為中華之崛起而讀書背景音樂

㈠ 《為中華之崛起而讀書》的歷史背景。

歷史背景抄：

《為中華之崛起而讀書》寫的是少年周恩來耳聞目睹中國人在外國租界，受洋人欺凌卻無處說理的事，周圍的人都敢怒不敢言，從中深刻體會到伯父說的「中華不振」的含義，從而立志「為中華之崛起而讀書」。表現了少年周恩來的博大胸襟和遠大志向。文中通過對人物語言、神態等描寫，細致地刻畫了人物。

周恩來的眼界隨著閱讀拓寬，思想得到升華，對事物有了自己獨特的理解，所以，當其他同學還從未想過為什麼要念書時，周恩來已經明確地提出「為中華之崛起而讀書。」

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"為中華之崛起而讀書"是時任中共中央政治局常委、中華人民共和國第一任國務院總理周恩來，在少年時代立下的宏偉志向，表現了為國家和民族而奮斗終生的責任感和使命感。

「為中華之崛起而讀書」就是要博覽群書，全面發展，求真務實，勇於創新，做一個有理想有道德有文化有紀律的高素質人才，努力增強自身的文化修養，為富國強民而不懈努力。

「為中華之崛起而讀書」不僅是對以愛國主義為核心的民族精神的傳承和升華，也是對以共產主義為核心的時代精神的體現和拓展，是激勵人們奮發努力、不斷進取的強大動力。

網路—為中華之崛起而讀書

㈡ 為中華之崛起而讀書的背景

當時的背景是辛亥革命爆發。
辛亥革命爆發後，周恩來帶頭剪去辮子，並接觸進步書版籍，他權讀光復會領袖章太炎的書和同盟會的雜志，讀康有為、梁啟超的文章。無論是章太炎難懂的古體文，還是梁啟超的近體文，周恩來都認真閱讀。雖然進步刊物的思想側重各有不同，但樸素愛國的道理是一脈相承的。周恩來的眼界隨著閱讀拓寬，思想得到升華，對事物有了自己獨特的理解，所以，當其他同學還從未想過為什麼要念書時，周恩來已經明確地提出「為中華之崛起而讀書。」

㈢ 為中華之崛起而讀書的時代背景

為中華之崛起而讀書的時代背景是：

20世紀初，清政府完全淪為帝國主義國家侵略中國的工具，中國的民族危機進一步加深。

英、法、德、意等帝國主義列強趁機侵略中國。

當時的中國政府軟弱無能、貧窮落後，許多帝國主義國家都欺負我們。他們不但侵略我們的國家，霸佔我們的國土，還讓我們賠款，國內局勢也非常混亂。

老百姓生活在水深火熱之中，常常在中國人自己的領土中卻被外國人欺辱，大家敢怒而不敢言。

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《為中華之崛起而讀書》寫的是少年周恩來耳聞目睹中國人在外國租界，受洋人欺凌卻無處說理的事，周圍的人都敢怒不敢言，從中深刻體會到伯父說的「中華不振」的含義，從而立志「為中華之崛起而讀書」。

表現了少年周恩來的博大胸襟和遠大志向。文中通過對人物語言、神態等描寫，細致地刻畫了人物。

為中華之崛起而讀書」這一激勵中華兒女的勵志名言，是1911年14歲的周恩來在回答老師提問時說出的。

周恩來確立起這一初心的原因是：

1、幼年童年時期的家庭變故使周恩來比同齡人更早成熟；

2、童年生活的艱辛促使他要改變現狀；

3、四位女性的早期教育讓他知書明禮，四位女性是生母萬氏、養母陳氏、乳母蔣氏、八嬸母楊氏；

4、參觀關公祠和日俄戰爭遺址讓他認識到落後就要挨打的慘痛教訓；

5、到東北上學接受西學教育，思想受到啟蒙。

㈣ 為中華之崛起而讀書 當時的背景

崛起，就是興起，意思就是為中華的興起而讀書。

12歲那年。周恩來離開家鄉，來到了東北。當時的東北，是帝國主義列強在華爭奪的焦點。他在沈陽下了車，前來接他的伯父指著一片繁華、熱鬧的地方，對他說：「沒事可不要到那個地方去玩啊！」

「為什麼？」周恩來不解的問。

「那是外國的租借地，惹出麻煩來可就糟了，沒處說理去！」

「那又是為什麼呢？」周恩來打破砂鍋問到底。

「為什麼?中華不振啊！」伯父嘆了口氣，沒有再說什麼。

不久，周恩來進了東關模範學校讀書。他始終忘不了大伯接他時說的話，經常想：「租借地是什麼樣的？為什麼中國人不能去那，而外國人卻可以住在那裡？這不是中國的土地嗎……」一連串的問題使周恩來迷惑不解，好奇心驅使著他，一定要去看個究竟。

一個風和日麗的星期天，周恩來背著大伯，約了一個要好的同學闖進了租借地。嘿！這一帶果真和別處大不相同：一條條街道燈紅酒綠，熱鬧非凡，街道兩旁行走的大多是黃頭發的、白皮膚、大鼻子的外國人和耀武揚威的巡警。

正當周恩來和同學左顧右盼時，忽然發現巡警局門前圍著一群人，正大聲吵嚷著什麼。他們急忙奔了過去，只見人群中有個衣衫襤褸的婦女正在一旁哭訴著什麼，一個大個子洋人則得意洋洋的站在一旁。一問才知道，這個婦女的親人被洋人的汽車軋死了，她原指望中國的巡警局能替他撐腰，懲處這個洋人。誰知中國巡警不但不懲處肇事的洋人，反而把她訓斥了一頓。圍觀的中國人都緊握著拳頭。但是，在外國的租借地里，誰又干怎麼樣呢？只能勸勸那個個不幸的婦女。這時周恩來才真正體會到伯父說的「中華不振」的含義。

從租借地回來後，同學們常常看到周恩來一個人在沉思，誰也不知道他在想什麼。直到在一次修身課上，聽了周恩來的發言才解開了這個謎。

那天修身課上，魏校長向同學們提出了一個問題；「請問諸生為什麼讀書？」

同學們踴躍回答，有的說：「為做官而讀書。」也有的說；「為掙錢而讀書。」「為明理而讀書」…….

周恩來一直靜靜的坐在那裡，沒有搶著發言。魏校長注意到了，打手勢讓大家靜下來，點名讓他回答。周恩來站了起來，清晰而將定的回答；「為中華之崛起而讀書！」

魏校長聽了為之一振！他怎麼也沒想到，一個十二三歲的孩子，竟有如此的抱負和胸懷！他睜大眼睛又追問了一句；「你再說一遍，為什麼而讀書？」

「為中華之崛起而讀書！」

周恩來鏗鏘有力的話語，博得了魏校長的喝彩；「好啊！為中華之崛起！有志者當效周生啊！」

是的，少年周恩來在那時就已經認識到，中國人要想不受到帝國主義的欺凌，就要振興中華。讀書，就要以此為目標。

㈤ 王小紅《為中華之崛起而讀書》中插的那段視頻是什麼

我也想知道，你找到了嗎？

㈥ 為中華之崛起而讀書這篇課文的背景是什麼

背景：

《為中華之崛起而讀書》寫的是少年周恩來耳聞目睹中國人在外國租界，受洋人欺凌卻無處說理的事，周圍的人都敢怒不敢言，從中深刻體會到伯父說的「中華不振」的含義，從而立志「為中華之崛起而讀書」。表現了少年周恩來的博大胸襟和遠大志向。文中通過對人物語言、神態等描寫，細致地刻畫了人物。

周恩來的眼界隨著閱讀拓寬，思想得到升華，對事物有了自己獨特的理解，所以，當其他同學還從未想過為什麼要念書時，周恩來已經明確地提出「為中華之崛起而讀書。」

「為中華之崛起而讀書」不僅是對以愛國主義為核心的民族精神的傳承和升華，也是對以共產主義為核心的時代精神的體現和拓展，是激勵人們奮發努力、不斷進取的強大動力。

(6)為中華之崛起而讀書背景音樂擴展閱讀：

辛亥革命爆發後，周恩來帶頭剪去辮子，並接觸進步書籍，他讀光復會領袖章太炎的書和同盟會的雜志，讀康有為、梁啟超的文章。無論是章太炎難懂的古體文，還是梁啟超的近體文，周恩來都認真閱讀。

新民主主義革命時期，周恩來同志為中國共產黨創建人民軍隊、創建革命統一戰線、創建人民當家作主的新中國建立了不朽功勛。在大革命中，他出色領導了國民革命軍軍政工作、廣東地方政權工作、震驚中外的上海工人武裝起義，成為我們黨最早認識武裝斗爭重要性和最早從事軍事工作的領導人之一。

大革命失敗後，他領導發動舉世聞名的八一南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，黨領導的人民軍隊從此誕生。黨的六大以後，他作為實際主持黨中央工作的領導人，在極端險惡的條件下機智勇敢地保衛黨的中央機關，保護黨的大批領導骨幹，發展黨在白區的秘密工作，支持工農武裝割據。

他積極探索中國革命的正確道路，明確提出「鄉村中心」的思想，為推動「農村包圍城市，武裝奪取政權」道路的形成作出了突出貢獻。在江西中央革命根據地，他同朱德同志等一起成功指揮了第四次反「圍剿」斗爭，創造了大兵團伏擊殲滅戰的新經驗。

㈦ 講為中華之崛起而讀書的由來時應該放什麼背景音樂 班隊活動課！急

說中國人是世界上最受欺負的民族一點都不誇張。環顧全球，中國人（包括海外華人）在世界各國非但是犯罪分子摧殘戕害的首選目標，也是政府官員（如海關、移民、警察等部門）刁難騷擾的主要受害者，而且還是服務業（如航空公司、旅館飯店等）肆無忌憚加以歧視的對象。中國漁民在公海甚至在本國領海內都常遭鄰國海軍的緝捕羈押甚至殺害，而東南亞國家的華僑則屢屢成為大規模排外種族暴行的犧牲。不錯，各國犯罪和歧視的受害者中也有其他族裔的人，但如此集中而且頻繁地發生在中國人身上，就不是偶然的了。況且中國人受欺負還有兩個特點堪稱舉世無雙：一是大國受小國欺負，如在南海欺負中國漁民的都是周邊的小國。在弱肉強食的叢林世界中，大國欺負小國原是國際關系的正常秩序，這樣的事幾乎天天都在上演，但象中國這么大的國家，不但常受大國如美國的打壓，還不斷遭受象菲律賓這等小國的欺侮，而且還總是打不還手、罵不還口，可謂世界一絕。二是在本國土
地上受外國人欺負，見諸於媒體上此起彼伏、不絕於耳的有關外國流氓公然在中國大街上侮辱婦女、行凶打人（甚至在派出所里還敢打警察）卻總能逍遙法外的報道。中國人在外國是少數，所以受欺負；中國人在中國是絕對多數，也還照樣受欺負。這樣的現象難道還不發人深省：中國這個民族究竟出了什麼毛病？

中國人到底招誰惹誰了，竟遭此厄運？答案是，不是因為中國人招誰惹誰了，而是因為中國人誰都不招不惹，連欺負自己、虐待自己的惡人都不敢招不敢惹，結果就招來天下人都來欺負中國人。

數年前，美國舊金山警方破獲了一個專門入戶搶劫、強奸、殺人的犯罪團伙。該團伙有一個引人注目的特點，即其受害人無一例外地全都是華人。在種族關系高度敏感的美國，人們立刻懷疑罪犯是否有種族主義的動機。調查的結果卻發現，這批罪犯根本與種族主義無涉，他們之所以鎖定華人作案，其原因只有一個，而且特別簡單，那就是：沒有反抗、沒有後果。據罪犯供述，華人在遇襲時反應最溫順：乖乖就縛、忍痛交出錢財、默默忍受侵犯；而且事後不報警，警方調查時也不提供證詞，更不用說出庭作證了。其結果就是罪犯得以逍遙法外，繼續為害。據報載，類似的悲劇在美國其他地方、在法國、俄國、日本、澳大利亞…都在不斷重演。

沒有後果！這就是全部答案！沒有後果就意味著歹徒和罪犯不必為自己的行為付出任何代價，還有什麼能比這更能鼓勵犯罪呢？要保衛自己不受侵犯就必須讓侵犯者付出巨大的代價,只有當這代價大到超過了侵犯者從侵犯行為中得到的好處時，才能有效地消除侵犯動機。這一簡單的生存之道是自然的法則，連許多低等動物都本能地深明此道。蜜蜂對侵犯蜂巢者必定群起而攻之，甚至不惜為此犧牲自己的生命（工蜂蜇刺後即亡）。對於每個工蜂而言，這是一種非常「不理性」的行為，但對於整個蜂群的生存乃至蜜蜂這一物種的延續，卻體現出自保的最高理性。

在人類社會中，特別在國際政治的叢林世界裡，生物界的這一生存自保之道被弱小者借來作為抵禦強大者的威懾武器。美國開國之初，面對實力懸殊的強敵英國，不是俯首稱臣、乞求和平，而是以「不自由毋寧死」的誓死決心對英國的非分之想加以阻嚇。當時南方一些州的州旗上鑲有一幅圖案，畫的是一條昂首吐信、隨時准備攻擊的響尾蛇（尾部畫有13個響環以喻美國十三州），下面還有一行字「別踩我」（Don』tTreadonMe.）。如今時過境遷，美國在世界上已經沒有什麼國家可害怕了，可是這一圖案卻成了流行的招貼畫，因為它表達了美國人普遍接受的一種社會價值觀。二百多年來，讓侵害者付出難以承受之代價這一信條成為美利堅民族的有效護身符，使美國成為遭受侵犯最少的國家之一。

中國人向以中華文明中的聖賢之道自傲於世，但中國的先賢聖哲卻從未把這一生死存亡之道教會國人，這也是近代以來中國國運式微的重要原因之一。中國傳統價值觀把「和」作為追求的最高境界：「萬事和為貴」，而為了「和」，就必須遵循「溫良恭儉讓」的行為准則，不獨不能主動爭斗，即使被動地反抗侵害也在禁忌之列，而須代之以寬宏大量、不計前嫌的恕道。這種處世哲學和行為准則在大家都信奉同樣理念的文化圈內倒未必行不通，但當它一旦遭遇信奉弱肉強食、優勝劣汰的以西方社會達爾文主義為規范的近代國際社會，便立即顯出其軟弱無能的劣勢敗下陣來。中國人對此必須有清醒的認識，徹底屏棄軟弱無能的處世哲學—體現在外交上就是外交哲學。否則，如果繼續一味以「和道」、「恕道」同異族打交道，中華民族恐怕無法改變「人為刀俎、我為魚肉」的命運。

讓侵害者承擔後果、付出代價的前提是清算罪行、追究責任。然而這正是「對日新思維」論者竭力反對的。中華民族之所以成為世界上最受欺負的民族，恐怕同我們這個民族有太多這樣的思想家、戰略家不無關系。中國人要改變自己在世界上的地位，就必須改弦更張，揚棄傳統思維方式，接受新思想、新觀念，效法成功民族的榜樣。

這個榜樣不是別人，就是與中華民族同為二戰中受害最烈者的猶太民族。日本對自己的戰爭罪行究竟要怎樣做才能讓中國人滿意？許多中國人都舉出德國作為真誠悔罪的例子。但多數中國人並不知道或沒有意識到，德國的真誠悔罪並非全出自自發，而主要是通過全世界猶太人全力以赴、不屈不撓的斗爭才爭來的。從二戰結束迄今，猶太人一刻都未曾停止過對納粹罪行的揭露、控訴、索賠以及對納粹罪犯的追緝。這一努力波及范圍之廣、持續時間之久、力度之大、成效之高，都令人嘆為觀止。猶太人決心讓全世界都知道納粹犯下的種族滅絕罪行：知道得越詳細、越具體越好，知道的人越多越好。為此，在西方國家特別是美國的所有文化載體上，從小說詩歌到電影戲劇，從報章雜志到教科書，對納粹罪行的揭露控訴已經到了年年講、月月講、天天講的地步，其效果則到了家喻戶曉、婦孺皆知的程度。在這樣的輿論環境中，任何為納粹翻案的企圖都會激起公憤。幾年前一個否認納粹對猶太人的大屠殺（holocaust）曾經發生的英國歷史學家應邀前往美國伯克利加州大學演講，卻終因學生團體的強烈抗議和示威警戒而未能進入校園。伯克利是美國言論自由運動的發祥地，素以包容各種異端言論著稱，親納粹言論在言論自由聖地尚且成為禁忌，可見猶太人反納粹宣傳的威力之大。直到今天，二戰已經過去了半個多世紀，猶太人還在不斷推出「辛德勒名單」這樣的電影而讓全世界繼續為猶太人流淚，他們還在把漏網逃亡的納粹罪犯捉拿歸案、交付審判，他們還在世界各國的法庭上控告德國政府或公司以獲得巨額賠款。他們從未厭倦過，也從不敢懈怠，因為他們知道這事關猶太民族的生死存亡。

對比之下，中華民族在清算日本戰爭罪行方面的作為或者更准確地說是無所作為當使每一個中國人汗顏。中國在二戰中的傷亡人數約3，500萬，是猶太人被害人數約600萬的六倍，可是中國人對侵略者暴行的揭露和控訴卻不及猶太人努力的百分之一。中國從來沒有對日本在華戰爭罪行進行過系統、全面、徹底的調查，以致時至今日還有許多日軍暴行未被曝光，許多暴行雖有記載也不夠詳盡確鑿。更嚴重的是，中國人從未象猶太人對納粹那樣利用一切可能的形式和手段將中國受害者的悲慘遭遇和日本獸行的殘暴有效地曝露於世人面前，以致世界上大部分人，甚至包括相當一部分中國年輕一代，對此都不甚了了。隨著親身經歷那場災難的一代人逐漸逝去，人類歷史上最黑暗的一頁將在大白於天下之前就被湮沒、被淡忘了。在這種情況下，怎麼還能指望日人認罪、服罪？因此，我呼籲一切曾經身受日本暴行殘害的中國人和他們的親屬後人，用你們力所能及的方式說出你們的痛苦絕望；我呼籲一切良知尚存的史學工作者、文學工作者和藝術工作者用你們各自擅長的方式，再現那獸性吞噬人性的悲劇；我呼籲一切有民族認同感的教育工作者，告訴你的學生們為什麼日本的認罪問題還沒解決、為什麼歷史問題不能「擱置」；我還呼籲一切有正義感的法律工作者都以王選、蘇向祥為榜樣，不畏艱難地為受害同胞討回公道。三千五百萬中國人不能白死，我們決不能忘記，要讓全世界都知道！

有人會說，日本侵華罪行是個老傷疤了，何苦再去揭它？這個比方打得好。要知道，正是因為這個傷口從未得到有效清理，所以盡管老傷疤的表面可能已經結痂，但裡面卻還在發炎化膿。這樣的傷口永遠無法真正癒合。要一勞永逸地解決這個問題，唯一的方法是徹底清創，也就是徹底清算日本的歷史罪行，迫使日本認罪服罪、道歉賠償。從這個意義上說，只有徹底清算而不是「新思維」所主張的綏靖退讓，才是真正從根本上維護中日關系大局，才是真正從長遠出發，著眼於未來的明智之舉。

可以肯定,那些貌似公允、假裝崇高的民族虛無主義者們決不會放過這個機會來攻擊被他們冠以「狹隘」、「極端」、「非理性」的「民族主義」。事實上，中國人之所以半個多世紀來未能徹底清算日本的歷史罪行，在很大程度上應當歸功於這些「理想主義」的「世界公民」們對中國人中本來就很微弱的民族主義的無情圍剿。現在該是為民族主義正名的時候了。其實說白了，民族主義無非兩層含義，一是民族認同，例如中國人自認是中華民族的一份子，而不是想當「一夜美國人」—或日本人；一是愛我同胞，而不是對內狠對外親。從民族主義的本義中是絕對推不出那些強加於它的罪名的，如「排外」、「仇外」、「閉關自守」或「擴張侵略」等等。用極端民族主義的罪惡來抹黑民族主義是拙劣而又幼稚的偷換概念把戲：世界上有什麼好事的前面加上「極端」二字能不變壞的呢？

㈧ 四年級語文上冊25課為中華之崛起而讀書當時的背景

《為中華之崛起而讀書》寫的是少年周恩來耳聞目睹中國人在外國租界，受洋人欺凌卻無處說理專的事，周圍屬的人都敢怒不敢言，從中深刻體會到伯父說的「中華不振」的含義，從而立志「為中華之崛起而讀書」。

《為中華之崛起而讀書》表現了少年周恩來的博大胸襟和遠大志向。文中通過對人物語言、神態等描寫，細致地刻畫了人物。

(8)為中華之崛起而讀書背景音樂擴展閱讀

「為中華之崛起而讀書」就是要博覽群書，全面發展，求真務實，勇於創新，做一個有理想有道德有文化有紀律的高素質人才，努力增強自身的文化修養，為富國強民而不懈努力。

「為中華之崛起而讀書」不僅是對以愛國主義為核心的民族精神的傳承和升華，也是對以共產主義為核心的時代精神的體現和拓展，是激勵人們奮發努力、不斷進取的強大動力。

㈨ 為中華之崛起而讀書的背景，

1910年夏，12歲的周恩來，跟隨伯父到東北奉天，先在鐵嶺銀崗書院讀了半年
書，後來，轉入奉天關東模範學堂讀書。
有一次，老師提出「為什麼讀書」的問題，要同學們回答。有的說「為了明禮
而讀書」，有的說「為了光宗耀祖而讀書」，還有一個學生說「為了幫助父親記賬
而讀書」，弄得鬨堂大笑。當老師問到周恩來時，他站起來響亮而嚴肅地回答說：
「為中華崛起而讀書。」充分表達了少年周恩來要為祖國獨立富強而發憤學習的宏
偉志向。
1912年10月，關東模範學堂隆重舉行建校兩周年紀念會。當時，14歲的周恩來
感慨萬分，揮筆寫了一篇《關東模範學校第二周年紀念日感言》的作文。他在文中
明確寫道：「學生讀書應以擔負「國家將來艱巨之責任」為己任。這篇優秀作文，
收錄在《奉天教育品展覽會國文成績》一書中。
後來，周恩來轉到天津南開中學讀書。他和同學們發起組織「敬業樂群會」。
在會刊《敬業》上，他發表了許多詩篇和文章。其中有一首詩寫道：「險夷不變應
嘗膽，道義爭擔敢息肩？」抒發了他憂國憂民和發憤圖強的情懷，表達了他立志革
命到底的崇高理想。
1917年，19歲的周恩來，為了尋求救國救民的真理，遠涉重洋到日本留學。臨
行時贈給同學一首詩寫道：「大江歌罷掉頭東，邃富群科濟世窮。面壁十年圖破壁，
難酬蹈海亦英雄。」表示他決心鑽研社會科學，挽救國家的危亡，以古人那種「面
壁十年」的刻苦精神，來改造當時的社會，即使壯志難酬，蹈海而死，也不愧為中
華兒女，充分表現了他年青時代的遠大抱負。
這才是為中華崛起而讀書的典範，其實那個時代的革命者，學者恐怕都有這樣的決心和歷史使命感，只不過周總理這句話是少年之說，有據可查，他的一生更能應證這句話。我覺得這樣的演講稿除了回顧歷史，更需要問問當今我們學習的目的。為了個人成就，為了家人，為了生活都沒錯，但是男孩子應該有國家和民族的使命感，因為中華民族的崛起是個多麼艱辛漫長的過程，這也許需要上百年的時間，任重而道遠。

㈩ 為中華之崛起而讀書當時的背景

以下故事為網路而來
12歲那年，周恩來離開家鄉，來到了東北。當時的東北是帝國主義列強在華爭奪的焦點。他在沈陽下了車，前來接他的伯父指著一片繁華、熱鬧的地方，對他說：「沒事可不要到那個地方去玩啊！」

「為什麼？」周恩來不解地問。

「那是外國租界。惹出麻煩來可就糟了，沒處說理去！」

「那又是為什麼呢？」周恩來打破砂鍋問到底。

「為什麼？中華不振啊！」伯父嘆了口氣，沒有再說什麼。

不久，周恩來進了東關模範學校讀書。他始終忘不了大伯接他時說的話，經常想：租界是什麼樣的？為什麼中國人不能去那兒，而外國人卻可以住在那裡？這不是中國的土地嗎？……一連串的問題使周恩來疑惑不解，好奇心驅使著他，一定要親自去看個究竟。

一個風和日麗的星期天，周恩來背著大伯，約了一個要好的同學闖進租界。嘿！這一帶果真和別處大不相同：一條條街道五光十色，熱鬧非凡，街道兩旁行走的大多是黃頭發、白皮膚、大鼻子的外國人和耀武揚威的巡警。

正當周恩來和同學左顧右盼時，忽然發現巡警局門前圍著一群人正大聲吵嚷著什麼。他們急忙奔了過去，只見人群中有個衣衫襤褸的婦女正在哭訴什麼，一個大個子洋人則得意洋洋地站在一旁。一問才知道，這個婦女的親人被洋人的汽車軋死了，她原指望中國的巡警局能給她撐腰，懲處這個洋人。誰知中國巡警不但不懲處肇事的洋人，反而把她訓斥了一通。圍觀的中國人都緊握著拳頭。但是，在外國租界里，誰又敢怎麼樣呢？只能勸勸那個不幸的婦女。這時周恩來才真正體會到伯父說的「中華不振」的含義。

從租界回來以後，同學們常常看到周恩來一個人在沉思，誰也不清楚他究竟在想什麼。直到一次修身課上，聽到了周恩來的發言才解開了這個謎。

那天上修身課，魏校長向同學們提出一個問題：「請問，諸生為什麼而讀書？」

同學們踴躍回答。有的說：「為明理而讀書。」有的說：「為做官而讀書。」也有的說：「為掙錢而讀書」，「為吃飯而讀書」……

周恩來一直靜靜地坐在那裡，沒有搶著發言。魏校長注意到了他，打手勢讓大家靜下來，點名讓他回答。周恩來站了起來，清晰而堅定地回答道：

「為中華之崛起而讀書！」

魏校長聽了為之一振！他怎麼也沒有想到，一個十二三歲的孩子，竟有如此抱負和胸懷！他睜大眼睛又追問了一句：「你再說一遍，為什麼而讀書？」

「為中華之崛起而讀書！」

周恩來鏗鏘有力的話語，博得了魏校長的喝彩：「好哇！為中華之崛起！有志者當效周生啊！」