京劇趙氏孤兒程嬰曲譜

A. 京劇趙氏孤兒講了什麼內容 急

春秋時代，晉國的大臣趙盾輔佐晉襄公，使國家越來越富強。襄公死後，其子晉靈公繼位，荒淫無道，殘害臣民。趙盾多次勸諫，靈公不但不聽，反而懷恨在心，趙盾不得已而出逃。後來他的兄弟趙穿發動政變，殺了靈公，擁立襄公的弟弟即位，為晉成公。這時趙盾又被請回來，主持朝政。他的兒子趙朔娶了成公的姐姐為夫人。成公死後，兒子景公繼位。大夫屠岸賈原是晉公的龐臣，一貫助紂為虐，對趙氏早就恨之入骨。他對景公說：「靈公遇難，禍首是趙盾，以臣弒君，應當滅族。」這時趙盾已死，景公就把趙朔一族全部殺死。趙朔的妻子因系公主身份，倖免於死。她回到王宮，生下遺腹子。屠岸賈聽說後，到宮中搜索，想斬草除根。公主把嬰兒藏在褲子里，屠岸賈沒有搜著。在這危難之時，趙氏的兩個門客公孫杵臼和程嬰決心把趙氏孤兒救出來。於是二人定計，買了別人一個嬰兒，由公孫杵臼抱去藏起來，然後程嬰去向屠岸賈「告密」，說趙氏孤兒在公孫杵臼處。屠岸賈領兵抓到公孫杵臼和那個嬰兒，當即處死。這時程嬰卻偷偷跑到王宮，抱出趙氏嬰兒，逃到偏僻的山林里躲藏起來。孤兒長大，取名趙武，十五年後景公得了重病，讓卜者占卜，卜者說生病的原因是錯殺了功臣。大臣韓厥一向和趙氏關系親密，此時便趁機向景公說：「趙氏世代有功，被錯殺滅族，老百姓都為之不平，應當恢復名譽，給予重用。」於是景公聽了韓厥的話，派人把趙武和程嬰接進宮來，讓趙武繼承了趙氏原來的俸祿、封地。趙武又奉景公之命，殺死了屠岸賈。後來趙武的曾孫趙襄子和韓氏、魏氏三家分晉（戰國時代從此拉開序幕），建了趙國。邢台為邢侯之邢國，也為趙襄子之趙國，（邢台為趙襄子封地和趙國前期首都、後期的陪都）故稱邢台為邢襄故國、邢襄舊地；邢台又名襄國，是項羽給起的名字，也是以此地為趙襄子封地，所以以襄子謚號起名。

B. 京劇趙氏孤兒老程嬰提筆淚難忍。。。這段的前奏是什麼曲牌是西皮小開門嗎

程嬰：【反二黃散板抄】
老程嬰提筆淚難忍，
千頭萬緒涌在心。
十五年屈辱俱受盡，
佯裝笑臉【原板】對奸臣。
晉國中上下的人談論，
都道我老程嬰貪圖那富貴與賞金。
賣友求榮害死了孤兒，
是一個不義之人。
誰知我舍卻了親兒性命，
親兒性命，我的兒啊！
撫養了趙家後代根。
為孤兒我已然把心血用盡，
說往事全靠這水墨丹青。
畫就了雪冤圖以為憑證，
【散板】叩門聲嚇得我膽戰心驚。

C. 有一個同學給我出了一個關於趙氏孤兒（京劇）的題，一首歌，讓我猜是誰

感覺說，傾城，玉顏，應該是女

D. 趙氏孤兒的墨本丹青版

上海京劇院推出了一部全新版本的京劇《趙氏孤兒》。策劃並主演該劇的是有「小孟小冬」之稱的「余派」女老生王佩瑜。此前，王佩瑜也曾在陳凱歌的《梅蘭芳》中為孟小冬配唱了全部京劇唱段。《趙氏孤兒》在京劇舞台一直版本眾多，尤其是各個流派的老生都有該劇的傳世經典。1947年，孟小冬的告別演出《搜孤救孤》在滬上引發轟動；1960年，馬連良主演的全本《趙氏孤兒》更是京劇史上的集大成之作。此次的《趙氏孤兒》將集兩個版本之所長。王佩瑜學的是余派老生，也是如今京劇舞台上演出《搜孤救孤》最多的老生演員。在這個全新版本的《趙氏孤兒》中，王佩瑜不僅將主演程嬰這個角色，還將首次嘗試擔任製作人。對於這位有「小冬皇」之譽的女老生而言，《趙氏孤兒》也算是第一部屬於她自己的作品。
談及之所以想到推出這個全新的《趙氏孤兒》，王佩瑜說，自己在戲校時的開蒙戲就是孟小冬的代表作、余派經典《搜孤救孤》，後來又向馬派名宿張學津先生學習了全本《趙氏孤兒》，所以在這個新版本里會將余派的唱念神韻結合馬派的敘事表演，是一次為老傳統注入新生命的致敬創作。
對這次的新版《趙氏孤兒》，導演馬騫提出了「墨本丹青版」的概念：「所謂墨本，是指劇本依照戲曲界所謂的『墨殼老本』，以半個世紀前馬連良先生的演出本為基礎，刪減其中拖沓冗長的情節，保留最經典動聽的唱段，以更緊湊凝練的敘事節奏，演出原汁原味的傳統老戲；而丹青是指全劇的舞美，特邀山水畫家申世輝創作一組山水畫卷，在舞台上實現『國畫』與『京劇』兩種東方藝術的跨界。」
劇情介紹
春秋時期，奸臣屠岸賈抄斬趙氏滿門。趙媳庄姬公主因是晉侯胞姐，得以避回宮中，產下一子。草澤醫人程嬰為保趙氏血脈，進宮救出趙氏孤兒。屠岸賈欲斬草除根，下令如無人獻出孤兒，就將國中同庚嬰兒全部殺絕。程嬰於是與老友公孫杵臼定計，程嬰舍子，公孫捨命，保存了孤兒性命。程嬰也因此獲得屠岸賈信任，從此帶同趙氏孤兒，寄居屠岸府中，忍辱負重，苦心撫育。十五年後，孤兒趙武長大成人，程嬰將當年情形繪圖說破，趙武聯合戍邊回朝的大將軍魏絳，誅殺屠岸賈，終報前仇。

E. 求音樂：京劇 趙氏孤兒

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F. 京劇曲庫曲譜

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G. 求趙氏孤兒案電視劇中的插曲名稱及下載地址（曲），就是每次程嬰與宋香對話時哪個悲催的曲調。

你上網路MP3上打趙氏孤兒 所有的插曲就都出來了 然後挨個試試

H. 元雜劇《趙氏孤兒》中程嬰的形象分析

程嬰是一個作者塑造出來的中國傳統道德的完人楷模。個人境遇悲苦但精神無比高尚，「忠義」至上。

他懂得滴水之恩當以湧泉相報，他為了自己主人的利益不怕冒任何危險，在中國封建固有的君君臣臣、主僕體系道德教化下，為保全主人的後代，不惜犧牲自己的親生骨肉，忍辱負重獨自承擔艱辛困苦。

劇中程嬰的行為。是為了報答趙朔平日的優遇之恩。宋代的皇室姓趙，他們對這一段故事情有獨鍾，一再為程嬰、公孫杵臼和韓厥修祠立廟、加封爵號，這對後來寫「忠奸斗爭」的戲劇有較大的影響。

但是也應該注意到，屠岸賈之「奸」與趙氏之「忠」，在劇中主要是作為基本的背景，是作為對兩大家族之間對立的簡便的解釋而出現的，作家並無意對此作過多的渲染，家族復仇意識在劇中表現得更為突出。

(8)京劇趙氏孤兒程嬰曲譜擴展閱讀：

該劇的主題，不是簡單的忠與奸的對立。在表現這種復仇意識時，作者又強調了弱者對於殘暴的反抗。屠岸賈殺絕趙氏一門三百餘口，又為了斬草除根而准備殺盡晉國所有嬰兒，這為程嬰、公孫杵臼等人的自我犧牲提供了較單純的「忠」更有人情味的道義根據。

韓厥決定放走程嬰和他所攜帶的趙氏孤兒時的一段唱詞，「子見他腮臉上淚成痕，口角內乳食噴，子轉的一雙小眼將人認。緊幫幫匣子內束著腰身，低矮矮怎舒伸」，也表達了對無辜的弱小者的同情。

但統觀《趙氏孤兒大報仇》全劇，確實是「假團圓，真悲劇」。它集中體現中國古典戲劇的倫理主題「忠孝節義」，它的悲劇在於忠奸斗爭的忠義落敗和義士大無畏的自我犧牲。

它看似寫作了一個「大團圓」結局，實則悲劇意蘊極強。惡人最終受到懲罰，正義得以伸張，使「三百口冤魂，方才家自有主」，符合中國傳統「因果報應」的思維模式。