論語簡譜

㈠ 給出下列漢字的讀音： 1.諳；2.璩；3.徵；4.祇。

給出下列漢字的讀音：

1. 諳，讀音:[ān]。2.璩，讀音:[qú]。3.徵，讀音:[zhǐ][zhēng]。4.祇，讀音:[qí][zhǐ]。

諳

讀音:[qí][zhǐ]

部首:礻

釋義:

• [ qí ]

  1.地神。說文解字：「祇，地祇，提出萬物者也。」如：「神祇」。

  2.安心。《詩經•小雅•何人斯》：「壹者之來，俾我祇也。」鄭玄•箋：「一者之來見我，我則知之，是使我心安也。」

  3.大。《易經•系辭下》：「不遠復，無祇悔。」

• [ zhǐ ]

  正、恰、只。《詩經•小雅•何人斯》：「胡逝我梁，祇攪我心。」三國•魏•曹丕《煌煌京洛行》：「多言寡誠，祇令事敗。」

㈡ 論語中徵怎麼讀

徵 [zhǐ]
古代五音之一.用來表示音調高低的詞.相當於西樂音階中的 sol（即簡譜「5」）.《周禮•春官•大師》：「皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽.」元•關漢卿《單刀會•第四折》：「五音者,宮、商、角、徵、羽.」
徵 [zhēng]
「征」的繁體字.
召集.如：「徵兵」.《史記•卷一•五帝本紀》：「於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野.」
責問、詢問.如：「徵詢意見」.《左傳•僖公四年》：「王祭不共,無以縮酒,寡人是徵.」明•徐弘祖《徐霞客游記•卷九上•滇游日記十》：「即徵其地名,據雲：為鳳田總府庄.」
驗證、證明.《論語•八佾》：「夏禮吾能言之,杞不足徵也.」
公開尋求、招請.如：「徵婚」、「徵文」、「誠徵女工」.
課取、收取.如：「徵稅」.《周禮•地官•閭師》：「以歲時徵野之貢賦.」《左傳•昭公二十年》：「布常無藝,徵斂無度.」
預兆、跡象.如：「吉徵」﹑「凶徵」.《史記•卷四•周本紀》：「夫國必依山川,山崩川竭,亡國之徵也.」
姓.如三國時吳國有徵崇.

㈢ 布衣規矩不成方圓的意思

不以規矩,不能成方圓

不以規矩,不能成方圓即不以規矩，不能成方圓。《不以規矩，不能成方圓》出自《孟子》的《離婁章句上》。 孟子要求當政者實施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實到兩個方 面：一是「法先王」；二是選賢才。所謂「不以規矩，不能成方圓」的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。
基本信息
作品名稱
不以規矩，不能成方圓
創作年代
戰國
作品出處
《孟子》

文學體裁
語錄體散文
作者
孟子及其學生
目錄
展開

釋義
是用來勸誡人要自覺遵守條例法度。它的本意就是沒有圓規和曲尺就沒辦法畫出圓和方這兩種圖案。規和矩這兩個字的本意就是以前木匠用來校正圓形和方形的兩種工具，規就是圓規，矩就是「曲尺」，不是彎曲的尺子的意思，經常見來幹活的木匠用，是一種像大於小於那個符號的東西，一直一橫形成一個角度。
原文
孟子曰：「離婁①之明、公輸子②之巧，不以規矩，不能成方圓； 師曠③之聰，不以六律④，不能正五音⑤；堯舜之道，不以仁政，不能賓士天下。今有仁心仁聞⑥而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》雲：『不愆不忘，率由舊章⑦。』遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩准繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。上無道揆⑧也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。』⑨泄泄猶沓沓也。事君無義，進退無禮，言則非⑩先王之道者，猶沓沓也。故曰，責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」
出處及注釋
出處
此篇出自《孟子·離婁上》。
篇章名：不以規矩，不能成方圓或不以規矩，不成方圓
出處：戰國策
年代：戰國時代
體裁：古代散文
注釋
①離婁：相傳為黃帝時人，目力極強，能於百步之外望見秋毫之末。
②公輸子：即公輸班（「班」也被寫成「般」、「盤」），魯國人，所以又叫魯班，古代著名的巧匠。約生活於魯定公或者哀公的時代，年歲比孔子小，比墨子大。事跡見於（《禮記·檀弓》《戰國策》《墨子》等書。
③師曠：春秋時晉國的樂師，古代極有名的音樂家。事跡見於《左傳》《禮記》《國 語》等。
④六律：中國古代將音律分為陰呂、陽律兩部分，各有六種音，六律即陽律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鍾。
⑤五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當於簡譜中的1、2、3、5、6這五音。
⑥聞：名聲。
⑦不愆不忘，率由舊章：引自《詩經·大雅·假樂》。愆（qiān），過失；率，遵循。
⑧揆（kuí）：度量。
⑨天之方蹶，無然泄泄（y i）：引自《詩經·大雅·板》。蹶，動；泄泄，多言，話多。
⑩非：詆毀。
譯文
孟子說：「即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規和曲尺，也不能准確地畫出方形和圓形；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學說，如果不實施仁政，也不能治理好天下。現在有些諸侯，雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為後世效法的楷模，這是因為他沒有實施前代聖王的仁政的緣故。所以說，只有善德不足以處理國家的政務，只有法令不能夠使之自己發生效力。《詩經》說：『不要偏高啊不要遺忘，一切遵循原來的規章。』遵循前代聖王的法度而犯錯誤的，是從來沒有過的。聖人既用盡了目力，又用圓規、曲尺、水準、繩墨等來製作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；聖人既用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運用無窮了；聖人既用盡了腦力，又施行不忍人的仁政，他的仁愛之德便覆蓋於天下了。所以說，築高台一定要憑借山陵；挖深池一定要憑借山溝沼澤；如果執政不憑借前代聖王的辦法，能夠說是明智嗎？所以只有仁慈的人才應該居於統治地位。如果不仁慈的人占據了統治地位，就會把他的惡行敗德傳播給老百姓。在上的沒有道德規范，在下的人沒有法規制度；朝廷不信道義，工匠不信尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑律。如此下去，國家還能生存就真是太僥幸了。所以說，城牆不堅固，武器不充足，這不是國家的災難；田野沒開辟，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀的人越來越多，國家的滅亡也就快了。《詩經》說：『上天正在降騷亂，不要多嘴又多言。』多嘴多言就是拖沓羅嗦。侍奉君主不講忠義，行為進退不講禮儀，說話便詆毀前代聖王之道，這就是拖沓羅嗦。所以說，用高標准來要求君王就叫做『恭』，向君王出好主意而堵塞壞主意就叫做『敬』，認為自己的君王不能行仁政就叫做『賊』。」
讀解
還是要求當政者實施仁政的鼓吹與吶喊。具體落實到兩個方 面：一是法先王；二是選賢才。
法先王是因為「不以規矩，不能成方圓」；「不以六律，不能正五音」；「不以仁政，不能賓士天下。」相反，「遵先王之法而過者，來之有也。」正反兩方面的道理都說明了這一點，所以一定要「法先王」。孟子的「法先王」思想，實際上也就是孔子「祖述堯舜，憲章文武」思想的繼承。
選賢才是因為「惟仁者宜在高位。」一旦不仁者竊據了高位，姦邪當道，殘害忠良，必然就會是非顛倒，黑白混淆，世風日下，天下大亂。歷史依據不勝枚舉。所以，一定要注意領導幹部的選拔。
這兩個方面在《論語》《孟子》中都不是什麼新思想，而近乎老生常談了。倒是所謂「不以規矩，不能成方圓」的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。尤其是面對日益緊張激烈的市場競爭，許多新事物新現象冒出來，其是與非，正與邪，往往使人感到困惑，感到難以評說。這時候，大家對「不以規矩，不能成方圓」的感受就更加真切而深刻了。所以，要求健全法製法規的呼聲日益強烈。據有人統計說，當前的中國，幾乎每天都有法規出台。這種說法不知有沒有誇張的成分，但大家對「規矩」的重視，全民普法教育的進行，這些都是非常真實的。說起來，所有這些，不都是在「以規矩」而「成方圓」嗎？
淺談
青少年時期，大家都追求個性的發展，追求自由，然而，自由是相對的，英語亦有說：「Freedom is not free.」自由不是免費的。
項羽力能扛鼎，勇冠三軍，卻因為過分自大而自刎烏江，而越國大夫范蠡深知自我約束的重要性，在滅吳之後，並不邀功請賞，反而急流勇退，告老還鄉，經商販馬，以享余年。由此可見：人們在張揚個性的同時還要學會自我約束或接受來自外界的約束才能實現雙贏。不僅贏得個性的發展更有智慧上的收獲。
在現在的法律社會，大家重要的就是知法守法，在法律的框架之內進行自己的個人意識行為，法律現在就是人們活動的准繩，就是所謂的規矩，在這個框架內活動的時候，才能夠實現自己的方圓。
相關名言
「譬猶巧錘之為規矩准繩以遺後工也」，這是古人的一句名言，意思是說比如就象巧錘自己製作畫圓和方形的工具留給後人才使後來的工匠們知道圓應該怎麼畫，方形該怎麼做。古人也把它叫做規矩繩墨，國不可一日無法，家不可一日無規，校不可一日無紀。
【望採納，謝謝】

㈣ 這是什麼字

徵

• 拼 音

  zhǐēng

• 部 首彳

• 筆 畫15

• 五 筆TMGT

生詞本

基本釋義詳細釋義

• [ zhǐ ]

• 古代五音之一。用來表示音調高低的詞。相當於西樂音階中的 sol（即簡譜「5」）。《周禮•春官•大師》：「皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。」元•關漢卿《單刀會•第四折》：「五音者，宮、商、角、徵、羽。」

• [ zhēng ]

• 1.「征」的繁體字。

  2.召集。如：「徵兵」。《史記•卷一•五帝本紀》：「於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。」

  3.責問、詢問。如：「徵詢意見」。《左傳•僖公四年》：「王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。」明•徐弘祖《徐霞客游記•卷九上•滇游日記十》：「即徵其地名，據雲：為鳳田總府庄。」

  4.驗證、證明。《論語•八佾》：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。」

  5.公開尋求、招請。如：「徵婚」、「徵文」、「誠徵女工」。

  6.課取、收取。如：「徵稅」。《周禮•地官•閭師》：「以歲時徵野之貢賦。」《左傳•昭公二十年》：「布常無藝，徵斂無度。」

  7.預兆、跡象。如：「吉徵」﹑「凶徵」。《史記•卷四•周本紀》：「夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。」

  8.姓。如三國時吳國有徵崇。

㈤ 帶有全字的成語大全

豬八戒吃人參果，全不知滋味、
文武兩全、
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫、
神清氣全、
秀才不出門，全知天下、
委曲周全、
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面面俱全、
色藝雙全、
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蜚譽全球、
照單全收、
通觀全局、
和合雙全、
歸全反真、
獅子搏兔，亦用全力

㈥ 誰有歌曲《論語精選》的簡譜

㈦ 黃子琦歌曲《論語》的歌詞和簡譜。

《論語》簡譜：

(7)論語簡譜擴展閱讀：

該歌曲由黃子琦演唱,2013-4-11收錄於專輯《論語精選(單曲)》。

獲2007年年度誠信企業家稱號，2007年年度財富女性魅力風尚大獎，2007年年度支援西部母親水窖慈善人物大獎。

2008年8月黃子琦創辦女子水晶樂坊 ；2015年出席米蘭世博會；2016年12月黃子琦攜女子水晶樂坊在美國獲綠色形象大使稱號 。

2010年黃子琦（北京市華箏古韻文化藝術中心）與御嘉音樂推出水晶樂坊最新專輯，公司旗下又迅速成立了「水晶樂坊弦樂團」「水晶樂坊女子樂團」「水晶GIRL演唱組合」「水晶女孩樂坊」。

2017年5月黃子琦攜女子水晶樂坊參加「一帶一路高峰論壇」展演」。2018年出席APEC峰會；民族經典、代代傳承三代同堂《經典傳承》音樂會在人民大會堂隆重舉行！

有《論語精選》、《三字經》、《尚古三十六計》等音樂作品。

㈧ 四的筆畫順序是什麼

一、四的筆畫：豎、橫折、撇、豎折/豎彎、橫

二、拼音：sì

三、部首：囗

四、釋義：

1、數名，三加一（在鈔票和單據上常用大寫「肆」代）：～方。～邊。～序（即「四季」）。

2、中國古代樂譜的記音符號，相當於簡譜「6」。

(8)論語簡譜擴展閱讀：

相關組詞：

1、四周

[sì zhōu]

周圍。也說四周圍。

2、四射

[sì shè]

古代四種射禮。即大射，賓射，燕射和鄉射。

3、四肢

[sì zhī]

指人體的兩上肢和兩下肢，也指某些動物的四條腿。

4、四處

[sì chù]

周圍各地；到處：～奔波。往～張望。田野里～都是歌聲。

5、四方

[sì fāng]

東、南、西、北，泛指各處：～響應。奔走～。

6、四海

[sì hǎi]

古人認為中國四面被海環繞，合稱四海。

㈨ 求唐笑的我不知道和溫嵐的刺蝟兩首歌的歌譜 最好為簡譜。 萬分感謝啊，急啊！

friend ;girl friend]∶戀愛的對象 談朋友 3. [aides and staff]∶指幕友 我那裡左右要請朋友,你就可以揀一個合式的事情,代我辦辦。－－《二刻拍案驚奇》 詳細解釋 1. 同學；志同道合的人。後泛指交誼深厚的人。 《易·兌》：「君子以朋友講習，」 孔穎達疏：「同門曰朋，同志曰友，朋友聚居，講習道義，」《詩·大雅·抑》：「無言不讎，無德不報。惠於朋友，庶民小子，」《後漢書·馬援傳》：「 春卿 事 季孟 ，外有君臣之義，內有朋友之道，」 唐 韓愈《縣齋有懷》詩：「名聲荷朋友，援引乏姻婭。」 明 高啟《次韻周誼秀才對月見寄》：「朋友凋零江海空，弟兄離隔關山迥。」 茅盾《曇》一：「這都是她到 上海後收到的各方面朋友的信。」 2. 明 代士大夫對儒學生員之稱。 明 無名氏《鳴鳳記·鄒林游學》：「今早有個柬帖來，說 鄒朋友 要相訪，不免啟扉等候呀。」《醒世恆言·張淑兒巧智脫楊生》：「那時新得進身，這幾個朋友，好不高興，帶了五六個家人上路。」《儒林外史》第二回：「開蒙的時候，他父親央及集上新進 梅朋友 替他起名。」《儒林外史》第二回：「原來 明 朝士大夫稱儒學生員叫做朋友，稱童生是小友。」 3. 特指戀人。 陳原《社會語言學》10.2：「舊詞被賦予新義。例如：『朋友』（在一定場合下，=戀愛對象）。」 朋友IN語： 1.就是我們自己選擇的家人。
編輯本段朋友的其他稱呼
友人、老友良朋知己安達（來自蒙古的外來語）友達（來自日本的外來語），在以前也稱呼「某某君」。
編輯本段對朋友的需要程度
對朋友的需要程度=對朋友的忠誠度 朋友

編輯本段朋友間需要注意的問題
朋友,是人際關系中甚為重要的交際對象，有的人與朋友交際有始無終、半途而廢；有的甚至反目成仇、相互暗算、攻訐。其實，說到底這都是沒有掌握與朋友成功交際的技巧。那麼，如何與朋友成功交際嘴：筆者以為，除了真誠和寬容外，還應該注意下面10個問題： 1． 傾聽朋友的訴說。 作為朋友，你要學會傾聽。當你的朋友遇到挫折、碰上煩惱，他便要找一個發泄情感的對象，而你作為朋友，能夠真誠、耐心地傾聽對方的訴說，就是為朋友開了一個情感的發泄口。朋友在向你訴說的過程中，你不僅耐心地傾聽，而且時不時地插上一兩句富有情感的安慰話，抑或為朋友出出點子想想法子，朋友的情感就會因衡而步出沼澤，他會覺得有你這樣的朋友才是真正的依靠。這樣，朋友的情感會更加深，友誼更會與日俱增。有一個女士因婚孌心情極端苦悶，於是，她向女友打電話意欲傾吐煩惱；然而，那些天，正趕上這個女友工作繁忙，沒能抽暇傾聽那位朋友的傾拆：結果，那個女干終因一時難以承受情感的壓抑而憤然輕生。如果當時能忙裡偷閑聽聽那個朋友的訴說並稍稍作些安慰，朋友就不會走上絕路。 2．朋友也要分親疏 朋友，雖然都交際圈中最為友好或可靠的交際對象，但是，人性復雜，與朋友交際，也要深思慎交，分出親疏。根據常情，大凡成為朋友者，有的是趣味、性格相投，有的是抱負所質相仿，有的是文化層次相近，有的是人格清高、心靈相通等等。從交際的原因而言，有刎頸之交、莫逆之交、患難之交、君子交、忘年之交、一面之交、市道之交、世交、故交等等。無論你是什麼原因的朋友，經過一段時間有 交往後，你應有所選擇，應該有親有疏。比如，有的朋友情感誠摯、冰清玉潔，自然可以真誠深交；但也有的是出於某種功利目的而投向你的，一旦利益達不至或者當你窮困潦倒對他已無利用價值時，他便離你而去，像這樣的朋友是不可深交的。更有甚者，更應該保持一定的距離為好。 3． 求人情要適可而止 人們交朋友，自然離不開人情往來。 然而，人還必須不可多求。你求人一次，人家幫了你，倘若你不太知趣，一而再、再而三，得寸進尺，那麼，朋友對你這樣的人便會生厭、生怨，如此，朋友之間的關系就難以為繼了。還有的人，不考慮對方的承受能力，為了滿足自己的需要，搞友情強制，這也是使朋友反感的行為。小劉的收入不多，每月的工資除正常開銷外，便所剩無幾，因此積蓄有限。然而朋友小張欲買房，非讓小劉借給他三萬元錢不可，小劉無能為力，不但未滿足小張的要求，還因小張搞友情強制而產生反感。 4．在朋友最需要時到場 面對魚龍混雜的社會、變化多端的自然，誰也不能保證自己萬事周全不求人，誰也不誇口自己終身無危難，因此，人們遇到難處總渴望得到別人幫忙。所以，作為朋友，在別人需要你幫助的時候，一定要及時到場並真誠地伸出手去幫朋友一把，使朋友渡過難關。只要償把握好這一交際原則，朋友與你的友誼將會日益加深。 5．交際往來要有「度」 中國有句極富哲理的話叫「物極必反」。生活中，任何過頭的東西都會，走向它的反面。朋友之間的交際也是如此，過往甚密，反容易出現裂痕：而把握適中的度，才能使朋友間的友誼間的友誼成為永恆。這是因為，每個人無論在文化、道德、性格、處世態度、做事潛能，及至家庭情況等方面都會存在差異，這種差異的大小，有時會與朋友間的交際頻率成正比，即交際越頻繁、越過密，拉得也就越大。所以，朋友間的交往，無論是相處的時間次數、距離等等，都要保持逢到分離，才能達到「意猶未盡、情猶未了」的意境，才會因朋友的到來而欣喜，因朋友的離去而思念。 6． 不要將朋友理想化 世界上沒有兩片相同的葉子。盡管朋友跟你氣質相仿、興趣相近、性恪相投、但朋友畢竟是個活生生的人，跟你總會有些不同之處，總會有這樣那樣的不足，總會有自己不願人知的秘密。所以，跟朋友交際，不要過於將朋友理想化，不可把朋友的一切言行都以「我」為參照物。首先，要容忍朋友的缺點，所以，你一旦發現朋友的缺點，要抱著「將軍額上跑馬，宰相肚裡能撐船」的寬宏氣度，容忍朋友的缺點，並選擇合適的時機和方法善意地幫助他克服缺點。其次，要讓朋友保留「自我」。你與朋友交際，不可強求朋友必須是你的「翻版」。要讓朋友擁有自己的愛好、自己的個性。如果你主觀武斷、獨斷專行地要求朋友的愛好，跟你一樣，那麼，朋友將會離你而去。再次，要尊重朋友的隱私。不要讓朋友事事都該向你報告，似乎朋友有事不跟你通氣，就是對你不忠，就不夠朋友。你若如此專橫，用如此理想化地標准去要求朋友，朋友也會對你怨而生恨的。 7．正確把握友情與愛情 男女之間之間除了愛情，應該有友情的一席之地。男女之間存在著性別的差異，但是，只要注意把握好尺寸，是可以建立健康、高雅、純潔的友情關系的存在。這就要求男女同事之間，男女同學之間等等，都有友情關系的存在。這就要求男女之間要把握好友情與愛情關系；一是男人不中冒犯女人的尊嚴，應尊重女人的人格；二是男女雙方都有應該認清友情與愛情的區別，友情只是男女之間的一種友好往來，而愛情卻要向對方負有某些責任，比如，家庭婚姻等等，它有一定的專一性約束性。因此，友情與愛情之間有著一條不可逾越的鴻溝。 8． 朋友之間也要說「不」 朋友之間常常有事相托相求，這是正當的。但也有的人相托相求的事常常超出原則范圍和客觀現實。比如：有的朋友托你辦的事超出了你的主承愛能力，是你無能為力的；還有的朋友托辦的事是違資助你的主觀意願的等等。如果遇到此類情況，作為朋友，你應該果斷地說一聲「不」。因為，首先，違反原則的事，你若幹了，一旦東窗事發，你與朋友都將淪為階下囚或違紀者；其次，超越你承愛能力的事，你無能為力，如果不說明情況予以拒絕，反而會因為事不辦成而傷害彼此友誼；再次，有違你意願的事你不拒絕，會影響你與其交住的情緒，也會妨礙你與朋友之託應該講究方式方法，不可態度生硬，冒冒失失。常用的方法；一是可耐心勸阻，言明利害關系；二是可扎實說明情況，讓朋友理解你的難處；三是迂迴發婉轉處置，巧借其它方法幫助完成朋友委託之事。 9． 不要單純追求功利性交往 交友互利，是人之常情。但是，切勿把與朋友往來單純作為工利交往，因為，朋友之間的交往。除了有事相互幫助之外，還有思想交流、知識互補、情感撫慰、怡情悅性等方面的作用，如果朋友之間一味地追求功利性閃往，那麼，這樣的朋友是不會長久的。 10．給朋友留有自由的時空 人們跟朋友交際，是為了友誼，但朋友除你之外還可能另有交際圈。因此，你首先要允許朋友跟與你意見不合的人交際。當你發現朋友另外所交的人正是跟你曾有磨擦的人時，你應該寬宏，倘若你對此眼裡容不得沙子，去責怪朋友，那麼，朋友將左右為難。其次，不可將朋友的交際半徑僅僅局限在你的空間里。如果你不管別人樂意不樂意，客觀上允許不允許，都把朋友「縛」在你的身邊，只能適得其反。因為，你即使「縛」住了朋友的身，卻「縛」不住朋友的心，朋友多半會由此怨而生恨，離你而去。
編輯本段交朋友的稱謂
石友－－情誼堅貞的朋友 死友－－交情深篤,至死不相負的朋友； 摯友－－交情深厚的朋友； 素友－－真誠純朴的朋友； 損友－－不對自己著想（負責）的朋友； 諍友－－坦誠相見,直言相規的朋友； 益友－－於己有幫助的朋友； 盟友－－為特定目的結盟聯合的朋友； 網友－－在互聯網結識的朋友 文友－－進行文學交流的朋友 密友－－親密的朋友 閨友－－閨房中無話不談的朋友。 筆友－－用信件交談的朋友 恆友－－不離不棄的朋友，直到永遠 忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為朋友。 忘形交：指異性之間的友誼 君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。 莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。 刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。 杵臼之交：不計貧賤的友誼 貧賤交：貧困潦倒時結交的朋友。 布衣交：彼此沒有做官而結交。 患難之交：同經磨難而成為朋友。 至交：友誼最深、不猜不疑的朋友。 世交：亦稱世誼、世好。泛指兩家世代交情。 故交：亦稱故舊、舊交、故人。泛指有舊的交情。 一面之交：僅僅相識，但不甚了解。 市道交：古時指以做買賣的手段結交的朋友，因其重利而忘義，後稱小人之交。 知交：相知篤深的朋友。 金蘭之交：指情意相投的朋友。後也指結拜兄弟。 竹馬之交：少年時騎竹馬為戲的朋友，指自幼相交的朋友。 再世之交：與人父子兩代都結成朋友。 車笠之交：不以貴賤而異的朋友。 金石之交：友誼深厚、如金石般堅固。 平昔之交：往日結交的朋友。 肺腑之交：無話不談、推心置腹的朋友。 詩文之交：以詩文往來結交的朋友。 款交：以真情相待
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關於友誼的名言 ●人之相知，貴在知心〈漢·李陵〉 ●士為知己者死，女為悅己者容。 ●海內存知己，天涯若比鄰（唐·王勃） ●丈夫會應有知己，世上悠悠安足論（唐·張謂） ●人生所貴在知己，四海相逢骨肉親（唐·李賀） ●平生知心者，屈指能幾人？（唐·白居易） ●欲取鳴琴彈，恨不知音賞（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能聽（宋·文天祥） ●知己者肝膽相照（宋·文天祥） ●恩德相結者，謂之知己；腹心相結者，謂之知心---（明·馮夢龍） ●一人知己足平生（清·趙翼） ●壯心剖出酬知己。 ●為朋友而死不難，難在找一個值得為之而死的朋友（英國） ●所謂友誼，就是一顆心在兩個身體里（歐洲） ●朋友是第二個自我 ●酒逢知己千杯少，話不投機半句多 （宋）·歐陽修 ●喜歡社會中一小群志同道合的朋友，這是人的社會屬性的基本原則（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相為謀〈論語〉 ●同志為友〈說文〉 ●同聲相應，同氣相求〈周易〉 ●同類相比，同聲相應，固天理也〈莊子〉 ●志道者少友，逐利者多儔〈漢·王符〉 ●志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近（晉·葛洪） ●同聲自相應，同心自相知（晉·傅玄） ●行同趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通（淮南子） ●同道者相愛 ●英雄見了英雄愛，虎豹見虎豹歡 ●如果要了解一個人，就看他的朋友（蒙古族） ●觀其外知其內，觀其友知其人 ●門內有君子，門外君子至；門內有小人，門外小至 ●真正的友情，是一株成長緩慢的植物（美國） ●人要長交，帳要短結 ●選擇朋友要慢，改換朋友要更慢（富蘭克林） ●沙鍋不打不漏，朋友不交不透 ●東西越新越好，友誼愈老愈好（土耳其） ●甘蔗從頂往下越吃越甜，友誼的時間越長越誠摯（維吾爾族） ●生死之交，其貴無比 ●朋友的深情，刀子砍不斷（維吾爾族） ●衣服新的好，朋友老的好（維吾爾族） ●情深恭敬少，知已笑談多 ●活著記在心，死了記在骨 ●誰也不能擊敗那能夠同經常責備他的人保持友誼（印度） ●朋友之間的意見，不要留到第二天（非洲） ●一個人沒有好朋友，就不會看到自己的缺點（蘇聯） ●朋友的一拳，勝過敵人的一吻（非洲） ●敵人的笑臉能傷人，朋友的責難是友愛（蘇聯） ●除了一個真心的朋友之外，沒有一樣葯劑是可以通心的（英國） ●從另一個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力中所得出的光明更干凈純粹（英國） ●用蜜來誘你的不是好朋友，忠言逼諫你的才是好朋友 ●對你嚴肅的面孔，那是一盞明燈（柯爾克孜族） ●友誼中的小爭吵如在食物中加些胡椒粉一樣好（匈牙利） ●拄棍要拄長的，找伴要找強的 ●交朋友必擇勝已者（宋·何坦） ●談笑有鴻儒，往來無白丁（唐·劉禹錫） ●以文會友，以友輔仁 ●高朋滿座，勝友如雲 ●一日為師，終生為友 ●向你的朋友學好，對著你的影子整裝（蒙古族） ●珠玉不如善友，富貴莫如仁友 ●問姓驚初見，稱名憶舊容（唐·李益） ●乍見翻疑夢，相悲各問年（唐·司空曙） ●說盡向來無限事，相看摩捋白髭須（唐·張籍） ●落日見秋草，暮年逢故人（唐·李端） ●昔別君未婚，兒女忽成行（唐·杜甫） ●以文會友，以友輔仁〈論語〉 ●古者，自天子達於庶人，必須師友以成其德業（宋·程顥） ●問學必有師，講習必有友（宋·陸佃） ●學問難窮，幫親師取友（清·湯斌） ●學貴得師，亦貴得友（清·唐甄） ●師以質疑，友以析疑（清·李惺） ●聞見廣則聰明辟，勝友之而學易成（清·魏源） ●益友百人少，損友一人多（藏族） ●虛偽的朋友，遇事常點頭哈腰 ●交上壞朋友，很難得到人們的敬重 朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。 ---來源網路 朋友間的不和，就是敵人進攻的機會。 ----中國諺語 近朱者赤，近墨者黑。 ---傅玄 真正的朋友有三種：愛你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。 --桑弗 真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。 ---亞里士多德 獨學而無友，則孤陋而寡聞。 ---孔子 友誼真是一樣最神聖的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的昆死敵；它時時刻刻都准備舍已為人，而且完全出於自願，不用他人懇求。 --薄伽丘 友誼！世界上有多少人在說這個字的時候指的是茶餘酒後愉快的談話和相互間對弱點的寬容！可是這跟友誼有什麼關系呢？--法捷耶夫 青年男女應當保持真誠的關系，也就是說，要有這樣一種關系：無論對任何事物，不誇大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時候，不管保持什麼樣的關系-友誼的、愛慕的等等關系-那都是健全的關系。 ---馬卡連柯 我們不應該不惜任何代價地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那麼，它就能真的達到完美的境界了。 ---泰戈爾 對朋友以一無所求為本，朋友有難當盡力相助，有此真心，自得知己。——方海權 選擇朋友以有仁義道德之人為上，他們會帶給你意想不到的歡喜。——方海權 友誼之於人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之於人身一樣。 --培根 選擇朋友一定要謹慎！地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設好陷阱來坑你。 --克雷洛夫 友誼就像陶器，破了可以修補；愛情好比鏡子，一旦打破就難重圓。 --比林斯 友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱作愛情，而且被神化為最美麗的天使 --克里索斯爾 友誼是兩個平等者之間的無私交往；愛情則是暴君與奴隸之間的卑下交流 --奧立弗·哥爾斯密 大量的友誼使生命堅強，愛與被愛是生活中最大幸福 --西德尼·史密斯 既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對彼此的精神生活介入得太深 --歐里庇得斯 我們的朋友比我們想像的少，卻比我們認識的多 ---（霍夫曼斯塔爾） 巨大的危險有這樣的妙處，它能使陌生人中間的友愛顯露出來----（法國） 正義的人朋友多（歐洲） 唯有對人慷慨大度，贊揚人家的優美，我們才能贏得朋友 ----（艾佛林·恩德希爾夫） 樹直用處多，人直朋友多 忠厚是友誼的橋梁，欺騙是友誼的敵人（維吾爾族） 性情爽朗的人，身邊總是有三個朋友（哈薩克族） 性情大爽快的人朋友多，軀桿筆直的木材用處大 懈惰的馬路程遠，吝嗇的朋友遠（蒙古） 破壞水堤的是腐朽的樹根，破壞友誼的是言而無信的人---（柯爾克孜族） 只關心自己幸福的人，不能和他成為知己（維吾爾族） 陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶獨立思考和對真理純潔的愛！(俄)別林斯基 真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不為了友誼而互相要求點什麼，而是彼此為對方做一切辦得到的事。(俄)別林斯基 仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是容易的，只有在患難的時候，才能看見朋友的真心。(俄)克雷洛夫 不論是多情詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什麼都不能代替無比親密的友誼。(俄)普希金 真正的朋友應該說真話，不管話多麼尖銳......（前蘇）奧斯特洛夫斯基 友誼，以互相尊重為基礎的崇高美好的友誼，深切的同情，對別人的成就決不惡意嫉妒，對自己培養一種集體利益高於一切的意識。（前蘇）奧斯特洛夫斯基 真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時候，會給你及時的支持和鼓勵。在你有缺點可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。(前蘇)高爾基 人生離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。馬克思 真實的十分理智的友誼是人生最美好的無價之寶。(前蘇)高爾基 朋友之間保持一定的距離，而使友誼永存 －－查理士 不論是多情詩句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂，什麼都不能代替無比親密的友誼。(俄)普希金 萬兩千金容易得，知心一個也難求！ －－曹雪芹 有些人對你恭維不離口，但都不是患難朋友。 －－莎士比亞 有一把傘撐了很久，雨停了還不肯收；有一束花聞了許久，枯萎了還不肯丟；有一種友情希望能到永久，即使青絲變白發也能在心底深深留藏。（在網上看到的。。不知道作者是誰。。） 只有真的朋友，才會替你中彈。－－（美）牛頓 真正的朋友除了背叛，什麼都能原諒，釋懷，關愛自己！－－ （中） 阿K 生成契闊，與子成說。執子之手，與子偕老——詩經
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馬