『壹』 果然的近義詞
你好
果然近義詞有：果爾，果是，果若，果真，
果然 guǒrán
詞類：副詞
1、與事實想的一樣，不出意料。如：果然名不虛傳
2、假設事實與所說或所料相符
如：你如果愛他，就應該幫助他
〖really;asexpected;asthingsturnout〗∶確實如此,表示事實與所說或所料相符
果然名不虛傳
里頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》
果然,當真〖really〗
如姬果盜兵符與公子。——《史記·魏公子列傳》
審知故松山列難督師洪公果死耶,抑未死耶?——清·全祖望《梅花嶺記》
又如:果不出所料;果爾(果真如此);果是(果然是);果若(果真)
究竟,終於,到底〖afterall;intheend〗
夫當今生民之患果安在哉?在於知安而不知危,能逸而不能勞。——宋·蘇軾《教戰守》
果不如先願,又非君所詳。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
2·獸 果然 取自《本草綱目》
〖釋名〗又叫禺、仙猴。 [時珍說]「果然」是它自呼其名的聲音。人若捕住一隻，則會引起它們成群地啼叫追赴，即使被殺也不離開。稱它為果然，是取其必然來追之義。
〖集解〗[藏器說]《南州異物志》，交州有果然這種野獸，常自呼其名，形狀比猿大，但也不超過三尺，而尾長可超過頭。鼻孔向天，雨天則掛在樹上，用尾塞鼻孔。它的毛長柔細滑，白底黑紋，如蒼鴨肋邊斑毛的形狀。收集它做成裘褥，很溫暖。[時珍說]果然，是仁獸，出自西南各大山中。居住在樹上，形狀如猿，白面黑頰，多胡須而毛彩斑斕。尾長過身，它的末端有分叉，雨天則用叉塞住鼻孔。愛群行，老的在前，少的在後。吃時相互推讓，相愛而居，相聚而生，相赴而死。柳子所說仁讓孝慈的，就是它。古人畫如宗彝，也取其倫理之義。它的性格多疑，見人則登上樹，上下不一，甚至奔觸，造成頭破脛折。所以用來比作疑心或猶豫不決者。
近義詞：果爾，果是，果若，果真，
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中華回醫葯 第一章 丁香
釋名答：丁子香、雞舌香。
氣味：辛、溫、無毒。
主治：
1、突然心氣痛。用丁香末，酒送服一錢。
2、干霍亂（不吐不瀉）。用丁香十四枚，研為末，開水一碗送下。不愈再服。
3、小兒吐瀉。用丁香、桔紅等分，加煉做成丸子，如黃豆大，米湯送服。如嘔吐不止，可用丁香、生半夏各一錢，泡薑汁中一夜，曬干為末，以薑汁調麵糊做成丸子，如黍米在。每服適量，姜湯送下。
4、嬰兒吐乳，糞呈青色。用乳汁一碗，放入丁香十枚、陳皮（去白）一錢，煎開多次後，細細送服。
5、胃冷嘔逆。用丁香三個、陳桔皮一塊（去白，焙乾），水煎，乘熱服。
6、朝食暮吐。用丁香十五個，研為末，加甘蔗汁、薑汁調成丸了，如蓮子大，口中噙咽。
7、反胃，氣噎不通。用丁香、木香各一兩，每取四錢，水煎服。
8、婦女崩中。用丁香二兩，加酒二升，煎成一升，分次服下。
9、婦女難產。用丁香三十六粒、乳香三錢六分，共研為末，加活兔膽同搗，作三十六丸。每服一丸，好……
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《江東周郎》
秦漢服侍禮儀
秦漢時期，是各種封建禮儀制度基本形成的時期。而服飾禮儀主要是用於別尊卑，分等級，在階級社會是非常明顯的。自古所謂漢承秦制，其實，秦代是封建禮制草創的時期，並沒有完全擺脫以前的影響，漢代則將其逐漸完善，形成了一套完整的禮儀制度。據史料記載，「漢初崇簡，不存改作，車服之儀，多因秦舊」[1]，可到了西漢中期、後期和東漢時期服飾禮儀則有了很大的發展和變化。服飾禮儀主要表現在服飾的質料、樣式、服色及配飾等方面上，通過以上幾個方面的變化來反映人們身份地位的不同。本文擬從考古資料出發，結合文獻記載探討秦漢服飾禮儀的發展和變化。
一
冠飾是服飾禮儀的一個重要組成部分。在遠古時期，人們只戴帽，而並沒有冠飾。：「周公對成王雲：『古人冒而句領。』」《淮南子論訓》：「古者有鍪而綣領，以王天下者矣。」高註：「古者，蓋三皇以前也。鍪，頭著兜鍪帽，言未知制冠時也。」冠冕制度形成以後，人們不大看得起帽。：「冒，小兒及蠻夷頭衣也。」帽的功用主要是禦寒，並沒有任何身份地位的標志。而冠是適應束發的發型而產生的。它原是加在髻上的發罩，所以釋名釋首飾也說冠的作用是「所以薬發」。它本是和發髻結合在一起的，但其意義著重於禮儀，和著重於實用的帽不同。所以《淮南子人間訓》說：冠「寒不能暖，風不能鄣，暴不能蔽。」《晏子春秋內篇諫下第二》說……
以上
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<天龍八部----金庸>
釋名 釋名