禪堂打坐引磬鈴聲下載

❶ 打坐用，引謦時鍾下載，可以定時間提醒，有嗎感謝！

懸疑

❷ 寺院里僧人在禪堂打坐參禪前，有個僧人拿一個像戒尺一樣的東西是什麼開始前在地上敲幾下，打坐時有睡著

應該是戒尺，可能是管戒律的僧人。具體可以參考禪院靜修規則或者書籍

❸ 佛教禪宗修行，全天除了睡覺吃飯，幾乎都在禪堂打坐，不像道教修行除了靜的修行，還有身體的鍛煉，還動一

是的，佛教與道教修行方式不同。佛道視身體為臭皮囊，視人間為五內濁惡世，奉持戒律以容早求出離回歸極樂為宗旨。故舍棄身體運動鍛煉。而道教不同，修身養性、治家平天下，以求人世間的長生不老，並追求三花聚頂五氣朝元。對身體病患醫治和運動鍛煉尤為重視。各派之間大同小異。

❹ 跏趺坐的功德及重要（如何克服腿子疼）—宣化上人

（節選自妙法蓮華經見寶塔品淺釋） 宣化上人講述 卷四見寶塔品第十一 [爾時諸佛。各於此座結跏趺坐。如是展轉。遍滿三千大千世界。而於釋迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。] 在揚州高旻寺坐禪的人，最守時間的規矩。以香代替時鍾，到止靜的時候，就止靜；到開靜的時候，就開靜，一分鍾也不錯，所以稱為高旻香。凡是在這兩寺參過禪、打過坐的人，經過大冶洪爐，千錘百煉出金剛。虛雲老和尚，就在高旻寺參禪而開悟。 結跏趺坐的功德，能生戒力、定力、慧力，三力具足。所有金剛護法神，都來保護你。所有天魔知難而退，離你遠遠的。所有惡鬼向你叩頭。今天講個公案： 從前有位和尚，專為死人念經，維持生活，所以稱為趕經懺。有一天，他為死人做完法會，半夜的時候，他便回廟。走到河邊，天降大雨，他在橋下避雨。心血來潮，便結雙跏趺坐。此時，來了兩個鬼，見他是個金塔，因為塔中皆供養佛舍利，乃頂禮叩拜。不久，和尚覺得腿痛，將雙跏趺變成單跏趺，二鬼抬頭一看，金塔成為銀塔，但也不計較，照拜不誤。未幾，和尚覺得腿還是痛，遂改變成如意坐（即是將雙腳放下）。二鬼一看，銀塔已變成泥巴堆了！二鬼大怒，要打泥巴堆。和尚一看，嚇得魂飛天外，出一身冷汗。於是即刻恢復雙跏趺坐。二鬼一看，又是金塔，便拜到雞鳴而去。從此之後，和尚放棄趕經懺，專心修禪，不久明心見性，自稱『鬼逼禪師』。 這個公案乃是傳說，無法證實。可是，結跏趺坐，功夫純熟，而自知時至的情形，卻有真實的例證。 如何克服腿子疼 初學的人腿子疼是很正常的，這屬於調身的范圍，幾乎是每個人都要經歷的。初學者入坐後五分鍾到二十分鍾那是最佳狀態。二十分鍾以後，如果腿子疼，心也都亂了，堅持不住了，那個時候狀態已經不行了，所以就不要勉強。初學者一般在自己感覺最舒服的時候下座，這樣會對打坐有信心和有興趣，能讓自己一有時間就去坐。 開始打坐時一定不要讓自己見到座位就害怕。坐的時候也不要一下就達到半個小時，但最少要十分鍾。第一周每次堅持十分鍾不動，讓這十分鍾坐下來非常輕松，有非常良好的感覺，這樣才有信心去坐。到了第二周的時候，就再加五分鍾，坐十五分鍾。 第三周，第四周，第五周，坐到第六周，半個小時下來很輕松，就在那個半小時的基礎上去坐，起碼三個月，五個月以後，再慢慢加到一個小時。這樣我們坐的時候就容易收攝我們的身心，有一個良好的精神和心理狀態，不至於對打坐這件事產生畏難之心，從而失去信心。 隨著時間的增長，我們的身心就會柔軟，腿子疼也能慢慢適應。這種方法對於每一個人都是適用的，大家可以試一試，看是不是從入坐以後十分鍾左右是最佳的精神狀態，可以自己試。這個雖然不是技巧問題，只是一種數量上的把握，但它非常的重要。 平時一定要注意練腿子。比如說坐在那裡看書，可以把腿子盤起來；打電腦的時候，可以把腿盤起來；坐在沙發上，沙發寬一點，也可以把腿盤起來……只要是能盤腿子的時候就把腿子盤起來。這對於現代坐辦公室的人特別管用，既不會影響工作，又能鍛煉腿子。 應該知道，疼是因為血脈沒有打通的原因，如果血脈打通了，疼不但會消失，而且人會非常舒服。如果這個時候不對抗，或者說裝死。那麼，疼痛的確不會很快消失，但是疼痛會慢慢麻木或者減輕。時間長了血脈會被打通，所以自己常常是建議大家拚命忍住不動。 尤其是對抗方面最能使得腿子疼。因為我們的心剛強，我們就有能力去對抗。當我們覺得有塊肌肉很疼的時候，我們不自覺地會調動邊上的那塊肌肉去放鬆它，試圖通過放鬆使得很疼的肌肉不再疼痛。事實上適得其反，原先疼的肌肉還沒有緩過來，被調動起來的肌肉也疼起來了。結果就墮入死循環，渾身疼。 自己也曾經有過這樣的體會，用功越專注的時候越感覺不到腿子疼。包括現在也是這樣，現在並不是腿子不疼了，而是自己知道如何應對；如何裝死；如何放下；如何不理它；如何不對抗……其實，每一次長時間地打坐後下坐，腿子也是疼得厲害，只是會忍耐了，所以表面上好像不疼。 這個時候腿子不是不疼了，而是一門心思專注在用功上了，心不跑了，所以腿子才不疼了。先是坐半個小時不疼，然後是盤得緊點半個小時不疼。再是盤松點一個小時不疼，然後盤得緊點一個小時不疼……體光老和尚說他坐了十年後才坐一夜不疼，而且是在坐三、四個小時的時候最舒服。所以只有等百脈都通了，才可以不疼；才可以得定。 這在自己身上是有過親身體會的。剛出家的時候參加業務培訓，疼死也不翻腿子，結果疼死過兩回。第一回在實在沒有力氣對抗之後，感覺腳上的血脈有所通暢，感覺到從來沒有過的舒服。第二回則沒有這么好的運氣，一直趴在座上直到開靜，基本上是爬著下的座。 隔年到雲居山業務培訓，有天也是疼得死去活來，再也沒有力氣抵抗。過了一會兒，兩腿之間的血液突然像洪水一樣地翻滾，熱熱的血液還從兩肋往上竄，從兩邊的腋下直竄到頭頂，體會到人生從未有過的痛快。後來再也沒有這種體會，只是在腿子很疼的時候，過一段時間會小通一下，也是非常地舒服。有段時間還愛上了腿子疼，往往有意把腿子盤得緊緊的，希望體驗這種感覺。 所以，我們不要怕腿子疼，不但自己要在家努力鍛煉腿子，還要積極參加禪七等集體共坐的機會。因為自己一個人在家容易懈怠，只有參加集體的共坐，才能在嚴格環境裡面，鍛煉自己的身心。當然參加集體共坐會有很多的困難和不適，但是這是我們突破自己的最好機會。 所以，我們出家人就要住禪堂，禪堂是最上乘，了生死要在禪堂里了。出家人在禪堂要住個三冬四夏，功夫才能純熟，腿子才能不疼，才好用功。功夫上路了，或住山，或住茅蓬，走哪兒也有功夫用。經過了幾年的鍛煉，知道用功了，才真是一個出家人。在什麼地方，在什麼場合，功夫都不會忘，都在那裡用功，這才算個用功人。 業務培訓中的腿子疼在打禪七的時候腿子會更疼，原來可以坐兩三個小時的人往往在禪七中半個小時都堅持不住。為什麼呢？因為禪七的時候是密集打坐，而且是要你坐的時候你就要坐，不管你的狀態是什麼樣子，不管你身邊有什麼樣的干擾。在家則不同，會因為一點點的不如意就下座，坐的好的時候才能做兩三個小時，而且身邊不會有干擾，所以這樣的功夫是不踏實的。 參加禪七進了禪堂，腿子痛就成為了頂大的事情。有人說把墊子墊高些胯就不疼了；有人說把腿子包緊些就沒那麼疼了……如此總總，翻來倒去，中午換個禪被，晚上加個墊子，第二天早上又把禪被的一半翻到椅背……哪裡顧得上用功。怎樣使腿不那麼疼是天地間第一重要的事情了。有的人因為疼的太厲害了，毛衣都被汗濕透了；還有的疼得忍不住哭了，常常是不停的祝禱各路諸佛和菩薩——讓監香的法師快敲開靜的引磬吧！大家都忙著腿子疼。 有人說腿子疼兩天就不疼了，但兩天之後還是疼。然後又說疼三四天，第五天就不疼了，但第五天還是疼。禪堂里有人咳嗽了，心就跟著咳嗽跑了；有人經不住要翻翻腿了，心又跟著人家的腿子跑了；到坐香的最後，又忍不住想，時間快到了吧？怎麼還不開靜呢？ 不由得眯覷著眼，看看當值師有沒有要起來敲磬的意思，結果自己的腿子就越來越疼，而且是沒完沒了。最冤枉的是一個小時的香也是最後五分鍾疼得死去活來，半個小時的香也是在最後五分鍾疼得死去活來。這就是典型的偷心不死，如果死了這條想開靜的心，每一支香都當作兩個小時來坐就沒有問題了。 其實參加禪七正是練功夫的時候。腿子疼，吃不消，一定要挺下去。可以先把腿子盤松點，等腿子適應後再盤緊點。實在難過的時候打個堅固妄想，轉移一下注意力，比如這里經常介紹的默寫《心經》，一筆一劃地在腦中寫。這實際上就是讓我們轉移自己的注意力。 在腿子非常疼的時候專注於默寫，把我們的注意力從腿子疼上轉移開。在很疼的時候，就會覺的每寫一筆就像搬動一塊大石頭一樣困難，因為如果不把全身心的注意力全部集中起來，那個堅固的腿子疼妄想就會進來，要想甩開它非全力以赴不可，所以非常的費力費神。 當你體會到專注是非常吃力的時候，不要沮喪。這是個好消息，說明你開始會用功了，開始明白專注的好處了。所謂一點清明絕萬慮的時候就要來到了，因為只有你專注了，你才能感受到用功的好處。不要怕，繼續專注下去，總有一天會功到自然成的。 共坐突破腿子疼應該知道我們參加禪七等共坐，就是要接受鍛煉。既然是接受錘煉，就是不會很舒服的。坐了一天下來，腿子疼，腰疼，功夫用不上去，憋得難受是很正常的。這主要是我們的功夫太生，功夫沒有上路，這個時候如果能用得上功夫的話，專注用功是最好的辦法，但是我們往往做不到，所以只好轉而求其次，用別的辦法。 比如在《da 七中的腿子疼》一文中說的默寫《心經》就能轉移自己的注意力。有的人在疼得很厲害的時候，也可以仔細觀察「疼」，看看這個「疼」從哪裡來又到哪裡去，游戲般得很好玩。但是這種方式不是一般的人能受得了，往往是越看越疼。不過身邊也有很多人這樣做，並且有效果，自己實在佩服。 不管如何，在參加集體共坐的時候，總之是要想辦法忘記疼這一回事，騙自己堅持下來這一支香。在業務培訓的時候，一般要疼三天，第三天是最難熬的一天，以後會慢慢好點。要注意的是不要說話，以免漏了精氣，這樣心力才容易集中。所謂制心一處無事不辦，如果做得到，那疼痛也就能忘記了。 最關鍵的是要學會專注，只有專注了才能免掉腿子疼或者說忘記腿子疼。也只有專注了，才能有血脈通暢的機會，才能突破腿子疼這一關。不要怕腿子疼壞，從來沒有見過有人因為打坐而把腿子搞壞的事例。何況突破腿子疼後，用功是如此的舒服，能夠全身心地專注於功夫上面。 所以，不要怕腿子疼。應該知道，發覺腿子疼的時候正是好消息到來的時候，這個時候說名離血脈通暢的時間不遠了。更不要覺得因為腿子疼要付出更大精力而痛苦，為分散自己的專注而沮喪。應該知道，學會了在注意力被分散而還能用功的時候，正是你入道並大步邁向前進的好消息，說明你知道如何用功進步了啊！ 記得2004年學人去雲居山業務培訓，第一次進東禪堂的時候看見一個紅光滿面胖胖的小沙彌也在那裡坐香。他腿子疼的很厲害，一直在那裡堅持。自己形容他就像在搖船一樣，不停地擺動身體，那是多麼地耗體力啊。後來，自己坐了七天後下山去出雜志，二十一天後再次回到雲居山，因進的是西禪堂沒有看到他。 後來，有一天在齋堂看到他時，發現他瘦得都變成瓜子臉了，臉上的氣色更是可怕，嘴唇變成了紫黑色，可見他吃了多大的苦頭。但他的意志力很強，沒有下山，堅持完了四十九天的禪七。我想將來他的功夫一定了得。

❺ 禪坐時腿疼如何克服

提起禪修，很多人馬上想到腿子疼。在歷史上甚至還有《易筋經》這篇文章，這篇文章的前面部分就是專門教人如何鍛煉我們的筋骨，使得在禪修中不受腿子疼的磨難。因為，我們無始以來造了很多不好的業，所要受的這些果報在禪修中表現出來就是困難重重。腿子疼是第一個困難，所以一提起禪修，很多人會聯想到腿子疼，尤其打七的時候。學人自己的腿子在初學打坐的時候就很疼。如何克服這第一個困難，也是自己一直在琢磨的問題。現把自己幾年來的經驗供養給大家。 首先打坐的地方要空氣清新，房間要乾燥、安靜，座位要平穩、柔軟。坐的姿勢，按照修定的要求必須是結跏趺坐，或者單跏趺，就是一般說的雙盤或單盤。跏趺坐是佛陀修行成道的形象，我們學佛修定就要如佛所坐。跏趺坐的要求是先將右腳收攏，然後把左腳放在右腳上；如果是雙跏跌，再將右腳置於左腳之上。 坐的姿勢要正確，要注意把腿子包好，不能露風，不能讓腿受風。坐姿勢不對，包的方法不好，風還會從兩邊侵入膝蓋，侵入大腿，這樣腿子會更疼。把腿子包好，既可起到固定腿子的作用，又不會受風寒。不管在寺院里打坐，還是在家裡、宿舍打坐，無論哪個季節都要把腿子包上一點。一定要注意保護好自己的腿子，坐一分鍾也要保護它，不要讓它受風。腿子如果受了風，風鑽到骨頭里邊去了，你再想打坐幾乎是不可能的了。因為腿一拿上去，要彎過來，如果彎不過來，它就疼，疼得你難忍、難受，所以一定要保護腿子。冬天包上毯子，夏天包上毛巾被。人要避風，要讓人面對風坐，不要讓風從左右後面吹過來。風一定在前面，面風而坐，因為我們這個臉，不管在任何時候，都是迎風前進，人的前部不怕風，我們長期的生活鍛煉養成了這樣一種功能。打坐的人保護好腿子是非常重要的，因為腿子受了風寒以後，就很難練好跏趺坐。腿子包好了，坐穩了，然後身子就略微往前傾一下，使尾閭松開。如果腰疼或者體力差的時候可以在腰部包上一層厚的包腿布，這樣有利於你的腰部的伸直，使腰部無需很費力就能挺起並堅持較長時間。 初學的人腿子疼是很正常的，這屬於調身的范圍，幾乎是每個人都要經歷的。初學者入坐後五分鍾到二十分鍾那是最佳狀態。二十分鍾以後，如果腿子疼，心也都亂了，堅持不住了，那個時候狀態已經不行了，所以就不要勉強。初學者一般在自己感覺最舒服的時候下座，這樣會對打坐有信心和有興趣，能讓自己一有時間就去坐。開始打坐時一定不要讓自己見到座位就害怕。坐的時候也不要一下就達到半個小時，但最少要十分鍾。第一周每次堅持十分鍾不動，讓這十分鍾坐下來非常輕松，有非常良好的感覺，這樣才有信心去坐。到了第二周的時候，就再加五分鍾，坐十五分鍾。第三周，第四周，第五周，坐到第六周，半個小時下來很輕松，就在那個半小時的基礎上去坐，起碼三個月，五個月以後，再慢慢加到一個小時。 這樣我們坐的時候就容易收攝我們的身心，有一個良好的精神和心理狀態，不至於對打坐這件事產生畏難之心，從而失去信心。隨著時間的增長，我們的身心就會柔軟，腿子疼也能慢慢適應。這種方法對於每一個人都是適用的，大家可以試一試，看是不是從入坐以後十分鍾左右是最佳的精神狀態，可以自己試。這個雖然不是技巧問題，只是一種數量上的把握，但它非常的重要。 平時一定要注意練腿子。比如說坐在那裡看書，可以把腿子盤起來；坐在沙發上，沙發寬一點，也可以把腿盤起來；只要是能盤腿子的時候就把腿子盤起來。這樣長期地訓練，把軟組織能夠使它寬松的，有些綳得很緊的筋能夠使它慢慢拉長了，慢慢拉長了以後，腿子就不那麼疼了。現在疼是什麼？是那個筋綳得很緊，還沒有拉長，血液就在筋里邊脹著疼。 如果這些方法都不行，那就是因為你的業力太大，要先修懺悔。也可以打坐和懺悔結合起來修行。比如坐二十分鍾，拜二十分鍾懺。拜什麼內容關系不大，最簡單的無非是我們曾介紹的《簡易懺法》了，能讓你很容易地拜懺，並記住自己拜了多少次。也可以參加佛七等短時間打坐的共修活動，然後再努力去練習腿子，增加自己的意志力，使自己的腿子適應下來。 出家人就要住禪堂，禪堂是最上乘，了生死要在禪堂里了。出家人在禪堂要住個三冬四夏，功夫才能純熟，腿子才能不疼，才好用功。功夫上路了，或住山，或住茅蓬，走哪兒也有功夫用。經過了幾年的鍛煉，知道用功了，才真是一個出家人。在什麼地方，在什麼場合，功夫都不會忘，都在那裡用功，這才算個用功人。 在打禪七的時候腿子會更疼，原來可以坐兩三個小時的人往往在禪七中半個小時都堅持不住。為什麼呢？因為禪七的時候是密集打坐，而且是要你坐的時候你就要坐，不管你的狀態是什麼樣子，不管你身邊有什麼樣的干擾。而在家則不同，會因為一點點的不如意就下座，坐的好的時候才能做兩三個小時，而且身邊不會有干擾，所以這樣的功夫是不踏實的。 參加禪七進了禪堂，腿子痛就成為了頂大的事情。有人說把墊子墊高些胯就不疼了；有人說把腿子包緊些就沒那麼疼了……如此總總，翻來倒去，中午換個禪被，晚上加個墊子，第二天早上又把禪被的一半翻到椅背……哪裡顧得上用功。怎樣使腿不那麼疼是天地間第一重要的事情了。有的人因為疼的太厲害了，毛衣都被汗濕透了；還有的疼得忍不住哭了，常常是不停的祝禱各路諸佛和菩薩——讓監香的法師快敲開靜的引磬吧！大家都忙著腿子疼。 有人說腿子疼兩天就不疼了，但兩天之後還是疼。然後又說疼三四天，第五天就不疼了，但第五天還是疼。禪堂里有人咳嗽了，心就跟著咳嗽跑了；有人經不住要翻翻腿了，心又跟著人家的腿子跑了；到坐香的最後，又忍不住想，時間快到了吧？怎麼還不開靜呢？不由得眯覷著眼，看看當值師有沒有要起來敲磬的意思，結果自己的腿子就越來越疼，而且是沒完沒了。最冤枉的是一個小時的香也是最後五分鍾疼得死去活來，半個小時的香也是在最後五分鍾疼得死去活來。 其實參加禪七正是練功夫的時候。腿子疼，吃不消，一定要挺下去。可以先把腿子盤松點，等腿子適應後再盤緊點。實在難過的時候打個堅固妄想，轉移一下注意力，比如默寫《心經》，一筆一劃地在腦中寫。在腿子非常疼的時候每寫一筆就像搬動一塊大石頭一樣的困難，因為如果不把全身心的注意力全部集中起來，那個堅固的腿子疼妄想就會進來，要想甩開它非全力以赴不可，所以非常的費力費神。疼得很厲害的時候，也可以仔細觀察「疼」，看看這個「疼」從哪裡來又到哪裡去，游戲般得很好玩。總之是要想辦法忘記疼這一回事，騙自己堅持下來這一支香。 應該知道我們參加禪七打坐，就是要接受鍛煉。既然是接受錘煉，就是不會很舒服的。坐了一天下來，腿子疼，腰疼，功夫用不上去，憋得難受是很正常的。這主要是我們的功夫太生，功夫沒有上路，這個時候如果能用得上功夫的話，專注用功是最好的辦法，但是我們往往做不到，所以只好轉而求其次，用別的辦法。一般要疼三天，第三天是最難熬的一天，以後會慢慢好點。要注意的是不要說話，以免漏了精氣，這樣心力才容易集中。所謂制心一處無事不辦，如果做得到，那疼痛也就能忘記了。 2004年學人去雲居山打七，第一次進東禪堂的時候看見一個紅光滿面胖胖的小沙彌也在那裡坐香。他腿子疼的很厲害，一直在那裡堅持。自己坐了七天後下山去出雜志，二十一天後再次回到雲居山，因進的是西禪堂沒有看到他。後來有一天在齋堂看到他時，發現他瘦得都變成瓜子臉了，臉上的氣色更是可怕，嘴唇變成了紫黑色。但他的意志力很強，沒有下山，堅持完了四十九天的禪七。我想將來他的功夫一定了得。 其實腿子疼是因為我們的心太剛強，不柔軟。對疼痛的腿子要像對一個非常柔軟的嬰兒善待它，感恩它，腿慢慢就會變得柔軟，心也會柔和。只有等到身心調和了，血脈通了點才會好些。這個時候腿子不是不疼了，而是一門心思專注在用功上了，心不跑了，所以腿子才不疼了。先是坐半個小時不疼，然後是盤得緊點半個小時不疼。再是盤松點一個小時不疼，後盤得緊點一個小時不疼……體光老和尚還說他坐了十年後才坐一夜不疼，而且是在坐三四個小時的時候最舒服。所以只有等百脈都通了，才可以不疼；才可以得定。（明一法師）

❻ 禪堂打坐是否都結跏趺坐，有些出家人好像是散盤

如若能結雙跏趺座，自然是最好的姿勢，但這只是一個因素，標準的禪定姿勢叫做七支坐法。所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點：
（一）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。
（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。
（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。
（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。
（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。
（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）
（七）舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。
「七支坐法」是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿勢不正確，就會堵塞身體的經絡，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的三脈七輪就打不開，大腦就缺氧，人就會昏沉。

❼ 佛教的打七過程是什麼

佛教打七指在七日之中，除必要的飲食睡眠之外，專心參究或專心持名，是佛教禪宗和凈土宗的主要修行方式，所以又有「打禪七」和「打凈七」之分。

打七過程

1、在「打七」前，寺院首先做好一切生活和佛事物資的准備。「打七」期間，禪堂除平日設有的司水、香燈、當值、兼值、巡香、圊頭外，還另外再配備若干名監香師和內外護七師等，同時維那、管堂及「四大班首」責任亦較平日更為重大。

2、起七之日，禪堂對面的韋陀龕前掛出方丈手諭的「起七」、「護七」、「監香」牌示。僧眾齊集禪堂，維那先代方丈宣告各位監香師和內外護七師的名字，並勉勵他們要發菩薩心，對堂內外的放逸者要認真催促管理，不可私徇人情，同時給監香師授予執法的香板。

3、「打七」的第七日，韋馱龕前掛方丈手諭的「解七」牌示。方丈進入禪堂，從東到西走一圈後說：「恭喜師父們加香打七圓滿。古雲：『七日用心若不悟，割去僧頭當尿壺！』如今師父們悟得如何？道出見地。

4、在「打七」期間，為了保證專事參禪，剋期取悟，禪堂僧眾不但不出坡幹活，連早晚課亦不舉行，其他事情更不許打岔，直到「七七」期滿。

(7)禪堂打坐引磬鈴聲下載擴展閱讀：

佛教中打凈七

1、凈土宗在冬安居中亦舉行「打七」的修行儀式。凈土宗以專心稱念南無阿彌陀佛名號，祈求往生西方極樂世界為目的，所以「打七」是在七日之中，以念佛、拜佛為主，伴以引磬、木魚之聲。凈土宗「打七」叫做「打凈七」，又叫「打佛七」，「凈七」通常亦是打「七七」共四十九天。

2、「打凈七」在念佛堂舉行，參加人員有一位主七師、四位悅眾師，四位護七師，若干僧人，若干在家居士。念佛堂中，燈燭庄嚴，蒲團齊備。佛像兩邊前面的蒲團為僧眾們坐，其中下邊四個為悅眾師坐，以便照應引磬、木魚等。

3、晨鍾響過，所有參加「凈七」人員起床盥洗後，便搭衣進堂，禮佛三拜，各人依次坐定。晚上念佛到四支香結束。第五支香時，主七師鳴大磬一下，大眾一齊長跪合掌，念觀音、大勢至及清凈大海眾菩薩各滿百聲，並分別禮拜諸佛菩薩、凈土宗歷代祖師等。拜畢吃放參飯。

4、念佛到第七日，主七師鳴大磬一下，大眾長跪，念觀音菩薩百遍，起立，合掌經行，念滿千遍。如此法，念大勢至菩薩千遍，清凈大海眾菩薩千遍……一切佛事畢。晚上，居士們在念佛堂左右設供牌位，敷陳祭祀，感應人天，增福延壽。