1. 怎樣傳福音，最容易讓人接受
多在網上查查基督教的害處，然後再考慮是否信奉基督教，很多人沒有搞清楚就糊里糊塗信了，這很不好。
1.基督教的來源
基督教、伊斯蘭教、猶太教來自同一個源頭，都來自《舊約》（《舊約》是《聖經》的一部分，《聖經》分為《舊約》和《新約》。基督教在《舊約》的基礎上添加了《新約》，然後就是變成了《聖經》。伊斯蘭教對《舊約》進行了修改和添加就變成了《古蘭經》。猶太教保留了《舊約》的大部分，即《舊約》前五卷，就是猶太教的經典《托拉》，也稱作《摩西五經》。
這個三個教來自同一個源頭，它們統稱為亞伯拉罕宗教。
2.基督教文化與中國文化在核心基礎上的差異
基督教文化或亞伯拉罕宗教的思維方式和中國文化的思維方式在形而上學上是不同的。基督教的思維方式是二元的，而中國人的思維方式是多元的、辯證的。
基督教的二元思維認為，善與惡，天堂與地獄，民主與獨裁，自由主義與共產主義是二元對立的，即非黑即白，不信上帝就會下地獄，不是善的就是惡的，不是黑就是白，不是民主就必然是獨裁，沒有中間狀態。這些原則塑造了西方文明。
中國文化受到《易經》的極大影響，其思維方式是辯證，多元的。善與惡、黑與白、民主與獨裁就像陰與陽，陰在極盛時變成陽，陽在極盛時變成陰，它是循環的，辯證的，不是絕對的。因此，沒有黑與白、沒有民主與獨裁，一切萬物都是自然的一部分，都在遵循著「自然而然」。這種原則來自《易經》，道家和儒家都採用這些思想，認為平衡與和諧才是萬物的正常狀態，即中間狀態。這些形而上學的原則塑造了中華文明的基礎。
塑造中華文明基礎的形而上學來自《易經》或道家，而基督教是塑造西方文明的基礎之一。前者的思維方式是基於陰陽概念的辯證思維，是多元的，包羅萬象的，即一切來自於自然；而後者是非黑即白的二元思維，不是民主就是獨裁，不是自由主義就是共產主義，非我即他，零和博弈，這也是造成當今世界不太平的原因。
3.基督教或亞伯拉罕宗教對世界和平不利
基督教和伊斯蘭教認為「上帝」或」安拉「是宇宙唯一真神，其他宗教及信仰的神是假的，因此他們會自然而然將」上帝「強加給所有人的頭上。由於基督教和伊斯蘭教有傳教的規定，因此它們的危害性大增。他們試圖讓別人也信自己的教，就會貶低別人的信仰，並鼓吹自己的信仰。對人們和平相處不利，對世界和平不利。自從十字軍東征以來，信奉基督教的歐洲和信奉信奉伊斯蘭教的中東相互仇恨和敵視，戰爭不斷，並一直持續到今天。今天的基地組織、伊斯蘭國都跟西方基督教世界和中東伊斯蘭世界的宗教對立有關。因為伊斯蘭教認為」安拉「是宇宙唯一真神，其他的神是假的；基督教認為」上帝「是宇宙唯一真神，其他的神是假的，也就是說他們在相互指責對方的神是假的，一個宇宙難容兩個神，這是造成西方與中東戰爭不斷的根源。猶太教不傳教，猶太教認為猶太人是上帝的選民，只有猶太人才能信猶太教，所以它不像基督教和伊斯蘭教那樣具有侵略性，只信自己的教不會影響他人。
4，基督教文化和亞伯拉罕宗教的侵略性
所以，中國人最好別信奉亞伯拉罕宗教。歷史上所有信奉基督教和伊斯蘭教的古代文明都被同化並消失了。例如：古埃及、古巴比倫（伊拉克）、波斯（伊朗）、拜占庭（土耳其）被伊斯蘭化；古希臘、古羅馬被基督化。為什麼中國文化一直延續至今？因為中國人從來沒信過基督教和伊斯蘭教。
在21世紀，亞伯拉罕宗教是落後的宗教。明朝時期，義大利傳教士利瑪竇來中國傳教，結果自己卻變成了儒士。他向中國人傳教，自己卻被儒家所傳，很諷刺吧。那時已經可以看出，儒家在某些方面遠遠優於基督教。
更要命的是，基督教會破壞」祖先崇拜「。」中國人「是靠什麼維系並團結在一起的？靠的是祖先崇拜。中國人認為自己是炎黃子孫，如果哪天中國人不認為自己是炎黃子孫了，想像一下會發生什麼？到那時」分久必合，合久必分「的規律將被打亂，中國也就不是」中國「了，就像古希臘、古羅馬、古埃及和古巴比倫的經歷一樣。
2. 有關"傳福音的命令"的詩歌
感謝弟兄的熱心回復，感謝神讓我認識弟兄......
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說得不錯！上帝的恩典讓五湖四海的華人可以在此相聚和結識，又藉這塊「散文園地」，能夠交流彼此的心靈文字和生命見證，無疑是叫人開心暢快之事。
尤其對於我們已經得救並持續活在基督里的人，更有從神而來的一切（信心、盼望、愛心、喜樂、能力、時間、自由．．．．．．），生命就不斷被激勵，就甘心樂意用誠實和意志去謳歌頌贊天父上帝的慈愛、神子耶穌的救恩和聖靈的感動。新丁以為：作為有福之人的基督徒，認真、耐心地傳講福音，坦率、虔誠地呈明真理，顯然是義不容辭、也是蒙福得益之舉。
同樣地，姐妹這般堅定地要把基督的福音傳入「天涯」，正是源於上帝將一份忠信、熱情、愛意放在了您的心裡。同時可以肯定，神也給了您足夠的時間和精力，讓您能夠合理安排正常的生活事務、有效從事積極的生命活動，因為他對我們說過：「我的恩典夠你用。」因此新丁願意看見，如同我周圍的教會弟兄姐妹一樣，您也會使用上帝賜給您的能力和智慧來充分見證這個恩典的信實。哈里路亞，感謝贊美神！
是的，福音（生命的救恩）並不是人人自覺自悟接受的，或個個尋道修業得來的，相反，這個世界的人本能地排斥和拒絕這個寶貴的恩典，正如《約翰福音》開篇就直接昭告我們的那樣，拯救生命的工作全都仰賴上帝的積極主動作為。這正是整本聖經從頭到尾所揭示的無偽事實、靈魂真理。
當我們回頭看近代的「福音傳華史」，尤其是過去一百多年，我們中國人對待上帝的使者——外來各國宣教士的種種反饋回應，確實是沒有多少人喜歡和待見十字架上的這位可憐救主——耶穌，更不信上帝為我們啟示的全部歷史真實，反而多見的往往是對稱為基督徒的人們作出的各種憤怒舉止（諸如義和團、文革運動之類，甚至在這個稱為「天涯」的場所還能時時讓人感受到這股無以名狀的情緒）。
然而，正如使徒保羅所言：「福音本是上帝的大能，要救一切相信的人！」隨著福音（生命救恩的真理）的在華夏神州的深入傳播和中國信徒如雲彩般的實際見證，越來越多同胞的心靈在被悄然地觸動，從昏沉黑暗中慢慢地睜開睡眼惺松的眼睛，正透過千年的迷霧，看見那道永恆的生命之光，於是起來就近這光，接受這光，開始嘗到救恩甘甜的滋味。
從百年前整個大清朝只有一個中華文化人接受福音起步，到今天為止，靈魂已被十字架的救恩真光照亮、生命已經被上帝蘇醒和改變的中國同胞已經遍及中華大地的村鎮城鄉。尤其是，一個又一個曾經深受抗拒上帝信仰的各種人間學說、倫理、思想影響的心性驕傲剛硬的文化人（新丁當然也在其中之列！），也藉著福音使者們的殷勤，最終被上帝的愛感動和挽回，就回頭看見了救恩之主，就信而蒙恩、從此成為基督里新造的人。
所以，新丁和姐妹一樣，不住地為此感謝神、願意分享這樣的恩典。看見姐妹是個有文化的人，新丁更願意相信：您一定能在家中為主、為永生之福做美好的見證。既然上帝的恩典不僅給了您和您的姑，也要同樣給您的叔，還有您的父母家人、左鄰右舍、同事友人，也包括這里您願意親近的「素不相識」的讀者諸君。因此，您多多書寫這方面的文字，講出見證聖經教訓的經歷，就是將這個救恩帶給他們的愛心之舉。新丁為此，求神使用您的心和能力！可能沒有人真的回應我們，但是，那帶著上帝祝福的文字，卻不是無用的，神依然使用它們，進入敏感的靈魂心田，必讓正在等候的人得益處！
「天父賜給我信心．．．．．．，求聖靈做工改變我。」這是肯定的，阿門！
「颶風過境到加拿大了，不知弟兄可好，求天父祝福保守弟兄一切平安順利。感謝您每日的回復，給了我很多感動和幫助，感謝天父讓我認識弟兄，是我屬靈道路上的良師益友」
謝謝您的關心！颶風沒有怎麼影響加拿大，而周圍的城市更是安然無恙！不過今天的人們已經注意到氣候和地質越來越明顯的改變，恍如有一種聲音在更加急迫地警醒世人：天國近了，人們要趕快悔改！
最後，容我再次地對姐妹敬言一句話：請您單單認救主基督耶穌為我們的良師益友（實際他也一直在這本聖經上如此對我們人說這話），而且我們在聖樂歌聲中也聽到：「主啊，你是我最知心的朋友」。又是一個主日來臨，想必您今日會回到會堂中，與教會的兄弟姐妹一道再次聽到這美妙的歌聲！但願神帶領您傳福音的腳步！
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3. 耶穌時代的中國好像沒有信上帝的。那耶穌為什麼不來中國傳福音呢
主耶穌不是西方的救主，耶穌是猶太人，耶路撒冷在中東，是亞洲。
神有神的計劃，神有神做事的時間。神做事有神的主權，好比你寫字用哪一隻筆，主權在你，不在筆身上。你什麼時候要用其它的筆寫字，寫什麼，也都是你的權利，筆不能左右你什麼。
但是在人沒有聽到福音，沒有計劃悔改的情況下死掉了，神不會因為這個人不認識神，沒有聽過福音而不認識神就審判他下地獄。而是要用這個人的良心來審判他。
對於聽過福音，卻硬著心腸，不肯接受的，神就要審判他，因為神給他計劃悔改，給他用耶穌基督的血洗凈他的罪惡的機會，他不要，不珍惜，那麼他的罪就會存留在他身上，神就要審判他。
4. 我們傳福音，別人不信
說明你們自己都沒明白福音是什麼。
福音，是可以用通俗語言表達的，也是可以用現代語言表達的。
你們好好看看《聖經》，再看看基督教是怎麼進入中國的，又怎麼被中國政府禁止，再因為什麼開禁。就知道傳福音，也要適合國情。
明朝利瑪竇費了太大的勁，使基督教進入中國，其中之一就是：宣傳的內容要適合中國國情。
他認為：西洋的GOD這個概念，在中國古已有之，就是中國人常常掛在嘴邊上的「天」和「上帝」。所以有了利瑪竇規矩，被後世傳教士奉行。
但當今的基督教，沒看幾眼《聖經》，入教沒幾天就敢傳福音，教理教義也不清楚，多半是人雲亦雲，鬧了許多笑話。如果有人信，那才叫怪。
基督教是個非常好的宗教團體，珍惜主、珍惜這個團體，認真研讀《聖經》，別給基督丟臉，別讓基督蒙羞。
附 利瑪竇規矩：
利瑪竇規矩。
利瑪竇明朝時來華時的中國人多半有祭天、祭祖、祭孔的習慣。利瑪竇自認為西儒，秉持著儒家作風，對中國習俗保持寬容的態度。他容許中國教徒繼續這些傳統的儀式。利瑪竇主張以「天主」稱呼天主教的「神」（拉丁文的Deus）；但他亦認為天主教的「神」早已存在於中國的思想之中，因為中國傳統的「天」和「上帝」本質上與天主教所說的「唯一真神」並無分別。而祭祀祖先與孔子，這些只屬追思先人與緬懷哲人的儀式，與信仰並無什麼干涉；只要不摻入許願、崇拜、祈禱等成分，本質上並沒有違反天主教教義。利瑪竇的傳教策略和方式，一直為之後到中國傳教的耶穌會士所遵從，是為「利瑪竇規矩」。
5. 基督徒，你傳福音時該如何為對方禱告
如何讓一個不信神的人接受並認識耶穌，在最開始給人介紹耶穌時就可嘗試為對方禱告，並在禱告的過程中給他介紹信仰，是個很不錯的方法。
日前，一位牧養多年的、特別是給基層傳福音很有經驗的姊妹分享了她常常使用的「五子六位傳道法。」
所謂的五子，就是為對方的五個方面禱告：
身子：很多工作者常常腰酸背痛，身體不好，我們首先可以為他們的身體健康禱告。
妻子：如果對方是個弟兄，可以為他的妻子禱告。
孩子：孩子永遠都是家長們最牽掛的，為對方的孩子禱告時，能更加容易打開他的心。
銀子：中國人最關心的是銀子問題。為對方的金錢、事業禱告，也是傳福音的一種途徑。
神子：外在物質的滿足永遠沒有辦法填滿內在的空虛和需要，我們要為對方人靈魂與神的關系來禱告。
「全世界無論什麼民族什麼人，最關心的就是這五子問題。人的心靈深處有一個地方必然是跟上帝連接的，只是她自己都不知道。當我們去為她們禱告時，上帝就會動工了。」這位姐妹總結說
而所謂的「六位」，則是傳福音的六個步驟：
第一步：為他的「五子」禱告；
第二步：詢問他被禱告後的感受；
第三步：教他簡單的禱告；
第四步：問他自己禱告完以後的感受；
第五步；感謝的回應；
第六步：解釋什麼是「奉耶穌基督的名求，阿門」。
她舉了一個自己的例子來做詳細的說明：
有一次我遇見一個年輕人，我問：你有什麼需要我為你禱告的嗎？
他就回答我：「你為我的身體禱告吧！」於是我開始為他的身體健康去禱告。
當我為他禱告完以後，我問他：「在我為你禱告的時候，你有什麼感覺嗎？」
這里需要他的回應，我們要引導他回應我們。他說：「還不錯。不過沒有多大的感覺。」
然後我說：你可以嘗試自己禱告，我可以教你，我說一句，你說一句。
之前我已經為他禱告過，所以有了最基本的信任感。然後他答應了，就跟著我開始一句一句的禱告說：「親愛的天父，謝謝您的恩典。過去我不認識我是個罪人……現在我懇求你保守我，祝福我，祝福我的家人，同時通過我祝福更多人。」
這個禱告很簡單，我們都知道，這就是一個決志禱告。但是他不懂，所以我繼續問他：「剛才你自己嘗試禱告時，有什麼感覺嗎？」他說很舒服，感覺很好。
然後我說：「那麼你願意說一聲謝謝嗎？」他說當然，謝謝你大姐。我忙說：「不不，你要謝謝上帝。」他說：「我不會。」我引導他：「你可以試試看。」
然後他說了一句「感謝上帝」就結束了。我說：「你感謝上帝需要有個稱呼和結束。稱呼就是天父上帝、親愛的父神。但是我們有什麼資格自己跟上帝求禱告呢？所以結束就是，我們要奉耶穌基督的名求，阿門。」
他就不懂了，問什麼叫「奉耶穌基督的名求，阿門」呢？所以接下來，我就解釋給他聽：「我們是罪人，跟神是斷開的，因此我們是沒有資格去跟神求什麼的。就好像你沒有資格跟國家元首打電話一樣。但是，我們認識元首的兒子，他作為中間人介紹我們來到元首的面前。耶穌就是神的兒子，他帶領我們來到神的面前，使我們有資格奉他的名去求。」
這位姐妹最後說，引導禱告的過程中要邀請對方回應，也要解釋給對方聽他不明白的地方，打開他的口親自禱告，使他感受到聖靈的工作時，是更為有果效的。
（網頁鏈接）
6. 如何傳福音
自信主後，在傳福音的過程中，有 "五戒"引以為鑒戒。
一戒自我中心，只是自己滔滔不絕地講，卻沒有認真地聽別人講話。
剛信主後，傳福音的熱情很高，見到熟人就跟他們傳福音，講聖經，談耶穌。不管別人愛聽不愛聽，有沒有時間聽，我都要講，要辯論。即使人家厭煩，反感，也不在乎，反以為那是他們心裡頑固。這樣，不僅引起了別人對自己的反感，更使他們對福音也厭惡了，使他們更加遠離了上帝。
本來我們傳福音首先要聽上帝的聲音，其次聽朋友們的聲音，最後才是自己的。但基督徒們，尤其是牧師們，往往以為在與他人相處的時候，他們非要貢獻什麼不可，並認為那是自己對別人所能做的唯一的服務。他們忘了靜聽的義務，比口講的義務更重要。"(《團契生活》)同理，在傳福音中，我們對朋友們所負的第一個義務，也是聽他人講話，有聲無聲的話語。如果只是我講你聽，你講我不聽，那麼，我們講的話就漸漸沒有人聽了。由於沒有仔細聽不同人的不同聲音，所以，我們講來講去，都是我要講的信息，不知道別人心裡想的是什麼，他們的需要是什麼，摸不著別人的痛癢。只講不聽，不是方法的不當，而是態度上的毛病--驕傲。我們剛剛聽了一點，就覺得聽懂了，不耐煩了，其實不懂；別人講自己的故事，我們覺得不新鮮，似乎自己也經歷過，其實，即使我們經歷相似，但它對你我的影響也不盡相同，因為我們彼此不同。我們最大的驕傲，是自覺不自覺的認為，我們向你傳的是上帝的福音，是對你有好處，因此，你應該聽。這樣，就把自己置於高人一等的位置上了。有多少人願買這份帳呢？
二戒把周圍的人只當作傳福音的對象，而沒有真誠地與他們作朋友。
追求聖潔不是孤芳自賞，而是逃避罪惡。耶穌情願與罪人為友，呼召他們跟隨他，我們怎能不追隨耶穌的腳步走呢？若以不與世俗為友而不與人為友，愛人如己又從何談起！為什麼朋友會越來越少呢？原因是多方面的，其中一個就是把周圍的人只當作傳福音的對象，而沒有真誠的作他們的朋友，接觸他們的動機，就是為了傳福音；談起來，三句話不離本行--基督教。這樣，朋友間的話題，共同興趣愈來愈少，別人也無法忍受總是談信仰的宗教壓力。耶穌命令我們傳福音，也命令我們愛上帝愛鄰居。為什麼要愛鄰舍呢？就因為他們和我們一樣，都同樣是人，是為上帝所造且有上帝的形象。不錯，人墮落了，心靈被扭曲了，人性被罪污染了，但他仍然是人，不是物，不容我們把他們只看作是單一的對象，即便是傳福音的對象。我們傳福音是出於對上帝和對人的真誠之愛。若我們真誠愛他人，我們就不會把他們當作我們的工作對象，而是朋友，不只是愛他們的靈魂，而是整個的人。把周圍的人只當作傳福音的對象，這是對上帝所創造的人的蔑視與輕慢。人就是人，不是什麼對象；人是需要我們去尊重，去理解，去愛，去容納，去服務的人！當我們這樣與人相處時，我們是把人當作我們的同類，我們的同胞，我們的朋友，我們的弟兄，而不是我們的對象，不是計劃中的一個棋子。
三戒滿口的宗教術語，使聽者不知所雲。
耶穌是主，這是我們心裡和口中都必須公開承認的。福音，這是獨一無二的信仰，它有自己獨特的語言，上帝基督聖靈，這樣的詞彙包含了我們信仰的核心，不能不講，不然，我們所講的一切，都是文不對題。耶穌是主，這是我們信仰的集中表述，世人是能聽懂的，我們也該把它說明白。
但是，過了幾年基督徒生活後，自己生命的基督化雖是步伐緩慢艱難，但口頭上的基督教話語，卻一套又一套的；並且，愈來愈習慣於用這套話語來表達自己的思想了。開口就是啟示，稱義，救贖，寶血，罪，罪人，得救，成聖，等等。在傳福音中，也不考慮聽眾的理解接受程度，就把這些術語都搬出來，對他們進行基督教術語的狂轟爛炸。聽者不知所雲，被這些術語弄得暈頭轉向。這實在是嚇走或趕走聽眾的好辦法。
華人中通行使用的合和本聖經，是本世紀初翻譯的，有的話半文半白，有的句子別扭咬嘴，我們若是照本宣科，別人不僅不懂我們講的是什麼意思，連我們講的是那一門子的中文都懷疑了。 所以我們要求主幫助我們，在傳講神的話語的過程中，漸漸地明白其中的深刻含義，並用當代中國人能夠聽明白的中文把它傳布出去。因為神的話是讓世人聽的。兩千年前的漁夫農夫都能聽懂的話，今日的平民百姓也該能聽明白。
四戒憑借自己的口才和知識傳，卻不肯為福音付出禱告的代價。
明知很少的人是被道理說服的，卻偏偏盼望憑雄辯說服他人；明知人信主是聖靈在人心中的工作，卻偏偏沒在禱告中來到主前，不願與聖靈同工。為朋友們祈禱時，常常走過場，急急忙忙地把一大串名字告訴耶穌，好象是把一切都交託給上帝了，其實是對主的不敬，不願與主同工。
五戒灰心喪膽，忘記了為我們爭戰的是上帝。
渴望速戰速決：講完後，你馬上就信。這是不現實的。現實是：不僅許多人不願意或者沒興趣聽福音，更有甚者，有人還會公開地或在暗地裡嘲笑，挖苦，侮蔑傳福音。這也不該大驚小怪，應該在他們今天看到自己的昨天，從而，更多地理解他們，耐心地等待他們，盼望在他們的明天看到自己今天所看到的耶穌主。
不管多難，不計付出多少代價，不論受到何等的傷害，總要傳福音，決不喪膽！上帝一直在暗地裡支持我們，他的恩典是足夠我們用的，我們只要向前走，上帝一定會為我們爭戰。
7. 社會各界人士如何看待基督教，以及教徒所謂「傳福音」
感謝神！
朋友，恭喜你！你有一位好母親，你們全家都必因她蒙福！首先請你放心，你母親的信仰是真神基督的信仰，不是傳銷。目前因為你不認識真神耶穌，怕你媽誤入歧途也是正常的，但我看了你的講述，她的信仰很純正，感謝神！因為你不知道耶穌基督就是創造萬有的神，不知道人在世上的一切都在耶穌基督的掌管之中，包括人的出生、壽命、事業、家庭、活動范圍、順境逆境等等一切，都是耶穌基督掌管！而且人手所做的、莊稼收入、勞動所得、生意利潤等等，都是耶穌基督的賞賜！包括按時降雨、按時天晴、風調雨順、減少天災、賞賜豐年，都是神的恩典！不認識神的人，認為自己的收入是自己辛苦所得，和神沒有關系；但信神的人知道，我的所得都是神給的，把神給我的收入返還十分之一給神，自己賺大了，況且神會百倍的賞賜回來（這個賞賜包括身體健康、家庭和睦、凡事順利），何樂而不為呢！而且基督徒的奉獻，教會里是沒有要求的、沒有強制的，都是甘心樂意的；也不是非要獻十分之一，不明白奉獻意義的人，教會是不接受他的奉獻的。明白的人，或多獻、或少獻、或不獻，都是可以的，照樣蒙神的喜悅，不影響得救！不要因為不理解十分之一奉獻的事，而攔阻你來認識真神耶穌！和你解釋一下，我們不是信教、不是入教，我們單單信耶穌基督十字架上的替死、擔罪，信耶穌是獨一的真活神！這就是基督的信仰，所以我們是基督徒，不是基督教徒！
願神祝福你！
8. 中國人為什麼總是不相信基督
基督（耶穌）存在的本質是奧秘的，我並不明白，但我明白一件事：他能滿足人心。拒絕他，世界就成了一個費解的謎；相信他，人類的歷史就可以找到圓滿的答案。 ——拿破崙信耶穌吧！信耶穌是有機會的！——孫中山人們經常會這樣問，世界上為什麼那麼多人信耶穌，就連外國的元首、科學家都相信，這是為什麼呀？世界上真的有神嗎？耶穌是什麼人？為什麼要信他？信他的目的是幹啥？答案是：耶穌是神，是創造宇宙萬物的主宰，信他的人有永生。你們一聽就會說：「這人是神經病，科技都發展到什麼程度了，還這么迷信，哪有神啊，你讓我看見他！」當遇見這樣的人，心裡就特別氣惱，有時候就會和他們辯論一番，為真理而辯，就說：「你見過你曾祖父嗎？」他肯定會說：「當然沒見過了」，我說：「你沒見過你曾祖父並不能說明你沒有曾祖父啊，你沒有親眼見過上帝，你就敢斷言這個世界沒有神嗎！你也太武斷了。」雖然這有點詭辯，但實質上在這個世界上要找上帝存在的證據，比找沒有神存在的證據多的太多。正如聖經羅馬書一章二十節上說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但籍著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 看看這個宇宙的浩瀚，各種天體都在各自的軌道內運行，互不碰撞，有條不紊，難道沒有人在指揮嗎？即使喧鬧的街道上每天還要有交警不停地指揮，稍有不慎，將亂做一團，更何況這無邊無際的宇宙呢！如果沒有神的大能和智慧，這個宇宙會這么完美嗎？第一次登月的美國宇航員，當他們登上月球時，做的第一件事就是先跪下來禱告，向創造天地的主宰祈求，因為他們看到了宇宙的浩瀚，感受到了神創造的奇妙，沒有理由不跪下來。這些宇航員從月球歸來後，都去當牧師了，現在在世界各地傳福音，搶救靈魂，搶救那些活著的死人，讓他們歸信耶穌，得那永恆的生命。 我們中國有這上下五千年的文明史，特別是在古老的中國，先人們是很敬仰上帝的，不知道你查考過嗎？老子、孔子、孟子這些先賢古聖從他們的著作裡面無不透出他們對上天的敬畏。康熙大帝也信耶穌，靠著神給他的智慧把大清國治理的井井有條，國泰民安。國父孫中山先生在彌留之際，對身邊的人說：「信耶穌吧！信耶穌是有希望的！」美國從第一位總統華盛頓開始，歷任總統就職時都要手按聖經向上帝起誓，要按照聖經的真理來治理國家。哪個總統如果對上帝沒有敬虔之心，不靠禱告過生活，不向上帝求智慧，你可以查考美國的歷史，那麼他執政期間必定會出現亂子。再看看現在世界上凡是基督教國家大多都是經濟發達的國家吧！在看看無神論的社會主義國家吧，兩者是不是差距太大了。難道這一切不值得你深思嗎！難道那些信耶穌的聖人、皇帝、總統都是神經病嗎？國人啊！該醒醒了。 我們中國人為什麼總是執迷不悟不信耶穌，這恐怕也有上帝的美意吧！這不是人意可以揣猜到的。時候不到，時候已到必然有好多人歸向耶穌基督。更主要的原因是我們中國是無神論國家，每個人從小接受的都是無神論教育，知道人是由猿猴轉化而來的，相信進化論。可是進化論現在在科學界已經被批判的體無完膚了，有古猿轉化成人，中間環節化石根本就沒有，你看現在誰還在研究進化論，美國科學家正在研究世界上最尖端的科學是生命創造論，研究那位智慧者是怎樣創造了生命。進化論的創始人達爾文最後不也歸信基督教了嗎？他在生命的最後關頭，向上帝懺悔說：「進化論不過是我一生的幻想罷了，我向上帝懺悔因為進化論給世界帶來了沉痛的災難。」是呀，你的生命就在神的手中，他要取你的生命你絕不會在世上停留片刻。人總是要死的，難道一死就一了百了嗎？按照物質不滅定律，人死後還有靈魂存在，那麼靈魂將歸向何處，不信耶穌的人不得而知。所以說，大部分人就且顧眼前了，即時行樂，任意犯罪，你不知道你的結局是多麼可怕。且看看聖經上預言末世的人性是多麼實在呀！提摩太後書三章二至四節：「因為那時人要專顧自己、談愛錢財、自誇、狂傲、誹謗、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂，不愛神。」現在的人自私冷酷，為了金錢不擇手段，殺人放火，當官的貪污腐敗，行賄受賄，淫亂成風，這樣發展下去是多麼可怕呀，因為他們不信不知道，在高天之上還有上帝在洞察著每個人，到耶穌第二次再來的時候要根據你的所作所為來定你的罪，在神的白色大寶座面前接受審判。不信的就要丟往地獄裡面受那地獄的永刑，相信耶穌的就要和他同掌王權，直到永永遠遠。可就是那麼多的人不相信，不過這也正好符合聖經上神的話語，如提摩太後書四章三至四節上說「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」 看看這些真真切切的話語你該不該悔改了，你要少一點自己的理性，承認耶穌是創造天地萬物的主，相信他能赦免你一切的過犯，真心相信就必得救。就這么簡單，朋友來吧！快快信靠他！ 相信耶穌吧！他能給你生命，給你喜樂，給你平安。請不要只認為他是宗教，他是迷信，希望你少一點自己的理性，認真思考一下自己的人生吧！！！！！聖經不是一本文學書，但其中文筆的獨特和優美是舉世公認的，許多偉大的文學作品的題材直接來源於聖經。它也不是一本哲學書，但卻是被哲學家引用最多，也討論最多的一本書。無論是柏拉圖還是亞里斯多德的著作都無法與之匹敵。它不是歷史書，但聖經中關於猶太古史的記載，無論從詳盡還是可靠來說，都遠遠超過其他民族的古史書。它不在書店發行，但它的發行量卻是全球之冠。被譯成兩千多種語言的聖經，在全球一年超過六千萬冊的銷售量。遠遠超過名列排行榜榜首的任何 暢銷書！聖經是創造宇宙和人的上帝賜給全人類的信息，它有著一個一貫始終的主題，那就是上帝拯救世人的永恆計劃：上帝藉著他的話語創造天地，讓人類生活其 中，並差遣他的獨生愛子耶穌基督道成肉身，親自參與世間甘苦，與人共度生命的黑暗與光明，共創新天新地。朋友，如果你也在追尋真理，拿起來讀吧！如果你也為各種各樣的焦灼、迷惘、空虛所困，拿起來讀吧！如果你在思慮、憂傷、痛苦中，拿起來讀吧！那裡，有真理，有平安，有喜樂，更有人生的盼望！拿起來讀吧！這本獨一無二的書！聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
9. 為什麼基督教的人要這么積極傳福音
因為傳福音是耶穌直接的教導，更何況這福音是真實可信的，你信有神嗎？在生活中，一些人一邊否認神的存在，一邊又把所有的責任推給神，他們一邊著重於自己心裡製造的那個神，藉此又否認了忽略了真實的神，
不要覺得科學和信仰是對立的，其實正確的科學和信仰是相輔相成的，你若願意的話可以看一看下面的這篇文章，正確的信仰應該是因為真實而深信，而不是深信而真實，
世界上真的有神存在的嗎？
有就是有，沒有就是沒有，事實的真相不會因為任何人的信或者不信而改變，
要討論神，應先明確神的概念，先應驅除頭腦中一些歪曲的虛擬的所謂神的印象，以免無謂的爭執。因為在中國，「神」的稱謂是不庄嚴的、泛濫的。
中國人頭腦中有無數的名目繁多的人造偶像被當作神—它們或是被後人神化的人，如孔子關公老子等，或是人根據自己的貪欲和願望編造出來的，如門神、灶神、城隍、土地爺、財神、送子觀音等等。從這些名目就能看出，神被中國人世俗化、功利化了，非常不嚴肅，完全歪曲了神。這些從來不是神，它們沒創造過任何東西，它們從未自稱過神也沒在任何一本書中說過自己做了創造宇宙和生命這回事。後人自造拿來供奉的，當然不是神。
世界上本來根本沒有無神論者，只是人心裡先有了「無處不在無所不知無所不能的神」這個概念，然後對它加以否定而已。無神論者這個稱呼，其實根本就是此地無銀三百兩。貓狗牛羊這類動物不可能是無神論者，因為他們不知道神這個概念，而唯獨人才知道，所以只有人才可能成為無神論者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神這個的概念，而且還不用教，天生就會，並且和人的教育程度、文明發達程度完全無關，全世界只要有人的地方就必定有各類宗教，無論歐美 的發達國家還是太平洋的原始部落，統統無一例外。這一點是無神論者（尤其是中國大陸不斷宣揚「神的概念是人科技不發達的時候對自然界的畏懼而產生的」這 類謬論的那些人）所永遠也無法面對的，於是他們只好引用某某哲學家的如「如果獅子有宗教，那他們的神一定是獅子的形象」這類不值一駁的謬論來狡辯。
羅馬書 1：19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
每個人的內心深處都有隱約的感覺有一位神的存在，只不過這個神的形象實在是太模糊了，不清楚，不要說LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科學不發達，對自然界的畏懼而產生的。我舉個最簡單的例子：如果你是獨生子，沒有弟弟，你有沒有可能某一天走在馬路上，突然看見一個人長的很像你弟弟，走近一看才發現認錯人了？當然不可能！因為你根本沒有弟弟，怎麼可能把其他人錯認為你的弟弟？如果人在畏懼自然界以前心裡並沒有神的概念，那他們絕對不可能只因為恐懼而嚇出神的概念來。人只有先心裡本來就已經有了神的概念，並且模糊地知道神使人畏懼的大能，才有可能因為對閃電、雷鳴等自然現象的畏懼而把這些錯認為是神！有些人認為古人對未知世界的畏懼而想像出了神的概念，是典型的本末倒置。
羅馬書 1：20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
這個宇宙和生命是必有來源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虛幻的因緣，而是出於有智慧有目的的創造！想想生活中的小事：煮個雞蛋這么簡單的事還得有三分鍾火候，沒人看著或沒個設置結果肯定不好吃或不能吃；逛個街要沒個路線沒個意圖最後也達不到目的，兩個熟人不約好了，也是很難碰面的；沒個次序，連衣服都穿不上……一句話，沒有一件事情，可以沒有能力加智慧而成就。那這么奇特的生命，這么奧妙的宇宙，豈能沒有個創造者和維護者呢？人類的科學實踐本身就證明了這一點：既然科學是分門別科地研究和解釋世界宇宙 本來就存在 的規律的人類活動，那麼前提或基礎當然就是：這世界是有規律的。而幾千年的人類生活經驗和科學實踐，其可行和成果證明了世界就是有規律的，朝不保夕的狀態和隨時可能的變數之下人類沒有進行科學研究的必要和可能。馬路上一刻沒紅綠燈就亂套了，這樣千載不變的斗轉星移，這樣永不止息的晝夜寒暑稼穡不變的更替，竟然可能沒有一位管理者嗎？不信神的人對這一切竟可以無動於衷嗎？人們相信一個城市建設得好必有一個好的市長班子，相信好的校長才能辦出一個校風良好的學校，更相信只有好的老師才能帶出好的班級，甚至一個秩序井然的書桌都讓人毫不置疑它有一個勤快的主人，這個完美奇妙的世界（科學不就是一再地證明和發現這種完美和奇妙嗎？只要多一些自然科學知識，在此就不會有異議）豈能是所謂自然天然的嗎? 好！說天然也很妙，「天」就是上帝，「然」就是上帝的創造使然。說自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原來是可以有事實和推理加以論證的！，這是以為信仰是唯心和主觀體驗的人所沒想到的。對上帝的信仰是客觀的！ （這樣的資料很多，只不過佛的虛無和無神論哲學的鐵幕把中國人屏蔽在真相之外太久了）。我可以先告訴你，不信神的人只是不信而矣，要駁倒《聖經》他們可從來沒做到過。明顯的證據是，各門科學的發端和發展都在基督教國家，那樣的國家，科學家如雲，還輪不到你操這個心。這不能讓你深思嗎？
神是用不著證明的，因為證據的本身太小了。如果神是可以用眼睛看見的話，那麼神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不見才是神。當神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來。神要跟我們講他是神，我們才會知道誰是神。就好比我們生小孩，抱著跟他說：「叫爸爸、叫媽媽」，是我們跟他講的，不然他怎會知道什麼是爸爸、媽媽呢？同樣，神若不來跟我們講他是神，那我們就無法知道誰是神了。
造與被造之間有本質的差異，因為神造了物質，神就不可能是物質，因為神不是物質，所以看不見的神才是神，因為神是看不見的，所以我們才相信他。很多的事情我們是看不見的，正直、獨立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的。
以佛教道教的認識水平，連眼見手摸的事物的究竟都視若無睹，何況其他?相信輪回投胎轉生的何時能搞清楚生命的來源和教育的必要；相信一切因緣所生這虛無漂渺的話，科學根本就永遠不會開端，人不會有進取心；講因果報應的，會建立法治去維護公平和懲治邪惡嗎？不信神的民族以為人定勝天，佛教號稱「唯我獨尊」，結果發展狀況是怎樣的呢？科學落後人權低下的正是這些國度。真鈔票與假鈔票，真金子與假金子擺在一起，不加分辨選錯了也祗不過錢財損失；可是，真葯與假葯擺在一起，選的對則葯到回春，選錯了或用了假葯，不但破財，病痛加重，多受痛苦，更是破財添災，甚至連生命都丟掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，應該醒悟了罷！
看到這里也許有人會問，既然宇宙是從神創造的，那麼神又是誰造的呢？
其實這個問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪來，誰造的，而是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什麼味道，一小時有多重一樣。任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變。不可能對成因作無限回溯。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上並未提出任何解釋。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最後你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果。這是胡扯，因為它自相矛盾。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因。
出埃及記三章十四節：神對摩西說：「我是自有永有的。
10. 作為一個基督徒要怎樣傳福音呢
您好，傳福音是基督徒從主耶穌所領受的使命，基督徒傳揚基督的福音，要本著聖經的教導，不加添不刪節，不在聖經教訓之外加任何人的東西，就如主耶穌所說「凡我所吩咐您們的都教訓他們遵守」，相信福音本是神的大能，要救一切相信的人。當然傳福音者本人要清楚自己的信仰，實踐自己的信仰，身教勝似言傳。