東大寺簡譜

㈠ 一系列關於音樂的問題

㈡ 誰有箜篌的譜子

箜篌是我國古代的彈弦樂器，最初名曰「坎侯」，有卧、豎兩種形制。盛行於漢、唐時代。那時是二十二弦，豎抱於懷中，兩手撥弦。明代以後漸漸失傳。現在獨奏或民族樂隊中使用的箜篌，是根據文獻記載和參照豎琴原理製作的新箜篌。琴體高175厘米，兩排弦，每排44弦。音域寬闊，音色既清亮又渾厚。
遠在春秋戰國之時，我國南方楚國就已經有和琴、瑟相象的卧箜篌了，漢代，卧箜篌被作為「華夏正聲」的代表樂器列入《清商樂》中。
它當時有五弦十餘柱，以竹為槽，不僅流行於我國中原和南方一帶，還流傳到我國的東北和朝鮮，在隋唐時還東傳日本，卧箜篌曾用於隋唐的高麗樂中，《通典》曰：「箜篌，舊制一依琴制，今按其形似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶也。」以後，在我國日漸銷聲匿跡，被表現力豐富的琴、箏所代替。然而卧箜篌 在朝鮮卻得以傳承，經過歷代的流傳和改進，而成為今日之玄琴。在日本，因經由當時的百濟國(朝鮮)傳入，而稱其為百濟琴。
豎箜篌歷史悠久，源遠流長，音域寬廣，音色柔美清澈，表現力強，古代除宮廷雅樂使用外，在民間亦廣泛流傳。
豎箜篌也稱「胡箜篌」，其外型既有和西方豎琴相象的角形箜篌，也有琴頭加飾的風首箜篌和龍首箜篌。東漢之時，豎箜篌由波斯經西域傳入我國，是西 域古樂器。《隋書•音樂志》雲：「今曲項琵琶，豎頭箜篌之徒，並出自西域，非華夏之舊器。」《通典》也說：「豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十 二弦，豎抱於懷中，用兩手齊奏。」這說明豎箜篌是由西域傳人中原的。
豎箜篌多以絲為弦，元代也有以為鋼弦的。東漢時用於宮廷，隋唐時用於龜茲、疏勒、西涼、高麗諸樂，敦煌隋唐壁畫中的許多樂舞場面都有豎箜篌。宋時用於教坊。據《東京夢華錄》記載：「初十日天寧節……教坊樂部，列於山樓下彩棚中，次列箜篌兩座。箜篌高三尺許。」
在新疆克孜爾尕哈干佛洞第23窟和庫木吐拉干佛洞63窟中都有豎箜篌的描繪。樂工身披綵帶，上身半裸，雙目下視正用左臂夾著豎箜篌，兩手撥動琴 弦。壁畫中的豎箜篌很典型，但遺憾的是當年藝術家沒有畫出豎箜篌的弦數。這種豎箜篌體積不大，豎抱在胸前彈奏，比那種立地豎起的箜篌顯得小巧玲瓏。
東漢時期，豎箜篌就隨著絲綢之路上的商賈往來，由西域傳入我國中原。它在隋唐時代，用於「胡樂」的龜茲、疏勒和高昌諸樂以入高麗樂中。由於它有 弦數組，不僅能夠演奏旋律，也能奏出和弦，在獨奏的伴奏方面，都較其它樂器更為優越。後來箜篌又東渡日本，在奈良東大寺的正倉院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。
這種有曲形共鳴槽，並有腳柱，張著二十多條弦的豎箜篌，在中國樂壇上盛行於晉到隋唐時代。宋吳自牧《夢梁子》卷三里曾這樣描寫道：「高三尺許，形如半邊木梳，黑漆縷花金裝畫台座，張二十五弦，一人跪而交手臂之。」這是大型的箜篌。
另外還有一種比較小的箜篌，是左手托著箜篌，右手彈奏，多用於儀仗音樂中。今天，古代的箜篌實物雖已不存，但在我國大同雲岡石窟有奏樂場面的浮雕上、敦煌的「隋唐樂隊」壁畫上和五代前蜀皇帝王建墓的浮雕上，都能見到彈奏箜篌的人像。
鳳首箜篌是東晉之初由印度經中亞傳入我國的，四百年多以後，唐德宗(公元780一805年)時，從強國(今緬甸)也傳進了鳳首箜篌。《通典》雲：「鳳首箜篌，頸有軫。」這是頸有轄的一種鳳首箜篌，至今還在緬甸流傳，稱「桑柯」或彎琴，也叫緬甸豎琴。
鳳首箜篌在隋唐用於天竺樂、高麗樂中。古代描寫箜篌的詩屢見不鮮。古樂府《孔雀東南飛》中就有劉蘭芝「十五彈箜篌」的詩句。最著名的一首是唐代 詩人李賀的《李憑箜篌引》。這首詩是李賀在京都長安作奉禮郎小官的三年間寫的，詩中所提到的李憑是當時宮廷里著名的樂工。
箜篌盛行於漢、唐時期，它是唐十部樂中重要曲樂器之一，在宋、元兩代繼續流傳，明末漸少使用，以至失傳達三百年之久。為了挽救這古老的樂器，前些年，我國音樂研究部門根據歷文資料再制了它，使古老的箜篌復活了。
新製成的箜篌，裝有兩排同樣的弦，每排有四十四根。由於是雙排弦，它可以演奏兩個聲部的復調旋律。色柔美清澈，表現力強，同時可以模仿古箏的推、揉、控、齦和模仿古琴的泛音奏法。如今箜篌常用於獨奏。重釋相為鞘舞伴奏，並在民族樂隊中應用，探受聽眾的喜愛。月宮的吳剛和玉兔也聽得入了神、著了迷。