司命輕音樂

1. 羋月傳中祭祀舞蹈的背景

羋月傳中祭祀舞蹈的背景音樂是《九歌·少司命》，此篇是少司命（充作少司命版的靈子）與男巫（權以大司命的口吻）對唱。
原文：
秋蘭兮麋蕪
羅生兮堂下
綠葉兮素華
芳菲菲兮襲予
夫人自有兮美子
蓀何以兮愁苦
秋蘭兮青青
綠葉兮紫莖
滿堂兮美人

2. 秦時明月里少司命死在大司命懷里時的純音樂叫什麼名字

其實就是片尾曲

3. 秦時明月少司命之羅生堂背景音樂是啥

（本片共有兩首新配樂）
羅生堂下
作曲/編曲/製作/演唱錄制/音頻總合成：The One Studio
演唱：熱專們澤（羌族屬女歌手）
《羅生堂下》唱詞摘自屈原《楚辭·九歌》少司命、大司命篇：靈衣兮被（pī）被（pī），玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為。秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，眾莫知兮余所為。秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。入不言兮出不辭，乘回風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。[9]
秋蘭長生
作曲/編曲/製作/錄制：The One Studio
（分為含大提琴版和不含大提琴版）

4. 九歌·少司命的作品鑒賞

此篇是少司命（充作少司命的靈子）與男巫（以大司命的口吻）對唱。其末雲：「蓀獨宜兮為民正」，則末一節為男巫之唱詞。那麼，第一節（有「蓀何以兮愁苦」句）也應為男巫所唱。由歌詞內容看，二、三、四節為少司命唱詞，五、六節也是男巫以大司命口吻所唱。
因為此篇演唱同前一篇是連接的，少司命、大司命已在場，故再沒有下神、迎神的話，但此一篇的賓主關系與上一篇相反。上一篇後半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇開頭是男巫以大司命口吻唱出，來贊頌少司命。從情緒的承接來說，前篇少司命反覆表現出愁苦的心情，故此篇開頭大司命說：「夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？」
「秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下」，一方面是對少司命這個愛護生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀為的是求子嗣。《爾雅翼》雲:「蘭為國香，人服媚之，古以為生子之祥。而蘼蕪之根主婦人無子。故《少司命》引之。」《政和證類本草》也說芎藭根莖可以入葯，治「婦女血閉無子」。所以說，這兩句不僅更突出了詩的主題，也反映了一個古老的風俗。
少司命一開始就贊嘆的也是蘭草，同樣暗示了生子的喜兆。「滿堂兮美人，忽獨與余兮目成」，是說來參加迎神祭祀的婦女很多，都希望有好兒好女，對她投出乞盼的目光，她也回以會意的一瞥。她願意滿足所有人的良好願望。她同這些人既已「目成」，也就沒有愁苦了。她看了祭堂上人的虔誠和禮敬，心領神受，「入不言」而「出不辭」，滿意而去。她乘著旋風，上面插著雲彩的旗幟。對於她又認識了很多相知，感到十分快活；而對於同這些人又將分離，感到悲傷。這是將人的感情與神相通，體現出女神的多情。下面一節則是女神說自己的服飾和離開祭堂的情形。「荷衣兮蕙帶」同大司命的「雲衣兮被被，玉佩兮陸離」比起來，帶有女性的特徵。「夕宿兮帝郊」是說自己離開後將去的地方。《札記·月令》孔穎達正義引《鄭志》，簡狄被以為禖官嘉祥之後，「祀之以配帝，謂之高禖」。則由之轉化而來的少司命宿於帝郊，也是有原因的。「君誰須兮雲之際」是反過來回問大司命的話。
第五、六節都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的問話：「我等待你，要陪你到咸池去洗頭，在陽阿之地曬發。因為一直等你不來，所以在雲端恍然而立，臨風高歌。」第六節描述了少司命升上天空後的情況，描繪出一個保護兒童的光輝形象：她一手筆直地持著長劍，一手抱著兒童。她不僅是送子之神，也是保護兒童之神。「蓀獨宜兮為民正！」事實上唱出了廣大人民群眾對少司命的崇敬與愛戴。 《九歌·少司命》的形式具有緊湊而鏗鏘的韻律美。 形式是詩歌的載體，詩歌讓人們最直接地感受到的是它的形式，又由於詩歌是一種通過韻律感很強的語言反映生活、抒發情感的文學體裁，所以它自然具有韻律美，「青黃雜揉，文章爛兮」，在詩歌藝術衍生的主要表現形式之一——韻律，屈原以其獨創的詩歌結構和格律使中國詩歌具有了一幢全新的韻律，具體到《九歌·少司命》，其韻律美主要表現在緊湊和鏗鏘兩個方面。
《九歌·少司命》韻律的緊湊主要表現在結構上，全詩一氣呵成，從頭到尾沒有任何遲滯。全詩雖然可以分為五個部分，但每個部分之間的過渡平滑而自然，都是在不知不覺中完成的：第一部分是代表人間婦女的群巫合唱的迎神曲，第二部分是代表少司命女神的主巫獨唱的臨壇曲，第三部分是人間婦女向少司命女神詢問，第四部分是少司命女神回答人間婦女，第五部分是人間婦女合唱的送神曲，這遣五個部分一環緊扣一環，如行雲流水般自然而又自如地從第一部分流泄到第五部分，街接間不著痕跡，語言流暢富於回味。
《九歌·少司命》韻律的鏗鏘主要表現在格律上，其詩句或參差或對仗，起伏有致，動感強烈，「隨語成韻，隨韻成趣」，氣韻生勤，情趣盎然。詩句的參差，詩中比比皆是，這正是楚辭對《詩經》繼承和發展的精妙之處，它除了保留《詩經》四字句的典型句式外，還將其擴展為五字句和六字句（不包括語氣詞「兮」），節奏在《詩經》「二二」的基磋上又增加了「三二」和「三三」，彷彿「嵯峨之類聚，葳蕤之群積」，使其更具表現力。在《少司命》中，「二二」、「三二」、「三三」節奏的詩句交替使用，「倏而來兮忽而逝」始人以強烈的動感，彷彿踏著音樂的節拍悠然地旋轉在舞池中。這首詩的韻律較《詩經》也有了更大的起伏和變化，也更加鏗鏘動人了。同時，語氣詞「兮」在楚辭句式構成中的連用也是生花妙筆，對此金開誠先生曾作過推想：「以『兮』為基點，其兩端的字數如果較少，則這些字的發音用調必然悠長而近於歌唱；反之，兩端的字數如果較多，則這些字的發音用調必然短促而近放吟頌」 這就形成了楚辭可歌可吟、如泣如訴的獨特藝術效果。詩句的對仗，以「入不言兮出不辭」、「乘回風兮載雲旗」和「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」最為典型，它們情文並茂，能充分引起人們的共鳴。就形式而言，這些詩句完全符合中國傳統持歌的格律，它倆都是按照字音的平仄和字義的虛育做成對偶的語句，這種工整的對仗和其前南方詩歌的發展的軌跡是一脈相承的。 清·蔣驥在《山帶閣注楚辭》中說：「《大司命》之辭肅，《少司命》之詞昵（這里的「昵」當指男女之間的親呢關系）。」
明·楊慎《升庵詩話》「（忽獨與余兮目成）曲盡麗情，深入冶態。裴鍘《傳奇》，元氏《會真》，又瞠乎其後矣」。
明末·周拱辰《離騷草木史》「『悲莫悲』二語，千古言情都向此中索摸。」

5. 誰有秦時明月的音樂,《月光》,《情動》,還有少司命角色歌《紫迷魅》《司命曲-九歌》《紫衫薄》《秋謝》

秦時明月
月光—胡彥斌
情動—水晶蝶
這個兩首直接QQ音樂就OK
少司命
紫迷魅
http://fc.5sing.com/2656520.html 男生版版
女生版 直接酷權狗 紫迷魅 就出來了

其他的無能為力 這個動漫我也沒看過 我盡力了。 你參考一下

6. 秦時明月之萬里長城第32集 大司命動手時那個音樂叫什麼 就是9分8秒那個

陰陽無極啊陰陽無極。。。。

7. 羋月傳鼓勵將士的背景音樂

《羋月傳》里羋月獻舞的歌曲是《九歌·少司命》，此篇是少司命（充作少司命的靈子）與男巫（以大司命的口吻）對唱。 原文： 秋蘭兮麋蕪 羅生兮堂下 綠葉兮素華 芳菲菲兮襲予 夫人自有兮美子 蓀何以兮愁苦 秋蘭兮青青 綠葉兮紫莖 滿堂兮美人 忽獨與余兮目成 入不言兮出不辭 乘回風兮載雲旗 悲莫悲兮生別離 樂莫樂兮新相知 荷衣兮蕙帶 儵而來兮忽而逝 夕宿兮帝郊 君誰須兮雲之際 跳舞的時候只有以上歌詞，全文還有以下內容： 與女沐兮咸池 晞女發兮陽之阿 望美人兮未來 臨風怳兮浩歌 孔蓋兮翠旍 登九天兮撫彗星 竦長劍兮擁幼艾 蓀獨宜兮為民正 白話譯文： 秋天的蘭草和細葉芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。 嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。 人們自有他們的好兒好女，你為什麼那樣地憂心忡忡？ 一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。 滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。 我來時無語出門也不告辭，駕起旋風樹起雲霞的旗幟。 悲傷莫過於活生生的離別，快樂莫過於新結了好相識。 穿起荷花衣繫上蕙草帶，我忽然前來又忽然遠離。 日暮時在天帝的郊野住宿，你等待誰久久停留在雲際？ 同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭發晾乾。 遠望美人啊仍然沒有來到，我迎風高唱恍惚幽怨。 孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。 一手直握長劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持正！

8. 古劍奇譚網路版司命怎麼樣

《古劍奇譚網路版》傳承了《古劍奇譚》單機系列的宏偉世界觀，游戲中的版一些人物建築都延續了權單機中的經典形象，《古劍奇譚網路版》的時間在古劍單機二代的三十年後，早於一代約兩百年前。在這里你將重新回顧那盪氣回腸的仙俠世界，春秋如夢，一路劍歌，一起走進古劍奇譚的世界。從游戲畫面來看，此次的滿級邀請體驗推出的新場景步雲洲、長合山、仙境大門的畫質明顯別提高了一個檔次，尤其是對環境的渲染特別真實!崇山峻嶺，泉水潺潺，煙霧繚繞，宛如仙境。草木有隨風搖曳的動態感，水流的反光與波紋細節都體現，建築物的光影和材質都細膩可見，畫面之美讓人賞心悅目，把仙俠的古風古韻表現的淋漓盡致。另外，值得一提是游戲中的背景音樂是古典輕音樂，悅耳動聽，進入副本激烈打鬥時，也有金戈鐵馬的緊張刺激感，很有帶入感。

9. 秦時明月4第33集12分30秒後天明被大司命打時甩在地上的背景音樂是什麼

易水兩岸 曲子中的一段，暗夜驚魂

10. 秦時明月天明5與大司命打架時的音樂

實際上第四部天明和大司命打的時候的誰主沉浮也挺好聽的