基督歌曲十架不會重於主恩典

① 基督教和天主教區別是什麼

天主教與基督教是一個時常混淆的兩個概念，這兩個概念若不是教徒，很難進行辨認。了解基督宗教，是人們了解西方普世文化的窗口，而釐清中文語境中的相關概念，是了解基督宗教的前提。

新教教堂內部布局比較簡單

然而，隨著天主教在歐洲的權力不但擴大，教會也伴隨著腐敗，因此當時德國天主教奧斯定會修士馬丁·路德（Martin Luther）提出了「九十五條論綱」，公開挑戰羅馬教廷的權威，挑戰羅馬的神學壟斷。在路德的影響下，當時的瑞士神學家讓·加爾文（Jean Calvin）在路德基礎上提出了更為激進的改革主張，自此在歐洲大陸上產生了一批追隨路德和加爾文主張的人，這就是新教的來源。因此，新教被稱為「Protestantism」，其直譯應該稱為「誓反教」。

當時的英國國王亨利八世（Henry VII）欲休妻，而根據羅馬天主教的傳統，教宗當時並沒有批准，一怒之下的亨利八世宣布全英國的天主教會脫離羅馬教廷的管理「另起爐灶」。獨立於羅馬的英國天主教會，後來被稱為「普世聖公會」（Anglicanism），又被稱為「安立甘宗」或「普世聖公宗」。

但是，由於在歐洲大陸加爾文的神學主張引起了軒然大波，英國本土也產生了追隨加爾文主義的一些流派，主張對聖公會中保留的繁雜的教會禮儀和神學傳統進行簡化，這就是著名的清教徒運動，清教徒的宗教主張也就是美國立國時的思想基石。

因此，我們可以看出，天主教與基督教的關系是伴隨著歷史的發展而產生變化的。在公元1054年以前，基督教會是統一的。東西羅馬帝國分裂後，基督教會分為了羅馬天主教和東正教。十五世紀宗教改革後，宗教改革神學家們因為反對教廷而分裂出了新教，即狹義的基督教。隨著時間的發展，基督教由分為了三大流派，追隨路德的信義宗、追隨加爾文的歸正宗和跟隨亨利八世獨立的普世聖公宗。

② 天主教和基督教的區別是什麼

基督教（廣義）分為：天主教、東正教、新教（或稱更正教、誓反教。國內稱基督教）。

天主教與新教的最大的也是根本的區別在於：
1.天主教認為教會是絕對權威，是信徒與上帝間的中間人，是替上帝向人類傳布教義的使者，是聖經在人間的唯一解釋者，天主教則認為信徒離上帝甚遠，中間不僅需有基督做中保（中間人），還需聖徒在上帝面前代求、尤其是聖母——瑪利亞的代求、做中間人。
2.新教認為聖經是絕對權威，認為人人都有出於對上帝的信仰，信徒可以通過聖經以及自己的忠誠信仰而與上帝直接溝通，人和上帝的中保只有耶穌基督。不承認瑪利亞是信徒與基督的中保（中間人）。無需聖徒在上帝面前代求。瑪利亞和使徒都只是人是受造之物而不是上帝。信徒只敬拜造物之主------上帝（或翻譯做天主或神）。
新教最合適的成為應該是更正教，因為起初宗教改革的目的就是要摒棄天主教在教義和禮儀上的添加，回歸到基督教初期，使徒（宗徒）時代的基督教。
天主教則認為教會應由神職人員組成，主教、神甫等握有神權，掌管「天堂之門」的鑰匙，只有通過他們，信徒才能赦罪。天主教把教會看得極為重要，教會就是天國，教會在世上的擴大就是擴大天國的疆界，當疆界擴大到全世界，天國就完全實現了，新教依據聖經原文理解認為教會是上帝召集的人組成的團體。因為教會在天主教里是絕對權威，所以它就特別注重宗教儀式，發展出一套雖華麗庄嚴但卻也繁瑣的儀式，基督教在禮儀方面摒棄天主教的繁瑣儀式，力求回歸到使徒（宗徒）時代的敬拜形式，除了增加了唱詩班（唱經班）的獻唱其他形式如信徒唱詩、禱告、講道，大致接近初期使徒（宗徒）時代教會的敬拜模式。

狹義的基督教指新教。基本教義均相同（異端除外），但各個教派在旁支教義各自有區別。但是新教和天主教教的不同就在於：新教不受羅馬教廷管束，主張個人和上帝直接交流。所謂「因信稱義」，就是把信仰的標准從教會挪到人直接面對上帝。中世紀人大多沒有文化，不能懂拉丁文，不能讀書，而且當時教會控制聖經，嚴禁普通信徒擁有和閱讀聖經，違背者將受重罰。只有教士能讀聖經，新教宗教改革以後，翻譯聖經，印刷聖經，聖經人人可讀，可以不藉助教會的權威了。新教認為若干基督徒聚集在一起敬拜上帝就是教會，教會也是一個社會團體，它的任務是傳福音，敬拜上帝，教堂沒有神甫，只有牧師，牧師只是一個信徒靈性生活的指導者，職能就是主持禮拜、佈道，沒有特殊什麼權威。

教務管理的區別天主教的教務管理全球統一、自羅馬發出的每一份教務文件都可以在全球的每個角落找到迴音，而且一旦經教宗認可全球的天主教神職人員的職稱是統一承認的，一個台灣主教的職稱不論他在韓國也好、英國也好、伊朗也好、都被當地的天主教會承認但是如果教宗沒有給與承認的話、他的職稱在全球范圍內同樣不被承認而新教就不同了、各派各自為政、
基督教和猶太教均主張次經不是聖經正典，不是上帝的默示，只是人的著作，且有許多時間年代的錯誤。天主教認識7卷舊約時代用希臘文寫成的經卷是聖經正典。

天主教主張天堂和地獄之間有煉獄的存在、其理由就是根據那些次經，當年改革者不予承認、於是他們順勢也推翻了關於煉獄的教義。

關於聖經、國外的情況一般來說在上個世紀五零年代以前、天主教和新教都互相排斥對方的聖經。

新教的擔心：天主教聖經裡面附加的對經文的注釋是天主教強行施加給閱讀者的、閱讀者難免會被戕害。後來隨著兩個教會的和好、雙方逐漸地對聖經採取了開放的態度雙方都曾經攜手翻譯過聖經的很多分卷、特別在美國、天主教聖經的編輯群體中有新教聖經專家的參與新教的聖經編輯群體中也有天主教聖經專家的參與、中國新教的現代中文譯本也邀請天主教譯者一同翻譯。兩個教派至今還是不推崇教徒閱讀對方的聖經。

現在雙方的新翻譯的聖經基本都是根據希伯來文舊約和希臘文新約的原文翻譯而成，雙方都擔心對方翻譯聖經時，有意向接近自己教義的方面翻譯。新教認為天主教翻譯聖經時參考了按天主教教義翻譯的古譯本---武加大拉丁文譯本，會影響聖經原文的翻譯的准確。
在中國兩教在聖經和神學專有名詞的翻譯上存在著很大的差異。天主教的聖經人名、地名、國名的翻譯遵照拉丁語的標准。而國內新教大多數使用的是合和本聖經，合和本是當時參考原文從英文聖經翻譯過來的，而聖經中的人名是從希伯來文原文翻譯而不是由英文翻譯額。
所以，天主教稱若望 而新教則稱約翰。因為在希伯來原文中的讀音大致是發音做 yao-han. 如果是從英文John翻譯則應該是翻譯做喬恩而不是約翰。天主教稱 伯多祿(PETRUS) 新教稱 彼得(PETER) 在希伯來文中的讀音大致是 bi-。如果是從英文Peter翻譯則應該是翻譯做皮特而不是彼得。

組織機構方面

基督教（新教）雖有一些鬆散的國際組織，如世界基督教協進會，但不是各地教會的領導。基督教（新教）在世界上教派繁雜，各有其自己的組織體系，天主教則有世界性的統一領導機構——梵蒂岡羅馬教廷，世界各地區、各國家的教區、教會一般都隸屬「羅馬教廷」領導，沒有明顯的派別，內部組織結構嚴密。需要說明的是，中國天主教自獨立自辦以後，自辦教會，自選自立自聖主教以後，已和羅馬教廷斷絕聯系；

職務區分

基督教（新教）的職務區分簡單，主要有主教、牧師、長老、執事、傳道等，而且還因不同教派而異。其中監督（主教）、長老、執事均來自聖經舊約關於教會組織形式的經文。天主教教內職務區分復雜，上至教皇(教宗)，下至信徒形成聖品教階制；

基督教（新教）神職人員如牧師、長老、執事、傳道，包括主教在內，按照聖經的記載和使徒（宗徒）時代的形式全都是可以結婚成家，但如果神職人員本人自願，也可以不結婚。絕大多數新教教派實行男女平等，全部神職人員都是男女均可以擔任。世界上第一個女牧師就是中國人，誕生在抗日戰爭特殊時期的中國廣東。
天主教神職人員如教宗（教皇）、主教、司鐸、神甫、修士、修女，包括主教在內全都是終身不能結婚成家（執事除外）絕大多數重要神職只能由男性擔任。

天主教不主張信徒離婚。基督教大多數教派主張除夫妻一方犯姦淫（依據馬太（馬竇）福音5:32 ）和嚴重的家庭暴力之外，不贊成信徒離婚。

宗教活動的一些名稱不同。

如天主教一般在教堂的大小聚會都叫——彌撒，基督教（新教）沒有彌撒，在教堂的主日聚會叫作——禮拜，其他時間稱聚會或團契。國內一般每月最後一個禮拜為聖餐（相當於天主教領聖體）禮拜。基督教聖餐按聖經記載領餅和杯，天主教聖體只領餅。

基督教堂（新教）一般在聖殿前方置備一醒目十字架（均為是沒有聖屍的）。天主教堂不但裝飾各類大小十字架，十字架一般有聖屍。往往還要恭奉耶穌背負十字架的雕像或畫像，還有聖母瑪利亞及聖徒的畫像，有的教堂還有耶穌背負十字架上各各他的「耶穌苦路像」，供人們瞻仰。天主教堂聖殿一側還專設有「告解亭」供神甫接待信徒懺悔告解之用。基督教主張直接信徒向上帝懺悔，不實行告解。