A. 《雅歌》中為什麼說「愛情如死之堅強」《聖經.舊約
這節經文中「堅強」一詞的意思是:無法抗拒的攻擊者或不會動搖的防內衛者。「愛情如死之容堅強」的意思是:死是所有人的命運（除了在主再來時仍然活著的那些人之外），而且當死亡召喚的時候，每個人都得答應；同樣的，當愛情召喚時，那個召喚也同樣是不可抗拒的。
B. 《聖經》雅歌：當中女子的愛情觀是什麼，有誰知道，可否告知一二。
主旨要義
（一）聖靈所以感動所羅門寫本書，並把它列入經卷中，並不是要我們知道一個故事而已，他的目的乃是要我們領會到：基督（所羅門所預表的）如何愛我們，而我們（書拉密女所預表的）應該如何愛他、追隨他。似乎基督愛我們的愛高超到一個地步，人間的話無從比擬，所以聖靈只能姑且以婚姻的愛來作表明，因為婚姻的愛算是人間最神聖、最純潔，也是最高尚的愛。
（二）在本書中主是站在所羅門王的地位。所羅門是一位平安王，爭戰已經過去了，他是在榮耀里掌權。所以本書是領我們認識他是一位王，他已經從死里復活升天，如今乃是在復活里掌權，大有榮耀。
（三）書拉密女的經歷是代表個人的，是說到單個信徒從羨慕主起頭，到與主有滿足的交通為止。
（四）本書的中心，是講到屬靈的交通。所以不問這書是分幾段，它所記的歷史，卻是一條線下去的，是一直繼續下去的。它不是片段枝葉的歷史，不是東鱗西爪的軼事。它所著重的點，乃是進步追求跟隨主的人所有屬靈的情形——一生所經歷的階段，最後所達到的境地。
（五）本書是說到一個人已經得救了而有所追求。所以對於得救的事，就完全不題。本書所注意的，不是關於罪人的問題，乃是關於信徒的問題；不是講到非屬乎主的人，乃是講到屬乎主的人。所以，並不是人如何追求得救，乃是說人如何羨慕追求得著主。不講信，只講愛。本書的旗號是「愛」。「以愛為旗」，這是我們的口號。
陸、在聖經中的地位
本書是經卷之一，主耶穌在世的時候，猶太人的聖經中就有雅歌。猶太人在守節時，所誦讀的經卷共有五本，它們是：雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書和以斯帖記。這五本書在希伯來文聖經中稱之為「Megilloth」（意即「卷軸」）。正統的猶太人在一年一度最重要的節期——逾越節，必誦唱此歌中的歌。以色列會眾視本書為聖經中的至聖所。
C. 《聖經.舊約.雅歌》8章6節中為什麼說「愛情如死之堅強」求解釋、
關鍵詞：堅強這里原文的詞希伯來語意思很多，強壯是其中之一，但這里若翻譯為有能力的，有力的也許更好理解。就像死亡一樣，愛的力量是大的，人不能迴避的，不能不承認的。這里形容倆人的愛堅強無比。
D. 詩經中的愛情與西方雅歌中的有何不同
雅歌中的愛情是，以神為根基的，注意每章節最後都是說，別驚醒他，等他回自願。就是說，答平等，靜候。不強迫。這是上帝的祝福。
詩經中的愛情，是以人的視角更多一些。當然他們可能有同等的熾烈，和堅定。但是也更憂傷，
E. 雅歌音樂聯盟夜態的歌詞
《夜態》
作詞：說教-Double.C (2 C)
作曲：司徒駿文
演唱：說教-Double.C (2 C)
編曲：司徒駿文
錄音 版權
昆明雅歌音樂聯盟—YaCo錄音室
孤單的心 難以下咽酒杯里的冰
燈紅酒綠城市顯得冷冷清清
路過停留 停留路過的人不太自由
總是有著不同答案和不同的需求
那是午夜 在河邊 不搭調的時間
想要約見或碰面的人又不想那麼直接
我深思 我深知 你熟慮
總會有分支 甚至矜持得過且過不花心思
所以一直 保持樂觀就讓過去成為歷史
認識的彼此 沒人想提起這事
以前瑣碎又重復在相見的這次
只有壓抑和剋制
讓這感覺淡淡的漂浮
慢慢的消除 在酒吧夜店播放你喜歡的《教徒》
談論的話題總是過濾或消毒
總是屏蔽問題眼神注視彼此衣服
夜幕太朦朧 配合趣味相同
燈火霓虹 能否 在今夜相逢
不甘 這愛情的故事
不堪 這愛情的故事
不安 這愛情的故事
不關 這愛情的事
在這城市 用歌詞 搜尋 陳年舊事
純情時 對慾望的矜持 無法救治
和她相遇在畫室 這唯美的六日
表白的方式在 她看來 也很幼稚
深深的看著 她眼影是淡的
從認識到牽手 就好像 是funk'
卧室的CD 海報 貼紙 都是Gangsta band
衣服外側的塗鴉 全部都是她乾的
我們常常晃著腦袋 換著炒菜
無數的夜 我們笑話路邊 老外
**的做事 每次 你感覺好壞
才投入才保持進度 又突然膠帶
找不到任何 合適 關於你的形容詞
也許你只是要一杯加冰的檸檬汁
時間總是 控制 著命運 現實的同時
也一直 在歇斯底里的愛情中 懂事
夜幕太朦朧 配合趣味相同
燈火霓虹 能否 在今夜相逢
不甘 這愛情的故事
不堪 這愛情的故事
不安 這愛情的故事
不關 這愛情的事
你表現很樂意 表情很刻意
征服的徹底 你說不用客氣
總以為幸福還算得體 你詫異
勉強的笑了說著我無法再駕馭
你疏著長發我的表情不夠融洽
想要介入談話 每次都會停下
總是想著可以改變某種感情上的差價
或是對我們的過去不再那麼尷尬
挽留 似乎是我保持不住尺度
才會縱容讓你在我的心房進進出出
想阻擋住你的腳步
才發現自己原來已經深深的陷入
F. 《聖經》的《雅歌》中的愛情婚姻思想是什麼
《雅歌》書在聖經中是獨特的一卷，被稱作「歌中之歌「，
所寫的內內容是一對男女忠貞的愛情容故事，有焦急的期盼與等待，
也有相見的歡愉與暫別的苦思，
這樣一卷沒有一字提到上帝的書納入正典，
其重要意義是在於讀此書使人知道愛情是天父賜給人類的禮物，
給人完美相愛的伴侶，使兩情相悅延續生命；
更叫人思想到一個神聖的婚姻關系，那就是基督與教會的關系，
上帝對他子民的愛！所以，領會這卷書除了字面意思外，
還應思想其中的寓意，在釋經上被稱作是「寓意解經 」，那就不是單純的愛情故事了。
所羅門寫這卷書時大概是在初作王時。
G. 聖經雅歌書中關於愛情的經節
整個的經文都是講愛情,其中男主人公稱我的良人，女主人公稱我的佳偶。是一片非常優美的詩篇，又被稱作歌中的雅歌，它不僅僅是歌頌男女之間的愛情，更是喻表主耶穌和跟隨他的人之間的美好關系就像新郎和新婦之間的愛情。
H. 雅歌講了個怎麼樣的故事
有人認為雅歌是講所羅門的愛情故事，但不知是所羅門和哪一個女人的故事。還有一種解釋說是三個人三角戀愛的故事：所羅門愛牧羊女，牧羊女愛牧童。把雅歌讀成連貫的故事很困難，因為雅歌沒有一個從頭到尾的完整故事。雅歌應是情歌集，由不同的愛情詩歌組合而成：這本書的男人和女人沒有名字，它不是講某對特定男女的愛情故事。只有一處提到書拉蜜，不過書拉蜜是所羅門名字的女性化詞性表達。 這個問題如何影響對它的解釋：雅歌不是講特定背景下某對特定男女的愛情故事，我們不必去尋找這個特定故事後面所隱喻的意蘊。雅歌呈現的是泛指所有男女的愛情模式，通過人類共有的愛情經驗，揭示人類共通的愛情智慧。雅歌告訴人們：如果沒有智慧，愛是如何艱苦。男人要進入內室與女人親熱，女人回答沒有興趣而拒絕男人。女人有了慾望，開門發現男人不見了。男人有慾望時女人沒有，女人有慾望時男人又沒有，互相讓對方拒絕而失望痛苦。愛情是在神的旨意下，男女之間和諧相悅、合為一體的關系。沒有和諧相悅，就會帶來痛苦和失望，這就是愛情的智慧。因此說，雅歌不是隱喻詩，而是關於愛情的智慧詩集。這卷書主要不是在描述神和他子民的關系，而是在高舉男女兩性之愛。雅歌是對性扭曲的指正，它提醒我們：性是好的，是神送給他所愛的人類的美好禮物，是可喜悅的。在婚姻的范疇內享受性，並不是壞事。本書對性方面的神學研究有很大的貢獻。
I. 聖經《雅歌》描寫的不是男女之間的愛情吧但是《雅歌》的確很美
《雅歌》是描寫所羅門王與書拉密女之間的男女愛情,但卻寓意著上帝和以色列人之間、耶穌和教會之間的親密關系,的確很美,所以又稱為歌中的雅歌。