望優草古箏曲譜

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Ⅱ 求好聽的古箏曲譜

彝族舞曲、鄉韻、臨安遺恨等等很多。。。古箏曲都很好聽的。

Ⅲ 跪求98k古箏簡譜

簡譜如下：來

(3)望優草古箏曲譜擴展閱讀：

簡譜的基本知源識：

一、裝飾音的作用主要是用來裝飾旋律。它們用記號或小音符表示，裝飾音的時值很短。

1、倚音： 指一個或數個依附於主要音符的音，倚音時值短暫。有前倚音、後倚音之分。

2、顫音：由主要音和它相鄰的音快速均勻地交替演奏。

3、波音：由主要音和它上方或下方相鄰的音快速一次或兩次交替而成。

4、滑音：主要音向上或向下滑向某個音。滑音分上滑音、下滑音兩種。滑音除聲樂能演唱這一技巧外，一切弦樂器都可演奏，但鋼琴等鍵盤樂器是無法演奏這一技巧的。

三、頓音記號：用三角符標記在音符的上面，表示這個音要唱（奏）得短促、跳躍。

Ⅳ 跪求!!袁莎《雲裳訴》古箏譜~簡譜! 完整版

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Ⅳ 中國古箏曲譜網

前一個就是你彈低音6和低音3，再用左手把低音6按到中音1，相當於一個帶上滑音的小撮，後一個就是把3按到升4，也相當於一個上滑音。

Ⅵ 袁莎古箏曲譜

袁莎當代中國傑出抄古箏表演藝術家，中央音樂學院古箏專業導師，兼任中華慈善總會及中國民族器樂學會形象大使、中國古箏學院院長及教學總監、中箏藝術團團長。多年來資助培養了數十名殘疾學生與貧困學生，使他們走上古箏藝術之路，得以自力更生。袁莎帶領中央音樂學院的學生在全國各地進行了近三十場的「袁莎古箏師生音樂會」巡迴演出，培養古箏教育人才近兩千人，在海內外舉辦專場古箏音樂會及講座近二百場，出版教材及光碟數十套，為古箏藝術的推廣與普及作出了巨大貢獻。2016年10月，袁莎成為中國"火星大使"，為中國火星探測工程名稱和圖形標識全球徵集活動宣傳推廣工作代言。

以下推薦袁莎、袁莉《春江花月夜》古箏二重奏譜：

Ⅶ 好聽的古箏曲譜

個人覺得…《撫水曲》其實不錯《漁舟唱晚》也不錯，如果能把意境彈出內來，就很好聽。《容湘妃淚》也不錯，雖然只是小曲子，但是也是…意境重要…沒有意境，曲子聽上去就是很枯燥的。《高山流水》也很不錯的，也是名曲。前部分是高山的雄偉，然後變化，後部分是流水的感覺。《子夜秋歌》也很好聽…《瑤族舞曲》也不錯的《延邊之歌》也不錯…《戰台風》也是很不錯的…那種氣勢…暫時只想到這些了…

Ⅷ 袁莎雲裳訴古箏曲譜

我。。。。。。。。。。。。

Ⅸ 古箏譜曲,急用

泊船瓜州
王安石
京口瓜州一水間,鍾山只隔數重山.
春風又綠江南岸,明月何時照我還.
商山早行

晨起動征鐸,客行悲故鄉.雞聲茅店月,人跡板橋霜.
槲葉落山路,枳花明驛牆.因思杜陵夢,鴻雁滿回塘.
《渡漢江》
[初唐]宋之問

嶺外音書斷，經冬夏歷春。
近鄉情更怯，不敢問來人
回答者：argent_1987 - 高級魔法師 七級 12-6 18:03

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日暮鄉關何處是——古詩中的鄉愁

思鄉，自古以來一直是詩歌表現的主題之一。尤其是在交通、通訊極不發達的古代，一旦離鄉，前路漫漫，何日是歸年；關山重重，鄉書誰人傳遞？於是，遠在他鄉異地的詩人，常常不禁悲從中來，美麗而憂傷的詩句便汩汩而出，成為了千百年來膾炙人口的詩篇。
觸景生情。詩人們魂牽夢縈的思鄉之情，往往因遇到某種機緣而奔涌而出。逆旅夜雨、明月高懸、夕陽西下、塞外蘆笛等等，都會牽動詩人對故土的思念。詩人往往因之而揮灑自己的詩情。被稱做中國第一思鄉詩的《靜夜思》便是如此：
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
觸發詩人思鄉之情的便是秋夜的明月。深秋之夜，一輪滿月掛在天邊，月光透過窗戶，照在詩人的床前，那麼皎潔，以至詩人疑是「地上霜」。一個「霜」字，不僅寫出了月色之白，更給人以清冷孤寂之感。接著詩人不禁一「舉」頭、一「低」頭，由「望」而「思」。細致的動作逼真地寫出了詩人的心理活動。詩人仰望著玉盤的明潔，月桂的婆娑，思緒聯翩：今夜的月兒多圓啊，可人呢？怎能團圓！於是詩人想起了故鄉。想起了故鄉的什麼呢？詩人沒有具體講。還是讓我們讀者去想像吧。
再來看李益的《夜上受降城聞笛》：
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉。
這首詩中，也寫了月色如霜，也渲染了冷清凄涼的氛圍。這樣的景色加上戍卒將士長年在邊關要塞，更覺寂寞。在這樣的氛圍中，忽然不知從何處傳來蘆笛聲，婉轉悲切，如泣如訴。這裊裊之音，深深地觸動了將士們的懷鄉之情。「一夜」可見思緒持續時間之長；「盡望」點出感染范圍之大。同樣，李白也寫過「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！」的詩句。都以蘆笛聲為誘因，表現深切的思鄉之情。悲涼哀怨，感人至深。
遙思遠憶。上一類的古詩往往是詩人因景物而引起思鄉之情，而思鄉的具體內容，詩人並沒說明。還有一類詩則是通過思念故鄉的具體情景來表現詩人的鄉愁。如王維的《九月九日憶山東兄弟》：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。
佳節，本是家人親友團聚的日子，但詩人卻「獨」在「異」鄉，因而「倍思親」。詩人思念什麼呢？詩中構想了這樣一幅情景：在這重陽佳節，家裡的兄弟都登高去了。他們一個個唱著跳著，歡快熱鬧。可就在他們挨個插遍茱萸的時候，遺憾地發現還少了一個人。兄弟們也許一下子安靜下來，手執多出的一棵茱萸念叨著遠行的我呢。這里，由「遍插」到「少一人」自然引起了情思。詩人通過想像出來的情景，曲折地表現自己的鄉愁，顯得婉約動人。
無獨有偶，白居易的《邯鄲至除夜思家》也是如此：
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
遠在異鄉的詩人，在冬至的夜裡，形影相弔。此時只有燈影相伴，寒氣逼人，所以「抱膝」而坐。孤燈加上冷清，自然會想起家裡的溫暖，親情的溫馨。但詩人並沒有寫自己如何想家，而是猜想家人此時也會坐到深夜，同樣在想著自己。他們此時大概正在念叨著我在外地的生活怎樣吧。其實詩人猜想家人想自己，正曲筆表現出自己對家人的深切思念。質朴而深情。
問訊梅菊。「美不美，家鄉水；親比親，故鄉人。」遠在異地，當見到從故鄉來的人時，那種激動欣喜之情可想而知了。見面時一下子湧上心頭的一定有許多情況要打聽：家人是否平安？故鄉的父老鄉親生活怎樣？等等。但有這樣的一位詩人，他並不問這些，而只是問綺窗前的寒梅開了沒有：
君從故鄉來，應知故鄉事。
來時綺窗前，寒梅著花未？
——王維《雜詩》
熱愛家鄉不是抽象的，而是具體表現在熱愛家鄉的山水、土地、風物、人情，以至一草一木上。你看，詩人問家鄉寒梅時是那麼仔細——「綺窗前」，那麼關切——「著花未？」從中可見詩人對家鄉時時懷念的赤子之心。梅花常是高尚聖潔的象徵，詩中的寒梅顯然是代表故鄉的。故鄉在詩人心目中是何等的美好啊！詩歌從小處著眼，表面看來，似一杯淡水。其實於平淡處，含有濃郁的詩情，表現了詩人對故鄉的強烈眷戀。
我常想，王維寫這首詩是不是受南朝陳文學家江總的啟發呢？《長安九日》：
心逐南雲逝，形隨北雁來。
故園籬下菊，今日幾花開？
詩中先寫自己「心」與「形」的南轅北轍，形象而精練地寫出了羈旅遠方的心卻飛回了故鄉。詩人想念故鄉，想像著那籬笆邊純潔美麗的菊花，「今日幾花開？」是開了一朵、兩朵，還是三朵、四朵呢？讀著這樣的詩句，我們彷彿看到詩人還要一一去點數似的，那急切之狀、痴情之態，躍然紙上，真是一往情深啊！
修書傳語。關山難越，錦書難寄。思鄉的人啊，往往只能對月空吟，對影沉思。此時，要是遇到趕往故鄉去的人，那叫詩人們多麼欣喜啊！
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
——張籍《秋思》
終於可以給家鄉捎封信了！詩人把全部的思鄉之情都傾注在家書中。他寫了又寫，看了又看。覺得該說的全說了，才把信封上。但在行人要出發的時候，詩人還是禁不住又拆開封，再看看。生怕還有什麼沒說清楚。詩中的「欲」、「復」、「又」等字眼，恰當地曲折地表現了詩人的感情。「臨發又開封」這一細節，生動細致地表達了深沉的思鄉之情。
我們常說於細微處見真情。詩人往往會抓住典型的細節來表現自己的思想感情。再如岑參的《逢入京使》：
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
離開故鄉，已是路途漫漫，但詩人仍頻頻回首，遙望故鄉。這種眷戀與不舍化作點點淚珠，沾濕衣襟。不曾想，竟遇上回長安的使者！詩人馬上轉憂為喜，這不是一個絕好的帶信的機會嗎？但詩人隨即又發愁了，因為是在路上偶遇，沒有紙筆，寫不成信啊！匆匆相見，又立即分手，千言萬語，不容細談。無奈何，只好捎個平安的口信吧。樸素自然的詩句，飽含著詩人的一片深情，具有感人的藝術力量。
「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」品讀著一首首愁腸百結、哀怨纏綿的鄉愁詩，我們似乎觸摸到了詩人們的那顆誠熾的心。汲取著古典詩歌的藝術營養，感受著傳統文化的美感與熏陶，你一定會得到美的享受。

Ⅹ 古箏曲譜

古箏用簡譜授課。不需要學五線譜了。 多大了學都不晚的，相對於民樂，大一版點權學，閱歷豐富了反而使其能更好的理解音樂，表現音樂（我學古箏時，就有個7歲小孩的媽在學，彈得可好了，她一開始是接送孩子學小提琴的，後來愛上古箏）。
現在找個老師就可已學了，學一陣自後再買琴都可以。一定要找個好老師，老師很重要。

簡譜就是「1、2、3、4、5、6、7」表示「哆來咪發搔啦嘻 」的那種，非常好學。