四種清凈明誨mp3

『壹』 四種清凈明誨白話文txt

佛告阿難：汝常聞我毗(pi)奈耶（ye）中，宣說修行三決定義。所謂攝(she)心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。

阿難，雲何攝(she)心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧(mei)，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末(mo)法之中，多此魔民熾(chi音赤)盛世間。廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清凈明誨(hui)。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅(nie)盤(pan)，何路修證？必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧(mei)，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等；下品當為地行羅剎(cha)。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末(mo)法之中，多此鬼神熾(chi)盛世間。自言食肉，得菩提路。阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎(cha)，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已(yi)，雲何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，於歧(qi)路行，不蹋生草，況以手拔。雲何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿絹帛(bo音博)，及是此土靴(xue)履(lv音呂)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音澇)醍（ti音提）醐（hu音胡）。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生，若身、身分，身心二途，不服不食。我說是人，真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

『貳』 四種清凈明誨是正規佛經嗎

當然是佛經內容。《四種清凈明誨》是節選自《楞嚴經》。

『叄』 《楞嚴經四種清凈明誨》號稱戒淫利器！每天念誦，三個月後就會達到「身心俱斷，斷性亦無」，不僅戒掉邪淫

如果靠念誦就能達到斷，那可真是好寶貝，一切音聲皆是陀羅尼，三個月要是能斷某種大欲，而且連斷也斷了，那真是太太太值了，如果沒有戒，那是合乎想像的，能斷當然更好，要不您再堅持堅持，斷不了真的不怪你我覺得，你在心裡是不是百分之一萬相信，一定會斷，突然想到的，您是不是只是第六意識跟自己說，能斷，但是內心其實不相信能斷，或者第六意識不知道的部分，沒有相信，您大概理解吧，就好像認定了不能飛一樣。

『肆』 《大佛頂首楞嚴經》卷第六 《四種決定清凈明誨》女生誦讀版喜馬拉雅FM的 誰有下載過的，能不能給我發一下

不好意思,沒有聽過

『伍』 讀誦四種清凈明誨，有什麼要求可不可以單獨讀誦

心在誠敬，要凈心為上！
長跪佛前，居士著海青，五戒搭縵衣！坐著也行！
一齊誦為好，分開也行！
平時忙閑也可誦！不清凈地(則所，浴室，床上)，不可開口出聲，默誦可以！不可躺著誦！
種善因得善果！
種惡因得惡果！
禮佛一拜，罪滅恆沙。
念佛一句，添福無量！
祝六時吉祥，福慧圓滿！
南無阿彌陀佛！

『陸』 四種清凈明誨

四種決定清凈明誨

佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。阿難，雲何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此魔民熾盛世間。廣行貪淫，為善知識，令諸眾生，落愛見坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊，第一決定清凈明誨(hui)。是故阿難，若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故？此非飯本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。如來涅盤，何路修證？必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

阿難，又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等；下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間。自言食肉，得菩提路。阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難，若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。雲何大悲，取諸眾生血肉充食？若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳（cuì）、乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生，若身、身分，身心二途，不服不食。我說是人，真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

阿難，又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道。上品精靈；中品妖魅；下品邪人，諸魅所著（zhuó）。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後，末法之中，多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺，稱善知識，各自謂己得上人法。詃（jiǎn）惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。雲何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出傢具戒比丘為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘，發心決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上爇（ruò）一香炷。我說是人，無始宿債，一時酬畢，長揖（yī）世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路，是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥，正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清凈明誨。是故阿難，若不斷偷，修禪定者，譬如有人，水灌漏卮（zhī），欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣缽之餘，分寸不畜。乞食余分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈（lì），同於稱贊。必使身心二俱捐舍，身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，回為己（ji）解，以誤初學。佛印是人，得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。

阿難，如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜淫，三行已圓。若大妄語，即三摩地不得清凈。成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一。謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人，永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。我滅度後，敕（chì）諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女。如是乃至淫女寡婦、奸偷屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定清凈明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為栴（zhān）檀（tán）形，欲求香氣，無有是處。我教比丘，直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假，雲何自稱得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊？因地不真，果招紆（yū）曲。求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

『柒』 四種清凈明誨經文是什麼能發一下嗎

《楞嚴經》四種清凈明誨的內容，講的就是殺、盜、淫、妄，四大根本戒律。

『捌』 四種清凈明誨內容全文

全文：

佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。阿難，雲何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。

白話文釋義：

如來說：阿難，你常聽我在毗奈耶中，宣講的修行三決定義。所謂收攝其心說的就是戒，由戒而生發定，由定而開發慧。這叫做三無漏學。阿難，什麼叫做攝心？我稱之為戒。

就像這世界的六道眾生，如果其心不淫，就不會隨順他們的生死而相繼輪回。你修習正覺三昧，根本上是為了出離塵世的勞苦，那麼，淫心不滅除，就不可能脫離出塵世。

賞析：

佛教中認為，淫慾本是凈性。一個人若存一正念，這就是凈性的因，若存一邪念，那就不清凈。所以，淫慾的性不是將其斷了，而是將其變成凈性。本來淫性是不清凈，但要將它變成凈性。

世人研修正道，要先斷除淫心。這就叫做如來先佛世尊第一決定清靜明誨。所以，如果不斷除淫心而去修習正道，就像蒸沙石想使其成為飯一樣，縱使經歷百千劫的時間，最終仍只是熱沙而已。

(8)四種清凈明誨mp3擴展閱讀：

蘊含思想

四種清凈明誨與斷淫、斷殺、斷偷、斷妄，是息息相關的。若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒、妄語戒。因此犯淫戒，是殺盜妄都包括了。所以，分而言之是四種，合而言之是一體也。

楞嚴經在佛所說的經里，是最重要的一部經。楞嚴經所說的道理都是正合乎人的毛病，，也正是痛下針砭，對症下葯。人的命運際遇，是由其自身的心念決定的，而心念受其自身的體質影響。動作，語言，思想（即身、口、意）的每一個瞬間都會不斷地創造命運。

縱然一個人有很多的智慧，甚至禪定現示面前，如果不斷除淫心，那必會墮入魔道。上品者成為魔王，中品者成為魔民，下品者成為魔女。這些魔也有跟隨的徒眾，並各自以為修成了無上道。