描寫聽音樂陶醉的神態段落

❶ 描寫音樂的優美段落

1、悅耳的口琴聲，像清風徐徐地飄過來。

2、琴聲高昂，如鷹擊長空。

3、塵緣中琴聲，月皎波澄。人們神怡心曠之際，耳邊一陣微風忽起伏。遠遠傳來縷縷琴聲，悠悠揚揚，一種情韻卻令人回腸盪氣。雖琴聲如訴，所有最靜好的時光，最燦爛的風霜，而或最初的模樣，都緩緩流淌起來。而琴聲如訴，是在過盡千帆之後，看歲月把心跡澄清，是在身隔滄海之時，沉澱所有的波瀾壯闊。在懂得之後，每一個音符下，都埋藏一顆平靜而柔韌的心靈。

4、琴聲，歡快得像在奼紫嫣紅百花盛開的春天裡，低垂的柳枝輕掠溪面，瑪瑙般的馴鹿群在河釁岩石上悠閑地啃著青草。

5、-笛聲若斷若續，細得像游絲一般。

6、他悠悠然輕揉慢抹地彈起琵琶。錚錚聲像一顆顆水珠。落進人心的深處。

7、笛子的音調飛揚而清亮。在你的眼前幻出一片鏡兒海。

8、這一陣急促、雄壯、激昂的笛聲過後，音韻逐漸平緩下來，好像海潮落去，月明風清，沙洲人靜。

9、卡農的魅力在於百聽不厭，讓人心情舒暢，而且還可以緩解壓力。因為它的曲調規律，讓人感覺很理性，但是理性的同時又有種感性的沖動。無論心情好，心情不好，都可以聽卡農，無論何時，它都能讓人平靜！

10、口弦聲忽而鐵騎錚錚。忽而比落花還輕，如抽出長長的絲棉，又如珠子似地明明亮亮。流水似地悠悠清清。

11、聲聲三弦一聲緊似一聲，如高山流水叮咚作響

12、琵琶聲時而鏗鏘熱烈。如水阻江石、浪遏飛舟，時而悲愴委婉，如風嘯峽谷、百折迂迴，時而放浪豁達，如月游雲宇，水漫平川。

❷ 描寫音樂的句子，好段。

宛如陽春白雪 ,天籟之音,真是此曲只應天上有，人間難得幾回聞啊!
繞梁三日，專餘音屬不絕.歡快灑落在心窩里，宛如一些活潑輕盈的精靈,在為心靈進行一次洗禮.
歌聲餘音繞梁,三日不絕. 細細聽來,一種深沉卻飄然出世的感覺會理科占據認得心頭,彷彿一切塵囂都已遠去,只有這天籟之音. 讓人陶醉在優美的音樂旋律里而"沉醉不知歸路". 宛如"又綠江南岸"的春風,悄聲無息 如"隨風潛入夜"的春雨,潤物無聲 更如朗照松間的明月,清幽明凈. 讓人深在浮世中,卻有皓月當空,清風徐徐之感 這首歌聲音悠揚婉轉,純潔好聽.
溫暖明凈的歌 返璞歸真的童樂 優美的靈魂,優美的歌謠 擁有陽光般溫暖美好的歌曲 清純不一般的歌 天籟之音 氣勢恢弘的歌

❸ 描寫音樂優美讓人陶醉的句子

1.真正為王菲傾倒正是因為這一首《又見炊煙升起》。灑脫暢快，難以控制的內內心的歡樂就像不斷的水容流一樣奔放出來。因該是人群比較少的戈壁邊緣地域才能有如此黃昏和炊煙。
2.第一次接觸是在《香帥傳奇》（鄭少秋版）熱播期間，首先喜歡的不是那些經典的人物和故事，而是《新水調歌頭》和白衣飄飄的上官無極飛身襲擊莫捕頭的鏡頭，美輪美奐。那個時候我才有8歲吧，不懂歌曲的意思，只是喜歡那種曲調和那一句歌舞昇平。慢慢的開始暗戀上官無極，開始仰慕楚留香。一首撩人心思的歌，兩個不真實的人，伴隨我的童年，伴隨我的幻想。後來就沒有條件聽到《新水調歌頭》，只是依稀記得是個叫葉凡的女子唱的，不斷想要找到這首歌曲和葉凡的所有歌曲，事與願違。現在，十多年後，終於找到了。很偶然的想起了那句歌舞昇平，於是想起了那個美輪美奐的鏡頭，於是想起了《新水調歌頭》...
自然想到了上官無極，牡丹花開，美艷無極。

❹ 描寫人物唱歌時的樣子，是陶醉在歌曲中

雙目微含，唇角淺淺揚起，指尖不自覺的隨著韻律點著小節拍，面上滿是知足的欣慰。

❺ 神態描寫片段

「忽然教堂的鍾敲了十二下，祈禱的鍾聲也響了。窗外又傳來普魯士兵的號聲——他們已經收操了。韓麥爾先生站起來，臉色慘白，我覺得他從來沒這么高大。」——都德《最後一課》

神態描寫的作用：韓麥爾先生聽到鍾聲、號聲「臉色慘白」起來。「慘白」是內心痛苦的表情。鍾聲、號聲宣告了最後一堂法語課結束了，時間到了，從此將和法語告別。這是對失去祖國的巨大悲痛。人物的神態描寫能達到表現其思想內心的作用。

拓展資料：

神態描寫專指臉部表情，描寫時要用表示表情、神態的詞語，例如哭喪著臉，專注的神情等。

如何進行神態描寫

神態是人的一種行為，指人臉各部分的動作和變化。人們常說：「臉是人感情的晴雨表。」這說明了神態與人物思想感情的關系是極為密切的，內心活動常常從人的臉部顯示出來的。一個人心裡高興，往往就喜上眉梢；內心得意，就眉飛色舞；心裡擔憂，往往滿臉愁容；內心痛苦，就雙眉緊皺。神態描寫，就是指描寫人物臉部的細微的表情和姿態。

要寫好人物的神態，得注意如下幾點：

要寫好人物的神態，就要仔細觀察人物神態的細微變化。比如笑，「微笑」是反映發自內心的喜悅；「歪起一個嘴笑」是表示心懷鬼胎，不懷好意；「張大嘴哈哈大笑」既表現人物豪爽的性格，也表現笑得痛快。可見只有觀察清楚各種神態的特點，才能在描寫神態中反映不同的意義。

不同年齡、不同性別的人在同一場合的神態往往是不一樣的。年齡相近，性別相同的人，由於思想性格不同，對待同一件事，他們的神態也常常各不相同。即使是同一個人，碰到不同的情況時，他的神態也會不一樣的：

高興時——嘴角上泛起一陣漣漪，眼睛笑成了一條縫。

傷心時——鼻子兩翼一掀一掀，眼睛裡充滿了淚水。

緊張時——不住地喘氣，臉色灰白，雙眉緊鎖，一句話也說不出來。

憤怒時——豎起了眉毛，眼珠子瞪得像要彈出來似的。

發愣時——兩眼直獃獃向前望去，木頭一般地站在那裡。

哭泣時——亮晶晶的淚珠在他是眼睛裡滾動，然後，大大的、圓圓的、一顆顆閃閃發亮的淚珠順著他的臉頰滾下來，滴在嘴角上、胸膛上、地上。

我們平時要重視對人物神態的作細致的觀察，同時還可以從課文中學習一些描寫人物神態的詞語和方法。

❻ 神態描寫的片段（兩段）,一個描寫喜悅的神態，一個描寫嚴肅的神態。

她那滿是青筋的手，微微顫抖，那張紅紅的臉上，己布滿淚痕。

❼ 鍾子期阾聽俞伯牙彈奏的詳細過程250字:要寫出他很陶醉在音樂中，要有語言丶動作丶神態的描寫. 急!!!

現在我們常用「高山流水」或「流水高山」來比喻知己或知音，含有象徵深厚友誼的意思。事實上，這個成語是從《列子·湯問》所記載的故事裡概括出來的。這個故事發生在兩千多年前的春秋戰國時期。當時的楚國有個讀書人，姓俞，名瑞，字伯牙。他還喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。

一日，老師對伯牙說：「我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？

伯牙一口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。

伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回盪如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：「哈哈，哈哈……仙師被你找到了。」

伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。

後來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。

伯牙大驚，便問道：「你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？」

樵夫接琴觀之，答道：「此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。」

伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：「善哉，峨峨乎若泰山。」時而曰：「善哉！洋洋乎若江河。」

伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：「天下賢士，請教高名雅姓？」樵夫還禮，說：「在下姓鍾，賤字子期。」伯牙嘆曰：「相識滿天下，知心能幾人。」即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年仲秋再在此地相會。

第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而嘆：「知己不在，我鼓琴為誰？」說畢，琴擊祭台，琴破弦絕。 後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。

據記載，伯牙台建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修復。碑廊門額上有「琴台」二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙台已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴台。當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了一個召喚，永遠回響在我們的耳邊！

❽ 描寫音樂變化的段落

一首古箏獨奏曲，彈奏技巧在這首曲子中可以更方便的讓聽者感受到。整首曲子彈奏相當的熟練，尤其在曲子後段，跌宕起伏。在聽到這段時候，我的眼前里出現的是人們前赴後繼的去爭采良葯的畫面，無奈生的難，採摘就難，竟引無數英雄為之「折腰」，這正是「其貌不揚非凡品，一心要等識材人」！