皈依三寶mp3

A. 福智贊頌歌曲

祈禱 福智美 聽聞都還沒有出來
現在出到第四張光碟永恆了
多祈求吧！

B. 請問誰有好聽的佛教音樂，聽起來輕松愉快，讓人身心愉悅的，麻煩給網址，謝謝。

大悲咒，普門頌，六字大明咒，蓮花處處開，皈依三寶贊，夢，清凈法身佛，觀音菩薩偈，大慈大悲觀世音 都是的，QQ音樂里就能搜索的到
採納哦

C. 佛教音樂有哪些推薦

佛教音樂，中國佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時所用的音樂。佛教認為，音樂有「供養」、「頌佛」作用。形式有聲樂和器樂等多種。
佛教音樂（Buddhist music），簡稱佛樂，是指佛教用以闡明佛理弘揚佛法的佛事音樂，也可指世人創作的歌頌佛教的音樂。佛樂通常庄嚴清凈，蘊涵慈悲之情，使人聽後動容，起歡喜之心，動善意之念。可以說，佛樂是佛陀教化的殊勝之音，是音樂百花園中粲然綻放的一株清凈蓮花。佛樂也可分為經咒類的「梵唄樂」和參禪悟道類的「禪樂」。
佛教音樂起源於山東東阿魚山梵唄。魚山梵唄是中國最早的梵唄。三國魏明帝太和四年(公元230)，陳思王曹植游魚山，感魚山之神制，於是刪治《太子瑞應本起》始著《太子頌》(即今浴佛贊)及《啖頌》,因為之制聲，吐納抑揚，並法神授，今之皇皇顧惟，蓋其風烈也。」而「以為學者之宗，傳聲則三千有餘，在契則四十有二」傳為後式有六契的「魚山梵」或「魚山唄」，後世簡稱「梵唄」，盛於齊梁，普及隋唐。
唐朝年間（804—850），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請至日本大原生根，謂之「魚山聲明」。真鑒大師請至韓國，稱之「魚山」。故歷史上曹植一直被尊為佛教音樂始祖-----梵唄創始人，魚山也成為梵唄標准「叢林腔」的代名詞。
2006年5月20日，北京智化寺京音樂和山西五台山佛教音樂經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2008年6月7日，佛教音樂魚山梵唄等 經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
代表作品
梵唄樂
佛教音樂可以分為贊、偈、咒、誦四大類。贊，有祈禱和歌頌佛祖之意。贊同詞為韻體體裁，以八句、六句或四句為一組。譬如《戒定真香》、《佛寶贊》、《楊枝凈水》等。偈，梵文唱，有五字體和七字體之分，有八句復唱，也有四句復唱。咒，即是咒文，由梵音轉讀，只可意會而不可解讀。無韻咒常以木魚單點伴擊；有韻咒則常以磬、鈴、鐺來伴奏。誦，即唱誦，與贊同是韻體體裁，但更富音樂性。
佛教音樂梵唄是中國佛教音樂的原聲,源於印度聲明學.中國漢語佛曲的發展是由陳思王曹植魚山梵唄開始的(唐密和顯教)。
禪樂
禪樂，是中國禪宗文化的重要組成部分，是在達摩祖師將佛教禪宗「直指人心，見性成佛」的大乘佛教理念傳入中國後，古代的樂師們，根據古代禪師們在日常生活中所證得的人生哲理而創作的詩歌，進行譜曲演唱而形成的一種古樂。如上所說「梵唄樂」以「四句」、「六句」、「八句」三種偈語為主，而「禪樂」往往是以數句相連的長詩歌形式表現。例如：古代憨山大師的《醒世歌》和現代少林禪院德政禪師的《禪修歌》。
《醒世歌》：紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。讒曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。一劑養神平胃散，兩種和氣二陳湯。生前枉費心千萬，死後空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙，休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
《少林禪修歌》：少林禪院復古風，枯樹新芽迎春生;直指人心觀本性，見性成佛定禪宗;禪文禪武禪醫生，禪茶禪食禪農耕;禪語禪詩禪公案，禪書禪畫禪樂鳴;禪慈禪孝禪法通，禪堂禪師禪寶經;皈依三寶佛法僧，皈依自性覺正凈;清規戒律謹守持，依教奉行渡眾生;自力更生勤勞動，依法依己證修行;行住坐卧戒定慧，消滅妄念是大乘;少林弟子要牢記，愛國護教佛法興。

D. 求一首五台山佛教音樂

呵呵，我是五台山當地人，這幾天在紀念品放的應該是六字真言頌吧，
虔心皈依怙內主三寶容，真心憐憫慈母眾生，嗡瑪尼巴美吽……

佛為導師法為正道，僧為善侶同為救主，嗡瑪尼巴美吽……
登山階梯過河船舟，驅愚慧燈險隘坦途，嗡瑪尼巴美吽……
口誦真言心中祈禱，地獄烈火從此熄滅，嗡瑪尼巴美吽……
唱頌六字胸中發願，冷獄冰雪消融變暖，嗡瑪尼巴美吽……
誦持六字威力無比，十八地獄變成樂土，嗡瑪尼巴美吽……
世間無實因緣難料，生死輪回行善為要，嗡瑪尼巴美吽……
萬物無常善惡交替，向善精進矢志不渝，嗡瑪尼巴美吽……
暇滿人身難得至寶，虛度此生實為可惜，嗡瑪尼巴美吽……
貪心無盡慾望皆空，惡趣業因棄之從善，嗡瑪尼巴美吽……
萬惡煩惱罪孽根源，時刻提防凡夫痴念，嗡瑪尼巴美吽……
強壯身軀入土荒野，驅走死神上師引路，嗡瑪尼巴美吽……
瑪尼頌詞怙主三寶，諾言活佛順口編唱，嗡瑪尼巴美吽……
虔誠頂禮觀音菩薩，消除罪孽速證佛果，嗡瑪尼巴美吽……
如來佛子慈悲引路，眾生往生極樂佛土，嗡瑪尼巴美吽……
，具體下載你可以去網路mp3搜索，很好下的

E. 太上感應篇凈空法師全集mp3

阿彌陀佛，這是五台山比丘果戒法師，針對《太上感應篇》的部分開示，供參考：

《了凡四訓》真實地記錄了一個佛教居士，在高僧雲谷禪師的指導下，憑自己的真修實證，徹底改造了自己命運的一個過程。體現出佛法中：「自己的命運自己改造，自己的因果自己承擔」的思想。
三寶是我們改造命運不可缺少的導師，但它也不能代替我們的因果和業力。我們必須靠自己努力修行，從而改造命運！所以這本書可以看成一個居士傳，可以在佛教群眾中傳播，如同高僧傳一樣。
但這本《太上感應篇》則不同。因為印祖在《直講序》中說過：「若以大菩提心行之，也是可以成佛做祖的」。也就是說，沒有大菩提心者，剛剛皈依三寶之後，不宜看這類書籍。因為它沒有戒、定、慧三學的功德，只有警戒世人改惡從善之用，是世間善書，不是如來三藏教典，不能拿它當佛法來傳給後人。把世間善書和佛教經典混為一類，這對佛法的清凈傳承十分不利！
佛子們首先必須修學三皈戒，五戒，進而修學出離心等。因為菩提心是建立在出離心的基礎上的。出離心就是出家修行的心、舍棄這個世界上的一切享受的心、和了生死的心。如果沒有這個心就根本談不到什麼菩提心。《文殊五字真言》中也說：「心常欲出家，於佛身歡喜」。當今自稱「學佛的居士」們，不知是否都有這樣令諸佛歡喜的出家之心？再者，如果連三皈五戒都沒有修學的話，還提什麼菩提心？當知能消化外道典籍者，那是大乘菩薩，非我等有學凡夫。如同眾鳥，能消化砒霜劇毒者，那是鳥中最美麗的孔雀。若是其它鳥類，則必死無疑！

F. 信基督教的可以聽佛教歌曲嗎

可以.不對立
佛法是正法,凡是有正面意義的,與佛法都不沖突.
諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意專， 是諸屬佛教.
釋迦牟尼佛是本師，學佛的人是弟子。是師生關系。如同跟孔子學習是一樣的。孔子的教育是一世的。佛陀的教育是三世的。任何父母都不反對孩子多一個老師。我個人覺得上帝也是如此，只要能讓他的子民更智慧更幸福。一位老法師在新加坡組織各宗教團結，效果良好。事實證明宗教是可以團結的。就像人一樣。有人爭名奪利。有些人可以為和氣相處。
想知道什麼是真正的佛教，不能看不肖子孫。要看佛說的話——佛經。佛教發展到今天有很多種形式。一、原本的佛陀教育。學習佛經，並按照要求作。二。純學術，只研究不照著做，對人生沒有多少影響。成為高級哲學。三。邪教，打著佛教的旗號，做危害人的事。四。宗教，有著各種儀式，不注重佛法的教學，佛當年只是講經說法（給弟子以及百姓上課）49年。

對於不肖子孫，不要說佛教與基督教對立，佛寺之間為拉信眾，拉香火，彼此詆毀。成為對立也是有的。同一寺廟里，為爭權奪利，師兄弟對立也是有的。

G. 校園普法歌曲

三寶復歌
演唱：慧普法師
作詞：制太虛大師
作曲:弘一律師

人天長夜 宇宙黯暗 誰啟以光明？
三界火宅 眾苦煎迫 誰濟以安寧
大悲大智大雄力 南無佛陀耶！
昭朗萬有 祍席群生 功德莫能明
今乃知 唯此是 真正皈依處
盡形壽 獻身命 信受勤奉行！
~
二諦總持 三學增上 恢恢法界身
凈德既圓 染患斯寂 盪盪涅磐城！
眾緣性空唯識現 南無達摩耶！
理無不彰 蔽無不解 煥乎其大明
今乃知 唯此是 真正皈依處
盡形壽 獻身命 信受勤奉行！
~
依凈律儀 成妙和合 靈山遺芳型
修行證果 弘法利世 焰續佛燈明
三乘聖賢何濟濟！南無僧伽耶！
統理大眾 一切無礙 住持正法城
今乃知 唯此是 真正皈依處
盡形壽 獻身命 信受勤奉行！
盡形壽 獻身命 信受勤奉行！

H. 家裡有人去世放什麼佛教音樂好

根據南傳上座部佛教，音樂是不適合的，八戒的第七條就是不允許音樂，具體請看：
七、離觀聽跳舞、唱歌、音樂、表演學處
跳舞(nacca) ——各種的舞蹈。
唱歌(gãta)——任何的歌曲，乃至以歌聲誦經唱念。
音樂(vàdita) ——各種音樂、演奏。
表演(visåka) ——任何娛樂性的表演，如戲劇、說書、鬥牛、斗雞、斗狗、棍術、拳術、摔跤，以及演習、列陣、閱兵等；也包括上述的跳舞、唱歌和音樂表演。
此學處不僅不可以觀聽歌舞等，也不可以自己跳舞、唱歌、演奏，而且還不可以叫人歌舞等。

家人去世，應該努力做功德迴向給家人，這才是對家人和自己最大的幫助。

對於行為所產生的功德，佛陀有非常詳盡的解釋。

有一次，佛陀的養母要供養佛陀袈裟作為個人施，但佛陀拒絕了，說道：喬達彌，將它供養給僧團。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。當阿難尊者問佛陀為何拒絕接受個人施時，佛陀根據業報法則給與分析。佛陀先解釋布施給各種不同的受施者：布施給動物可預期獲得一百倍的果報；布施給一位無道德的凡夫則獲得一千倍；布施給一位有道德的凡夫則獲得十萬倍；在佛法教化期之外布施給一位已經證得禪那的人則獲得一百億倍。然而，布施給一位即將證悟須陀洹果的人，或一位須陀洹聖者，或一位即將證悟斯陀含果的人，乃至阿羅漢或圓滿覺悟的佛陀，則可預期獲得無數倍增的果報。
佛陀接著解釋：我宣布，布施給個人的功德，絕不可能大過布施給僧團的功德。

佛陀在提到一個人做許多大布施時，曾經解釋智慧的殊勝。佛陀在《增支部．威拉麻經》（Velama Sutta）里說：

「跟供養以佛陀為首的僧團相比，充滿信心地歸依佛、法、僧的果報更大。
跟充滿信心地歸依佛、法、僧相比，充滿信心地受持（五）戒的果報更大。
跟充滿信心地受持（五）戒相比，僅只以擠一下牛奶的時間來修行慈心觀的果報更大。
跟以擠一下牛奶的時間來修行慈心相比，維持無常想一彈指的時間的果報更大。」

所以功德從小到大排序就是：布施動物《布施凡夫《布施給證得禪那的人《布施給聖者《布施給僧團《皈依三寶《持五戒《慈心禪那《觀慧

I. 陳星的哪首歌曲最火

陳星的《離家的孩子》首歌曲最火。唱出了流浪在外漂泊天涯的人的思鄉之愁內 歌聲中容獨在異鄉想念家鄉想念親人之感油然而生 這首歌唱出了千千萬萬流浪者的心聲。

這么多年並沒有停止寫歌， 如果他的才華再好些， 他的歌是可以做成好的民謠的 ，流行歌已經不可逆的走到了別的方向 ，聽眾也在變化 。

J. 請問：諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。在MP3里怎麼找

這是發誓願的詞句，你可搜索有關「佛教誓願」的詞句。
「諸佛正法賢聖僧，直至菩提永皈依，我以所修諸善根，為利有情願成佛」。