Ⅰ 哪個版本的易筋經 洗髓經可靠、權威些我打算看釋延王的易筋經版本可靠、能學成嗎
看金庸版本的更可靠，價錢便宜還不會走火入魔
Ⅱ 請問釋延王易筋經和洗髓經的vcd是按反動作練嗎
正宗的易來筋經是少林寺的，一共自十二式。屬於導引的養生法，但是實際上是以佛門的禪定功夫為主，想要練習好易筋經需首先練習禪定功夫，有禪定功夫為基礎會收到事半功倍的效果。 練法是先左後右，即「他先左手，我是先左手」
洗髓經是易筋經練習熟練之後才可以開始練的導引法。有六個部分。
如果以前沒練過導引的話可以先練練簡單的八段錦
Ⅲ 釋延王易筋經
揚州易筋經武術院的金師父家傳的古易筋經比少林寺的還要久遠，更加能體現內功本質。
Ⅳ 釋延王為什麼要騙人
你提這個問題，實際上展現了你的無知和狂妄。
Ⅳ 哪位朋友有釋延王禪師的洗髓經易筋經講義和問答資料切盼之.
易筋經全文 ,列印出來自己練吧,不收你資料費了.
【達摩易筋經】
『達摩易筋經』相傳是由少林寺『達摩大師』所創，為中國武術界中最負盛
名的內功心法。之所以神秘，則源之於千百年來達摩易筋經向來只傳內門弟子
，而坊間雖然僅憑著一些片段的印象抄練，卻已然能進藝無窮，而流傳開來，
使得『達摩易筋經』的功效備受肯定。長久以來各方為求『達摩易筋經』古本
，均不遺餘力。故事也一個個發生小說家的豐富題材於斯而生，雖不如小說筆
下的神力無窮，卻亦已是相去不遠。
以發揚國術為宗旨的『中國武術名拳錄』教學錄影帶，發行以來承蒙各界的
關懷與愛護，對本產品建言良多，其中尤以問『勁』尋『氣』為盛。然『氣』
之導引與調息，『勁』之剛、柔、收、發、非專章無以明述。有監於此，本公
司不惜鉅資特別情商『北螳螂自然本門』，第六代忠字輩掌門周寶富老師，公
布向來不予外傳的內功心法，正宗古本一0八式『達摩易筋經』，以利各方同
好之練功與修行。
修行『達摩易筋經』，能使人神清氣明，通身舒暢，經由『導引』更能強化
人體細胞組織之新陳代謝，對於『精、氣、神』的強化以及美 容養顏均有助益
。『達摩易筋經』為中國 武術界最有效的練氣內功，每日運行，日久自然於運
勁上揮 霍自如。長時間較技時亦不致感到呼吸困難。同時，於拳術 演練上更能
增進動作的速 度，而拳法的勁道亦能相對增強，實乃習武之人不可缺少的練 功
心法。『達摩易筋經』向有傳內不傳外之規，此即是內門弟 子不同於外門弟子
之所在，時 值今日工商社會科技先進。國人運動量相形減少體能日漸虛 弱，有
感於此，特破舊規嘉惠大眾，期藉『達摩易筋經』之公開，延眾之精，強眾之
氣，增眾之 神，進體魄之強健於無 形。
『達摩易筋經』可改善骨骼的結構，對於發育中的青少年，是最佳的健身術
。青少年每日修習『達摩易筋經』持續半年後，會讓人有虎虎生風之感；兒童
持續修習『達摩易筋經』，對虛弱的體質會大為改善；中年人修行『達摩易筋
經』後，平時常見之倦怠頓行消失，一般常見之憂郁緊張漸行消退，體質因值
改善而體力充沛，老年人，或有行動不便以及痼疾纏身之人，練習『達摩易筋
經』對於改善虛弱的體質，及身體的健康與復健均能有所助益；女性練習『達
摩易筋經』因呼吸的調息促進體內氧氣的供給，而使精神煥發，體態均勻恢復
青春，更因行功時能燃燒大量脂肪，實為美容、養顏、瘦身之最佳運動。
『達摩易筋經』之運行是依『天、地、人』三才牽引，導行『先天、後天、
自然』三門之氣，每門各分為『九節』行功，每節十二式，共計 為一0八式。
練習『達摩易筋經』是以『天門一0八式』為先行，『天門功』乃是萃取先天
之氣為主，故名曰為：『先天導行氣功』。先天之氣與生俱來隨孕而生，然因
歲月增長日漸疏遠，徒有先天之氣卻未能使用，天門功是藉由肢體之運行廣納
先天之氣，以強身健魄。所謂『導氣令和、引體令柔，動以養生、健身、病
順生節欲、取利去害』，牽引『天門之功』導引『先天之息』則獲益無窮。
初學『達摩易筋經』之時會有內急排便之現象，此乃排除體內污濁廢氣之正
常現象，又每次修習之時以不超過三節，三十二式為宜，實因『達摩易筋經』
動 作看似簡單，然演練起來功效非凡切忌貪功。
『中國武術名拳錄』教學帶的製作一向嚴謹，以期對中國武術之傳承能盡棉
薄之力，盡量保留原貌，此次製作之，正宗古本天門一0八式『達摩易筋經』
先天導行氣功。仍一本初衷，以讓修習者易學易懂為目標，現今已經拍攝完成
，正式推出共計九卷，每卷十二式，影帶內容前段以教學為主，講解每一式之
動作與調息之方法，後段為帶領修習只要跟著影帶練習輕松易學，隨處可練不
限空間，老少咸宜。
養身口訣
『動以養生、健身、順生節欲、取利去害』
『導氣令和、引體令柔』
『春三月』，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，使神得爽
『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使氣得泄。
『秋三月』，天氣以急，地氣以明，早卧早起，收 神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。
『冬三月』，水冰地折，勿擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就溫。
『導引之息』，以鼻納氣，以口吐氣，納者一息，吐者六氣，吹呼唏呵噓泗。
『吹之去熱，呼之去風，唏之去煩，呵以下氣，噓以散滯，泗以解極』
『達摩易筋經』據傳是由少林寺『達摩大師』所創，為中國武術界最負盛名的
內功心法，『達摩易筋經』之運行，是依『天、地、人』三才牽引，導行『先天、
後天、自然』三門之氣，每門各分『九節』行功，每節十二式，共計為108式，
練習『達摩易筋經』是以『天門108式』為先行，『天門功』乃是萃取先天
之氣為主，故名為『先天導行氣功』，先天之氣，與生俱來，隨孕而生。
少林易筋經是一種健身目的十分明確的武術套路。「易「的含義即變易、活動、改變，引伸為增強之義；「筋「指筋脈、肌肉、筋骨；「經「為方法。因此，「易筋經「從字面上理解即活動筋骨，以強身健體，祛病延年的方法。實際上，它更是一種十分經典的氣功功法。各位可從下面所轉載的練法中仔細體會。
易筋經共計十二勢，其預備式為：兩腿開立，頭端平，目前視，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放鬆。
第一勢：韋馱獻杵第一勢
兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對（10厘米左右距離）。此動作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
訣曰：立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆劍，心澄貌亦恭。
第二勢：韋馱獻杵第二勢
兩足分開，與肩同寬，足掌踏實，兩膝微松；兩手自胸前徐徐外展，至兩側平舉；立掌，掌心向外；兩目前視；吸氣時胸部擴張，臂向後挺；呼氣時，指尖內翹，掌向外撐。反復進行8－20 次。
訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。
第三勢：韋馱獻杵第三勢
兩腳開立，足尖著地，足跟提起；雙手上舉高過頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上齶，鼻息調勻。吸氣時，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時用力下蹬；呼氣時，全身放鬆，兩掌向前下翻。收勢時，兩掌變拳，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反復8－20 次。
訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將齶舐，鼻能調息覺心安。
第四勢：摘星換斗勢
右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢向左微側；屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心；左臂曲肘，自然置於背後。吸氣時，頭往上頂，雙肩後挺；呼氣時，全身放鬆，再左右兩側交換姿勢鍛煉。連續5－10 次。
訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力回收左右侔。
第五勢：倒拽九牛尾勢
右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂於背後。吸氣時，兩拳緊握內收，右拳收至右肩，左拳垂至背後；呼氣時，兩拳兩臂放鬆還原為本勢預備動作。再身體後轉，成左弓步，左右手交替進行。隨呼吸反復5－10 次。
訣曰：兩腿後伸前屈，小腹運氣放鬆；用力在於兩膀，觀原須注雙瞳。
第六勢：出爪亮翅勢
兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對，兩眼怒目平視前方，隨勢腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢腳跟著地。吸氣時，兩掌用暗勁伸探，手指向後翹；呼氣時，臂掌放鬆。連續8－12 次。
訣曰：挺身兼怒目，推手向當前；用力收回處，功須七次全。
第七勢：九鬼拔馬刀勢
腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立於胸前。左手屈肘經下往後，成勾手置於身後，指尖向上；右手由肩上屈肘後伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時，雙手用力拉緊，呼氣時放鬆。左右交換。反復5－10 次。
訣曰：側首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。
第八勢：三盤落地勢
左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀；稍停片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放鬆，如放下重物狀。動作隨呼吸進行，吸氣時，如托物狀：呼氣時，如放物狀，反復5－10 次。收功時，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足並攏，成直立狀。
訣曰：上齶堅撐舌，張眸意注牙；足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加；瞪目兼閉口，起立足無斜。
第九勢：青龍探爪勢
兩腳開立，兩手成仰拳護腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉。腰部自左至右轉動，右手亦隨之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時，上體前傾，同時呼氣：劃至身體左側時，上體伸直，同時吸氣。左右交換，動作相反。連續5－10 次。
訣曰：青龍探爪，左從右出；修士效之，掌氣平實；力周肩背，圍收過膝；兩目平注，息調心謐。
第十勢：卧虎撲食勢
右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢；上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高並盡量前探，重心前移；呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體後收，重心後移，蓄勢待發。如此反復，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探後收，如猛虎撲食。動作連續5－10 次後，換左弓右仆腳勢進行，動作如前。
訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。
第十一勢：打躬勢
兩腳開立，腳尖內扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭後部，手指彈敲小腦後片刻。配合呼吸做屈體動作；吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物；呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探於膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據體力反復8－20 次。
訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閑；舌尖還抵齶，力在肘雙彎。
第十二勢：工尾勢
兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向後彎，目上視；然後上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地；吸氣時，上身立起，腳跟著地；如此反復21次。收功：直立，兩臂左右側舉，屈伸7次。
訣曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注於心，息調於鼻；定靜乃起，厥功維備。
總考訣曰：總考其法，圖成十二。誰實貽諸，五代之季。達摩西來，傳少林寺。有宋岳候，更為鑒識。卻病延年，功無與類。
健康指導
易筋經氣感強，收效快，尤其是內外兼修，身心同養，性命雙修，具有御邪療疾，延年益壽，開發潛能的功效。從中醫研究的角度看，易筋經以中醫經絡走向和氣血運行來指導氣息的升降，在身體曲折旋轉和手足推挽開合過程中，人體氣血流通，關竅通利，從而達到祛病強身的目的。而按現代醫學觀點來看，修習易筋經，會使人體血液循環加強，從而改善人體的內臟功能，推遲衰老。
易筋經運動量較大，動作難度較高，因此，全套運動只適宜於體質較好的青壯年慢性病患者。體質較弱者，可量力而行，有選擇地操練其中幾勢或減少每勢操練次數。心腦血管和哮喘病發作期間忌用。
翻譯後的易筋經全文總 論
譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。能清虛則無障，能脫換則無礙。無礙無障，始可入定出定矣。知乎此，則進道有其基矣。所雲清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。
其洗髓之說，謂人之生感於情慾，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八聖之門，不由此則進道無基。所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成?
且雲易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先於易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。
其所言易筋者，易之為言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。勇即變化之易也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。故二豎②系之在人，無不可易。所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。高下者易其升降，後先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。
然筋，人身之經絡也。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。豈可容其弛、攣、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。身之利也，聖之基也，此其一端耳。故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。人各成其人，而人勿為陰陽所羅。以血氣之驅，而易為金石之體。內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。然此君功夫，亦非細故也。而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至葯物器制，節候歲月④，飲食起居，始終各有徵驗。入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤聖域矣。
般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。譯而成文，毫不敢加以臆見或創造一語。後篇行功法，則具詳原經譯義。倘遇西竺高明聖僧，再請琢磨可也。
膜 論
夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之於氣也。是故修煉之功，全在培養血氣者為大要也。即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況於人生乎，又況於修煉乎。且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。是一而二，二而一者也。若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。先從極難，極亂處立定腳根，後向不動、不搖處認斯真法。
務培其元氣，守其中氣，保其正氣。護其腎氣，養其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。勿傷於氣，勿逆於氣，勿憂思悲怒以損其氣。使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。氣至則膜起，氣行則膜張。能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。
如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串於筋⑥絡。氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。
挨煉至筋起之後，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著於皮，固於內，始為子母各當。否則筋堅無助，譬如植物，無土培養，豈曰全功也哉。
般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。筋與膜較，膜軟於筋;肉與膜較，膜勁於肉。膜居肉之內，骨之外。包骨襯肉之物也。其狀若此，行此功者，必使氣串於膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。
內壯論
內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。
凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰卧，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。
般刺密諦曰，人之初生，本來原善。若為情慾雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。磨礪者，即揉之謂也。其法有三段，每段百日。一日揉有節候。如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。次行於二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右氣左血。凡揉之法，宜從身右推向於左，是取推氣入於血分，令其通融;又取胃居於右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。
三日揉宜輕淺。凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。揉若法之，但取推盪，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。設令太重，必傷皮膚，恐生瘓虜;深則傷於肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
采精華法、
太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦無堅志，且無恆心，是為虛負，居諸而成之者少也。
凡行內煉者，自初功始，至於成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。若采咽之功，苟無間斷，則仙道不難於成。其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。
其法:日取於朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。月取於望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至於中宮，是為一咽。如此七咽，靜守片時，然後起行，任從酬應，毫無妨礙。望取月華，亦准前法，於戌亥時，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恆心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此為法中之一部大功，切勿忽誤也。
註：①壽，《易筋經》作"聖"。
②二豎，指病魔。
③之，《易筋經》"之"後有"為寒為暑者易之"七字。
④節侯歲月，《易筋經》作 "火候歲月"。
⑤躋(ji基)，登。
⑥筋，《易筋經》作"經"。
是這個嗎？？
Ⅵ 釋延王易筋經中吸氣要收腹,呼氣也要收腹,如何做此動作
吸氣收腹叫逆呼吸，完整的做法是吸氣時股胸收腹，呼氣時塌胸松腹。其實就是胸專式呼吸。
呼氣收腹屬叫順呼吸，完整的做法是吸氣時輕股小腹，呼氣時收緊小腹。其實就是腹式呼吸。
練達摩版易筋經基本是兩種呼吸交替進行，但兩種呼吸不會同一時間做的，而是一式順一式逆。
Ⅶ 易筋經釋延祥和釋延王2個版本哪個比較正宗效果比較好，練習過的功友請回答
大火中的神話，早被石友三燒光了。
Ⅷ 釋德虔 釋德楊 釋延王 周潛川 釋德建 易筋經有什麼區別啊我看他們的版本都不一樣啊
本來易筋經只有一本，後來流傳出很多真假難辨、魚龍混雜。光少林有六十幾種，可現在電視上又說易筋經根本不是少林寺滴，你說呢，哎。
Ⅸ 請問釋延王易筋經和洗髓經下載哪裡有
太好笑了，難道你打算去學嗎？能隨便下的東西能有什麼好寶貴的？
再說，什麼時代了，你還相信那些東西？真是愚昧！
Ⅹ 釋延王,易筋經教學氣功視頻
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這里都是 找找看！回！答