亦指儲藏的米：倉～。～生（即「廩膳生員」，中國明、清兩代稱由府、州、縣按時發給銀子和補助生活的生員）。～餼（舊指由官府供給的糧食）。 積聚，郁結：「～於腸胃」。
2. 〔名〕(會意兼象形。從人回,象屋形,中有戶牖。又作「廩」。「廩」是俗字。本義:米倉)
3.〈動〉 收藏;儲積
4.形〉 通「懍」
閔：（mǐn）
1.（1）憂忠，凶喪：～凶。
（2 ）古同「憫」，憐恤，哀傷。
(3) 古同「憫」，憂慮。
(4) 勉力：～勉。
(5) 昏味，糊塗：～然不敏。
(6) 姓。
2.〔動〕 (形聲。從門,文聲。本義:弔唁)
解釋：不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
[編輯本段]【詞性】
貶義詞(形容不好的)
[編輯本段]【出 處】
韓非《韓非子·內儲說上》：「齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士請②為王吹竽，宣王悅③之，廩食④以數百人。宣王死，閔王立，好⑤一一聽之，處士逃。」
[編輯本段]【用 法】
主謂式；作謂語、定語；多貶義 。
[編輯本段]【示 例】
葉聖陶《倪煥之》：「這當然不能讓任何人～。」
言調整人事，～，依然如故。 ★鄒韜奮《抗戰以來》二七
[編輯本段]【近義詞】
名不副實、掩人耳目、魚目混珠
[編輯本段]【反義詞】
貨真價實、名副其實 ,名不虛傳
[編輯本段]【燈 謎】
南廓先生吹竽。
【造句】
1.學習不能濫竽充數，不能不懂裝懂，這樣才能進步.
2．買了兩斤橘子，回家卻發現被騙了，裡面有好多壞橘子濫竽充數．（以壞充好）
3．每當媒體誇火箭隊沒有姚明不行時，他總說自己是濫竽充數．（謙虛）
[編輯本段]【典故】
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心裡得意極了。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令後都積極練習，都想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。
[ 提示]
南郭先生是一個混飯吃的典型。他不學習，不勞動，靠欺騙過日子。這樣的人雖然也能矇混一時，但遲早終要露出馬腳。人應該用誠實的勞動（包括體力勞動和腦力勞動）為社會作出貢獻。人的能力有大有小，但只要是盡了努力，就會受到社會的尊敬。如果象南郭先生那樣，就會成為大家恥笑的對象。
[ 原文]
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。
[ 注釋]
①宣王——齊國國君
②竽（yú）——古代樂器名，象現在的笙（shēng）。
③必——一定，必須
④處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。請——請求。
⑤說——同「悅」。
⑥廩食（bǐngsì）以數百人等——待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養、給..吃。以，同「與」。等，相同。
⑦立——繼承了王位
[ 譯文]
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死後，他的兒子繼位。閔王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭先生只好逃走了。
[編輯本段]【評點】
不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數，竟然可以得到賞賜，一旦要自己憑真實本領單獨演奏時，南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數，或是用不好的東西混在好東西里充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。
千百年來，濫竽充數這個故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時，卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。
南郭先生也有很多的優點：能夠毛逐自薦，主動請纓，為個人為家庭為事業而出人頭地；能夠在高手如林的皇家吹竽樂隊中混跡，而不被識破，必有超人的人際關系；能夠一眼看透齊宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，有超人的膽識，非一般人可以想像；而後主動下台走人，又有多少人能做到呢？
齊宣王：不知道他是如何挑選舉皇家吹竽樂隊的成員的，該制度導致了讓一點不會自己專業的人都可以在從事專業工作，不是他無能就是其周圍的管理樂隊的人有問題，可以推論行賄/受賄古以有之；自己不懂音樂還裝風雅，連一個不會竽的人都看不出，難道不是濫竽充數嗎？憑空養三百吹竽的人，以滿足個人的喜好，浪費納稅人的錢，視百姓如糞土古以有之。
齊閔王：子承父業，連喜好都繼承了，但帶來了改革，一代天子一代臣。看樣子他是懂點吹竽的，一個一個的聽或欣賞，這才會有濫竽充數的故事。一個一個的聽，淘汰了南郭先生，下一個淘汰的是誰呢？肯定是那些比較差的人，三百竽人人人自危，汗不敢出，個個緊張，汗流如注。 然而他也同齊宣王一樣，以滿足個人的喜好，浪費納稅人的錢。更有甚者，一個一個聽，勢必花更多的時間在享樂，而忽視朝廷的公務。常此以往，國將不國，歷史就是如此！好一個濫竽治國！
三百吹竽的人： 與南郭先生長期共事，必知道其不會吹竽，但從不向王匯報。典型的官官相護，名則保生，對周圍的不正之風聽之任之，助長其發展，難道其中沒有更多的南郭先生嗎？他們對先王必是感激不盡，宣王從不管他們的能力好壞，能吹就行，不會吹也可以，宣王要的排場和熱鬧。對齊閔王必沒好感，人人過堂，競爭壓力，朝不報夕。
南郭先生出宮的故事也是可以想像的：
出宮後，著書辦學，有如下作品：
我的前半生；齊宣王最後72小時；我和皇妃不能不說的故事；叫很沉重；紅牆內外；宮廷18年；
我眼裡的齊閔王；齊閔王二三事等。
開辦皇家吹竽學校，任董事長,其廣告如下：男生有望為獨奏；女生有望成皇妃。學校中的教師都是後來被淘汰的那些真正的吹竽高手!
並創立了雙簧、啞劇等戲劇節目和卡拉ok等娛樂節目
[編輯本段]【作者簡介】
韓非（約前280-前233），是韓國的貴族，「喜刑名法術之學」，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」（《韓非子 ? 五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」（《韓非子 ? 物權》），國家的大權，要集中在君主（「聖人」）一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也」（《韓非子 ? 人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」（《韓非子 ? 主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」（《韓非子 ? 顯學》）。韓非還主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」（《韓非子 ? 問田》），「以法為教」（《韓非子 ? 五蠹》）。他強調制定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」（《韓非子 ? 有度》）。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
[編輯本段]【啟示】
」濫竽充數」的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能矇混一時，但是無法矇混一世，他們經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。
『叄』 急求智慧樹里象形操的背景音樂
你可以到智慧樹論壇上查一下，也許那裡有
『肆』 具有民族特色的音樂（全世界，最好是非洲）
非洲音樂 music of Africa 非洲音樂這一詞彙，是一個囊括著多種音樂文化的集合概念，通常系指撒哈拉沙漠以南（黑非洲）源於本土的各種黑人傳統音樂，至於撒哈拉沙漠以北（北非）的音樂，則屬於阿拉伯音樂的范疇。本條目只概述前者。
分類
非洲地大物博，民族多元，信仰各異，因此非洲音樂是很復雜的，根據民族音樂學家的分類，非洲音樂可分成四大類別： 1)古埃及 2) 北非三國(摩洛哥、突尼西亞、阿爾及利亞) 3) 衣索比亞 4) 撒哈拉以南(東非、西非、中非、南非諸國) 。 5)黑人音樂
具體介紹
1)埃及音樂
古埃及音樂，可追溯到公元前2700年，從埃及古遺跡出現的古樂器，顯示埃及的古樂史跡，僅次於美索不達米亞，埃及的音樂近5千年的歷史；當時的埃及音樂，相信是以祭典儀式及宮廷音樂為主。 埃及的傳統音樂，歷經希臘、羅馬、波斯、阿拉伯、奧圖曼帝國、法國拿破崙和近代的大英帝國的統治，宗教變遷、猶太教、基督教、伊斯蘭教的影響，埃及的傳統音樂和古埃及的音樂，兩者的關系已不可考。 現存埃及的傳統音樂，無論在風格、理論，是阿拉伯伊斯蘭音樂的一支。阿拉伯音樂 木卡姆，是埃及音樂的的靈魂，比較常用的有20多種，在舞曲中有隆加(Longa)及布爾卡(Burka)還有埃及的蘇非、肚皮舞等等，埃及的唱腔如雅爾(Yalel)及淡札爾(Tamzara)，聲樂曲木夏哈(Moushahat)及多爾(Dor)等。 北埃及的沙地(Saidi)舞，服裝非常華麗高貴。洽馬登(Chamadan)是頭頂臘竹帽的女獨舞。 在南埃及和蘇丹的傳統奴必安(Nubian)音樂舞蹈，這種蘇丹的民間音樂是混合了埃及和蘇丹的歌曲，有阿拉伯語或非洲語二種唱詞。埃及的古樂器如(Lira)及古埃及豎琴只能追憶了；仍在使用的樂器和阿拉伯近似，如(UR)魯特琴、嗩吶、直笛(Nay)、各種風笛、埃及鈴鼓、圓形手鼓(Daf)、達不卡陶瓷皮鼓( Darbuka)等等。
2) 衣索比亞的音樂Ethiopia Music
衣索比亞保有非洲上最古老的教會有1600年的歷史，衣索比亞人相信2000年前，羅馬帝國迫害耶穌教會，很多信徒出走逃到衣索比亞的高山，在山頂洞，建了為數眾多的秘密教堂，衣索比亞人至今仍相信，耶穌十誡的法櫃就在依國山上的某一教堂。在耶路撤泠大聖堂，衣索比亞的教會，至今仍保有其中一部分之專屬教區。古衣索比亞的皇室非常善於外交，10世紀及17世紀成功的外交，阻止辛巴威所羅門王及義大利的侵略，在1935年到1940年，曾被義大利入侵，衣索比亞人以舊約的基督徒為主、部分猶太教教徒，少數信奉伊斯蘭教，局限在山區村落，衣索比亞也是唯一保有(仍使用中)世界上最古象形文字的非洲國家，人種是比較接近阿拉伯寒族(Ham)及閃族(Sem)還耐吉族(Negre)等族。衣索比亞的古樂的有幾種不同的風格，其中和葉門的傳統歌曲神似，從考古文獻有很多反諷的詩歌，室內音樂也很相近。也發現有古希臘及以色列大衛王時代的樂器，如巴甘納(Baganna)豎琴等古樂器。古樂旋律富變化，節奏繁復，有古典美國藍調的味道。非宗教的詩歌唱，開始出現在16世紀的依國教會，這種唱風節奏活潑輕快，充滿草原的喜悅，由於這音樂和贊美詩一塊在教堂演唱，一般人很難分辯，宗教歌曲或是普通詩歌。 衣索比亞的歌舞非常優美動聽，通常有用笛子伴奏和傳統樂器兩種，受西方教會的合音影響，亦融入衣索比亞非洲的韻律、衣索比亞人歷經80年代的大飢荒，但人民樂天知命。衣索比亞的國家歌舞團，水準頗高，經常巡迴世界各地表演，70年代也曾來台灣呢！ 衣索比亞的樂器有奇巴羅(Kebarro)及奴卡利(Nugarit)等鼓，及替奇拉瓦塔(Tcherawata)和馬桑誇(Masonquo)琴及大形的比甘那(Begenna)及各種笛其中有一種無孔風笛稱馬比爾塔(Mbilta)等等。 由於教會的影響，衣索比亞的皮鼓，亦畫上非洲風格之耶穌基督神跡故事，非常具有收藏價值。
3)安達魯西亞(Andaluse Music)音樂：
北非摩爾風格的馬格利布(Maghrib)馬格利布(Maghrib)是指11世紀在北非摩洛哥皇室的領地，包括摩洛哥、阿爾及利亞、突尼西亞、利比亞諸國直到1465年的統稱，此地區的音樂，以安達魯西亞的音樂及蘇非大衛氏(Darwish)的音樂為其特色。 安達魯西亞的音樂，古阿拉伯語那尾巴(Nawbah)，源自西班牙南部安達魯西亞，在8世紀巴格達的音樂融合了猶太人、吉普賽、伊比利亞人及統治者北非摩爾人的混合音樂音樂，15世紀天主教的伊沙貝爾於1414年光復了安達魯西亞後將，不願歸順天主教徒的猶太人、摩爾人及在哥多巴(Cordoba)及瓜拉那達(Granada)和宮廷樂師，被迫走往北非馬格利布(Maghrib)諸國成為安達魯西亞音樂的新家。 16世紀奧圖曼帝國的統治，對在突尼西亞，阿爾及利亞，東摩洛哥的安達魯西亞風格又受到土耳其音樂若干影響。安達魯西亞的音樂的米贊(Mizan)節奏型酷似阿拉伯的伊格(Iqa)。那瓦巴(Nawba)是室內樂和聲樂合奏的風格，可追溯到9世紀的巴格達。這種曲風可分4到5樂章，旋律一直重復，歌曲有歌頌阿拉、到抒情詩、吟唱可蘭經等內容。目前正統安達魯西亞的音樂，仍流傳在北非的上流社會，婚喪喜慶等節慶等場合也奏安達魯西亞音樂。西班牙安達魯西亞，反而只流傳有歌謠的的音樂型式為主，其中以猶太風格的流傳較廣。眾人熟知的佛朗明也可找濃濃的古安達魯西亞的味道。安達魯西亞姆史夏(Anlsian Moushat)是源自埃及、敘利亞、黎巴嫩、中東傳到安達魯西亞。大衛氏(Dervish)是突尼西亞的舞蹈，是傳自埃及的傳統舞蹈。 安達魯西亞魔力士(AnlsianMoorish)舞蹈是來自安達魯西亞的塞維拉(Seville)，哥多巴(Cordoba)，及瓜那達(Grenada)流行在北非等地。 安達魯西亞的音樂的宗樂器有烏德琴UD、嗩吶、耐笛Nay、拉巴琴(Rabab)、達拉布卡鼓(Darbuka)及堪查低音大提琴(Kontrabass)。 蘇非派的音樂 原是回教的秘宗教派，當天主教伊沙貝兒皇室，光復了安達魯西亞及整個西班牙後，摩洛哥的蘇丹王危機伺服，為促進團結，蘇非成了凝聚伊斯蘭教的重要儀式，每周五或重要人士的生日、宗教預言、冥想療病，蘇非歌唱跳旋轉舞來進行。這和土耳其的蘇非的神秘面紗，印尼伊斯蘭蘇非的不容見天日，大異其趣。
4)撤哈拉以南的音樂-
撤哈拉以南的的非洲，土地比起北非可耕地、天然野生動、礦產豐富，受到伊斯蘭宗教的影響比較少，人文地理景觀的不同，此區的音樂是和其他地區的差異非常大，通常人們印象中的非洲音樂，無文字的部落音樂，即指此區的音樂，的確在音樂的屬性，埃及及北非諸國，是被歸入阿拉伯音樂的。 音樂和非洲人民的生活是不可分的，從生老病死，婚喪喜慶，傳統祭典，宗教信仰、成年割皮禮、巫師治病、祈福求雨，工作娛樂都和音樂舞蹈息息相關。 非洲的音樂不是為音樂而音樂，當然也不是因藝術而產生。 非洲的音樂也不是單一的藝術形式，它可是結合舞蹈、火祭、戲劇、面具、說書、巫術等，多種的表演賦予其他部族，功能的活動。 除了少數說書或宮廷逸事，非洲音樂的特色是，旋律簡單、分為兩個樂句、大二度到大三度、歌詞精簡，不斷的重復，領唱合唱，即興等特色，主要是全民參予，帶動高潮，達到共同訴求，無關於藝術。 除了北非信仰伊斯蘭教的阿拉伯文，衣索比亞外，其他非洲是沒有語文的；因此非洲的音樂還兼具說故事的功能，而這故事幾乎是非洲的歷史。而這種口傳(Oral Tradition)的歌謠也是非洲的文學的一部分，因此非洲對樂師的養成是非常重要，非洲的樂師無論是在皇室或村莊樂師是父傳子，子傳子的世襲制的。 非洲傳統上的養成是非常嚴刻的，學徒式的養成，從小就不斷的學習，歌唱、舞蹈、樂器、儀式、巫術、療效治病都是必修的過程，當然並不是每一位樂師是巫師是全能的，但也唯有歷經這全盤的教育，才能真正掌握自己職掌、任務，對族群做出貢獻。這些所有的樂師最重要的是非洲鼓，因為非洲音樂中節奏是主尊導者，鼓樂師相對的要求更高，即興演奏也是非洲音樂的特色，一個好的鼓手不但要全盤掌握每次演出音樂、舞蹈的功能，也要掌握觀眾和音樂的情緒，非有高明鼓樂師，才足以達到絕佳的效果，優秀的鼓手是受人愛載尊敬。
西非
西非的非洲國家包括馬里、奈及利亞、喀麥隆、尼日、幾內亞、赤道幾內亞、多哥、獅子山、幾內亞比索、甘比亞、茅利塔尼亞、納米比亞、象牙海岸、 迦納等十餘國。西非的音樂水準普遍高於東非及南非地區。 西非最重要的鼓為金貝鼓，金貝( Djembe)並音源自法語，當地的土族稱之為 Jem-bay，之所以是法語並音，應和塞內加爾西非當時是法屬有關吧！金貝鼓，外形有如聖抔，不僅是塞內加爾，馬里，幾內亞等西非各部落的資產，也是全非洲共有的文化重要的歷史資產；金貝鼓的文化圈，尋根，可追溯到12世紀的馬里王朝，當時王朝的領地，含概今日在西非海岸諸國，均屬之！馬里南方的Manika(孟丁卡Mandinka)可說是金貝鼓的原鄉。由於各部族，經年征戰不休，到了13 世紀，金貝鼓乘戰火漫延，整個西非，塞內加爾，象牙海岸，布吉訥法索，風行整個西非地區，金貝鼓所向披靡。 盡管非洲不同的部落或國家，金貝鼓即便在外形，或技法，各具特色，但金貝鼓的結構，則大同小異。在塞內加爾 吳爾夫( Wolof)，馬里 曼尼卡(Mnanika)，巴馬娜(Bamana or Bamako)，是金貝鼓的佼佼者，金貝鼓座，整體成型，採伐非洲最堅實的原木(Lenke或Dugura在地木) ，馬里的山羊，是金貝鼓的上選之動物皮，因為，馬里有最適合山羊成長的氣候，和山羊最愛吃的牧草，馬里的山羊皮鼓，當然可打出最棒金貝鼓鼓聲。 因此，馬里族做的鼓最為西方鼓手的歡迎，而打造這金貝鼓的馬里師父，成為炙手可熱，為人尊敬的大師。 在非洲金貝鼓的表演，不僅為了娛樂，擊鼓說書，部落的慶豊收，基督受洗，滿月，春夏春冬，四季慶典，婚宴，受洗，模範母親，回教開齋戒，都要打金貝鼓跳非洲舞，來助助興，醫病，去邪除魔，亦然。 在塞內加爾 吳爾夫(Wolof )土族，亦有將鼓，系在腰邊，以單手鼓棒擊鼓，亦可隨興和聽眾互動擊鼓，在慶典，鼓和舞的節拍舞步是多元多樣的，其中當地土族稱沙巴(Sabar)舞，最具特特，通常由結過婚的婦女主跳，特色是女舞者，隨鼓的運律，不斷忸屁股，左右搖擺，向男性挑戲，煽情的舞動，為其特色。 金貝鼓擊鼓爆發的張力，爐火純青的金貝鼓樂師可以將金貝鼓打出有如二個鼓，在對話的雙人鼓，令人嘆為觀止。 西非除了鼓樂器外由於宮廷音樂及游唱詩人的喜愛，弦樂器也很普及，馬里、幾內亞的齊特琴、貝南、迦納、奈及利亞的拉弓琴(Musical Bow)及阿拉伯傳來的魯特琴(Bow Lutes) 及豎琴式的魯特琴(Harp Lutes) 和利替(Riti)琴，力巴(Rebec)琴等等。打擊樂器常見的有........... 等等。 奈及利亞的鼓以挖空的圓木為鼓身，有不同尺吋高度，最獨特的是在鼓座上有很精緻的藝術雕刻，成為收藏家的最愛。
中非地區
中非地區的國家有中非共和國、加彭、剛果民主共和國、安哥拉、尚比亞、辛巴威、莫三比克、剛果等地，其音樂風格大同小異，其樂器如下： 中非的笛子式樣頗多，其中一種低音笛稱興地夫(Hindef)，也有好幾支笛管綁成的多管笛子，笛子的材料有竹、蘆葦、木頭、陶土等不同的材質。弦樂器有單弦的魯特琴、樂弓、齊特琴、和里拉(Lyra)琴，此琴是豎琴的一種，以手彈琴，有共嗚箱。非洲的弦樂除了有共嗚箱，身體做為共嗚也非常普及。其他打擊樂器有木琴、沙克(空果殼再於干種子) 響鈴(系在手、腳或脖子等) 及金屬、貝殼做的搖手捧，千奇百怪，充滿創意。 中非除了金貝鼓其他的各種各樣造形的鼓，有雙麵皮鼓、單面，手或鼓捧不足而一充滿魅力。
東非地區的國家
肯亞、烏干達、坦尚尼亞、馬拉維、盧安達、蒲隆地、索馬里等七國。 東非的音樂形式和西非、中非差異性不大，唯在載歌載舞，以拍手代替擊鼓，喊叫來打拍、助興為此區特色；樂器也大同小異，有些在名稱上不同如力來(Lyra)琴在東非稱歐布卡諾(Obukano)，弓型豎琴此地區稱雅曲(Arched)或豎弓琴(Bow Harp)，琴弦的變化較大，5條到8條不等。 馬拉維的馬比拉(Mbira)指姆琴，稱為掌上鋼琴、內置7-30個鐵片音鍵，以手彈琴，動聽悅耳，堪稱該國的國技。 蒲隆地有一種圓形聖鼓，以捧擊鼓，是國王加冕才有的表演，非常震撼，在表演中也穿插合唱歌曲。
南非地區.
此區除了大家熟知的南非共和國、史瓦濟蘭、納米比亞、賴索托、波札那等5國。此地區的音樂、舞蹈、儀式風格和樂器的使用和東非、中非、西非沒有太大的不同，樂器則因材料及16世紀的外來移民印度，葡萄牙、荷蘭、英國的移民，略有影響，例如南非地區的礦工音樂。 此區其中最具傳統特包的樂器可樂琴(Kora) 這種兩個籃球大的共嗚琴，是放置在腹前以手彈奏，是古代非洲的宮廷樂器，演奏者也是歌手，這歌手除了在皇家表演，也到各村莊走唱，一如歐洲的游唱詩人。琴聲優美動聽，搭配純撲厚實的游吟唱腔，特別有風味，和擊鼓吶喊的形式大異其趣。
『伍』 在哪（或者哪個音樂軟體）可以下載各種象形聲音,如兩劍相碰,酒杯相碰,砸酒杯哪位大神，推薦一下！
網路，搜你想要的音效，基本上都能搜到，記住，是搜音效！
『陸』 小小智慧樹中象形操的背景音樂
找到好幾首不知道是你想要的哪首 你自己看下去吧 裡面的歌都有 http://cache.qihoo.com/wenda.php?do=snap&act=fetchHtmlsnap&m=&surl=http%3A%2F%2Fwww.plzmm.com%2Fbbs%2FShowPost.asp%3FThreadID%3D1&kw=%D0%A1%D0%A1%D6%C7%BB%DB%CA%F7%D6%D0%CF%F3%D0%CE%B2%D9&src=wenda
『柒』 象形操用什麼音樂
《飛向別人的床》
附歌詞：
girl when we kiss
girl when we touch
彼此都會感到多愉快
could u remember da happy time
i never want u say goodbye
只記得那夜你曾說愛我4ever
oh我真的真的不想你離開
我們就快要完蛋
我還想和你做
還想和你做
crazy的那個夜晚你真的太厲害
所以還想再重來
我還想再重來
還想再重來
baby怎麼會這樣
再也不能睡同床
寂寞的我怎麼度過夜
你有自己的立場
可是怎麼才 能夠阻擋
別飛向別人的床
boy when we kiss
boy when we touch
彼此都會感到多愉快
could u remember da happy time
i never want u say goodbye
只記得那夜你曾說愛我4ever
oh我真的真的不想你離開
我們就快要完蛋
我還想和你做
還想和你做
crazy的那個夜晚你真的太厲害
所以還想再重來
我還想再重來
還想再重來
baby怎麼會這樣
再也不能睡同床
寂寞的我怎麼度過夜
你有自己的立場
可是怎麼才 能夠阻擋
別飛向別人的床
我想你知道的我是真的有多麼的愛你
但是對我來說你的離開是我一生最大的敗筆
如果能夠 如果能夠再次和你一起對待這份感情
我想我會用盡一生時間不會喊停
和你在一起那段時間回憶揮之不去
這種感覺好象藕斷絲連始終來之不易
我求你別再求我把你忘記
讓我放棄你是我的上帝
說忘記沒創意是放*
枕著她的臂彎想念你吻的柔軟
那晚我給的觸感
穿過你的身體 我為你而存在
你懂我的寂寞懂我想要的溫暖
沒了你在身邊 就連空氣都變得孤單
你說如果沒有愛情就請放開手 你知道那樣談何容易
能不能 能不能還有次機會讓我現在才說想你
難道不能拋開所有傷心一直跟我一起 不離棄
(你要等我..不要走好不好
我不喜歡他.. 可是 沒有辦法的啊..
寶貝我好想你..你說過等我的..
可不可以不選..
我好想你..)
bridge
光光&c.k
我知道愛是fantasy
愛你是否還來得及
說到底做錯的是我還是你
我的慾望你能懂
我的身體給你碰
只有你能讓我如此沖動
『捌』 下面各組漢字，全為象形字的有（ ）。（多選題）
下面各組漢字，全為象形字的有（ B、C、D）。（多選題）
A. 日 三 禾 止
B. 竹 女 衣 冊
C. 牛 貝 戶 斤
D. 馬 子 引 目
『玖』 象形字大全
象形字有：月、龜、馬、魚、日、門、木、山、手、羊、草、鳥、蟲、川、耳、口、人、田、水、火。
「月」字像一彎月亮的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態
象形字的解說
1,"象形"(所象之形非常明顯)
(口 )人所以亮食也。象形。
(兵 )兵也。象形。
(月 )闕也.太陰之精。象形。
(女 )婦人也。象形。
2,"象××之形"(所象之形不明顯需加以描繪)
(牛 )大牲也，象角頭三封尾之形。(封脖項隆起處)
(米)粟實也，象禾實之形。
(屍)陳也，象卧之形。
(而)頰毛也，象毛之形。
(鹿)獸也，象頭角四足之形。
3,"象××"(與前實同,只是行文有變化)
豕(豕)彘也，象毛足而沒有尾。
(采biàn)辨別也，象獸指爪分別也。
(巨)規巨也，從工象手持之。
(鬲)鼎屬，象腹交文三足。
4,"象××形"
(自)象鼻形，鼻也。
屮(chè)草木初生也，象出形有枝莖也。
(方)並船也，象形狀也。
(泉)水原也，象水流出成川形。
5: 分幾部分說明所象之形。
(眉)目上毛也，從目，象眉之形 ，上象額理也。
(木)樹也，上象樹木的枝葉，下象柱根。
6,合體象形字用"從某象形""從某象形"。
(箕)簸也，從竹廿，象形。
(豐)豆之豐滿者也，從豆象形 。
(皃 mào)頌儀也，從人，白象人面形。
7,變體象形，同體象形都用"從某" 。
①變體象形
(甘)美也，從口含一。
(夕)莫也從月半見 。
(片)判木也 從半木。
(匕huà)變也從倒人(會意) 。
8,同體象形
屮屮百卉也，從二屮(會意) 。
林 從二木 。