㈠ 急需文化藝術手抄報的有關素材!
文化的起源文化一詞起源於拉丁文的動詞「Colere」，意思是耕作土地（故園藝學在英語為Horticulture），後引申為培養一個人的興趣、精神和智能。文化概念是英國人類學家愛德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為「包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體」。此後，文化的定義層出不窮，克萊德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多個文化的定義。 文化在漢語中實際是「人文教化」的簡稱。前提是有「人」才有文化，意即文化是討論人類社會的專屬語；「文」是基礎和工具，包括語言和/或文字；「教化」是這個詞的真正重心所在：作為名詞的「教化」是人群精神活動和物質活動的共同規范（同時這一規范在精神活動和物質活動的對象化成果中得到體現），作為動詞的「教化」是共同規范產生、傳承、傳播及得到認同的過程和手段。 文化是具有獨特性.有句話叫作:互相尊重.互相包容. 這便是人們了解到了文化具有的獨特性.採取的一種比較科學的態度. 文化小到人們心中.大到國與國之間. 據專家考證，「文化」是中國語言系統中古已有之的詞彙。「文」的本義，指各色交錯的紋理。《易? 系辭下》載：「物相雜，故曰文。」《禮記? 樂記》稱：「五色成文而不亂。」《說文解字》稱：「文，錯畫也，象交叉」均指此義。在此基礎上，「文」又有若干引申義。其一，為包括語言文字內的各種象徵符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度。《尚書? 序》所載伏曦畫八卦，造書契，「由是文籍生焉」，《論語? 子罕》所載孔子說「文王既沒，文不在茲乎」，是其實例。其二，由倫理之說導出彩畫、裝飾、人為修養之義，與「質」、「實」對稱，所以《尚書·舜典》疏曰「經緯天地曰文」，《論語·雍也》稱「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子」。其三，在前兩層意義之上，更導出美、善、德行之義，這便是《禮記·樂記》所謂「禮減兩進，以進為文」，鄭玄注「文猶美也，善也」，《尚書·大禹謨》所謂「文命敷於四海，祗承於帝」。 「化」，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：「化而為鳥，其名曰鵬」。《易·系辭下》：「男女構精，萬物化生」。《黃帝內經·素問》：「化不可代，時不可違」。《禮記·中庸》：「可以贊天地之化育」等等。歸納以上諸說，「化」指事物形態或性質的改變，同時「化」又引申為教行遷善之義。 「文」與「化」並聯使用，較早見之於戰國末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》：（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 這段話里的「文」，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾於天，即「天文」，亦即天道自然規律。同樣，「人文」，指人倫社會規律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關系，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構成復雜網路，具有紋理表象。這段話說，治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當止。在這里，「人文」與「化成天下」緊密聯系，「以文教化」的思想已十分明確。 西漢以後，「文」與「化」方合成一個整詞，如「文化不改，然後加誅」（《說苑·指武》），「文化內輯，武功外悠」（《文選·補之詩》）。這里的「文化」，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的「質朴」、「野蠻」對舉。因此，在漢語系統中，「文化」的本義就是「以文教化」，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，本屬精神領域之范疇。隨著時間的流變和空間的差異，現在「文化」已成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發、爭鳴的對象，但基本形成了以下的共識： 文化作為人類社會的現實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。人類從「茹毛飲血，茫然於人道」（王夫之「《讀通鑒論》卷二十）的「植立之獸」（《思問錄·外篇》）演化而來，逐漸形成與「天道」既相聯系又相區別的「人道」，這便是文化的創造過程。在文化的創造與發展中，主體是人，客體是自然，而文化便是人與自然、主體與客體在實踐中的對立統一物。這里的「自然」，不僅指存在於人身之外並與之對立的外在自然界，也指人類的本能、人的身體的各種生物屬性等自然性。文化的出發點是從事改造自然、改造社會的活動，進而也改造自身即實踐著的人。人創造了文化，同樣文化也創造了人。舉例言之：一塊天然的岩石不具備文化意蘊，但經過人工打磨，便注入了人的價值觀念和勞動技能，從而進入「文化」范疇。因此，文化的實質性含義是「人化」或「人類化」，是人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀念的過程。這一過程的成果體現，既反映在自然面貌、形態、功能的不斷改觀，更反映在人類個體與群體素質（生理與心理的、工藝與道德的、自律與律人的）的不斷提高和完善。由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果，都屬於文化；或者說，「自然的人化」即是文化。 長期以來，人們在使用「文化」這一概念時，其內涵、外延差異很大，故文化有廣義與狹義之分。廣義的「文化」，著眼於人類與一般動物、人類社會與自然界的本質區別，著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作「大文化」。梁啟超在《什麼是文化》中稱，「文化者，人類心能所開釋出來之有價值的共業也」，這「共業」包含眾多領域，諸如認識的（語言、哲學、科學、教育）、規范的（道德、法律、信仰）、藝術的（文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇）、器用的（生產工具、日用器皿以及製造它們的技術）、社會的（制度、組織、風俗習慣）等等。廣義的「文化」從人之所以為人的意義上立論，認為正是文化的出現「將動物的人變為創造的人、組織的人、思想的人、說話的人以及計劃的人」，因而將人類社會——歷史生活的全部內容統統攝入「文化」的定義域。一般來說，文化哲學、文化人類學等學科的研究工作者多持此類文化界說。 與廣義「文化」相對的，是狹義的「文化」。狹義的「文化」排除人類社會——歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分，專注於精神創造活動及其結果，所以又被稱作「小文化」。1871年英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出，文化「乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體」，是狹義「文化」早期的經典界說。在漢語言系統中，「文化」的本義是「以文教化」，亦屬於「小文化」范疇。本世紀40年代初，毛澤東在論及新民主主義文化時說：「一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。」這里的「文化」，也屬狹義文化。《現代漢語詞典》關於「文化」的釋義①，即「人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富」。當屬狹義文化。一般而言，凡涉及精神創造領域的文化現象，均屬狹義文化。 綜上所述，現代人們在某一地區或某一事物上時使用「文化」這一概念時，是就「狹義文化」而言的。除了上述所說的含義外，當代中國社會在使用「文化」概念時一般具有以下三個主要特性：（1）歷史性（2）群體性（3）影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。
㈡ 音樂小報和讀書小報怎麼做（電子小報）
電子小報的做法：
一、多多使用文本框
製作小報，要用到許多篇幅的文章，而要隨機應變改變它們的位置及調整寬度，使用文本框就顯得尤為必要。
插入文本框的方法是在單擊「插入」菜單à「文本框」à「橫排」或「豎排」。
有一點提醒大家：最好將文本框的邊框設置成「無線條顏色」，因為這樣做的好處是可以用其它線型隨意給文本框加自己喜歡的邊框。
二、合理運用組合技巧
因為在製作過程中要不斷移動已添加進來的素材以滿足排版的需要，而有些要移動的部分又是一個小整體，所以最好把幾個相關聯的素材組合成一個整體，那樣移動就方便多了。
Word2000中常見的組合對象類型包括文本框、圖片、自選圖形、藝術字等。
組合的方法是按住Shift鍵，然後用滑鼠左鍵挨個點擊所需組合成一個整體的對象，最後在選中任一對象上單擊滑鼠右鍵，選擇「組合」à「組合」。如果取消組合的話，就在組合上單擊滑鼠右鍵，選擇「組合」à「取消組合」。
有兩點提醒大家：① 組合時候經常要遇到微調，你可以對選定的對象使用「Ctrl+方向鍵」進行組合操作。② 因為Word2000不支持文本框中文字的分欄，你可使用兩個文本框組合來實現。
三、注重圖片的修飾作用
圖片的修改應用：① 水印效果：在將圖片用作背景的時候經常用到。② 對比度、亮度：根據實際圖片情況或周圍文字的色彩效應作適當修飾。③ 裁剪：經常用於對圖片某一不需要部分的剪裁，但若有些部分如果不能用裁剪方法的話，又在沒有圖像處理工具的情況下，可以使用有填充顏色但沒有線條顏色文本框去遮擋欲裁剪的部分。④ 文字環繞：使用於圖片插在沒有使用文本框的文字中的時候。⑤ 透明色：多用於對圖片周圍的同色背景的去除。
疊放次序應用：在圖片使用了除嵌入式以外的其他環繞方式的情況下，在圖片上單擊右鍵，選擇「疊放次序」à選擇「置於底層」等選項就能實現不同的疊放效果。如果在圖片適當修改的情況下配合運用疊放次序功能將會呈現非凡的效果，不信你就試試吧。
又要提醒大家：不要忘記，Word2000給我們提供的剪貼畫是有限的，你要做個有心人，有空就收集些素材來充實剪貼庫。單擊「插入」菜單à「圖片」à「剪貼畫」後即進入了剪輯庫，在圖片剪輯庫中建立新類別，然後打開新類別後用「輸入剪輯」按鈕將收集來的圖片添加進來。
音樂小報內容：
音樂心得
音樂作為一門古老的藝術，各文化也都有其獨特的音樂系統，民族音樂學是一門以該領域為討論對象的學科。音樂是無國界的，無論你是哪個國家的人，說著怎樣的語言，聽見好的音樂，都會明白作者的心思。
中國古代的樂舞
傳說古代有三位賢明的帝王，堯、舜、禹，他們都很喜歡音樂和舞蹈。堯做帝王時，曾經命令作音樂的人作音樂。他們把呼呼的風聲、嘩嘩的松濤聲、丁冬的流水聲、清脆的鳥聲，作為音樂模仿的對象。盡管沒有什麼音階、調式，但古人卻從大自然的生活中吸取了音樂的源泉。
舜作帝王時，也很喜歡音樂。他曾編排了出名的「九韶」音樂。他用簫、笙等樂器合奏，所以又叫「簫韶」。據說，演奏「九韶」時，樂聲清脆婉轉，好似百鳥歌唱，連鳳凰也飛來啦！
禹作帝王時，為人民治水除害，大家都很感謝他，編了一個名叫《夏龠》的樂舞，共有九段，反映了人與自然界的斗爭，也反映了遠古人的勤勞、智慧與勇敢。
至於讀書小報的內容呢，就看自己平常讀什麼書了，可以把看的書里一些好呢內容做進去。
望採納~
㈢ 跪求！小學生電腦小報的素材！限10分鍾之內提供
這些是關於名人讀書的
◎魯迅嚼辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優異,學校獎一枚金質獎章.他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然後買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴裡嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書,後來終於成為我國著名的文學家。
◎王亞南苦讀成才
王亞南睡三腳床王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺後迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的三傑之一。他由於少年時勤奮刻苦讀書，後來，終於成為我國傑出的經濟學家。
◎唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時自認為已無書不讀，便大書一聯：「識遍天下字；讀盡人間書。」後經一老翁指點，遂改成：「發奮識遍天下字；立志讀盡人間書。」
◎郭沫若曾寫過一副讀書聯：「讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。」意思是說，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恆，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網。
◎華羅庚把讀書過程歸結為「由厚到薄」、「由薄到厚」兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質後，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節又作深入的探討，在每頁上加添註解，補充參考資料，那麼，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程
侯寶林抄書
相聲語言大師侯寶林只上過三年小學，由於他勤奮好學，使他的藝術水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如願。後來，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來。適值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬字的書，終於被他抄錄到手。
張廣厚吃書
數學家張廣厚有一次看到了一篇關於虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。
高爾基救書
世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：「書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。」
鑿壁偷光
漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學。
由於家裡很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。
他的鄰居家裡很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：「我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？」鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：「既然窮得買不起蠟燭，還讀什麼書呢!」匡衡聽後非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在牆上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如飢似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書的願望更加迫切了。
附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現在大戶人家門前。他對主人說：「請您收留我，我給您家裡白幹活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。」主人被他的精神所感動，答應了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學習的，後來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。
巴金的讀書方法
著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎麼回事呢?巴金說：「我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鍾來量體溫。我坐著，一動也不動，但並沒有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。」
原來他的讀書法就是靜坐在那裡回憶曾經讀過的書。這樣有許多好處：
(1)不受條件限制，可以充分利用時間。巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯衛國戰爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著「某某型，《安娜·卡列尼娜》」一類的句子。當時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節。托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。另一個例子是他自己在十年內亂中的親身經歷。他說：「『文革』期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪裡找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，裡面儲存著別人拿不走的東西。」這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以「讀書」。
(2)溫故而知新。通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進一步消化吸收。每回憶一次都會有新的理解，新的認識，新的收獲。
(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。巴金說：「我現在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限餘生消耗的。一直到死，人都需要光和熱。」
顧炎武自督讀書
「天下興亡，匹夫有責。」這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。
顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並告誡說：「現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。」這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他採取了「自督讀書」的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完後把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》後，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，後來匯成了著名的《日知錄》一書；最後，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。
毛主席怎樣讀書？
特殊愛好
幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，卧室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺卧的位置外，也全都被書佔領了。
為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鍾里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來後，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鍾時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。
毛主席外出開會或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震盪顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。
毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。
有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多麼地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。
認真地學，反復地讀
毛主席從來反對那種只圖書、毛主席從來反對那種只圖快、不講效果的讀書方法。他在讀韓昌黎詩文全集時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鑽研，從詞彙、句讀、章節到全文意義，哪一方面也不放過。通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。《西遊記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。一部《昭明文選》，他上學時訊，五真正十代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。他批註的版本，現存的就有三種。
一些馬列、哲學方面的書籍，他反復讀的遍數就更多了。《聯共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。《共產黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。許多章節和段落還作了批註和勾劃。
不動筆墨不看書
幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。
http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&cl=2&lm=-1&z=0&word=%B6%C1%CA%E9%D0%A1%B1%A8
這里還有,去看看有沒有吧！我覺得還好！
參考資料：http://image..com/i?tn=image&ct=201326592&cl=2&lm=-1&z=0&word=%B6%C1%CA%E9%D0%A1%B1%A8
㈣ 小報的素材
請參考以下詳細資料，希望對你有用
天魁星 呼保義－宋 江 天罡星 玉麒麟－盧俊義
天機星 智多星－吳 用 天閑星 入雲龍－公孫勝
天勇星 大 刀－關 勝 天雄星 豹子頭－林 沖
天猛星 霹靂火－秦 明 天威星 雙 鞭－呼延灼
天英星 小李廣－花 榮 天貴星 小旋風－柴 進
天富星 撲天雕－李 應 天滿星 美髯公－朱 仝
天孤星 花和尚－魯智深 天傷星 行 者－武 松
天立星 雙槍將－董 平 天捷星 沒羽箭－張 清
天暗星 青面獸－楊 志 天佑星 金槍手－徐 寧
天空星 急先鋒－索 超 天速星 神行太保－戴宗
天異星 赤發鬼－劉 唐 天殺星 黑旋風－李 逵
天微星 九紋龍－史 進 天究星 沒遮攔－穆 弘
天退星 插翅虎－雷 橫 天壽星 混江龍－李 俊
天劍星 立地太歲－阮小二 天平星 船火兒－張 橫
天罪星 短命二郎－阮小五 天損星 浪里白跳－張順
天敗星 活閻羅－阮小七 天牢星 病關索－楊 雄
天慧星 拚命三郎－石秀 天暴星 兩頭蛇－解 珍
天哭星 雙尾蠍－解 寶 天巧星 浪 子－燕 青
地魁星 神機軍師－朱武 地煞星 鎮三山－黃 信
地勇星 病尉遲－孫 立 地傑星 丑郡馬－宣 贊
地雄星 井木犴－郝思文 地威星 百勝將－韓 滔
地英星 天目將－彭 玘 地奇星 聖水將－單廷珪
地猛星 神火將－魏定國 地文星 聖手書生－蕭讓
地正星 鐵面孔目－裴宣 地闊星 摩雲金翅－歐鵬
地闔星 火眼狻猊－鄧飛 地強星 錦毛虎－燕 順
地暗星 錦豹子－楊 林 地軸星 轟天雷－凌 振
地會星 神運算元－蔣 敬 地佑星 小溫侯－呂 方
地佑星 賽仁貴－郭 盛 地靈星 神 醫－安道全
地獸星 紫髯伯－皇甫端 地微星 矮腳虎－王 英
地慧星 一丈青－扈三娘 地暴星 喪門神－鮑 旭
地然星 混世魔王－樊瑞 地猖星 毛頭星－孔 明
地狂星 獨火星－孔 亮 地飛星 八臂那吒－項充
地走星 飛天大聖－李袞 地巧星 玉臂匠－金大堅
地明星 鐵笛仙－馬 麟 地進星 出洞蛟－童 威
地退星 翻江蜃－童 猛 地滿星 玉幡竿－孟 康
地遂星 通臂猿－侯 健 地周星 跳澗虎－陳 達
地隱星 白花蛇－楊 春 地異星 白面郎君－鄭天
地理星 九尾龜－陶宗旺 地俊星 鐵扇子－宋 清
地樂星 鐵叫子－樂 和 地捷星 花項虎－龔 旺
地速星 中箭虎－丁得孫 地鎮星 小遮攔－穆 春
地稽星 操刀鬼－曹 正 地魔星 雲里金剛－宋萬
地妖星 摸著天－杜 遷 地幽星 病大蟲－薛 永
地伏星 金眼彪－施 恩 地空星 小霸王－周 通
地僻星 打虎將－李 忠 地全星 鬼臉兒－杜 興
地孤星 金錢豹子－湯隆 地角星 獨角龍－鄒 潤
地短星 出林龍－鄒 淵 地藏星 笑面虎－朱 富
地囚星 旱地忽律－朱貴 地平星 鐵臂膊－蔡 福
地損星 一枝花－蔡 慶 地奴星 催命判官－李立
地察星 青眼虎－李 雲 地惡星 沒面目－焦 挺
地丑星 石將軍－石 勇 地數星 小尉遲－孫 新
地陰星 母大蟲－顧大嫂 地刑星 菜園子－張 青
地壯星 母夜叉－孫二娘 地劣星 活閃婆－王定六
地健星 險道神－郁保四 地耗星 白日鼠－白 勝
地賊星 鼓上蚤－時 遷 地狗星 金毛犬－段景住
回答者：生命萱彩 - 試用期 一級 10-9 18:54
天魁星呼保義宋江
宋江，人喚「及時雨」。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫書， 是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰 綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知 。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江 的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山，趁機要 脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上 梁山。後宋江做了梁山泊首領。受招安後，被宋徽宗封為武德大夫、 楚州安撫使兼兵馬都總管最後被高俅用毒酒害死。
天罡星玉麒麟盧俊義
北京城裡的員外大戶，綽號「玉麒麟 」，一身好武藝，棍棒天下無雙。被梁山泊吳用用計騙到梁山，盧俊義與梁山英雄 大戰，不敵而逃，乘船逃走時被浪里白條 張順活捉。盧俊義不願在梁山落草為寇， 乘機逃走。回到北京城，妻子賈氏卻與管 家李固做了夫妻。盧俊義同時亦被官兵捉 拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊 英雄攻打北京城，拚命三郎石秀獨力劫法 場，救出盧俊義，殺了姦夫淫婦。盧俊義 投奔梁山後，坐上了第二把交椅。 受招安後盧俊義被封為武功大夫、廬州安撫使兼兵馬副總管。後被高俅用葯酒
毒傷，不能騎馬，乘船時失足落水而死 。
天機星智多星吳用
吳用，表字學究，道號加亮先生。平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。使兩條銅鏈 。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用葯酒 麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中 書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶 。宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起 被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法 場，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失 敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。吳用在破連環馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州 時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救 出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢 出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍 承宣使。宋江、李逵被害後，吳用與花榮 一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一 起
天閑星入雲龍公孫勝
公孫勝，河北薊州人。梁山人馬攻打高唐州時，高廉手下有三百飛天神兵，高廉會用妖法，使宋江折兵損將。吳用讓宋江請公孫勝來破高廉。公孫勝是羅真人的大徒弟，名叫清道人。與高廉鬥法，大獲全勝。高廉駕起一片黑雲想逃走，被公孫勝用法術從雲中打落後殺死。宋江率梁山好漢鬧華州後回到梁山，路過徐州沛縣芒碭山，被能呼風喚雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項充、飛天大聖李袞攔阻。公孫勝見芒碭山內盡是青色燈籠，就知道有會用妖法的人在內。公孫勝獻計用法術破了人，勸他們歸順梁山，建立奇功偉業。在梁山泊英雄排名次時排行第四，封為掌管機密副軍師。宋江受招安後公孫勝回薊州出家。
天勇星大刀關勝
關勝是三國名將關羽的後代，使一把青龍偃月刀，精通兵法。原來是蒲東的巡檢，後被蔡太師調往梁山泊攻打宋江。關勝一人大戰林沖、秦明兩人。宋江不能取勝。呼延灼用假投降的辦法引關勝兵馬進入宋江的大寨，被撓掛鉤拖下馬鞍活捉。關勝感到宋江有膽識重義氣，便歸順了梁山。蔡京調兵進攻梁山，關勝殺敗單廷 ，單廷便投降了梁山。受招安後，關勝被封為大名府正兵馬總管。在梁山泊英雄中排馬軍五虎將第一位。
天雄星豹子頭林沖
林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上樑山後，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利後，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年後病故。
天猛星霹靂火秦明
秦明，使一條狼牙棒，武藝高強，在梁山泊英雄中排第七，馬軍五虎將第三。宋江去清風寨投靠花榮時，被清風寨文官劉高陷害，宋江與花榮被黃信捉拿押往青州，又被清風山好漢燕順截住相救。青州指揮司統領本州兵馬，統制秦明得知花榮謀反，點起五百人馬前去捉拿。秦明性情急躁，外號「霹靂火」，有勇無謀，同花榮鬥了四、五十回合不分勝負，折兵損將後，秦明掉入陷坑被捉，秦明不肯歸順梁山，仍要回青州，卻被花榮用計斷了退路，終於投靠了宋江。宋江又將花榮的妹妹許配秦明為妻。在宋江征討方臘時，被方臘的侄子方傑一戟刺到馬下，死於非命。天英星小李廣花榮花榮，梁山泊英雄中排行第九，馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原是清風寨副知寨，使一桿長槍，箭法高超，有百步穿楊的功夫。清風寨正知寨劉高陷害宋江，榮得知後造反，大戰信、秦明，救了宋江。花榮多次用箭法建立奇功。宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。受招安後，花榮被封應天府兵馬統制
。宋江被毒死後，花榮到楚州看視，和吳用一起上弔死在宋江、李逵墓前。
天威星雙鞭呼延灼
呼延灼，梁山泊第八條好漢，馬軍五虎將第四。使一雙銅鞭，騎一匹踢雪烏騅馬，武藝高強。宋江兵馬殺了高俅的弟高廉後，高俅推舉呼延灼作兵馬指揮使攻打梁山泊。呼延灼用連環馬連敗宋江兵馬。金錢豹子湯隆獻計徐寧用鉤鐮槍可以破連環馬。吳用設計派時遷去東京偷了徐寧的雁翎鎖子甲，騙徐寧到了梁山。徐寧的鉤鐮槍果破了呼延灼的連環馬。呼延灼單槍匹馬逃到青州，青州知府讓他帶人攻打桃花山、二龍山。梁山泊人馬趕到桃花山、二龍山救援，用計把呼延灼騙到陷坑裡活捉。呼延灼投降梁山.受招安後，呼延灼被封為御管兵馬指揮使。
天貴星小旋風柴進
柴進，在梁山泊英雄中排行第十，是大周皇帝柴世宗的後代，人稱柴大官人，專愛結交江湖好漢。江湖上有「小旋風"美稱。林沖發配滄州，路過柴進莊上，打敗了洪教頭。柴進家叔柴皇城，在高唐州被高廉的內弟殷天錫欺侮。柴進以為祖上有陳橋讓位的功績，宋太祖發有鐵券丹書，不怕殷天錫仗勢欺人。誰知殷天錫打死了柴皇城，要霸佔柴家花園，被李逵打死。柴進被高廉捉住要判死罪。宋江、吳用帶梁山兵馬，攻打高唐州，救出奄奄一息的柴進，送上了梁山。柴進在梁山同撲天雕李應一起掌管錢財糧物。受招安後，柴進被封滄州都統制。戴宗辭去兗州都統制的官位，阮小七被剝奪官位貶為平民後，柴進推說中風有病，退還官位，在家種田，無病而終。
的後代，本來是殿帥府制使，因押送花石綱在黃河裡翻了船畏罪逃避。與林沖不打不相識，被王倫一起邀上樑山。但楊志一心想到東京找個官做，不肯入伙。楊志在東京花光了身上的錢，只好去賣祖傳寶刀，與潑皮牛二發生爭吵，不得已殺了牛二 ，被發配到大名府充軍。為梁中書護送生辰綱去東京，又被晁蓋等所劫。楊志無奈和魯智深打上二龍山，殺了鄧龍，做了山寨之主。後歸了梁山泊。征討方臘時在途中病故
天佑星金槍手徐寧
徐寧，梁山第十八條好漢，馬軍八虎騎兼先鋒使第二。徐寧原來是京師金槍班 教頭。宋江被呼延灼連環馬打敗後，吳用用計讓時遷盜甲騙徐寧上了梁山。徐寧教梁山好漢使用鉤鐮槍打敗呼延灼，立下大功。宋江征討方臘時，兵馬走到杭州城東新橋時，徐寧去救郝思文被毒箭射死。
天空星急先鋒索超
索超，梁山第十九條好漢，排馬軍八虎騎兼先鋒使第四。索超原是大名府梁中書手下的正牌軍。楊志殺了牛二被發配到大名府後，梁中書叫副牌軍周謹和楊志比武，楊志打敗周謹，氣壞了周謹的師父急先鋒索超，索超揮動大斧和楊志大戰五十幾個回合不分勝負。梁中書便將索超、楊盧俊義、石秀，梁中書命索超、李成為先鋒出戰，索超被騙進陷坑，楊志勸他歸順了梁山泊。宋江打敗方臘起義，攻打杭州城，索超和南軍元帥石寶交戰時，被石寶一錘打落馬下死於非命。天速星神行太保戴宗戴宗原來是江州知府蔡九手下的兩院節級。宋江在潯陽樓寫下反詩，蔡九令戴宗前去捉拿宋江，戴宗讓宋江披頭散發，把屎尿潑在身上，裝瘋以逃過捉拿。戴宗與吳用是舊交，自幼練就了一身行走如飛的功夫，人稱「神行太保」。戴宗被蔡九派往京城送禮給父親蔡京，卻在梁山泊朱貴開的酒店中，被人下蒙汗葯逮住。在梁山，和吳用商議用計讓人模仿蔡京筆跡寫成假書來救宋江，不料一時疏忽，在圖章上出了紕漏，連累戴宗也被陷在獄中，後被梁山好漢從法場上救出，上了梁山，做了總探聲息頭領，排梁山好漢第二十位。受招安後，被封兗州府都統制，戴宗 不接受，到泰安岳廟陪堂，了此一生。 天異星赤發鬼劉唐劉唐，梁山英雄第二十一名，排步軍頭領第三位，使一把朴刀。梁中書因丈人蔡京過壽，要送價值十萬貫的生辰綱到東京，消息被江湖好漢赤發鬼劉唐得知，便找到托塔天王晁蓋劫生辰綱，終於干出了一番驚天動地的大事。不料白勝被捕，供出了晁蓋。宋江走漏消息給晁蓋，晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐和阮氏三兄弟打敗追捕的官兵，上了梁山。後來宋江征討方臘時在攻打杭州的戰斗中陣亡。天殺星黑旋風李逵李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱「黑旋風」，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。宋江被發配江州，吳用寫信讓江州兩院押牢節級戴宗照應。李逵這時正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江認識。戴宗傳梁山假書被識破，和宋江兩人被押赴刑場殺頭，李逵率先揮動一雙板斧打去，逢人便殺，勇猛無比。上樑山後，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂嶺時老母被老虎吃了，李逵生氣殺了四虎。招安時，李逵不願受招
安，大鬧東京城，扯了皇帝詔書，要殺欽差，還砍倒梁山泊杏黃旗，要反攻到東京，為宋江奪皇帝位子，多次被宋江制止。 李逵受招安後被封為鎮江潤州都統制 。宋江飲高俅送來的毒酒中毒後，想到自
己死後李逵肯定要聚眾造反，怕壞了梁山泊的忠義名聲，便讓李逵也喝了毒酒一塊兒被毒死了。
天微星九紋龍史進
史進是華陰縣史家莊史太公的兒子，從小喜歡舞槍弄棒。東京八十萬禁軍教頭王進遭高俅陷害，攜老母逃往延安府，路過史家莊時老母病倒，王進就住在史家莊教史進武藝。史進打敗了在家鄉附近少華山上當強盜的好漢朱武、陳達、楊春，好漢結識好漢。不料被獵戶李吉告了官，華陰縣派兵圍了史家莊，史進和朱武、陳達、楊春一起殺敗了官兵，上了少華山。史進全身刺了九條青龍，江湖人稱「九紋龍」，是水滸中第一個出場的梁山好漢。後歸降梁山後，排梁山英雄第二十三位，馬軍八虎騎兼先鋒使第七名。征討方臘時戰死。
天究星沒遮攔穆弘
穆弘，排梁山英雄第二十四位，是馬軍八虎騎兼先鋒使，排第八位。宋江被發配江州，走到一處集市，見病大蟲薛永在使弄槍棒賣藝，便給了五兩銀子，不想惹惱了揭陽鎮上的富戶子弟「沒遮攔」穆弘和弟弟「小遮攔」穆春，被追殺逃到潯陽江上，幸虧被「混江龍」李俊所救，又結識了「船火兒」張橫、「浪里白條」張順、童威、童猛兄弟等眾多好漢。後來梁山好漢劫法場救了宋江、戴宗。穆弘兄弟也同時上了梁山。征討方臘時在途中病死。天退星插翅虎雷橫雷橫是梁山第二十五條好漢，步軍頭領第四位，外號「插翅虎」。原是鄆城縣步兵都頭，打鐵出身，學了一身好武藝。宋江殺閻婆惜後，他奉命追捕，和馬兵都頭朱仝一起放了宋江。後因他的母親遭白秀英侮辱，一氣之下，用枷板打死了白秀英，被打入死牢，後被朱仝放走，投了梁山。隨宋江征討方臘時戰亡。
天壽星混江龍李俊
李俊，梁山第二十六條好漢，四寨八員水軍頭領第一位。李俊原來是揭陽嶺人，潯陽江上的好漢。宋江被發配江州，在李俊相救。後被穆弘兄弟追殺，宋江逃到江上，又被「船火兒」張橫江中搶劫財物，危急時刻，又是李俊趕來相救。潯陽樓宋江寫反詩，被綁押刑場，梁山好漢劫了法場，李俊、李立等眾英雄來遲一步，二十九名英雄「白龍廟小聚會」，上了梁山。李俊一身水中好功夫，多次為梁山建功立業。宋江攻打方臘得勝回京，兵馬到蘇州城外時，李俊假裝中風，要求把童威、童猛二人留下照顧自己。隨後打造船隻,從太倉港出海，投奔到日本國去了。
天劍星立地太歲阮小二
阮小二，在梁山好漢中排名第二十七位，是梁山四寨水軍頭領第四位。阮小二、阮小五、阮小七三兄弟，是梁山泊旁邊石碣村人，個個武藝出眾，敢赴湯蹈火。赤發鬼劉唐浪跡江湖，探聽到生辰綱消息
，晁蓋、吳用和阮氏三兄弟一起，在黃泥岡用蒙汗葯麻倒楊志，搶了生辰綱。濟州府派何濤到鄆城縣捉拿晁蓋等，幸虧有宋江事先通知，眾好漢避到石碣村，官軍追到時，被阮小二兄弟在蘆葦港全部消滅凈。高俅等幾次攻打梁山泊，阮小二兄弟打方臘時，阮小二率水兵襲擊南軍水寨，遭南軍火排襲擊，阮小二正要跳水逃
呼保義·宋江--自從天王晁蓋死後，宋江當梁山老大自然是眾望所歸，雖然他一直假惺惺的要把位子要讓給盧俊義，但盧俊義可不是弱智，老盧武藝高、家裡富，但大大的缺乏宋江籠絡人心的手段。宋江老謀深算，在江湖上呼風喚雨，鐵桿兄弟一大群，他的老大位子絕對穩坐，加上這所謂的"天意"排名根本就是宋江自己鼓搗出來的，他不是領袖誰是領袖？
玉麒麟·盧俊義--盧俊義原本好好一個河北大富豪，被宋江和吳用搞得家破人亡，被迫成了強盜頭子。宋江拉盧俊義入伙就是想抬高梁山的"聲勢與氣派"，證明梁山的人絕非草寇組成，於是給老盧一個二把手的虛位，讓天下都知道連大名鼎鼎的玉麒麟都是我們的人！加上老盧本人確實武藝高強、天下無敵，且生擒了射死晁蓋的兇手史文恭，所以老盧當副領袖，兄弟們還是很服的。
智多星·吳用--上樑山前，這位鄉村教師就一手策劃了震驚全國的搶劫生辰綱案件，後來輔助晁蓋坐穩了梁山老大的交椅，自從宋江上山後，狡猾的吳用立刻投入宋江的懷抱，成為宋江最得力的智囊，策劃了一系列梁山重大行動。所以吳用當梁山第二把手絕對順理成章，不過梁山需要盧俊義這塊金字招牌，吳用也只好排在第3了，不過他的實權要遠大於老盧。
入雲龍·公孫勝--公孫勝是梁山元老級人物，也是一位法力超群的道長，他的魔法本領在當時的大宋幾乎無人能敵（除了他師父羅真人），這位老道雖然不像吳用那樣經常策劃重要行動，但每次遇到也會魔法的對手時，都需要他出馬才能搞定，所以這位近乎神仙的人物自然成為僅次於宋江、盧俊義和吳用的梁山第4位領袖人物。
大刀·關勝--關勝排梁山第5位引發很多《水滸》讀者的不滿，大多讀者都認為這第5位應該是豹子頭·林沖。其實，關勝之所以超越林沖還是由於他的身份。論武藝，關勝和林沖水平相當，但關勝是位將軍、林沖只是教頭，關勝還是"古代大眾偶像"關羽的後代，加上宋江最希望證明梁山人物的"非凡"，所以關勝就跑到了林沖前面。
豹子頭·林沖--大家對林教頭都很熟悉了，他武藝高強，上山比晁蓋、吳用、公孫勝這些梁山元老還要早，他也是梁山王倫時代的終結者、晁蓋時代的開創者，他為梁山立下汗馬功勞，戰功煊赫，威望極高，林沖在梁山的顯赫地位是不可動搖的，雖然屈居關勝之下，但第6位的排名也沒有辱沒這位英雄。
霹靂火·秦明--秦明原是朝廷的將軍，脾氣火爆，一柄狼牙棒勇猛異常，宋江為了賺秦明入伙，用毒計害死了秦明的一家老小，所以必須給秦明在梁山上安排高位來安慰他，秦明本人的將軍身份也符合宋江抬高"梁山氣派"的思想，而且秦明慣打頭陣、戰功赫赫，所以秦明成為僅次於林沖的第7位頭領。
雙鞭·呼延灼--呼延灼也是朝廷的將軍，討伐梁山兵敗被擒，宋江好言相勸才入伙。所以對於呼延灼這樣的將軍，必須給高位穩住。況且呼延灼乃北宋名將呼延贊之後，武藝高強，這也是他排在高位的原因，因為呼延灼上山比秦明晚得多，戰功比秦明也略遜一些，所以他排在秦明之後，居第8位。
小李廣·花榮--又是一位朝廷武官。花榮一直是宋江最忠實的部屬之一，對宋老大可謂死心塌地。而且花帥哥箭法絕倫、槍法絕妙，只不過上山前的軍職不如關勝、秦明和呼延灼高，功績也不如林沖，所以花榮排在了第9位。
小旋風·柴進--柴進是一位在江湖上威望僅次於宋江的"大哥"級人物，是江湖兄弟們心中的"閃亮巨星"，而且柴進出身皇室，乃五代後周柴家後裔，所以在梁山上的地位豈能排低？雖然他武藝不高，但也排在了第10位，僅次於梁山上那幾位武藝最高強的大將。
撲天雕·李應--李應能排在第11位，主要源於他的身份和威望。他是獨龍岡李家莊莊主，乃一代富豪，也是江湖中威望極高的"撲天雕"，且擅長飛刀，神出鬼沒。雖然他戰功甚少，但宋江看重的還是他的身份與威望。
美髯公·朱仝--朱仝排在第12位之高，很多讀者甚是不服。論武藝，他不如排他後面的魯智深、武松、董平、楊志；論上山前的地位，也僅是個小縣都頭；論戰功，也不太多。但朱仝最大的資本是--他是梁山兩代寨主--晁蓋和宋江的救命恩人，僅憑這兩大功績，他就足以在梁山獲取高位。
花和尚·魯智深--憑魯智深大師在江湖上的聲望和他個人的本事，他排在第13位有點屈，不過沒辦法，他不是宋江的人，上樑山前也沒有顯赫身份，所以也只好排在此處，但也不算低。
行者·武松--武松在二龍山時排在楊志之後，而上了梁山後卻排在楊志之前，這是因為武松是宋江的"兄弟"，和宋江關系密切，加上武松本人也確實手段高強、威名遠播，只是和魯智深相比，少了些"老大"的氣質吧，魯智深也一直是武松的"大哥"，所以武松僅次於魯智深，排名14位。
雙槍將·董平--董平是朝廷的將軍，他雖然與關勝、林沖、秦明、呼延灼並列為梁山"馬軍五虎上將"，但是他的座次地位卻比前四位低了許多，這是因為董平上山太晚，排座次前也幾乎沒什麼戰績，只是因為作戰驍勇，雙槍功夫高強而已，所以他排在了第15位。
沒羽清·張清--張清是上樑山最晚的頭領之一，也是朝廷的將軍。他的飛石功夫曾讓梁山大批戰將吃盡了苦頭，所以張清被擒上山後，好多頭領都恨不得殺了他。所以張清雖然功夫了得，卻不能排得太高了，也就僅次於董平，坐了第16位。
青面獸·楊志--楊志排在第17位有點低。他出身不錯，是楊家將的後人；武藝也很高，曾與林沖、魯智深、呼延灼這些高手戰平過。楊志之所以沒有排太高，估計是因為他心理並不真正喜歡梁山，正是晁蓋等人智取生辰綱，才斷送了他的仕途之路，他肯定是有情緒的。
金槍手·徐寧--徐寧是朝廷的金槍班教師，宋江為擊敗呼延灼的連環甲馬，把徐寧騙上了山，徐寧無奈，只好順水推舟做了強盜，幫助梁山大破連環馬，立下赫赫戰功。徐寧排在第18位算是宋江對他的獎勵吧。
急先鋒·索超--索超是朝廷的將軍，武藝與楊志不相上下，兵敗被擒上樑山才歸降的。他排在第19位，因為相比關勝、林沖、秦明、董平等人，他的武藝還是差了一些；論功績，也不如徐寧，又沒有什麼江湖威望，所以排在此位也算合適。
神行太保·戴宗--戴宗的絕活是"日行八百"，他是梁山的總情報頭子，也是宋江的鐵桿兄弟，安排了一些朝廷將軍和江湖老大，也該安排這位"戴神腿"了，他坐了20位。
赤發鬼·劉唐--劉唐是位純江湖人物，屬於梁山的元老，是晁蓋的鐵桿兄弟，可惜他只是在江湖混混而已，不是老大，武藝也不是很高，和宋江關系遠不如戴宗，他坐了21位。
黑旋風·李逵--鐵牛是宋江的鐵桿兄弟，打起仗來不要命，如瘋了一樣。他的武藝不好說，說他厲害吧，他沒有和真正的高手過招；說他不厲害吧，他殺起人來那股兇猛勁在梁山無人能敵。他排名第22位，低於劉唐是因為他在梁山的資歷不如劉唐。
九紋龍·史進--史進原來是一位少莊主，後來當了少華山的強盜頭子，風華少年，武功不錯。但是論資歷不如劉唐，論和宋江的關系不如李逵，所以給了個23位。
沒遮攔·穆弘--這傢伙能排在24位主要是因為他和宋江的關系鐵，他是揭陽鎮黑社會的老大，論武藝也算可以，但無驚人表現；論戰功也一般。但他在黑道也算是一號人物，給個24位的排名。
插翅虎·雷橫--雷橫和朱仝都是縣城的都頭，但他和宋江的關系不如朱仝和宋江的關系鐵。他雖然輕功不錯，但真打起來不如劉唐，戰功也不如李逵，黑道上的聲望也不如史進與穆弘，所以排在他們的後面，第25位。
混江龍·李俊--這位江洋大盜在江湖上威望很高，很有手段，是梁山的水軍總頭領，也是宋江的鐵桿兄弟，但水軍的地位一直不如馬軍和步軍高，所以李俊的座次也就自然不如那些馬軍、步軍頭領高了，他排在第26位。
立地太歲·阮小二、短命二郎·阮小五、活閻羅·阮小七--阮氏三雄是梁山的元老，資歷深，手段高，戰功多，也是晁蓋的心腹人物。但他們不是宋江的鐵桿心腹，所以排在了李俊之後，分別排在第27、29、31位。
船火兒·張橫、浪里白條·張順--這哥倆分別排在第28和30位，他們和宋江關系甚是密切，所以在排水軍頭領的座次時，他們和李俊分別排在了三阮之上，李俊高於阮小二、張橫高於阮小五、張順高於阮小七，由此可以看出宋江對"自己人"的照顧。
病關索·楊雄、拚命三郎·石秀--他們排在第32、33位。這兩位是犯了命案、鬧了事才上的梁山，楊雄武藝一般，石秀武功較高，精彩表現也多於楊雄，但楊雄畢竟是石秀的結拜大哥，不能壞了江湖規矩，所以石秀排在楊雄後面。楊雄和石秀論和宋江的關系不如三阮與張氏兄弟，也不是江湖老大，所以只能排在他們後面。
兩頭蛇·解珍、雙尾蠍·解寶--這兩位獵戶排進了36位天罡，有點匪夷所思，論武藝他們不算高強、論資歷和戰績也都不行。可能是因為他們是"孫立幫"的人物，他們的老大孫立由於種種原因（在地煞星排行里再詳述）沒有進入天罡，但"孫立幫"又對梁山打破祝家莊貢獻巨大，所以解氏兄弟就"代替"孫立被提進了天罡星，作為對"孫立幫"的獎賞。他們分別排在第34、35位。
浪子·燕青--他排在梁山36位天罡星的最後一位，燕青英俊瀟灑、聰明伶俐、多才多藝、相撲絕妙，是梁山最出色的人物之一。他排在第36位確實有些低，可能是因為燕小乙出身太糟糕--只是個盧俊義府上的奴僕而已。不管怎麼說，燕青總算也是進入天罡星了。
㈤ 給些音樂小報的資料
中國古代的樂舞
傳說古代有三位賢明的帝王，堯、舜、禹，他們都很喜歡音樂和舞蹈。堯做帝王時，曾經命令作音樂的人作音樂。他們把呼呼的風聲、嘩嘩的松濤聲、丁冬的流水聲、清脆的鳥聲，作為音樂模仿的對象。盡管沒有什麼音階、調式，但古人卻從大自然的生活中吸取了音樂的源泉。
舜作帝王時，也很喜歡音樂。他曾編排了出名的「九韶」音樂。他用簫、笙等樂器合奏，所以又叫「簫韶」。據說，演奏「九韶」時，樂聲清脆婉轉，好似百鳥歌唱，連鳳凰也飛來啦！
禹作帝王時，為人民治水除害，大家都很感謝他，編了一個名叫《夏龠》的樂舞，共有九段，反映了人與自然界的斗爭，也反映了遠古人的勤勞、智慧與勇敢。
宏偉的交響樂舞台
能動人心弦的西洋樂的演奏形式是交響樂。
交響樂隊由70—100人組成。分為4個部分：弦樂器、
木管樂器、打擊樂器。
如此龐大的演奏隊伍在舞台上是井井有條的。
五線譜
五線譜的每條線以及他們中間隔開的距離都象徵著音階上的某個音符。從古希臘起，音符一直用字母代替，所以五線譜有一個譜號，說明叱譜共有哪些樂府。頭一個譜號是F，修道士用有顏色的筆把它大大地寫在五線譜上。那時的F樣子跟今天的F有點不同,不過我們還是認得出這個低音譜號。
第二個譜號是中央C，中提琴用的就是這個譜號。
接下來用的譜號就是G，這是最常用的高音譜號，因此它看來非常面熟。為鋼琴右手部、歌曲和大部分其它樂器所作的音樂就用這一譜號。
㈥ 關於春節的電子小報模板和素材。A4的 。謝 急需
出版人寫在主題的下方，中間寫有關春節的新聞或消化，其他地方可分4個版塊，主題可為：嘻哈鬧春節
內容可為：春節的來源：春節是中國最富有特色的傳統節日。它標志農歷舊的一年結束。
新的一年已經開始。人們將告別寒冷單調的冬季，迎接生機盎然的春天。
春節原名「元旦」，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：「正月朔日，謂之元旦」。《說文解字》中對「旦」字的解釋為「從日見一上，一，地也。」表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱「元旦」和「正旦」。
除上述稱謂外，春節還稱「開年」、「開歲」、「芳歲」、「華歲」等，在諸多稱謂中以稱「元旦」最普遍，時間最長久。
因各朝代歷法不同，元旦所在的季節也不同。中國古代的歷法是陰陽合歷，需同時考慮到太陽和月亮的位置，故確定元旦時，需首先確定它在某個季節，然後再選定與這個季節相近的朔月作為元旦。由於一歲與12個陰歷並行不相等，相差約11天，故每隔3年需設置一個閏月來調整季節。中國上古的天文學家曾想出一個簡便的方法來判斷月序與季節的關系，這就是以傍晚時斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北方起向東轉，將地面劃分為12個方位，傍晚時斗柄所指的方位，就是該月的月建，其子月、丑月、寅月分別相當於十一、十二、正月。
中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為「正朔」，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。
「春節」這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。漢朝時，人們把二十四節氣的第一個立春稱「春節」。南北朝時，人們把整個春季叫「春節」。
辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了「順農時」和「便於統計」，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為「陽歷年」，仍把農歷正月一日初一稱「元旦」。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」。
春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春聯的來歷：春聯，起源於桃符。"桃符"，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據《後漢書、禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書"神荼"、"郁壘"二神。"正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。"所以，清代《燕京時歲記》上說："春聯者，即桃符也。"
五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史、蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，"以其非工，自命筆題雲：'新年納余慶，嘉節號長春'"，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱"桃符"。王安石的詩中就有"千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符"之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"。
明代，桃符才改稱"春聯"。明代陳雲瞻《簪雲樓雜話》中載："春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現。"朱元璋不僅親自微服出城，觀賞笑樂，他還親自題春聯。他經過一戶人家，見門上不曾貼春聯，便去詢問，知道這是一家閹豬的，還未請人代寫。朱元璋就特地為那閹豬人寫了"雙手劈開生死路，一刀割斷是非根"的春聯。聯意貼切、幽默。經明太祖這一提倡，此後春聯便沿習成為習俗，一直流傳至今。
春節傳說之一：熬年守歲
守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。
春節傳說之二：萬年創建歷法說
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並希望能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：
日出日落三百六，周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧」。祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧」。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。
春節傳說之三：貼春聯和門神
據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。
唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
參考資料：課外書
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中國古代的樂舞
傳說古代有三位賢明的帝王，堯、舜、禹，他們都很喜歡音樂和舞蹈。堯做帝王時，曾經命令作音樂的人作音樂。他們把呼呼的風聲、嘩嘩的松濤聲、丁冬的流水聲、清脆的鳥聲，作為音樂模仿的對象。盡管沒有什麼音階、調式，但古人卻從大自然的生活中吸取了音樂的源泉。
舜作帝王時，也很喜歡音樂。他曾編排了出名的「九韶」音樂。他用簫、笙等樂器合奏，所以又叫「簫韶」。據說，演奏「九韶」時，樂聲清脆婉轉，好似百鳥歌唱，連鳳凰也飛來啦！
禹作帝王時，為人民治水除害，大家都很感謝他，編了一個名叫《夏龠》的樂舞，共有九段，反映了人與自然界的斗爭，也反映了遠古人的勤勞、智慧與勇敢。
宏偉的交響樂舞台
能動人心弦的西洋樂的演奏形式是交響樂。
交響樂隊由70—100人組成。分為4個部分：弦樂器、
木管樂器、打擊樂器。
如此龐大的演奏隊伍在舞台上是井井有條的。
五線譜
五線譜的每條線以及他們中間隔開的距離都象徵著音階上的某個音符。從古希臘起，音符一直用字母代替，所以五線譜有一個譜號，說明叱譜共有哪些樂府。頭一個譜號是F，修道士用有顏色的筆把它大大地寫在五線譜上。那時的F樣子跟今天的F有點不同,不過我們還是認得出這個低音譜號。
第二個譜號是中央C，中提琴用的就是這個譜號。
接下來用的譜號就是G，這是最常用的高音譜號，因此它看來非常面熟。為鋼琴右手部、歌曲和大部分其它樂器所作的音樂就用這一譜號。
用黑白做整個版面的主基調..最好可以用水粉來,效果好~
花邊什麼可以用五線譜.,
標題的標記可以用高音譜號..低音亦可
整體構圖的話一定要有背景色..(繼續表揚水粉)通常..這樣的東西老師喜歡
不要一塊一塊內容分得很清楚..沒有震撼力
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找資料寫..不要多.但抄得要漂亮~
整體可以做成一本書那樣,或者做日歷式的..如果小學生的話,這個是很好混的..其他我不保證
如果是音樂老師評報的話..知識含量要高點
還可以用樂器//比如就畫一把古箏..有兩個自然的分區.
右面一個內容就可以了/
左邊可以認為地分..弦是很自然的格線..
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