花燈廣場舞十大姐

Ⅱ 2016年剛出的雲裳廣場舞有哪些

2016年雲裳廣場舞原創上傳的廣場舞超過20支。今年4-6月份新出的就有：我來到西藏、站在草原望北京、南方哥哥北方妹、中國夢、牧馬少年、愛的天堂、鵝鵝鵝、一生痴情只為你等。

Ⅲ 壞姐姐的全部廣場舞怎麼找

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Ⅳ 跳廣場舞的大姐的最需要什麼養生物品

跳廣場舞的大姐一般年歲都比較大，適合於吃鈣片一類的保健品，但是保健品一般，現在不主張用

Ⅳ 昆明地區的花燈藝術有什麼特點

昆明花燈流傳於昆明城郊的東庄、大樹營、小壩、小菜園、大廠村、小廠村、岔街等地及官渡區、西山區、呈貢縣、晉寧縣、安寧縣和宜良縣。

昆明花燈早期的演出，與會火結合，在春節、元宵期間活動，由燈會組織。演出前要舉行迎燈神儀式，並由管事向各處投送燈帖。演出隊伍由寫有「太平花燈」的燈和「風調雨順、國泰民安」字樣的各形彩燈領隊。

在過山號和文武樂隊後，依次是獅燈龍隊、武術雜耍隊、高蹺、旱船、跑驢、秧佬鼓、霸王鞭，還有彩妝的劇中人物沿途表演，並向接了燈帖的人家祝賀。這種演出形式也稱賀燈，由於邊走邊演，群眾也把這稱為過街燈。

清道光年間，昆明地區已有花燈小戲的演出。有的用打棗竿、金紐絲、倒板漿等小曲演出《鄉城親家》、《瞎子觀燈》、《打漁》、《朱買臣休妻》等劇目。由於演出內容的不斷豐富，演出形式也發展為選擇廣場演唱，以滿足群眾。

清光緒時，農村各地燈會、燈班、燈棚等業余花燈演唱組織先後建立。有的燈會，不僅在春節期間演出，還被邀去鄰近村寨演出或教戲，出現了李本忠、樊永壽、李永年等教燈師傅和唱功先生，使昆明花燈進一步普及。

李本忠是花燈藝術的多面手，生、旦、凈、醜行行熟練，吹拉彈唱門門精通。他是花燈世家，生有四子，均傳授花燈技藝，且各有專長。長子瑞清工旦角、次子樹清工丑角、三子懷清工生、旦兼操琴、四子雜角。一家人經常同台演出，配合默契，得心應手。特別在《鄉城親家》中，父子們合作，妙趣橫生。

李本忠的傳人有可樂村的楊佩林，江尾村的徐秉義和普尚義、新冊村的李汝貴、松花鋪的李可興等，均已先後逝世，但他們都各有傳人，世世代代為呈貢花燈事業做出了貢獻。

樊永壽是昆明人，他從小受本村燈班的熏陶，後入明家地燈班向老藝人陳定學藝，工生、旦，以旦見長。樊永壽天賦好嗓，音色甜潤，唱念清晰，善於模擬各類婦女的生活言行，融化於花燈表演藝術中。如在《打魚》中扮演鄔飛霞、《補缸》中的王大娘和《勸賭》中的胡豆妻，不同的人物，演得形象逼真，身段優美，頗受觀眾歡迎。

後來，明家地燈班在陳定、陳家信、李祥雲、樊永壽等主持下，陣容整齊，演出活躍，吸引了省市政界要員和各種名流常來觀看，並給予較高的評價。該燈班的著名演員常被邀請到鄰近縣區傳藝和演出。樊永壽曾先後被請到官渡區的上庄、崗頭村。西山區的普吉、沙朗等地教燈傳藝。

後來，樊永壽和李祥雲應雲南省花燈劇團邀請，口述並演唱了《打魚》、《打棗》、《紅娘推車》、《貨郎賣線》等八出昆明花燈傳統劇，和《打棗竿》等28支傳統曲調，分別由尹釗、楊放等校對、記譜，選刊於《雲南傳統花燈劇目匯編》第一集和《雲南花燈音樂》的昆明部分。他為昆明花燈的發展和傳播做出了重大貢獻。

李永年童年時就喜愛花燈藝術，藝人們見他聰明伶俐，都喜歡教他。13歲就扮演花燈劇《小放羊》中的牧羊女，以唱，做逼真贏得觀眾稱道，自此經常隨燈班演出。他一貫虛心好學，在鑽研旦角身段和演唱的同時，還兼習胡琴、月琴等樂器，常年不輟。

李永年在向老藝人求教時喜歡窮根究底。他還從京劇梅、程兩派唱腔中受到啟發，從演唱的急徐、輕重、吐字、韻味各方面去雕琢花燈，為花燈的發展做出了重大貢獻。

李永年的表演真實自然。抗戰初期，他曾參加農民救亡燈劇團，在《張小二從軍》中扮演小翠花一角而博得贊譽。他的唱腔高亢清脆，在農村草台演出能傳聲數里。他唱的苦道情委婉含蓄，情真意切，以情動人。因他對道情的出色演唱，觀眾稱他「道情」先生。

這些優秀的藝人，在昆明花燈戲的發展上，都做出了巨大貢獻。

1912年，岔街東岳廟組成一個花燈班，在金碧游藝園即昆華醫院的露天劇場演出。1924年，昆明明家地燈班，曾被邀至五華山為唐繼堯就任雲南總督演出，昆明花燈進入省城演出的開端。但後來，因為戰亂花燈班子被迫解散，花燈演出再次恢復完全業余的狀態，花燈藝人仍回到農村或茶館進行季節性演出或清唱。

到了1945年後，昆明較有成就和影響的一大批花燈藝人組成了各種形式的專業和半專業的花燈班社，進入昆明等城市的一些小劇場進行常年的營業演出。除演出花燈傳統劇目之外，又大量從滇劇劇目甚至京劇劇目中移植了《柳蔭記》、《秦香蓮》、《李三娘》、《八仙圖》、《四下河南》、《珍珠塔》等大本戲、連台本戲，以及《三娘教子》、《蘇三起解》、《斷橋會》等摺子戲。

1946年後，昆明市區的花燈藝人曾先後在慶雲、華豐、昆明、太華春、聚盛、太和等綵排茶室，進行過營業性演出。為維持營業，增加演出劇目，移植了一些曲藝唱本和滇劇劇目，如《四下河南》、《白扇記》、《蟒蛇記》、《槐蔭記》、《金鈴記》、《秦香蓮》等，並吸收滇劇藝人參演，演唱中帶入了部分滇劇聲腔，被稱為「燈夾戲」。

燈夾戲的演出，對花燈的表演、聲腔、服裝、伴奏等方面的戲劇化起了促進作用。

1949年，慶雲街建立全省第一個專唱花燈的慶雲劇場，一些專業花燈班在場里唱花燈。這些班子時聚時散，由少數藝人牽頭組織，沒有專門的班子名稱。

在劇場里唱的時間比較長，對盤龍區花燈活動影響比較大的是熊介臣組織的花燈班。他們從滇劇移植來許多劇目，如《四下河南》、《狸貓換太子》等。接著，長春路東段又建了一個唱花燈的茶室，有馬雲順組織的花燈班在茶室里演唱，對盤龍區花燈活動也有一定影響。

新中國成立後，政府把流散昆明的花燈藝人組織起來，於1950年成立昆明花燈工作者聯誼會。1951年初，在聯誼會的基礎上，正式建立了集體所有制性質的民間職業劇團昆明人民燈劇團。燈劇團的團址設在文廟。建團後招收了第一批女青年學員，結束了花燈一直以男演女的歷史。

在新文藝工作者的參與下，先後整理、改編了一批傳統花燈歌舞和小戲如《十大姐》、《大茶山》、《三訪親》等。當時，《三訪親》曾在文廟第一劇場上演連續八十多場滿座，轟動一時。

1958年7月，昆明市屬第一個國營花燈專業表演團體昆明市花燈劇團成立。多年來，由於政府的重視，昆明地區的花燈藝術得到了穩定的發展，成為城鄉群眾喜聞樂見的藝術形式。並出現了許多受群眾歡迎的演員，袁留安、王玉霞演唱的花燈，成為電台經常播出的保留節目，並錄製成磁帶廣泛發行。袁留安的唱腔還被我國戲曲研究院製成盒式磁帶，編入了《中國藝術家唱腔選》。

與此同時，雲南彌渡地區的花燈也發展成熟了。20世紀50年代，廣泛流傳於全國的彌渡山歌《小河淌水》，被譽為東方小夜曲，使彌渡聞名於世。

在雲南花燈形成的以地域劃分的各個支系中，彌渡花燈佔有重要的地位。彌渡花燈因受白、彝音樂和漢族山歌的影響，擁有許多來自民間獨具特色的曲調，如《十大姐》就是彌渡山區的民歌。

與其他地方的花燈一樣，廣場花燈表演是彌渡花燈在鄉鎮年節中傳統的表演形式。一般在廣場街頭演出，分小唱和大唱兩類。

小唱又稱小場，是各種花燈歌舞和小調演唱的統稱，表演時間較短，唱段無完整的故事情節和人物，常穿插在大唱節目的空隙中表演。小唱所用的曲調稱為小調，其數量豐富，經常演唱的有《十大姐》、《綉香袋》、《雙採花》、《採茶調》、《拜年調》。小調也是大唱曲調的基礎。

大唱分為花鼓和摺子兩種。花鼓的故事情節簡單，主要以人物的歌舞來表演，節目有《鳳陽花鼓》、《城門花鼓》等十多個。

摺子有較為完整的故事情節和人物，但歌舞成分很濃，表演時間一般比小唱和花鼓長得多。登場人物一般是二到三人，題材十分貼近現實生活，服裝、道具、化妝都很簡便，富於生活化。

早期的彌渡花燈長期停留在民間社火活動的形態，20世紀50年代才逐漸搬上舞台，發展為較成熟的藝術。

自1956年，彌渡縣花燈劇團成立以來，創作演出了一批具有一定藝術水平的劇目。如反映彝族民族英雄李文學的歷史劇《彝漢情》、中小型現代花燈劇《彩虹》、《男子漢》，以及移植劇目《李雙雙》、《徐九經陞官記》等。極大地促進了彌渡花燈藝術的發展。

在彌渡流傳著一句俗語：「十個彌渡人，九個會唱燈。」盡管花燈已走上了舞台，但彌渡花燈的根仍然深深地扎在民間。花燈演唱活動幾乎遍及彌渡城鄉，其中以人口集中的壩區、西南部的密祉和南部山區的牛街為主要流行區。

就密祉鄉來說，這里距縣城南約二十公里，每年正月十五是傳統的密祉燈會。屆時，密祉萬人空巷，演員達四五千人，耍龍達四十多條。密祉燈會的盛況，集中體現了彌渡花燈的娛樂性和群眾性。

Ⅵ 雲南花燈舞蹈配樂是什麼

1. 雲南花燈的音樂十分豐富，現有的花燈曲調中有一部分是明、清以來的小曲，如《掛枝兒》、《打棗竿》、《疊斷橋》、《虞美人》、《銀紐絲》等。

2. 以本省本地為主，適當吸收外省的一些民歌小調是雲南花燈音樂的主要來源。

3. 花燈調《送相公》與雲南民歌《雨不灑花花不紅》同屬一曲，這兩首歌曲的旋律十分近似，調式均為商調式，經過無數不知名的民間藝人的加工潤飾，把一首抒情的雲南民歌衍變為舞蹈化的雲南花燈調。

4. 花燈歌舞《游春》選曲：老爹與孫女對唱的《採花調》的旋律與上述兩首歌曲相似，但更為舞蹈化了。《採花調》的節奏富有彈性，樂曲結構方整，與舞蹈「崴」的動律結合得很緊密，是一首用作「小崴」訓練很好的樂曲。

5. 一些外省的民歌小調也被吸收、融合為花燈調，只是花燈調與當地的語言、民間音樂相結合，把外省民歌雲南化了。建國以來，音樂工作者編創了一些雲南花燈的歌舞音樂，如《萬盞紅燈》、《游春》、《十大姐》、《大茶山》、《贊花扇》等。

6. 雲南花燈音樂的結構短小，多為上下句或4個樂句組成的單樂段。音樂的節奏鮮明，流動性較強，樂句之間很少有較大的停頓，多從「板」上起句，在「眼」上落句。節拍多為2／4或4／4，3／4的節拍較為少見。速度一般為中速或小快板，情緒明快、活潑、瀟灑，旋律優美。

7. 雲南花燈音樂的調式多為徵調式和羽調式，其次是宮調式和商調式。以五聲性的樂曲為主。

8. 雲南花燈的伴奏樂器有胡琴、月琴、三弦、笛子等，後來又增加了琵琶、揚琴等民族樂器，有的地方還使用了某些少數民族樂器。

Ⅶ 優酷東姐蘭姨廣場舞

廣場舞的參與者多為中老年人，其中又以婦女居多。
在社會生活中，廣場舞因其良版好的健身效權果和喜聞樂見的形式，應當僅僅是一個名詞，而在實際的實踐中，小部分廣場舞因為組織混亂，對周邊居民有時候會產生擾民的不良影響，應當加強管理。廣場舞的流行與當下中老年婦女的健身需求結合之後，又促進了這部分人群改變了以前的蝸居生活轉而形成交流互動。
廣場舞是融自娛性與表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內容、以集體舞為主體的，在公共場所多人參與的，以娛樂身心和鍛煉身體為目的的，非專業性的舞蹈藝術表演活動。
廣場舞蹈是舞蹈藝術中最大的一個子系統。廣場舞蹈是自娛性與表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內容、以集體舞為主體來表演的舞蹈形式。

Ⅷ 人們看到花燈為什麼那麼開心

因為花燈的設計非常漂亮，給人一種愉悅的感覺。

現代花燈藝術已經逐漸脫離傳統花燈的做法，創新出具有地方獨特風味的藝術品。它的創作難度很高，融入的技術也較復雜，取材也比較寬廣活潑。現代花燈的創作必須融入：結構、力學、電學、美學、材料學等專門學科以及創意，所有藝術創作中，難度最高的一種。

但是因為每年燈會的展出能吸引數以百萬計的遊客觀賞，所以演變台灣各項觀光活動中，最有吸引力的項目，也是最能代表台灣藝術的項目之一。

(8)花燈廣場舞十大姐擴展閱讀

花燈戲的傳統劇目不多，除去「燈夾戲」時期搬過來的滇劇劇目，共約二百出左右。其中：花燈歌舞劇目有《十大姐》、《大頭寶寶戲柳翠》、《踩連廂》等，花燈小戲劇目如《三星賀壽》、《紅回門》等。解放以後，在化大力整理傳統劇目的同時，還新編了大型花燈戲《依萊汗》等近百個劇目。

花燈戲的曲調有三個組成部分。各種民歌小調，這些小調有些是本地的產物，如十大姐等，有些是全國流行的，如泗洲調、十杯酒等；其次是明清小曲，如寄生草、打棗竿等；再次為從其他曲種、劇種吸收來的，如騰沖花燈劇目《安安送米》唱的高腔、《小放牛》劇中吸收了吹腔，元謀花燈中用了滇劇唱腔等等。

Ⅸ 彌渡花燈廣場昨天晚殺人案

彌渡花燈txt全集小說附件已上傳到網路網盤，點擊免費下載：內容預覽：家鄉唱花燈,是唱得響,跳得紅。十個彌渡人,九個會唱燈,還有一個跟著哼!家鄉的花燈從放羊調簡單的吟唱,到今天的載歌載舞,老少皆愛。一代代流傳,走進了浩瀚的音樂舞台,隨口而來的民歌,唱一段總會有一段段快樂的記憶。"小河淌水"、"十大姐"、"綉荷包"、、、、、許許多多的民歌,使故鄉因此聞名,到了彌渡不想媳婦,誇的是這一靈秀山川孕育的俊俏女子,身材窈窕,加上一雙雙清澈的大眼晴,那就一個俊。而到了彌渡,不聽民歌,不跳花燈,那你枉來一趟。再作為一個彌渡人,不跳花燈,不喜愛花燈,似乎已不可能,上至八十老者,下至四五歲孩童,興致來時,自會邁開步,放開喉,一段段跟上來。從小的耳渲目染,使花燈這一民間戲,深深植根於這片土壤,傳唱於鄉野。唱起花燈,心自暢快,跳起花燈,笑自洋溢!樂器一響,曲自和來,人潮也自涌來。閑暇如此,逢春節及各大小節日,那更不必說。啥時唱啥歌,自有適度!婚喪生壽自有節目;大姑娘小伙唱罷流行歌也要把花燈來一段!小是小情哥!等是等等我!小妹妹唱起,自有後生合上,"……

Ⅹ 最新廣場舞對花廣場舞教學哥名叫什麼幫我搜索一下

上傳廣場舞《對花抄》舞曲與大家分襲享。

廣場舞曲《對花》

原唱：時間久矣，已無記載

黃梅戲：《打豬草》選段

歌詞：

（女）郎對花姐對花，一對對到田埂下。

丟下一粒籽，

（男）發了一顆芽，

（女）麽桿子麽葉，

（男）開的什麼花？

（女）結的什麼籽？

（男）磨的什麼粉？

（女）做的什麼粑？ 此花叫做

（合）（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂尚喂）

叫做什麼花？

（女）郎對花姐對花，一對對到田埂下。

（男）丟下一粒籽，

（女）發了一顆芽，

（男）紅桿子綠葉，

（女）開的是白花。

（男）結的是黑子，

（女）磨的是白粉，

（男）做的是黑粑，

（女）此花叫做

（合）（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂尚喂）

叫做蕎麥花。

（女）郎對花姐對花，一對對到塘埂下。

（女）長子打把傘，

（男）矮子戴朵花，

（女）此花叫做

（合）（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂尚喂）

叫做什麼花？

（女）郎對花姐對花，一對對到塘埂下。

（男）長子打把傘，

（女）矮子戴朵花，此花叫做

（合）（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂尚喂）

叫做蓮蓬花。