❶ 聖經詩篇51篇弟5節
《詩篇》第51篇，是七篇懺悔詩中的第四篇，詩歌的標題交代了寫作背景：「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他。他作這詩，交與伶長。」根據這個提示，我們可以在《舊約聖經》中找到相應的記載：「大衛與拔示巴同室」，記載在《撒母耳記下》11章；「先知拿單來見他」，記載在《撒母耳記下》12章。大衛霸佔了有夫之婦拔示巴，並且用極其惡毒的詭計將她的丈夫烏利亞殺害。對於此事，11章的末尾有這樣一句評論：「大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」（參撒下11：27）。可是，對於這樣嚴重違背「十誡」的惡行，大衛居然沒有一絲悔罪的意識，用他後來寫下的詩句來說，就是故意「閉口不認罪」（參詩32：3）。直到和拔示巴的孩子出生，大衛依然拒不認罪，所以有了12章開頭的「耶和華差遣拿單去見大衛」（參撒下12：1）。拿單此行的目的，就是敦促大衛悔改，我們不妨回顧一下他和大衛的那段對話：「拿單到了大衛那裡，對他說：『在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裡，富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。』大衛就甚惱怒那人，對拿單說：『我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍，因為他行這事，沒有憐恤的心。』拿單對大衛說：『你就是那人！……』」拿單的當頭棒喝使大衛猛然驚醒，當即以「我得罪耶和華了」表示認罪。對話才一結束，「拿單就回家去了」，留下大衛獨自垂淚、面壁思過。（參撒下12：1－15）這種情況下，大衛寫下了這篇情真意切的懺悔詩（在此之後，他還寫過另一篇與此事有關的懺悔詩，即《詩篇》第32篇）。作好此詩後，大衛覺得適合在崇拜中使用，所以將之「交與伶長」。
這篇詩歌是大衛的個人祈禱，但由於詩歌精準地道出了赦罪之道，所以它具有十分重要的地位。威爾克（Michael Wilcock）指出：「沒有一段《聖經》故事比《撒母耳記下》12章更深刻地描寫人心如何被譴責；沒有一個《聖經》里的禱告比51篇更細致地描寫人的口如何表達自己的懊悔。」（《聖經信息系列——詩篇〔上〕》）唐佑之指出：「在《詩篇》中，這是一首震人心弦的『悔罪詩』，也是一首最實際感動的『祈禱詩』，內容語多訓誨，道理又那麼真實，是我們每人最需要聽的話語。」（《詩中之詩〔第五集〕：悔罪詩》）由於這篇詩歌具有這樣的特殊性，所以它一直在教會崇拜及個人靈修中廣泛使用，繼而成為《詩篇》中除了第23篇外最為信徒熟知，並最受大家歡迎的一篇。
本詩共有19節，可分為四段：1至5節為第一段，是詩人的認知，表達了他對赦罪之道的理解。6至12節為第二段，是詩人的祈求，表達了他對赦罪之恩的期盼。13至17節為第三段，是詩人的承諾，表達了他對赦罪之主的感恩。18至19節為第四段，是詩人的暢想，表達了他對赦罪之福的信念。
3至5節，是詩人對罪惡之危害和性質的認知：「因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」這一段里，詩人談到了他對罪惡的三種認識：（1）罪惡的危害——「我知道我的過犯，我的罪常在我面前」：詩人筆下的這個「我知道」，其實是一個十分負責的宣告，其中有我承認、我招供、我懺悔等多個方面的意思，用以表達他認罪的態度。詩人如此誠懇地認罪，是因為他感受到了罪的危害——「我的罪常在我面前」，《呂振中譯本》譯為「我的罪老在我面前」，《當代聖經》譯為「我的過犯晝夜纏擾我」，意思均比《和合本》清楚。詩人同一時期寫下的另一篇詩歌——《詩篇》第32篇，把罪惡的這種危害表達得淋漓盡致：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」（詩32：3－4）正是基於對罪惡之危害的這種認識，詩人才有了後面那樣真誠、迫切的認罪禱告。（2）罪惡的性質——「我向你犯罪，惟獨得罪了你」：對於這個詩句，柯德納（Derek Kidner）的解釋非常精準：「這句話似乎會使人誤以為，姦淫與謀殺並不是個人的過錯。但這乃是《聖經》一語道出核心問題的典型模式。罪可以是得罪自己（林前6：18）與得罪鄰舍；但其本質總是輕慢上帝，正如古時約瑟所見（創39：9）。我們的身體並不是自己的，我們的鄰舍乃是按上帝的形像所造。請注意這里與《撒母耳記下》11章的強烈對比，那裡大衛完全以自己為中心，他只有一個問題：『如何才能使罪不露痕跡？』現在他則問：『我怎能如此對待上帝？』」（《丁道爾舊約聖經注釋——詩篇〔上〕》）詩人「得罪」了上帝，所以他必須接受上帝的「責備」和「判斷」，因為這是上帝之「公義」和「清正」的要求。因此，對於上帝的「責備」和「判斷」，詩人沒有辯解，只有懺悔。（3）罪惡的源頭——「我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪」：包忠傑指出：「詩人說這話，並不是要自辨有理，乃是要更詳細的表明自己的罪有何等深。他不但承認自己犯了罪，還要承認自己原來本性就是有罪的，並不是要怪他所愛的母親，乃是將真情說明。」（《詩篇註解》）這個詩句表達了與《詩篇》第143篇一樣的意思——「在你面前，凡活著的人沒有一個是義的」（參詩143：2），道出了基督教教義中的原罪觀念。
❷ 聖經詩篇3至12節怎樣解釋
你好，是詩篇的第幾章？
❸ 聖經詩篇3章12節是什麼意思
聖經詩篇3章12節就是聖經中詩篇第三篇第12節。詩篇是聖經中的一卷，在聖經中部，共有150篇。
❹ 基督教聖經講道詩篇90-1-12節怎樣過有價值的人生
第一，是謙卑的人生
第二，要高舉基督
第三，悔改的人生
第四，喜樂的人生
❺ 基督教詩篇81:10節的講章
「我抄是耶和華你的 神，曾把襲你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。（詩篇 81:10）」這里說的意思和主耶穌講「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 求魚，反給他蛇呢？ 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？(馬太福音 7:7-11)」是一個道理，就是講神是慈愛的、給人有豐富供應的神，，，但到了詩篇81:11到12節里講，以色列百姓並沒有去順服和追求神的旨意，結果神就讓他們盲目、固執、自私地走下去。神有時候讓我們固執下去，好讓我們有所察覺。神要我們了解到罪的後果，所以神不會阻止我們的反抗。神要使用這些經歷來使人們脫離更大的罪，並對神有信心。
❻ 詩篇51章10節至12節註解
詩篇51：10 人生來就犯罪（51：5），所以我們有使自己開心而不讓神快樂專的自然傾向。大衛屬就是這樣才霸佔了別人的妻子。我們在犯罪的時候也是一樣，但我們必須像大衛那樣地求神清潔我們內在的罪（51：7），求神清潔我們的心和靈魂使我們能容納神的思想和願望。正確的行為只能是發自清潔的心和靈魂。我們就求神在我們裡面造一顆純潔的心和正直的靈。
51：12你有過信心停滯不前的感覺嗎，就好像一切只是在擺樣子似的？罪有沒有在你和神之間釘上一個楔子，使神好像離我們很遠呢？大衛就有這樣的感覺。他同拔示巴犯罪受到了拿單先知的斥責，所以他在禱告中說﹕「求你使我仍得救恩之樂。」神希望我們親近他，並經歷到他全備和完全的生命。但若我們還沒認罪，我們就無法同神有這種親密的關系。我們要向神認自己的罪，雖然我們可能仍要像大衛那樣面對罪在地上的後果，但神將使我們重新獲得與他親近的快樂。
❼ 聖經詩篇3至12節怎樣解釋
感謝主！您沒說抄第幾章，沒關系，那我就從一章第三節說一說我領會的意思好不好？
詩篇卷一:3---12節的大概意思:凡是被神所揀選的人不要心存詭詐，要警醒甚守神的道，更要心存敬虔。遵守神的律法和旨意，正因如此必蒙受神的恩典，同時要為主做工，撒出種子，結出果子。一個肯為神做工的人，神就會按照他裡面的缺乏及時的共給他。在神賜給的聖靈中，一切撒旦必受蒙羞，【這里的受膏】是指聖靈。一切敬畏神的人必受神的悅納。
❽ 基督教解經系列大全詩篇19章12節什麼是隱而未現的罪
罪惡愆，性質一樣，情況不同。
隱而未現的罪，可以理解為「惡」，即在我們裡面發動我們去做出「罪」來的推力。
一旦時機成熟，這「惡」便導致行為產生的「罪」
「愆」也就是犯罪的後果延續。
❾ 詩篇84篇9到12節經文用創世記2612-13經文禱告是否可以
當然可以，但禱告的總意是憑著聖靈的感動，或是信心的感動，不拘一格。對於經文只是引用，來說明對一切事物所抱有的負擔。