煉我愈精歌譜

❶ 完整的中國神仙等級譜

南宋金允中《上清靈寶大法》編制的黃籙大齋醮神名單即據此改成，其卷三十九所列三百六十分位神仙名單，按其性質、品第，可分為以下十一個等次：

（1）三清、四御。

（2）南極長生大帝、東極救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝。

（3）十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君。

（4）五帝、三官、四聖。

（5）歷代傳經著名法師。

（6）魔王、神王、仙官。

（7）五嶽及酆都地府諸神。

（8）扶桑大帝及水府諸神。

（9）天樞院、驅邪院雷府等部主宰及諸神。

（10）各種功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等。

（11）城隍、土地及所屬神眾。

(1)煉我愈精歌譜擴展閱讀：

神仙譜系

1、神仙，是道教基本信仰"道"的形象化體現，得道成仙是道士修行的目標和最後歸宿。

2、因此道教歷來十分重視神仙的造構。隨著時代的發展和傳播的需要，吸收和造構的神靈愈來愈多，有的被淘汰了，有的被保存下來，最後形成一個復雜龐大的體系。研究剖析這個神仙譜系，是認識道教的重要方面。

3、道教是一個多神教，最高的神是由道衍化而來的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。另外道教按照人間的秩序創造了天廷及其皇帝玉皇大帝和一系列官員，吸收了佛教地獄和海中世界的概念。

4、作為天庭的附屬，也創造了閻羅殿和水晶宮的一系列神仙官員，再加上地方神仙系列如四值功曹、山神、城隍、土地、灶王等。還吸收了眾多中國古代神話中的西王母、八仙等作為天庭秩序之外的"散仙"。

5、所以道教的神仙眾多，還隨時可以吸收地方百姓創造的任何神仙以及崇拜的名人，如媽祖、關帝等都可以納入道教的神仙系統。但一般宮觀只供奉三清神像，其他的神可以建立自己的廟宇。

6、此外，道教認為人身也是一個小天地，因此人身上的各種器官，例如毛發、五官等等也都有神靈駐守。而且還有相應的修持方法。道教其實是歸於老子的思想。

❷ 葵花寶典和辟邪劍譜的歷史來歷是什麼

《葵花寶典》是一位宦官所作。

辟邪劍法，是從《葵花寶典》殘篇中悟出的武功，兩者系出同源。

❸ 老人與海的電子琴樂譜

文學史上不可戰勝的硬漢精神的彰顯

真正的好作品都是用生命的歷練做題材

只有精神的勝利才能使我們感動，為其悲壯而落淚

影響歷史的百部經典之一

美國歷史上里程碑式的32本書之一

1954年獲諾貝爾文學獎

1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書

1952年，海明威發表了他最優秀的作品《老人與海》。這是世界文學寶庫中的珍品，也是海明威全部創作中的瑰寶。

《老人與海》是一首田園詩，大海就是大海，不是拜倫式的，不是麥爾維爾式的，好比荷馬的手筆；行文又沉著又動人，猶如荷馬的詩。真正的藝術家既不象徵化，也不寓言化--海明威是一位真正的藝術家——但是任何一部真正的藝術品都能散發出象徵和寓言的意味，這一部短小但並不渺小的傑作也是如此。

——美國藝術史家 貝瑞孫

海明威有著一種強烈的願望，他試圖把自己對事物的看法強加於我們，以便塑造出一種硬漢的形象……當他在夢幻中嚮往勝利時，那就必定會出現完全的勝利、偉大的戰斗和圓滿的結局。

——美國作家 索爾·貝婁

人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內在的意志卻是神聖不可侵犯的，這是《老人與海》一再強調的論點。真正的大師都是用最簡單的語言來表達最深刻的道理，真正的好作品都是用生命的歷練做題材，《老人與海》所刻畫出來的正是海明威的一輩子最好的畫像，正如海明威所說，"我一直讀過200多遍，每讀一次，我就多一份收獲，好像我最後得到了我這一生辛苦工作所欲得到的東西"。

——台灣學者 陳人孝

海明威的作品把敘事的准確性與簡潔性統一起來，但是主題卻異常深刻地印在讀者的腦海里。《老人與海》是中國讀者中閱讀最多的諾貝爾獲獎作品，是海明威的經典之作。

——青年作家 李湃

作者簡介

1961年7月2日，蜚聲世界文壇的海明威用自己的獵槍結束了自己的生命。整個世界都為此震驚，人們紛紛嘆息這位巨人的悲劇。美國人民更是悲悼這位美國重要作家的隕落。

歐內斯特·米勒爾·海明威（1899—1961年），美國小說家。1899年7月21日，海明威出生在美國伊利諾伊州芝加哥郊外橡樹園鎮一個醫生的家庭。他的父親酷愛打獵、釣魚等戶外活動，他的母親喜愛文學，這一切都對海明威日後的生活和創作產生了不少的影響。中學畢業後，海明威在美國西南的堪薩斯《星報》當了6個月的實習記者。這家報館要求新聞報道簡捷明快。海明威在《星報》受到了良好的訓練。

康復後的海明威作為加拿大多倫多《星報》的記者常駐巴黎。他對創作懷著濃厚的興趣，一面當記者，一面寫小說。他的創作得到當時著名小說家的鼓勵和指點。在近10年的時間里他出版了許多作品，其中最有名的是《太陽照常升起》。《太陽照常升起》是海明威第一部重要的小說。寫的是像海明威一樣流落在法國的一群美國年輕人。他們在第一次世界大戰後，迷失了前進的方向，戰爭給他們造成了生理上和心理上的巨大傷害，他們非常空虛、苦惱和憂郁。他們想有所作為，但戰爭使他們精神迷惘，爾虞我詐的社會又使他們非常反感，他們只能在沉淪中度日，美國作家斯坦因由此稱他們為「迷惘的一代」。這部小說是海明威自己生活道路和世界觀的真實寫照。海明威和他所代表的一個文學流派因而也被人稱為「迷惘的一代」。

第一次世界大戰爆發後，海明威懷著要親臨戰場領略感受戰爭的熱切願望，加入美國紅十字會戰場服務隊，投身義大利戰場。

大戰結束後，海明威被義大利政府授予十字軍功獎章、銀質獎章和勇敢獎章，獲得中尉軍銜。伴隨榮譽的是他身上237處的傷痕（被炸彈彈片嵌入身體留下的）和趕不走的惡魔般的戰爭記憶。

1929年，海明威的長篇小說《太陽照樣升起》和《永別了，武器》是「迷惘的一代」文學的最好作品。小說的主人公享利是個美國青年，他自願來到義大利戰場參戰。在負傷期間，他愛上了英籍女護士凱瑟琳。享利努力工作，但在一次撤退時竟被誤認為是德國間諜而險些被槍斃。他只好跳河逃跑，並決定脫離戰爭。為擺脫憲兵的追捕，享利和凱瑟琳逃到了中立國瑞士。在那裡，他們度過了一段幸福而寧靜的生活。但不久，凱瑟琳死於難產，嬰兒也窒息而亡。享利一個人被孤獨地留在世界上，他悲痛欲絕，欲哭無淚。小說在戰爭的背景下描寫了享利和凱瑟琳的愛情，深刻地指出了他們的幸福和愛情是被戰爭推向毀滅的深淵的。

1928年，海明威離開了巴黎，居住在美國的佛羅里達州和古巴，過著寧靜的田園生活。他經常去狩獵、捕魚、看鬥牛。但不久，第二次世界大戰爆發，海明威無法再過寧靜的生活了。1937年至1938年，他以戰地記者的身份奔波於西班牙內戰前線。在第二次世界大戰期間，他作為記者隨軍行動，並參加了解放巴黎的戰斗。

1941年底太平洋戰爭爆發後，海明威立即將自己的遊艇改裝成巡艇，偵察德國潛艇的行動，為消滅敵人提供情報。1944年，海明威隨同美軍去歐洲采訪，在一次飛機失事中受重傷，但痊癒後仍深入敵後采訪。第二次世界大戰結束後，他獲得一枚銅質獎章。

1940年，海明威發表了以西班牙內戰為背景的反法西斯主義的長篇小說《喪鍾為誰而鳴》。作品描寫了主人公美國青年喬頓，他志願參加西班牙人民的反法西斯斗爭，奉命在一支山區游擊隊的配合下，在指定時間炸毀一座具有戰略意義的橋梁。喬頓炸毀了橋梁，在身負重傷的情況下獨自狙擊敵人，等待他的是死亡。喬頓有高度的正義感和責任心，他因自己能為反法西斯斗爭捐軀而感到光榮和自豪。這部作品是海明威中期創作中思想性最強的作品之一，在相當程度上克服和擺脫了孤獨、迷惘與悲泣的情緒，把個人融入到社會中，表現出為正義事業而獻身的崇高精神。

1952年，海明威發表了中篇小說《老人與海》：老漁夫桑提亞哥在海上連續84天沒有捕到魚。起初，有一個叫曼諾林的男孩跟他一道出海，可是過了40天還沒有釣到魚，孩子就被父母安排到另一條船上去了，因為他們認為孩子跟著老頭不會交好運。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終於叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏鬥，但回到海港時，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上。孩子來看老頭兒，他認為桑提亞哥沒有被打敗。那天下午，桑提亞哥在茅棚中睡著了，夢中他見到了獅子。「一個人並不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。」這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與海》中作者要表明的思想。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。孩子准備和老人再度出海，他要學會老人的一切「本領」，這象徵著人類這種「打不敗」的精神將代代相傳。

桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象徵：堅強、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉的命運，他仍然是精神上的強者，是「硬漢子」。「硬漢子」是海明威作品中經常表現的主題，也是作品中常有的人物。他們在外界巨大的壓力和厄運打擊時，仍然堅強不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴和勇氣，有著勝利者的風度。

海明威一生勤奮創作。早上起身的第一件事，就是進行寫作。他寫作時，還有一個常人沒有的習慣，就是站著寫。他說：「我站著寫，而且是一隻腳站著。我採取這種姿勢，使我處於一種緊張狀態，迫使我盡可能簡短地表達我的思想。」

30、40年代，他塑造了擺脫迷惘、悲觀，為人民利益英勇戰斗和無畏犧牲的反法西斯戰士形象《第五縱隊》，長篇小說《喪鍾為誰而鳴》。50年代，塑造了以桑提亞哥為代表的「可以把他消滅，但就是打不敗他」的「硬漢形象」（代表作《老人與海》1950年）。海明威是美利堅民族的精神豐碑。

20年代是海明威文學創作的早期，他寫出了《在我們的時代里》、《春潮》、《沒有女人的男人》和長篇小說《太陽照樣升起》、《永別了，武器》等作品。這一時期，正值西方世界沉淪為愛略特在社會崩潰背後所看到的荒原時期，長篇小說《太陽照樣升起》就是寫戰後一群流落歐洲的青年的生活情景以及他們精神世界的深刻變化。小說主人公傑克·巴恩斯是一名美國記者，戰爭毀掉了他的性能力。他愛上了一名英國護士勃瑞特·艾希利，後者也傾心於他，但他們無法結合。

一個美國作家羅伯特·柯恩——一個對生活頗多虛妄與浪漫幻想的人也愛上了勃瑞特，但她並不喜歡他。這一群歷經滄桑的青年，戰後浪跡歐洲大陸，整日無所事事，聚飲、爭吵或毆斗。戰爭奪取了他們的親人，給他們留下了肉體上和精神上的創傷，他們對戰爭極度厭惡，對公理、傳統價值觀產生了懷疑，對人生感到厭倦、迷惘和懊喪。小說從一個獨特的角度譴責了戰爭，具有反戰色彩。小說因寫了一代人的迷惘而成了「迷惘的一代」文學流派的代表作。

《永別了，武器》（又譯《戰地春夢》）是海明威的代表作。他以反對帝國主義戰爭為主題，揭示了「迷惘的一代」出現的歷史原因，控訴了戰爭毀滅人的理想和幸福，戕害人們的心靈，並使千百萬無辜生因此塗炭。這篇作品顯露了海明威散文風格的基本特色和「現代敘事藝術」。作品故事情節簡單而意境純一，語言朴實無華，句子短小凝練，環境描寫達到情景交融。

40年代，他根據在非洲的見聞和印象寫了《非洲的青山》、《乞力馬扎羅山的雪》， 還發表了《法蘭西斯·瑪貝康短暫的幸福》。1932年發表了《午後之死》， 尊奉美國建築師羅德維希的名言「越少，就越多」，使作品趨於精煉，縮短了作品與讀者之間的距離，提出了「冰山原則」，只表現事物的八分之一，使作品充實、含蓄、耐人尋味。

二戰後，海明威創作進入晚期，其代表作為《老人與海》，由於小說中體現了人在「充滿暴力與死亡的現實世界中」表現出來的勇氣而獲得1954年的諾貝爾文學獎，獲獎原因是：「因為他精通於敘事藝術，突出地表現在他的近著《老人與海》中，同時也由於他在當代風格中所發揮的影響。」對於這一贊譽，海明威是當之無愧的。海明威一生的創作在現代文學史上留下了光輝的一頁。他以自己的經歷披露了當權者的偽善和現實的殘酷，刻畫了美國年輕一代的迷惘情緒，作品中洋溢著對勞動人民的熱愛，在探索藝術創作的途徑中使現實主義在開放性的兼容並蓄中獲得了新的光彩！

獲獎後的海明威患有多種疾病，給他身心造成極大的痛苦，沒能再創作出很有影響的作品，這使他精神抑鬱，形成了消極悲觀的情緒，終於以自殺這種方式解脫了自己。這也是海明威「硬漢子精神」的一種追求吧。

❹ 贊美詩（老歌）副歌；每次的打擊，都是真利益。 如果禰收取的東西，禰以自己來代替。

《煉我愈精》

你若不壓橄欖成渣，它就不能成油
你若不投葡專萄入醡，它就不能變成酒
你若不煉哪屬達成膏，它就不流芬芳
主我這人是否也要受你許可的創傷？
每次的打擊都是真利益
因禰所收去的東西，禰以自己來代替

我要贊美再要贊美，贊美何等甘甜
雖我邊贊美邊流淚，甘甜比前更加添
能有什麼比禰更好，比禰喜悅可寶
主我只有一個禱告，禰能加增我減少。
每次的打擊都是真利益
因禰所收去的東西，禰以自己來代替。

❺ 基督教復活節找哪些詩歌

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裡面有很多，可以自己看下。

還有 約拿之家、基督徒生活網、贊美詩歌歌譜匯總、基督徒的家園、愛的團契 等等，

上面有「搜索」功能。
舉例如下，請參考！

01 主活著 - 奚秀蘭 22207
02 看見復興 - 贊美之泉 75385
03 激起生命的浪花 - 贊美之泉 27644
04 第067首-耶穌耶穌我的性命 - 常用詩歌本 18866
05 竭誠獻上 - 新心音樂 62910
06 為主贏得城市 - 王子音樂 73806
07 為主而活（奉獻身心歌） - 經典單曲 27879
08 走出去 - 我心旋律 142615
09 興起為耶穌 - 贊美之泉 38822
10 神羔羊 - 盛曉玫 221676
11 讓我愛而不受感戴 - 經典單曲 37846
12 爭戰勝敗在乎主 - 傳耶穌詩歌 8755
13 煉我愈精 - 孫媛 17370
14 試煉中的歌吟 - 王子音樂 14166

❻ 古代劍譜排名是什麼

十大名劍是指軒轅、湛瀘、赤霄、太阿、七星龍淵、干將、莫邪、魚腸、純鈞、承影。

十大名劍的傳說

第十：承影

遠古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影。

劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。

揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化。然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。

天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。

這把有影無形的長劍就是在《列子·湯問》之中被列子激賞的鑄於商朝後來被春秋時衛國人孔周所藏的名劍：承影。

承影是一把精緻優雅之劍。

第九：純鈞

春秋時期，一個風和日麗的午後，經過數年卧薪嘗膽終於擊敗吳國的越王勾踐，睡了一個甜美的午覺後醒過來，心情非常舒暢。

飲了一壺上好的龍井新茶後，勾踐興致勃勃地派手下去找一個人。這個人就是薛燭。

薛燭是秦國人，此時正在越國游歷。

薛燭雖然年紀輕輕，但卻已經名動列國，被人稱為天下第一相劍大師。

不大一會兒，眉清目秀文質彬彬的薛燭就趕來了。

賓主一番客套寒暄之後，就帶著隨從來到室外寬闊的露台之上。

越王勾踐酷愛刀劍，這個露台高達數丈，氣勢舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。

落座之後， 勾踐掃了一眼身邊的薛燭，心想這個年輕人雖然年紀輕輕但卻閱劍無數，一般刀劍肯定難入他的法眼，於是一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。

哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：「這兩把劍都有缺點，毫曹光華散淡，巨闕質地趨粗，不能算寶劍。」說完，他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個哈欠。

勾踐頗感意外，覺得很沒面子。他想了一想，一咬牙，俯在一個貼身侍從耳邊吩咐了幾句。過了一會兒，侍從率領幾百個鐵甲武士，護送一把寶劍來到台下。

薛燭感到好笑，問道：「大王這么興師動眾，拿來的是什麼劍啊？」

勾踐對薛燭的態度有一絲不快，沒好氣地吐出了兩個字：「純鈞」。

只聽見「咣啷」一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發的金釵掉在地上，一頭長發披散下來，面色突然凝住、呆滯，好大一會兒才突然驚醒。

只見他腳尖點地，幾個縱躍掠下台階，來到劍前，深深一躬，然後又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲、掂了幾掂之後方才將劍從鞘中緩緩拔出。

只見一團光華綻放而出，宛如出水的芙蓉，雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運行，閃出深邃的光芒，劍身上陽光渾然一體，象清水漫過池塘，從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖，崇高而巍峨……

過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：「這就是純鈞嗎？！」

勾踐點了點頭，道：「是，」得意地接著說道：「有人要用千匹駿馬、三處富鄉、兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？」

薛燭連忙說道：「不能換。」

勾踐做作地皺了一下眉頭，問道：「為什麼？你說說道理。」

薛燭激動地大聲對道：「因為這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬載若耶江江水乾涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。

鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載，此劍方成。劍成之後，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區區駿馬城池何足道哉……」

勾踐滿意地頻頻點頭：「說得有理，既是無價之寶，我就永遠把它珍藏吧。」

純均是一把尊貴無雙之劍。

故事見於《越絕書》。

第八：魚腸

黑鐵一般的大鷹向大殿疾飛的時候，專諸也正端著親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來。

天空里陽光獵獵，大鷹疾飛如故。大殿間甲士陳列，專諸穩步向前。

雲朵被飛鷹的氣勢驚呆，紛紛遊走起來。王僚被專諸手裡的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，只看到菜沒看到專諸。

那道菜叫梅花鳳鱭炙，梅花是嚴冬的寒梅，鳳鱭是太湖裡只在酷暑出現的鳳尾鱭魚，炙，是用嚴冬寒梅的枝桿來烤炙盛夏太湖裡的鳳尾鱭魚。

飛鷹已經看到大殿的輪廓，天色突然暗了下來。

專諸已經來到王僚的面前，把菜放在案上。

殿內燈火依舊，烏雲在天空翻滾，大鷹已經收翅。

王僚吞著口水，看著面前的美味。專諸穩穩地正在用手掰魚。

伴隨著一聲響雷，飛鷹向大殿凌空擊下。王僚突然感到一股凜冽的殺氣從魚腹中激射而出，被驚呆了。

魚腸劍已經出鞘（魚腹），穩穩地依偎在專諸的手中，疾速向前。兩把訓練有素的鐵戈從面前交叉攔住，魚腸劍從縫隙中穿了出去，依然疾進。面前有三層狻猊鎧甲。第一層穿透，第二層穿透，穿透第三層時，魚腸劍發現自己已變成了斷劍。

劍斷，然而殺氣未斷，魚腸劍依舊向前。

飛鷹將大殿擊碎的時候，魚腸劍也挺進了王僚的心臟。飛鷹在受傷下墜的時候，滿足地打了一聲呼哨。斷成一半的魚腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無聲的歌曲。

被刀鋒劍雨撲倒的專諸，用最後一絲力氣，向著臉下的土地，綻出了一個寂寞的微笑。

「……夫專諸之刺王僚，飛鷹擊殿……」

魚腸是一把勇絕之劍。

第六七：干將、莫邪

干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣也沒有人能將他（她）們分開。

干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。

干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。

三個月過去了，干將嘆了一口氣，莫邪也流出了眼淚。

莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。

在一天晚上，莫邪卻突然笑了。

看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，他知道莫邪為什麼笑，對莫邪說：「莫邪，你千萬不要去做。」

莫邪沒說什麼，她只是笑。

干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊，如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。

莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女，看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：「莫邪……」

莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中看到莫邪飄然墜下，聽到莫邪最後對他說道：「干將，我沒有死，我們還會在一起……」

鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪。

干將只將「干將」獻給吳王。

干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住。干將束手就擒，打開劍匣絕望地向裡面問道：「莫邪，我們怎樣才能在一起？」

劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去。同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖（延平湖）里突然出現了一條年輕的白龍。

這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。

可是當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，像在等待什麼。有人還看到它的眼中常含著淚水。

六百年過去了，一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字。

雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。

有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出，躍進水裡。

正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍。雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。

在豐城縣世代生活的百姓們發現，天天在延平津湖面含淚張望、據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。

丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具，卻拒絕打造有千金之利的兵器。在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。

干將、莫邪是一對摯情之劍。

故事見於《吳越春秋》、《搜神記》、《拾遺記》。

第五：七星龍淵

這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。

歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。

劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃，彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。

此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。

話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕。

這一天慌不擇路，逃到長江之濱，只見浩盪江水，波濤萬頃。

前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船。

伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花盪中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去。

漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓。

伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名。

漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱「漁丈人」即可。

伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮，又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤。

漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：「搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報。而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。」說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。

後此劍傳於唐朝，為避高祖李淵之諱而改名「龍泉」。

七星龍淵是一把誠信高潔之劍。

第四：泰阿（太阿）

楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。

晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。

世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，說泰阿劍是一把諸侯威道之劍，早已存在，只是無形無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。

晉國當時最為強大，晉王當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成。

出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶、干將所言不虛。

晉王當然咽不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉王出兵伐楚，預以索劍為名借機滅掉楚國。

兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落，並且都城也被團團圍住，一困三年，城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。

這一天，晉國派來使者，發出最後通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！

楚王不屈，吩咐左右，明天自己要親上城頭殺敵。如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓太阿劍永留楚國。

第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。

晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。

楚王雙手捧劍，長嘆一聲：「泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！」於是拔劍出鞘，引劍直指敵軍。

匪夷所思的奇跡出現了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石，遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中。晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……

這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子，問道：「泰阿劍為何會有如此之威？」

風鬍子對道：「泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威。大王身處逆境，威武不屈，正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威激發出泰阿劍的劍氣之威啊！」

泰阿是一把威道之劍。

第三：赤霄

秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。

他懶，從來不幹家裡的農活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。

他經常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，不說這是皮膚病而說是天相圖。

他經常遙望咸陽，搖頭嘆氣：「嗟乎，大丈夫當如此也！」

他撒謊越來越離譜。

他不知從哪兒弄來一根生銹的鐵棍，告訴鄉里人說這是一把從南山仙人那裡得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日「劍」不離身。

他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。

他的牛越吹越大。

他說他早就認識始皇帝，說始皇帝是白龍。還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。

他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇，最近一段時間正在豐西澤附近游弋。他說他要斬去這條白蛇，邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。

人們都把他的話當笑話、大話，沒有人相信。

可是，在一個晚上，一切都變了。

這天晚上，鄉里幾十個結伴去縣里學徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但不是去做工而是湊熱鬧，一邊走一邊掏出酒壺喝酒。

這幫人走到豐西澤時停住了腳步。

說來也怪，最近去縣城學徒做工的人經常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探。

過了一會兒，探子嚇得面無人色地逃了回來，說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣，於是爬上一棵大樹瞭望，看見一條碩大的凶惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什麼。

人群大驚失色，再也不敢向前。

這時，這個青年分開眾人向前走去，說那條白蛇在等他，他要斬了它，一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌。看來他喝了一路，到現在已經喝醉了。

人們屏住呼吸，看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：「這個傻小子……」

一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。

雲開霧散，大家繼續前行。

走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。

而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。

這一刻，人們都相信這個青年原來說的話都是真的。

這個青年就是劉邦，這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。

赤霄是一把帝道之劍。

第二：湛瀘

湛瀘又名湛盧，湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。

湛瀘：湛湛然而黑色也。

這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。

君賢能，劍在側，國興旺。

君無能，劍飛棄，國破敗。

五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。

歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。

相傳湛瀘劍出爐之後，為越王所得，後傳至越王勾踐。因勾踐戰敗，無奈之下把湛瀘劍進貢給了吳王夫差。然而吳王無道，湛瀘劍竟自行離開，飛至當世名君楚王身邊。從此，湛瀘劍便化為正義與仁德的代表。

所謂仁者無敵，湛瀘就是一把仁道之劍。

第一：軒轅夏禹

眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。軒轅夏禹劍！對這樣一把劍我們還能說些什麼呢。

傳說黃帝曾用此劍殺死蚩尤。

黃帝、夏禹！對這樣兩個人我們還能說些什麼呢。勇氣、智慧、仁愛……一切歸於兩個字：聖道。

軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。

❼ 中國古代神兵譜

中國歷代名刀、名劍錄：
萬仞：
古代名劍。郭於章《劍記》：「西晉寮有旌陽令許遜者，得道於豫章山，江中有蛟為患，旌陽沒水投劍斬之，後不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王為洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。」
龍劍：
古代名劍。劉禹錫《武陵觀火》：「晉庫走龍劍，吳室盪燕雛。」柳宗元《聞歌》詩曰：「翠帷雙卷出頃城，龍劍破匣雙月明。」
照膽：
古代劍名。南朝.梁.陶弘景《刀劍錄》載：「武丁在位五十九年，以元年歲次午鑄一劍，長三尺，銘曰『照膽』，古文篆書。」
金劍：
古劍的一種。《刀劍錄》：「章帝建初八年，鑄金劍令投於伊水中，以壓人膝之怪。」
王氏劍：
古代名劍。《五代史.馮暉傳》：「吾聞王氏劍，天下利器也。」
大劍：
古代劍名。《五代史.史弘肇傳》：「周太祖出鎮魏州，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以為不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：『安朝庭定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉。』」
大梁氏劍：
南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13口，稱大梁氏劍。《劍記》：「梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象閏月。」又引《水經注》：「梁國多沼，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍。」
隋刃：
亦名浪劍。劍身用毒葯煉鑄，傷人即死。《新唐書.南詔傳》：「隋刃，鑄時以毒葯並冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍。」(註：浪人，指行蹤不定之人)。
浪人劍：
古代名劍。為浪人(行蹤無定者)所鑄。《會要》：「貞觀元十年九月辛卯，南詔獻鋒槊、浪人劍。」亦名「浪劍」。
玉柄龍：
古代名劍。《事物異名錄.武器.劍》：「汾陽王(郭子儀)誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之。」
青龍劍：
唐代名劍。唐.殷成式《酉陽雜俎》：「唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運劍大呼，……吐蕃曰：『嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂為神助將軍也。」
疥癆賓：
古代劍名。《唐書.顧彥輝傳》：「養子瑤，尤親信，彥輝以所佩劍號疥癆賓佩之。」
青霜：
古代名劍。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。唐.王勃《騰王閣序》：「紫電青霜，王將軍之武庫。」
鴉九劍：
唐代鑄劍師張鴉九所造之劍。唐.白居易《鴉九劍》詩：「歐治子死千年後，精靈暗授張鴉九，鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借功。」
靈寶劍：
古代名劍。宋.沈括《夢溪筆談》：「錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，復直如弦。古之所謂靈寶劍也。」
裴旻劍：
古代利劍。宋.文同：「交柯揮電裴旻劍，亂蔓漓張曉笑。」
鞘劍：
古代劍名。《元史.何實傳》：「實來歸，大將木華黎與論兵事，奇變百出。遂引見太祖，獻軍民之數帝大悅，賜鞘劍。命從木華黎選棄前鋒。」
破山劍：
古代劍。《珊瑚鉤詩話》：「有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹呈，則嘆叱曰：劍光已盡，不復買。農夫苦問之。曰：是破山劍，唯一可用，吾欲持之破寶山耳。」
青蛇：
古代劍名。《萬花谷》載：「龜文、龍藻、白虹、青蛇……皆劍名也。」
火精：
古代名劍。《杜陽雜編》：「火精劍，建中二年大林國所貢。雲其國有山，方數百里，出神鐵。其山有癉毒，不可輕為採取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時，上將幸奉天，自攜火精劍出內殿，研檻上鐵狻猊，應手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數尺光明，即劍光也。」
折鐵寶劍：
古代名劍。狀似刀，僅一側有刃，另一側是背，上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長3尺4寸3分，重僅1斤4兩。《拳劍指南》謂：「狀極古雅，有剛柔力，能彎曲自如。單雙手持之，無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍。」
干將：
古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。《吳越春秋.闔閭內傳》：「請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，於是干將夫妻，乃斷發剪爪，投於爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。」一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身於爐而成劍。
吳干：
指春秋時期吳國名劍「干將」。《戰國策.趙策》：「夫吳干之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義。」《呂氏春秋.疑似》高誘註：「吳干，吳之干將者也。
雌雄劍：
①古代名劍。晉.王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵為兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎為劍，一雌一雄。號『干將『者雄，號；『莫邪』者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。」②指插於一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。
莫邪：
古代寶劍名。或作「鏌邪」、「鏌鋣」、「莫鋣」。唐.陸廣微《吳地記.院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫「干將」，雌劍叫「莫邪」。一說莫邪斷發剪爪.投於爐中，而後劍成。
龍淵：
古代寶劍名。相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻給楚王。楚王見後非常高興，問道：「何謂龍淵、太阿、工布？」答曰：「欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其(紋)，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，(紋)從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。」(見《越絕書.外傳記寶劍》)「(紋)」即刃上碎錦式花紋。唐人為避高祖李淵諱，改「淵」為「泉」，因稱「龍泉。」又相傳晉代張華見斗、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿(見《晉書.張華傳》)。
龍泉：
古代名劍。亦稱「龍淵劍」。出自河南西平縣。取當地龍泉水淬劍而得名。《東觀漢記》：「章帝賜尚書劍，韓棱淵深有謀，故得龍泉劍」。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱「龍泉劍」。
豐城劍：
古代名劍。即龍泉、太阿劍。《晉書.張華傳》；「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」
太阿：
古代寶劍名。相傳為歐冶子、干將所鑄。也作「泰阿」。《戰國策.韓策一》：「韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁」。《史記.李斯列傳》：「服大阿之劍.乘纖離之馬」。參見「龍淵」。
太哥：
「太阿劍」之異名。敦煌遺書《王陵變文》：「不可別物，請大王腰間太哥寶劍。」
泰阿：
春秋時期名劍之一。這作寶劍的通稱。為鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書.越絕外傳.記寶劍》。《史記.李斯列傳》：「今陛十……服太阿之劍，乘纖離之馬」。一作「太阿」。參見「太阿劍」條。
勝邪：
春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。參見「湛盧」條。
工布：
古代名劍。《越絕書.越絕外傳記寶劍》：「歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。」參見「龍淵」
磐郢：
古代名劍。《吳越春秋》：「吳王得越所獻寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。」一作「豪曹」。
湛盧：
古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書.外傳記寶劍》：「歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造為大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。」杜甫《大歷三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：「朝士兼戎服.君王按湛盧。」
另：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。晉.左太沖《吳都賦》：「吳鉤越棘，純鈞湛瀘。」相傳歐冶子所鑄五大名劍為三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體「湛湛然黑色也」(宋.沈括《夢溪筆談.器用》)而得名。一作「冗盧」。
魚腸：
春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢.袁康《越絕書.外傳.記寶劍》：「闔閭以魚腸之劍刺吳王僚。」參見「湛盧」條。
蟠鋼：
「魚腸」劍之別名。宋.沈括《夢溪筆談》：「魚腸即蟠鋼劍也。」亦稱松紋劍。參見「魚腸」條。
松紋：
古代名劍「魚腸」之別稱。《夢溪筆談》：「魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之松經緯度。」
巨闕:
古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《荀子.性惡》：「闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，皆古之良劍也。」參見「湛盧」。
純鈞:
古代寶劍名。相傳為春秋時人歐冶子所鑄。《越絕書.外傳記寶劍》：「越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之，(客曰)……揚其華，(揪)如芙蓉始出，觀其(紋)(花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢於塘，觀其斷，岩岩如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶。」參見「湛盧」。
純鉤：
古代寶劍。「純鈞」之異名。《淮南子.修務》：「夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。」參閱「純鈞」條
淳鈞劍：
古代名劍。相傳為歐冶子所煉。《淮南子》：「山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成。」亦名純鈞劍。
燕支：
古代名劍。《廣雅.釋器》：「斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、干勝、墨陽，並稱名劍。」
蔡愉：
古代名劍。參見「干勝」條。
畫影：
傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「顓頊高陽氏有畫影劍、空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。」
騰空：
傳說中古代部族道領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：「瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍。」參見「畫影劍」條。
軒轅劍：
古代名劍。《名劍記》：「軒轅采首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。」
啟劍：
古代名劍。相傳為夏禹之了啟在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「夏禹子帝啟在位十年，對庚戍八年鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文為星辰，背記山月日月。」
夾劍：
古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰『夾』，古文篆書，長四尺一雨。
太康：
古代名劍。以此劍造於殷帝太康在位時，故名。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方。」
定光：
古代劍名。傳說殷帝太甲在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰『定光』，古文篆書。」
含光：
古代名劍。春秋時衛人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練。《列子.湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。』」
承影：
古代名劍：為春秋時衛人孔周所藏。《列子.湯問》：「孔周曰：『吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見』。」《文苑英華.唐並州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：「蛟分承影，雁落忘歸。」
宵練：
古代名劍。為春秋時期衛人孔周所藏。《列子.湯問》：「孔周曰：『吾有三劍；惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉』」。一作「霄練」。
夏禹劍：
古代名劍。傳說為夏朝大禹時所鑄。《名劍錄》：「夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文為日月星辰，背記山川。」
銅劍：
古代劍名。以銅鑄成。《刀劍錄》：「夏君在位，以庚茂八鑄一銅劍。
錕鋙：
古代名劍。《列子.湯問》：「周穆王大征西戎，西戎獻錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾。」註：「昆吾，龍劍也。」
輕呂：
古代名劍。《逸周書.克殷》：「武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而後下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。」
鎮岳尚方劍：
古代名劍。相傳為西周時期昭王瑕在位時所鑄的寶劍。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五嶽，銘曰：『鎮岳尚書』，古文篆書，長五尺。」
掩日：
春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。
轉魄：
春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之三。
懸翦：
春秋時越王勾踐所督造的八把長劍之四。
驚鯢：
春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之五。
滅魂：
春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之六。
卻邪：
春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之七。參見「八劍」條。
真剛：
春秋時期越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。
光劍：
古代名劍。春秋時吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖為圓柱形，有兩道箍棱。劍身有兩行陰刻篆字，銘文「攻玉王光自(乍)用劍以戰茂人。」為安徽省南陵縣出土文物。
吳王劍：
古代名劍。《項奎虎丘山詩》：「當時吳王劍，礪光裂岩幽。」
吳王夫差劍：
古劍名。為春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。劍通體長59.1厘米，劍身寬厘米。劍身上有陰刻篆字銘文：「攻吾王夫差自作其之用。」
吳王光劍：
古劍名。為春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。劍通體長50厘米，莖為圓柱形，有二道環棱形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：「攻吾王光自乍(作)，用劍以戰戍人。」
吳越劍：
古代名劍。《周禮.冬官》：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能為良，地氣然也。」
永用劍：
古代名劍。《拳劍指南》：「永用劍是銅質鑄，為古吳季子之子逞之佩劍。……此劍式樣頗小，度為古代佩持之手劍。」此刻全長一尺五寸六分，重為一斤六兩，劍柄較短。
伍子胥劍：
春秋時吳國大夫伍子胥所帶寶劍。清.俞越《茶香室三鈔.伍子胥劍》：「伍子劍，在澹臺潮中，長五尺許，有伍子胥，時浮水面，人取之必病，棄之好安。」
必盧：
古代名劍。《吳越春秋》：「越王賜文種屬盧之劍。」一作「屬鏤」。參見「屬鏤」條。
屬鏤：
古代名劍。《左傳.魯哀公十一年》載有：「吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎」事。《吳越春秋》作「屬盧」；《廣雅.釋器》作「屬鹿」；揚雄《太玄賦》作「屬婁」；《荀子.成相》作「獨鹿」。參見「干勝」條
獨鹿：
古代劍名。《荀子.成相》：「恐為子胥身離凶，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。」《注》：「獨鹿與屬鏤同」。「屬鏤」系吳王夫差賜伍子胥劍名。
越王勾踐劍：
古劍名。為春秋越國君主勾踐所用。湖北江陵縣望北一號墓出土。劍通體55.7厘米，劍身寬4.6厘米，劍柄長8.4厘米。上有銘文，曰：「越王鳩淺自作用劍。」 鳩淺即勾踐。
越州勾劍：
指春秋時越王朱勾之寶劍。湖北省荊門市子陵崗發掘出五百多件東周至東漢時期的重要文物。其中越王州勾劍尤為珍貴，是繼越王勾踐劍之後出土的又一件兵器國寶。這把劍通體長56.2厘米，以篆文鑄成的銘文「越王州勾自作用劍」清晰而精美，可與著名的越王勾踐劍媲美。
步光：
春秒時期越國名劍。《史記》：「越使大夫種言於吳王，曰：「聞大王將興丈義，因奉屈虜之矛，步光之劍。」
扁諸：
古代劍名。《吳越春秋.夫差內傳》：「吳敗齊師於艾陵之上，還師臨晉與定公爭長。吳師皆文犀長盾，扁諸之劍，方陣而行。」註：「闔閭既鑄成干將、莫邪二劍，余鑄得三千，並號扁諸之劍。」
時耗：
古代名劍。《越絕書.越絕外傳.吳地記》：「扁諸之劍三斤，方圓之口三千。時耗、魚腸之劍在焉。」
長揚劍：
春秋時代晚期的鋼劍。因1976年4月考古者發掘長沙「長揚六十五號」墓時出土，故得名。為我國被發現的第一柄古代鋼劍。此劍莖長7.8厘米，身長30.6厘米，寬2-2.6厘米，脊厚0.7厘米。
長鋏：
古代寶劍名。較-般劍為長。《楚辭.九章.涉江》：「帶長鋏之陸離兮！」王逸註：「長挾，劍名，其所帶長劍，楚人名為長鋏也。王夫之通釋：「長鋏，劍也。」《戰同策.齊策四》：「居有傾，復彈其鋏，歌曰：『長鋏歸來兮』。」
陽劍：
古代名劍。《文選.匕命》：「楚之陽劍，歐治所營。」
鹿盧：
古代名劍。《宋書.符瑞志》：「宋太宗為徐州刺史，出鎮彭城，昭太後賜以大珠，鹿盧劍，此劍是御服，占者以為嘉祥。」
定秦：
古代名劍。相傳為秦始皇所鑄之劍。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「秦始皇在位三十七歲，以三年歲次丁已，采北祗銅鑄二劍，名曰『定秦』，小篆書。李斯書，長三尺六十。」
誡劍：
古代劍名。傳說為秦昭王稷在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「秦昭王稷在位五十二年，以元年歲次丙午鑄一劍，長三尺，銘曰『誡』，大篆書。」
水心：
古代名劍。《晉書.束哲傳》：「又秦昭王以三月置酒河曲，見金人奉水心之劍。」
斬蛇劍：
一名「斬蛇」。漢高祖劉邦白蛇之寶劍。《西京雜記》：「高祖斬白蛇劍，十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。」參見「斷蛇」條。
斷蛇：
古代劍名。《廣雅.釋器》：「斷蛇，劍也。」王念孫《疏證》：「《西京雜記》雲：『漢高帝斬蛇劍，劍上有七採珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人，蓋即《廣雅》所謂斷蛇也』。」參見「干勝」 條。
秀霸：
漢光武帝劉秀所佩之劍。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「(光武)未貴時，在南陽鄂山得一劍，文曰『秀霸』，小篆刻，帝常服之。」
分景：
古代名劍。《漢武帝內傳》：「王母腰佩分景之劍。」
崩劍：
古代名劍。漢平帝所用的寶劍。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「漢平帝在位五年，以元始元年掘得一劍，上有帝名。因服之，大篆書。」
神龜：
古代名劍。漢文帝劑恆在位時所鑄。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「文帝恆在位二十三年，以初元十六年歲次庚午鑄二劍，長三尺六寸，銘曰『神龜』。多刻龜形以應大橫之兆。」
隨侯劍：
古代劍名。《漢書.郊祀記》：「又以方土言，為隨侯劍，寶玉、寶璧、周康寶鼎，立四祠於未央宮中。」
飛景：
三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之一。曹丕《曹論》：「建安二十四年二月壬午，選茲良金，命彼國工，精而煉之，至於百辟，浹以清漳，光似流星，名曰飛景。」一作「蜚景」。元倉子曰：「蜚景之劍，威奪百日，氣成紫霞。」
流采：
三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之二。參見「飛景」條。
華鋌：
三國時魏文帝曹丕命能工鑄造的三把寶劍之三。曹丕《典論》：「選茲良金，命彼國工，精而煉之，至於百辟，以為三劍：一曰飛景，二曰流彩，三曰華鋌。俱長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，勵以，飾以文玉，表以通犀。」
孟德劍：
三國時曹操所用之玉劍。因曹操字孟德，故名。梁.陶弘景《古今刀劍錄》：「魏武帝曹操，以建安二年，於幽谷得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘曰『孟德』，王常服之。」
曹操對鋒利刃：
刀式古劍。劍背貼護手處有篆文「曹操對鋒利刃」，故名。劍身長三尺二寸四分，寬約一寸二分，重一斤七兩，貼護手處鑄有三朵小花。劍鐓與護手皆嵌銀精鑄，其柄與護手均似刀形。1918年，山東濟寧西關古墓中出土。
珠劍：
古代名劍。《南史.羊侃傳》：「魏帝壯之，賜以珠劍」。
楊修劍：
古代名劍。為漢末文學家楊修的佩劍。劍身長一尺六寸八分，篆有「楊修」二字，柄長八寸，重十四兩。便作圓環形，護手及劍柄、劍鞘均為木質，吞口為紫銅質。《紫劍指南》：「劍式極古，隱約為篆書『楊修』二字。
白虹：
三國吳大帝孫權所藏六柄名劍。晉.崔豹《古今注》：「三國吳大帝孫權有六柄寶劍，一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。」
紫電：
二國吳在帝孫權所藏六柄名劍之二。王勃《滕王閣序》：「紫電青霜，王將軍之琥庫。」參見「白虹」條。
辟邪：
三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之三。參見「白虹」條。
流星：
三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之四。唐.楊炯《楊盈川集.送劉校書從軍》詩：「赤土流星劍，鳥號明月弓。」參見「白虹」條。
青冥：
三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之五。參見「白虹」條
百里：
古代名劍。三國吳大帝孫權所藏六柄名劍之六。參見「白虹」條。
千古劍：
古代名劍。《萬劍錄》載：「孫權以黃武五年，采武昌鋼鐵作千古劍，萬古刀，各長三尺九寸，刀頭方，皆是南越炭作之。」
棠溪：
古代名劍。因戰國時期棠溪(今河南舞陽縣西南)地方出利劍。故以之名劍。《楚辭.九嘆.怨思》：「執棠溪以刜蓬兮，秉干將以割肉。」劉勰《新論》：「棠溪之劍，天下之銛也。」亦作劍的代稱。
楊家山鐵劍 ：
我國現存最早的鐵劍。系湖南長沙楊家山春秋後期墓出土文物。劍通體長 38.4厘米，劍寬2-2.6厘米，劍脊厚0.7厘米。
七星劍：
古代名劍。劍身近柄處飾有北斗七星文，故名。《吳越春秋》：「伍子胥過，解劍與漁夫曰；「此劍中有北斗七星文，其值百金。」

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❾ 誰知道《笑傲江湖》里辟邪劍譜和葵花寶典的來歷在哪章

林遠圖的辟邪劍法，是從《葵花寶典》殘篇中悟出的劍法，兩者系出同源。第三十章密議中有這部《葵花寶典》，武林中向來都說，是前朝皇宮中一位宦官所著。」令狐沖道：「宦官？」方證道：「宦官就是太監。」令狐沖點頭道：「嗯。」

方證道：「至於這位前輩的姓名，已經無可查考，以他這樣一位大高手，為甚麼在皇宮中做太監，那是更加誰也不知道了。至於寶典中所載的武功，卻是精深之極，三百餘年來，始終無一人能據書練成。百餘年前，這部寶典為福建莆田少林寺下院所得。

其時莆田少林寺方丈紅葉禪師，乃是一位大智大慧的了不起人物，依照他老人家的武功悟性，該當練成寶典上所載武功才是。但據他老人家的弟子說道，紅葉禪師並未練成。更有人說，紅葉禪師參究多年，直到逝世，始終就沒起始練寶典中所載的武功。」

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來歷

辟邪劍法是金庸武俠小說《笑傲江湖》的武功秘籍，需先自宮才能練習。辟邪劍譜是《葵花寶典》的另一個傳世版本。當年，莆田少林寺發現寶典泄密以後，派了一個和尚去譴責華山的弟子。不料這和尚太聰明，看了那一本記錄不全的寶典後，於是動了還俗的心思。

這和尚就是渡元禪師。渡元禪師改名換號為林遠圖，創立了辟邪劍法，稱雄武林。可是林遠圖卻並沒有將辟邪劍法傳給義子林仲雄，導致福威鏢局在短短數十年間由一個可以與武林世家並列的大鏢局落魄到了普通江湖走鏢的田地。

要說辟邪劍法，就要從《葵花寶典》談起。《葵花寶典》是一位太監所作。至於這樣一位大高手，為什麼在皇宮中做太監，那是誰也不知道。猜想是家境所逼。至於寶典中所載的武功，卻是精深之極， 三百多年來，始終無一人能據書練成。

百餘年前，這部寶典為福建莆田少林寺下院所得。其時莆田少林寺方丈紅葉禪師，乃是一位大智大慧了不起的人物，依照他的武功悟性，該當練成寶典上所載武功才是。

林遠圖的辟邪劍法，是從《葵花寶典》殘篇中悟出的劍法，兩者系出同源。

林遠圖所自錄的《辟邪劍譜》加了許多自己的解釋，故較魔教所藏的《葵花寶典》易入門，但少了些內功心法。至於如何得到這兩部武林秘笈，則一直是江湖兩道上避而不談的秘密。

參考資料來源：網路-辟邪劍譜

❿ 貝多芬作品致愛麗絲的簡譜

YZAB我學琴的時候，整理的周傑倫的，所有古典音樂的，還有幾百首熱門歌曲的鋼琴譜，有原版有簡譜，你說的裡面都有，PDF很清晰可以列印，網路網盤傳給你吧,希望能對你有用CDEF