華德福音樂下載

㈠ 加拿大華德福高中怎麼樣

華德福教育把人生目標放在比考大學、找好工作更高的位置上生活不是高中畢業以後才開始的，重要的是幫助孩子准備好迎接生活的挑戰在構建和諧社會的教育理念多元化的環境中，華德福教育提供了一種明智的選擇什麼是華德福教育？華德福教育(WaldorfEcation)是起源於德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。目前中國大陸有4個人到英美等國學習過華德福教育課程，其中北京的吳蓓放棄了大學教師的職業成為宣傳華德福教育的自由職業者，成都的黃曉星、張俐和李澤武在成都郊區創了中國第一所華德福幼兒園和華德福學校。那裡有十幾個學生，還有十幾個邊工作邊學習的志願者。志願者們來自全國各地，共同點是「我們喜歡華德福」。但是，當我問及什麼是華德福教育時，答案卻是豐富多樣的：華德福教育是注重人的頭、心、手的整體發展的教育。是尊重不同文化和個體，注重人的個性化發展的教育。是真正開放的、沒有教條的教育。是倡導尊重孩子的人格獨立的教育。是全面和諧的人的教育。是保護孩子的天性，讓孩子成為孩子的教育。是崇尚人與自然、人與人、人與自己的精神世界和諧發展的、藝術化的教育。華德福教育幫助孩子准備面對生活的挑戰和自己的成長。華德福教育不僅是一種教育理念更是一種生活方式。華德福學校的學生都不使用教科書，每個年級的學生都在老師的指導下編寫自己的教材，配上插畫、圖表和標本等。華德福學校的環境教育是融在每一天的生活中的，每一所華德福學校都有農場，學生每天都有戶外活動，每周都有園藝活動……目前中國大陸出版了4本有關華德福教育的書：獲得華德福教育碩士學位的黃曉星的《邁向個性的教育》，到廣西農村實踐華德福教育的德國青年盧安克的《與孩子的天性合作》，當了13年鄉村教師的李澤武的《我到英格蘭學師范》和吳蓓的《英格蘭的落葉》。看了他們的書，我更想去成都看看——華德福學校什麼樣？坐落在成都城郊、被農田和綠樹環抱的這個院落，有鞦韆、沙坑、水塘、花壇，有小狗跑來跑去，有木工房、圖書室，教室里有一台鋼琴，沒有電視，電腦也只供老師們使用。乒乓球台和餐桌就放在四面通風的一個大木棚子里，吃完飯老師和學生都要自己洗自己的碗。圍牆外有菜地，邊上的垃圾堆分成可以用來堆肥的有機物和廢棄物。廁所很乾凈，裡面有一個裝滿水的大桶，需要用水瓢舀水沖廁所———總之，不太像一個我們印象中規規矩矩的學校。想參觀幼兒園時我被拒絕了，因為正好是孩子們的自由玩耍時間，老師不希望孩子們被陌生人打擾。那就去聽聽小學的課吧。小學部一共有6個孩子，都在三、四年級的年齡段，於是就混編成了一個班。李澤武先收昨天的數學作業，既不表揚誰做得好，做錯了的同學也只是糾正而不批評。讀古詩《木蘭花》時孩子們大聲吟讀，有的搖頭晃腦，有的手舞足蹈，有的簡直就唱了起來，那就上音樂課吧。會彈鋼琴的菊子主動要求伴奏，每個孩子都選擇一樣打擊樂器，和著旋律輕輕地敲、大聲地唱，歌聲在教室里快樂地回盪。唱了歌還要跳舞，學生、老師、聽課的志願者和家長都來跳，圍成圓圈，唱著英語課上學過的歌謠，前行，後退，你鞠躬，我還禮，好不快樂！英語課由黃曉星上，一開始大家都站著，一邊做動作一邊背英語歌謠，聲音由小而大，反復多次。然後唱歌，句式一樣，每個孩子可以扮演自己喜歡的動物，用不同動物的叫聲來輪流替換歌詞。唱夠了，到黑板上來寫寫歌里唱到了哪些動物？有兩個孩子不肯去，他也不勉強，丟一個粉筆頭過去，就在桌子上寫吧。整個過程黃曉星一直充滿激情，而且幾乎全是用英語和孩子們交流，孩子們都聽得懂，但其中一個男孩從不回答問題，集體念時也只是小聲嘟囔。課下一問，黃曉星認為孩子其實能很快適應雙語教學環境的，但是他媽媽老是當著孩子的面說「他跟不上的」，給了孩子很不好的暗示。今天的數學課要學習錢的計算，怎麼學？買菜去！先去食堂問問師傅需要什麼菜，李澤武領著孩子們拎著菜籃子直奔附近的農貿市場，回來時每個孩子在本子上寫下自己買了什麼菜，各自多少錢，一共多少錢，然後畫上美麗的花邊和圖案，一頁課本就這樣完成了。沒有教科書，是華德福學校的特色之一。李澤武介紹說，比如四年級的地理課，可以讓每個學生先從自己的床的位置開始，把自己的家、學校和周圍的地理位置畫出來，再擴展到本鎮和本縣或本市。最後，每人都製作一份介紹當地的地形、氣候和人物風情等的導游地圖和導游小冊子。學生的想像力和創造力在製作教材的過程中得到充分發揮，學習變成一個創造的過程。

㈡ 華德福的教學內容

史代納對人類的智慧和人的意識發展做了深入研究，從而得出關於人的身、心、靈和精神發展的獨特認識，他對人的深入研究奠定了華德福教育的理論基礎。史代納發現了人的意識是階段性的發展，七年為一個周期。
第一個成長階段是指從出生到大約七歲換乳牙之前。這個階段兒童的生命組織構成力(Life formative force)，主要用於建設、健全和平衡生理身體的發展，建造靈魂在地球上的載體（Physical vessel），在這個年齡階段身體成長極其迅速。在幼兒的意識中，他自己和世界是一個統一體，周圍的一切都影響著他的生命組織構成力。這一切對幼兒來說都是好的和善良的，幼兒本能地以模仿來學習。如果過早地開發幼兒的智力就會透支生命力，而影響幼兒的整體平衡發展。這時段，人的發展仍處於植物性的發展階段，兒童成長時顯示出植物性特徵，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石頭、貝殼、樹枝、花草和動物都是孩子感興趣的對象，自然界的構型也是兒童想像力和概念形成的原始材料。動物性也非常強，但不是由動物性支配著孩子。這個階段又是兒童好爬、好跳和好動的年齡，因為動物性的爬、跳和動都是以身體的生長為目的，而不是來自動物性的慾望。兒童好動的天性是來自生命發展的需要，如果他的本質特性得不到很好的保護和發展，會直接影響到他的呼吸系統、消化系統、排泄系統和免疫系統等的發育。
第二個成長階段是七歲到青春期。在這個階段里（一年級至八年級），兒童的生命組織構成力主要活躍在感覺（Feeling）的發展。兒童七歲開始換乳牙，從母親那裡得到的器官組織已完全更新，乳牙的脫落和新牙的生長是形成真正的自己身體的最後一步，這象徵著精神載體的自我構造的完成，生命體的力量從建造身體的工作進入了建造星芒體（情緒體）（Astral body）階段。這時候，整個人的變化非常大，人的意識已從環境中獨立出來，開始用自己的眼睛來觀察外面的世界，用心體會，形成自己的內心世界。同時，也在尋找楷模和權威力量來追隨，並通過感覺來學習，兒童的感覺能力比思考能力和分析能力要來得快而深刻，故很多行為都顯得缺乏理性指導，理性化教育對於這個年齡階段的孩子來說很多時候是徒勞無功的。這時人的發展是處於動物性的發展階段，出自於內心深處的感覺和慾望等類似於動物的星芒體支配著人的整體，呈現出人的動物性本質。他有參與生活活動的強烈意志，並通過感覺來表達和體驗心靈中細膩的感受。
第三個成長階段是青春期到二十一歲。此時，人的生命組織構成力活躍在思想意識的發展上，兒童的心智逐漸走向成熟，他們會用挑剔的眼光來看這個世界和周圍的人，這個世界已不再如他想像和藝術塑造的那樣完美了，而是真實的了。同時，他形成個人的判斷力、獨立的思想和抽象的理想，他的辨別和判斷能力增強，甚至會很固執。他執著地追求自然界中的真理，渴望探索這個真實的世界，並在尋找真理的過程中挑戰老師和家長的權威，希望在這個關於他自己的世界中，由人的活動來彰顯出其真實和合理性。
這時期人的發展演化到了人性的發展階段，自我意識明顯地支配著人的整體行動。青少年在這時期出現了兩個非常重要的心理特徵，一是健康的、有價值的理想主義；二是脆弱的內心感受和內心世界。很多青少年學生從青春期開始非常熱衷於表達內心的激情，如女生會更注重自己的形象、叛逆和厭世，男生會愁眉不展、行為不檢點、不願意理會他人和頑固。很多時候，他們是為了保護自己而築起這種屏障。其實，他們是在自己的世界裡尋找榜樣和追求自己的理想。此時，尊重個體的獨立存在是幫助青少年發展自我本質的前提條件，作為父母或老師如果不能平等對待這些獨立的個體，那麼就意味著讓他們失去了自我發展的機會。但是，光靠老師的智慧和學問是不能完全引導學生自我個體的發展，還必須依靠精神的力量。老師必須尊重自己，並進行個人的精神修煉，讓青少年看到老師也在為了自我發展而不懈地努力，他們才會得到啟發。
在孩子的學齡前階段，也就是第一個成長階段，從學校的設計和教室布置，到教學用品和學生用品都非常考究，盡量做到自然、和諧和溫馨，給予孩子溫暖、安全和愛的感覺。因為孩子在這樣的環境下才有善良和美好的想像。孩子善良和美好的想像是保證生命力充分用於構造身體的重要因素，影響想像力發展的教育實際上是影響孩子的身心健康。針對培養孩子的想像力，可以通過講童話故事讓孩子想像美好的、善良的事物，讓孩子玩造型不完整的玩具和自然狀態的松果、貝殼、石頭和木頭等引導孩子發揮無限的想像，同時使孩子認識和了解這個地球世界。
七至十四歲是第二個成長階段，華德福學校的不僅僅有大量的美術、音樂、表演藝術、話劇、手工、園藝和農藝等藝術化教育課程，而且數學、科學、文學、外語、歷史和人文課等都以藝術化的手段進行教學。並針對孩子樂於參與生活的天性，讓孩子參與多種日常工作和藝術創造。形成對生活的責任感。他們的責任感又是來自於對美的感受和執著追求，而美的感受是建立在學齡前美好和善良想像的基礎上，孩子心中有美好的願望，學校有環境讓他們實現，更能加強孩子對美的感受和追求。華德福教育讓學生把思考（Thinking）和理想(Idea)付之於現實，主要是讓學生每天都有機會動手創造，他們在老師的指導下編寫資料，配上圖表、數據和標本等，然後裝訂成有個人特色的課本。
孩子進入青少年階段之後就是進入了第三個成長階段，針對學生求真、求實的天性，在高中階段開始了大量的自然科學課，如數學、物理、化學、生物、農藝、星象學、氣象學、投影幾何、科學史和人文課如文學、宗教學、社會學、藝術史等。通過綜合學習藝術、科學和人文（包括宗教），不但學習了科學知識，也學習了普遍和永恆的真理，探索人生的問題。

㈢ 華德福老師的心靈日記小說txt全集免費下載

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內容預覽：
序言
開啟心門權
2001年我到英國留學，學習的是華德福教育，當年這套教育體系，國內還少有人知。第一次接觸到華德福（Waldorf）教育是在1999年11月，當時我隨民間環保組織「自然之友」代表團訪問德國，參觀學習德國的環境教育。位於漢堡的「拯救未來」基金會安排我們參觀了一所華德福學校，當時給我留下極深的印象。回國後我寫了一篇5000字的文章——《參觀華德福學校》。
華德福教育的創始人魯道夫?斯坦納是位出生於奧地利的哲學家和教育家。1919年創立的華德福學校到如今已有80多年的歷史，成為目前世界上規模最大、發展最快的非宗教性的教育運動，遍及50多個國家，有1700多所幼兒園，870多所學校，60多個華德福教師培訓學校，500多家矯正教育和社會治療機構。
一年後，經朋友的推薦，我到日本參加第5屆亞洲人智學會議。會議期間，參會者分十來個小組進行活動，我當時的英語極差，就選了聲韻舞（斯坦納根據語言發聲獨創的一種舞蹈，英文Eurythmy）。不需要說話，反正聽不懂就跟……

㈣ 華德福與蒙氏，哪個好

幾乎不再熬夜的我今天忍不住熬個夜，而且還是在建園的忙碌階段。 今天看到胡萍老師寫了一篇關於芭學園的文章，我忍不住跑去評論了，現將評論內容整理如下： 在深入接觸華德福教育之前，大李一直是我心中的榜樣（之後就是某某華德福老師了，而且不止一位，全是老太太們。當然，對大李還是很喜歡，只是我職業道路上的偶像換了而已）。因為，我的理想就是做一個象大李那樣的工作在一線的教師。大李的書我都看了，非常適用，由於大李工作的用心，案例非常豐富，對家長們非常有益。胡老師我也知道，也經常看《善解童貞》。只是，我實在是忍不住想說幾句，可能讓胡老師和大李都不舒服，但如果不說我也不舒服。在今年的華德福教師華語大會上，老師講到，如果一個教育工作者對一種教育理念沒有吃透就談融合談本土化是非常可怕的事情。我在四年多以前就接觸華德福，兩年多以前開始在成都參加各種華德福的培訓，一年以前決定做華德福。在我決定做華德福時，我跟張俐老師面談過，她問我是否決定做純粹的華德福，我當時猶豫了很多秒，其實，那時我都不確定我是百分百喜歡華德福。當我再三思考點頭表示決定後，張老師說我很猶豫。是的，因為，我覺得我象大李一樣，我不認為哪種教育一定是最好的，蒙氏數學我喜歡，瑞吉歐的課程讓我感動得曾經蒙生了去瑞吉歐學習取經，華德福那柔軟直抵人心的教室環境以及適合孩子的大自然更令我心動不已。所以，我曾經也融合。但是，融合了一年，感覺很累。我感覺是有一根主線在那裡，但如果何生出枝結來，也就是帶給孩子什麼樣的活動（課程）才是最符合孩子成長要求的才是最符合自己心中的所謂的理念的——我在做的過程中越來越感覺到茫然。是的，不得不承認，我喜歡蒙氏數學，我喜歡瑞吉歐，但是，沒有一種理念會象華德福教育那樣認真地組織培訓和考核，同時，到自己的園里來指導我們辦學。不，這不是最重要的，最重要的還有，那就是那些培訓老師帶給我們的力量，給我們培訓的老師至少也是任華德福老師十年以上的（印象中只有一個手工老師是只做了八年的華德福教師），有很多二十年左右，更有厲害的，三四十年，還有的老師自己的父母就是華德福的，自己的孩子孫輩也是，我非常感動，有一種教育如此地牽動人心和家庭；有一種教育會讓很孩子從小就樹立了當這種理念之下的老師的理想；有一種教育讓那麼多從事這種教育工作幾十年的老人來中國認真細致地教我們如何將這種教育做下去。· 所以，我想，如果大李參加華德福的三年制培訓，或者象給我們培訓的老師那樣接觸華德福十年二十年再談本土化，我相信她一定能將這種教育的優勢發揮得更好對孩子們更有意義。不過，更大的可能或許是，如果大李學了這么多年後，她很可能想一輩子都做華德福教育了。華德福教育博大精深，我經常思考，如果我做一輩子，我能學通不？不，我不太敢相信我能。有人問我為什麼不讓孩子讀讀經學學蒙氏，我說等我學一些年的華德福後能感覺到不是我期待的了我不喜歡了能結合時再結合吧。但我分明發現，我越學越喜歡，越學越發現這種教育的科學與系統性。華德福教育，提供給孩子的一切都是有理論依據的，這讓我們為人師者不茫然。能夠融合的人，一定是把各種教育的精神全部吃透了的人。上次培訓時，有一位維也納皇家音樂學院畢業的伊麗莎白老師，她的父母就是華德福人士，她從小就接受華德福教育，她除了大學以外接受的全是華德福教育，大學畢業後就任華德福老師，她的女兒也是華德福老師，她的幾個孫子外孫目前也在華德福學校上學。在培訓中的分享時光，她專門師講過蒙氏與華德福其實是矛盾的，她說，蒙氏教具是具形的，需要專注，為的是學到技能技巧，不喜歡（不希望）孩子用自己的方式擺弄教具。在擺弄中讓孩子放棄幻想，為的是學到技能技巧。這種教育培養的不是有創造力的人而是智性的人，不是全人教育。我們既要有清晰的思考，還要有想像力。從兒童的發展進程來看，兒童在生命之初是生活在幻想的世界之中的，我們不能通過教育的方式去幻醒孩子。 其實，蒙氏和華德福這兩種教育，從本質上來看，應該是矛盾的。但如果在融合過程中，做到形似是非常容易的，況且兩種教育的「形」都是那樣地突出。 我看到胡老師說華德福幼兒園沒有積木，不知道她是如何誤會了，華德福幼兒園是有積木的，而且建議老師自己親手做，甚至和孩子一起做，用的都是粗粗細細的樹干樹枝截斷打磨好的，這種積木更富有生命力，孩子拿在手上會更有感覺。 有的人受不了沒有眼睛鼻子的布娃娃，我以前也不明白，而且也感覺怪怪的——這可能也是我最初不太喜歡華德福的原因。在考慮做華德福前，我專門帶女兒到一華德福孩子家裡去玩，專門觀察女兒對這種娃娃的反應，結果女兒很喜歡。 華德福幼兒園都會演偶戲，孩子們也會用布娃娃做游戲。如果這些娃娃都有眼睛鼻子，那麼娃娃就會有單一的表情，就不能在整個演戲的過程中讓這個娃娃演繹出各種表情來——這確實留給孩子們想像的空間。 華德福教育是我所了解到的最關注孩子想像力和創造力也最關注孩子身體健康的教育——這讓很多對其了解比較多的人沒法不喜歡。 有人提到，華德福教育不適合男孩，但其倡導的天人合一對男孩的成長其實更有益，尤其是在當今社會男孩成長的大環境並不好的情況下。 有人說，華德福教育是外國的，不適合中國。差矣！我有一次特別感動，感動的是華德福老師給我們上課時講，華德福教育就是要你去發掘你民族文化中的精華部分。華德福教育來自於德福，但它在世界各地都在教當地的人們如何在華德福理念的指導下把自己民族的文化發揚光大——熱愛自己民族的人無法不感動於這一教育理念。 其實，因為我在了解和實踐華德福教育，因此我認為它最好，也因為認為它最好，才會堅定地將其實踐下去。這其中的前提是，我沒有更多的意願去了解其他的教育。聽華德福的老師們講，在國外的很多蒙氏園也做得非常好，他們覺得也非常不錯。瑞吉歐這種教育應該是非常吸引人的，是很適合兒童的一種教育，但是沒有相關的培訓，沒辦法掌握其理念的精髓並加以運用。

㈤ 華德福教育將給中國帶來什麼

華德福教育把人生目標放在比考大學、找好工作更高的位置上 生活不是高中畢業以後才開始的，重要的是幫助孩子准備好迎接生活的挑戰 在構建和諧社會的教育理念多元化的環境中，華德福教育提供了一種明智的選擇 什麼是華德福教育？華德福教育(Waldorf Ecation)是起源於德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。目前中國大陸有4個人到英美等國學習過華德福教育課程，其中北京的吳蓓放棄了大學教師的職業成為宣傳華德福教育的自由職業者，成都的黃曉星、張俐和李澤武在成都郊區創辦了中國第一所華德福幼兒園和華德福學校。那裡有十幾個學生，還有十幾個邊工作邊學習的志願者。志願者們來自全國各地，共同點是「我們喜歡華德福」。 但是，當我問及什麼是華德福教育時，答案卻是豐富多樣的： 華德福教育是注重人的頭、心、手的整體發展的教育。 是尊重不同文化和個體，注重人的個性化發展的教育。 是真正開放的、沒有教條的教育。 是倡導尊重孩子的人格獨立的教育。 是全面和諧的人的教育。 是保護孩子的天性，讓孩子成為孩子的教育。 是崇尚人與自然、人與人、人與自己的精神世界和諧發展的、藝術化的教育。 華德福教育幫助孩子准備面對生活的挑戰和自己的成長。 華德福教育不僅是一種教育理念更是一種生活方式。 華德福學校的學生都不使用教科書，每個年級的學生都在老師的指導下編寫自己的教材，配上插畫、圖表和標本等。 華德福學校的環境教育是融在每一天的生活中的，每一所華德福學校都有農場，學生每天都有戶外活動，每周都有園藝活動…… 目前中國大陸出版了4本有關華德福教育的書：獲得華德福教育碩士學位的黃曉星的《邁向個性的教育》，到廣西農村實踐華德福教育的德國青年盧安克的《與孩子的天性合作》，當了13年鄉村教師的李澤武的《我到英格蘭學師范》和吳蓓的《英格蘭的落葉》。看了他們的書，我更想去成都看看—— 華德福學校什麼樣？ 坐落在成都城郊、被農田和綠樹環抱的這個院落，有鞦韆、沙坑、水塘、花壇，有小狗跑來跑去，有木工房、圖書室，教室里有一台鋼琴，沒有電視，電腦也只供老師們使用。乒乓球台和餐桌就放在四面通風的一個大木棚子里，吃完飯老師和學生都要自己洗自己的碗。圍牆外有菜地，邊上的垃圾堆分成可以用來堆肥的有機物和廢棄物。廁所很乾凈，裡面有一個裝滿水的大桶，需要用水瓢舀水沖廁所———總之，不太像一個我們印象中規規矩矩的學校。 想參觀幼兒園時我被拒絕了，因為正好是孩子們的自由玩耍時間，老師不希望孩子們被陌生人打擾。那就去聽聽小學的課吧。 小學部一共有6個孩子，都在三、四年級的年齡段，於是就混編成了一個班。李澤武先收昨天的數學作業，既不表揚誰做得好，做錯了的同學也只是糾正而不批評。讀古詩《木蘭花》時孩子們大聲吟讀，有的搖頭晃腦，有的手舞足蹈，有的簡直就唱了起來，那就上音樂課吧。會彈鋼琴的菊子主動要求伴奏，每個孩子都選擇一樣打擊樂器，和著旋律輕輕地敲、大聲地唱，歌聲在教室里快樂地回盪。唱了歌還要跳舞，學生、老師、聽課的志願者和家長都來跳，圍成圓圈，唱著英語課上學過的歌謠，前行，後退，你鞠躬，我還禮，好不快樂！ 英語課由黃曉星上，一開始大家都站著，一邊做動作一邊背英語歌謠，聲音由小而大，反復多次。然後唱歌，句式一樣，每個孩子可以扮演自己喜歡的動物，用不同動物的叫聲來輪流替換歌詞。唱夠了，到黑板上來寫寫歌里唱到了哪些動物？有兩個孩子不肯去，他也不勉強，丟一個粉筆頭過去，就在桌子上寫吧。整個過程黃曉星一直充滿激情，而且幾乎全是用英語和孩子們交流，孩子們都聽得懂，但其中一個男孩從不回答問題，集體念時也只是小聲嘟囔。課下一問，黃曉星認為孩子其實能很快適應雙語教學環境的，但是他媽媽老是當著孩子的面說「他跟不上的」，給了孩子很不好的暗示。 今天的數學課要學習錢的計算，怎麼學？買菜去！先去食堂問問師傅需要什麼菜，李澤武領著孩子們拎著菜籃子直奔附近的農貿市場，回來時每個孩子在本子上寫下自己買了什麼菜，各自多少錢，一共多少錢，然後畫上美麗的花邊和圖案，一頁課本就這樣完成了。 沒有教科書，是華德福學校的特色之一。李澤武介紹說，比如四年級的地理課，可以讓每個學生先從自己的床的位置開始，把自己的家、學校和周圍的地理位置畫出來，再擴展到本鎮和本縣或本市。最後，每人都製作一份介紹當地的地形、氣候和人物風情等的導游地圖和導游小冊子。學生的想像力和創造力在製作教材的過程中得到充分發揮，學習變成一個創造的過程。

㈥ 華德福教育什麼意思

華德福教育(Waldorf Ecation)是起源於德國、在世界各地已有90多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。
奧地利科學家、教育家魯道夫

㈦ 徐立華德福課程（視頻）

那個視頻屬於公益類的，德福班是新東方主打賺錢班，怎麼會出視頻。她現在在萊茵春天，也不讓錄視頻，上課連錄音都不行，你去土豆找找，沒有的話（應該不會有），就只能報班了~~