廣場舞莫罕麗傣族打歌

1. 傣族舞有什麼基本動作

基本動作：

1、傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側。

2、旁一位手：雙手手腕蛇回來，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿2側。

3、後一位手：雙手放在臀部後面，不能*在一起，稍稍分開，手不能離身體太遠，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。

4、側一位手：雙手放在身體的一冊，和一位手差不多。

5、重拍向下沉，慢慢的沉，向下走的要均勻，脊椎要垂直，蹲的時候不能前侵也不能後仰，脊椎對著腳後跟下沉，向上提的時候慢慢的，傣族舞的動作要柔中帶剛。

(1)廣場舞莫罕麗傣族打歌擴展閱讀：

1、傣族的居地大多與緬甸、寮國、越南等國接壤，傣族人民善於吸收來自四方的文化精華，並能融於本民族古老的文化中，經過長期發展，形成了傣族舞蹈品種繁多、形式多樣的特點。

2、孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特點的表演性舞蹈，在德宏地區、西雙版納地區及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳。孔雀舞，在德宏傣語為「嘎洛永」，在西雙版納傣語為「凡糯永」。「嘎」和「凡」都是跳或舞之意；「洛永」和「糯永」都是「孔雀」之意。

2. 請問今天中華民族園傣族中午演出的幾首歌曲都叫什麼

傣族，中國少數民族之一。主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、景谷、新平、金平、元江、雙江等地，現有人口1075128人。主要從事農業。寺塔和竹樓、竹橋顯示出別具一格的建築藝術。傣族是一個有著悠久歷史的民族，其先民漢晉時期被稱為「滇越」、「撣」、「擅」、「僚」、「鳩僚」，同時其分布地區亦被稱之為「乘象國」；唐宋時期被稱為「茫蠻」、「金齒」、「銀齒」、「白衣」等；元明時期被稱為「白衣」、「百夷」等；清以後被稱為「擺夷」或「擺衣」。「傣」為本民族自稱。按分布地區又有「傣力」、「傣雅」、「傣那」、「傣綳」、「傣端」等自稱，新中國成立以後根據本民族意願統一稱為傣族。此外，不同地區的傣族，因其風俗習慣、服飾特點的差異，分別被稱為「旱傣」、「水傣」和「花腰傣」。
傣族有自己的語言和文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文來源於梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣綳、金平四種，現通行西雙版納和德宏兩種文字。
美麗的西雙版納
西雙版納傣族自治州位於我國西南邊陲，這里聚居著傣、哈尼、布朗、基諾、拉祜、瑤等十幾個少數民族。唐宋時期屬南詔、大理地方政權管轄；宋淳熙年間（公元1180年），傣族首領叭真以景洪為中心，建立了名為「景龍金殿圓」的勐泐地方政權；元朝設車里軍民總管府；明清改為車里宣慰司；民國時期設立思普沿邊總局，後改為思普殖邊總辦公署；1953年1月23日建立自治區，1955年6月改為自治州，轄有景洪、勐海、勐臘三個縣，總面積為19220平方公里。
相傳有個叫帕雅拉吾的傣族首領，為了捉到一隻金色的鹿，翻過了九千九百九十九座高山，蹚過了九千九百九十九條大河，眼前現出一泓美麗的金湖，金鹿躍入金湖，剎時湖面蓮花盛開，湖邊林木蒼翠，百鳥啼鳴。帕雅拉吾深深地愛上了這「美好而神奇的樂土」——勐巴拉納西，這就是今日的西雙版納。西雙版納，傣語意為「十二千田」。「西雙」即十二，「版納」為一千塊田。公元1570年，車里宣慰使刀應勐將其管轄區域劃成十二個田賦單位，每個「版納」為一份田賦額。後來，他又以此為基礎，建立了十二個行政區。
西雙版納風光旖旎，物產豐富，生長著兩萬多種植物，僅熱帶高等植物就有大約5千種，佔全國總數的六分之一。這里不僅是植物王國，也是天然動物園，有珍禽異獸200多種。同時也是「南葯之鄉」、「普洱茶」的原產地。
有趣的傣語地名
類似「西雙版納」這樣的傣語地名在傣族地區多不勝數，但其漢語字面意義與其實際含意相差甚遠，所以對這些地名千萬不能望文生義，「勐龍飛龍沒有龍，弄島冰島未見島，姐告姐相非姐妹，南京不是石頭城」的打油詩就是對這種狀況的說明。傣語「龍」是大，勐龍、飛龍是「大壩子」、「大樹蔭」；「島」為青苔，弄島、冰島是「長青苔的水塘」和「長青苔的角落」；「姐」為城，姐告、姐相是「老城」、「寶石城」；雲南省鎮源縣有南京鄉、南京街，瑞麗縣有南京里，其實傣語中「南」為江河、水源、「京」為吃，「里」為好，「南京」就是有水吃的地方，「南京里」就是有好水吃的地方。
西雙版納州府所在地景洪，是黎明之城的意思，「景」為城鎮，「洪」為黎明。傳說佛主釋迦牟尼四處巡遊傳教，當抵達該地時，正是夜盡天曉，雄雞啼鳴的時候，於是佛主便將此地命名為「黎明之城」。佛祖繼續前行，走到今景洪庄洪路時，正值早餐時分，於是便有：「庄洪路」之稱。「庄洪路」為傣漢語混用地名，「庄洪」為傣語，意為頭道餐即早餐，「路」是漢語。佛主繞過勐養蹬上基諾山的曼坡時，回首眺望，發現還有一小塊地方自己沒有走到，於是驚呼「勐養囡！」——還剩下一小塊地方！此地便有了勐養或小勐養之稱。「勐」為地方，「養」為剩餘，「囡」為小。以上地名來源於佛教，不難看出傣族人民對佛主的敬仰與崇拜之情。
還有一些與環自然境、物產資源有關的傣語地名。嘎棟區的曼濃罕，意為「金湖寨」。「曼」為寨，「濃」為湖，「罕」為金子。據傳，此地原有一湖，常有金馬鹿前來飲水，遂得此名。這便讓人聯想到帕雅拉吾追逐金鹿來到神奇的西雙版納的傳說，也許這里就是當初金鹿躍入的金湖吧。勐海縣的勐混，意思是河水倒流的地方，「勐」是地方，「混」是倒退。勐混縣境內有一條河叫南混河，意思是轉道而流的河。傳說南混河原本從格朗河流向東南，佛祖經游此地，用神杖向西一指，河水便轉道向西倒退流去。於是就有了「南混」、「勐混」之稱。還有勐臘，意為產茶之地；勐侖，意為軟石之地；磨黑，意為「鹽井」；磨整，意為「鉛井」等等。
習俗/禮儀
傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裡吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家聖物。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，屆時要大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風味小吃也很多。傣族較重要的節日還有關門節、開門節，均為小乘佛教節日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節、端午節、中秋節等，內容與活動都和當地漢族一樣。
在西雙版納傣族中，一家蓋房，全寨都要來幫助，新房落成要賀新房，先上樓的是小夥子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然後在火塘上支好三腳架，擺上桌子，置酒備菜，唱賀新房歌，鄉親們還要給主人送一些象徵吉祥的禮物。
傣族還供奉自己村寨的社神，傣族人稱為「去拉曼」，意思為保護神，每年要祭拜兩次，栽秧前祭拜是為了祈求豐收，秋收後祭拜是為了感恩。各家備貢品送入供奉社神的房內，待念完祭詞後，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹、龍神，元江傣族每年農歷三月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭「天公地母」以求保佑牲畜平安。
婚俗
「趕擺黃燜雞」是西雙版納男女青年以食傳言的求戀方式，即姑娘把黃燜雞拿到市場上出售，如果買者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就會主動拿出凳子，讓其坐在自己身旁，通過交談，如雙方情投意合，兩人就端著雞，拎著凳子到樹林里互吐衷情；如買者不是姑娘的意中人，姑娘就會加倍要價。
「吃小酒」，在男女訂婚時，男方挑著酒菜去女方家請客，當客人散去後，男方由三個男伴陪同和女方及女方的三個女伴，共擺一桌共飯。「吃小酒」講吃三道菜：第一道是熱的；第二道要鹽多；第三道要有甜食。表示火熱、深厚和甜蜜。 新房落成要賀新房，先上樓的是小夥子，抬著牛頭，唱祝福歌，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然後在火塘上支好三腳架，擺桌置酒備菜，唱賀新房歌，鄉親們還要給主人送一些象徵吉祥的禮物。
婚禮之日雙方家裡都要舉行婚禮，大都先在女家進行。婚宴時，席桌上要鋪上綠色的芭蕉葉，菜餚有象徵吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴線儀式，即由主婚人用一根白線繞過雙方的肩，又用兩根白線分別拴在新郎、新娘的手腕上，象徵純潔，然後由高齡老人將糯米飯捏成三角形蘸上鹽，置於火塘上的三腳架的頂點上，任其火燒後自然脫落，象徵愛情像鐵一樣堅實。
服飾
傣族有"旱傣"、"水傣"、"花腰傣"之分，其不同的裝飾代表著其支系的服飾文化。尤其是新平"花腰傣"服飾和金平清代傣族服飾很有文化價值。
傣族服飾淡雅美觀，既講究實用，又有很強的裝飾意味，頗能體現出熱愛生活，崇尚中和之美的民族個性。各地男子的服飾差別不大，一般常穿無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，以白布、水紅布或藍布包頭。
傣族婦女的服飾，因地區而異。西雙版納的傣族婦女上著各色緊身內衣，外罩緊身無領窄袖短衫，下穿彩色統裙，長及腳面，並用精美的銀質腰帶束裙；德宏一帶的傣族婦女，一部分也穿大統裙短上衣，色彩艷麗，一部分(如潞西、盈江等地)則穿白色或其它淺色的大襟短衫，下著長褲，束一綉花圍腰，婚後改穿對襟短衫和統裙；新平、元江一帶的"花腰傣"，上穿開襟短衫，著黑裙，裙上以彩色布條和銀泡裝飾，綴成各式圖案，光彩耀目。各種傣族婦女服飾均能顯出女性的秀美窈窕之姿。
傣族婦女均愛留長發，束於頭頂，有的以梳子或鮮花為飾，有的包頭巾，有的戴高筒形帽，有的戴一頂尖頂大斗笠，各呈其秀，各顯其美，頗為別致。
食俗
以大米和糯米為主食。德宏的傣族主食粳米，西雙版納的傣族則主食糯米。通常是現舂現吃，民間認為：粳米和糯米只有現吃現舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習慣用手捏飯吃。 所有佐餐菜餚及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃干酸菜，據說傣族之所以常食酸味菜餚，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助於消化。
日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產品。以青苔入菜，是傣族特有的風味菜餚。烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，此外還做成魚剁糝（即用魚烤後捶成泥，與大芫荽等調成）、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為「螃蟹喃咪布」。
苦瓜是產量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風味中還有一種苦的風味，較有代表性的苦味菜餚是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮冷盤拼盤。
傣族地區潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料製作的風味菜餚和小吃，是傣族食物構成的一個重要部分。常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度數不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當地特產，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。 較典型的食品有狗肉湯鍋、豬肉乾巴、腌蛋、干黃鱔等。
節慶
傣族的重大節日是傣歷新年——潑水節、關門節和開門節。「潑水節」是傣族人民送舊迎新的傳統節日，時間在公歷四月中旬。節日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞狂歡等。 傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風味小吃也很多。較重要的節日還有關門節、開門節，均為小乘佛教節日。
傣族的天文歷法
西雙版納傣族常用的算術叫「維薩算」，受漢族的影響較多，也有其它民族的影響。傣文算術書中的乘法口訣，有從漢族口訣翻譯的，也有其它民族的；使用時要用本民族語言。傣族算術沒有加、減、乘、除符號；計算方法是從左至右，邊計算，邊將已計算過的數碼擦掉，最後剩下得數。善於計算又懂得歷法的人，能用這種方法准確地推算出閏年、閏月和日月食。
傣族把歷法叫「祖臘薩哈」或「薩哈拉乍」，有很多記載和研究歷法的書籍。常見的歷法書有兩種：一種是推算節令時間的，其中列有很多表格，把很多年歷書的主要內容都排列在上面；另一種是年歷。傣歷和公歷紀元相差638年，即公歷的639年為傣歷的元年。傣歷以六月為歲首，至第二年六月為一周年，由於閏年和閏月，年節在六月的哪一天不固定，有時也可能延至七月。傣歷年節要過三天或四天，第一天為除夕，是即將過去的一年的最後一天，第三天或第四天為新的一年開始的第一天，其餘的一天或兩天既不屬舊的一年，也不屬新的一年。傣歷有閏年，也有閏月，平年十二個月，單數月為大月，每月三十天；雙數月為小月，每月二十九天，一年共三百五十四天。每隔三至六年閏年一次，固定在八月，這年八月為三十天。閏月是兩年或三年一閏，十九年七閏，固定閏九月，是三十天，這一年又稱雙九月。傣歷的一月稱登景，二月稱登甘。傣歷是按月亮的圓缺周期為一個月的。因此，每個月的日序和漢族農歷的日序基本一致。傣歷還把每個月的上半月的每天依次叫做月上一日，月上二日……；把下半月的每天依次叫做月下一日、月下二日……。十五日月亮圓稱登柄，月末一日稱登達。傣族一月為四周，每周有七天或八天的計日法。傣歷和農歷一樣，用干支紀年和紀日；不過傣族十二地支所代表的對象和漢族不完全相同，如「子」不以表鼠而代表大象，「辰」不代表龍，而代表蛟或大蛇。
傣族根據當地氣溫特點，把一年分為三個季節，傣歷一至四月為冷季，五至八月為熱季，九至十二月為雨季。實際上一年明顯地只分旱季和雨季。德宏、耿馬、新平、元江等地，主要使用漢族的農歷。

3. 請問傣族舞有哪些常用動作。

1、傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側。

2、傣族舞旁一位手：雙手手腕蛇回來，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿2側。

3、傣族舞後一位手：雙手放在臀部後面，不能*在一起，稍稍分開，手不能離身體太遠，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。

4、傣族舞側一位手：雙手放在身體的一冊，和一位手差不多。

(3)廣場舞莫罕麗傣族打歌擴展閱讀：

傣族是世界上最早的稻作民族之一，他們濱水而居，愛水、祈水，對水有著特殊的感情。在傣族的神話里，造物主英叭原來就是天空中的水氣；而人則是用水伴和泥土捏塑而成；傣族的祖先誕生於水塘。在有關「潑水節」的各種傳說中，盡管人物不同，但他們用水來制服火，用水來洗凈血污，用水來祈福等內容是相同的。

傣族人民勤勞勇敢，溫柔善良，這是大家公認的；「水一樣的民族」是對傣族性格的又一描述。他們禮貌溫和，外柔內剛，智慧聰明又幽默談諧的性格像水一樣，有時似涓涓的細流，溫柔而細膩；有時像大江的洪流，迅涌而澎拜。傣族的舞蹈也充分反映了這種豐富多彩的民族性格。

4. 傣族舞的基本手勢和動作是什麼

1、傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側。

2、傣族舞旁一位手：雙手手腕蛇回來，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿2側。

3、傣族舞後一位手：雙手放在臀部後面，不能*在一起，稍稍分開，手不能離身體太遠，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。

4、傣族舞側一位手：雙手放在身體的一冊，和一位手差不多。

(4)廣場舞莫罕麗傣族打歌擴展閱讀：

傣族是一個有古老文化的民族，也是一個能歌善舞的民族。流行於整個傣族地區，以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞為代表，而且有不少以跳孔雀舞為生的職業藝人，他們模仿孔雀：飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開屏、飛翔……等等。

跳出豐富多彩的舞蹈動作和富於雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每個動作都有固定的鼓語伴奏。傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，並各有特點。代表性節目總的可分為自娛性、表演性和祭祀性三大類。

5. 這是什麼舞

你說的是傣族舞
傣族舞是傣族古老的民間舞，也是傣族人民最喜愛的舞蹈。流行於整個傣族地區，但以瑞麗縣和耿馬縣孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞為生的職業藝人，他們模仿孔雀：飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、開屏、飛翔……等等。跳出豐富多採的舞蹈動作和富於雕塑性的舞姿造型。他們的舞蹈有嚴格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每個動作都有固定的鼓語伴奏。
傣族主要聚居於西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣，並散居於臨滄、瀾滄、新平、元江、金平、華坪、大姚、祿勸等30多個縣。
傣族地區山川秀麗，資源豐富，森林茂密，被稱為「植物王國」和「動物王國」，河谷地區土地肥沃，灌溉便利，氣候炎熱，雨量充沛，宜於農作物種植和經濟作物栽培。長期以來，西雙版納享有「滇南谷倉」的美稱；德宏地區「芒市穀子，遮放米」譽滿全省；大部分傣族地區都是我省產糧基地和經濟作物產區。
傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元前一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。唐以來史籍稱傣族為「黑齒」、「金齒」、「銀齒」或「綉腳」，又稱傣族為 「茫蠻」或「白衣」；宋沿稱傣族為「金齒」、「白衣」。自元至明，「金齒」繼續沿用，「白衣」則寫作「百夷」或「佰夷」。清以來則多稱為「擺衣」。但以上都是他稱，傣族自稱，則一直是「傣」。中華人民共和國成立以後，按照我國傣族人民的意願，正式定名為「傣族」。
傣族有傣那、傣雅等多種自稱，漢語稱水傣、旱傣、花腰傣，服飾上有一些差別。傣語屬漢藏語系壯侗語族的壯傣語支。傣族有自己的文字，過去有過不同形體的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五種文字，現較流行的是傣泐文和傣那文，這兩種文皆由梵文字母演化而來。
由於社會發展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居區西雙版納、德宏等地，在信仰小乘佛教的同時，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉關帝、觀音的，也有少數信仰基督教的。
傣族的民族節日，各地雖不盡相同，但都與宗教信仰有密切關系。在西雙版納、德宏等傣族聚居區，主要節日有傣歷新年、關門節和開門節、跳擺。傣歷新年俗稱 「潑水節」，傣語為「桑勘比邁」、「梭賀桑勘」，時在傣歷六月(公歷四月)，節期三至五天不等。活動內容有採花、堆沙、浴佛、潑水、劃龍船、放高升等，歌舞活動更是傣歷新年時的重要活動內容。關門節和開門節，傣語為「毫瓦薩」和「奧瓦薩」，系由佛教術語「薩沙那」演變而來，意為「齋戒」。在傣歷九月至十二月(公歷七至九月)，這三個月正值雨季，人們要集中精力到佛寺拜佛聽經，停止其他活動；男女青年不能戀愛和結婚，稱為關門節。雨季結束，豐收即將到來的時候過開門節，屆時，男女青年們穿上新衣，成群結伙，敲鼓敲鑼，走村串寨，最後到佛寺舉行賧佛。過去在夏歷二月初八舉行跳擺：村寨中的男人們備豐盛的食物到佛寺中獻佛，然後在佛寺院中，由四人分別持小鈸、大鑼、象腳鼓跳舞，舞畢痛飲而散。這種跳擺活動現已不多見。過去在跳擺時還要舉行盛大的賧佛活動，也叫 「做大擺」，白天誦經，晚上有歌舞演出，現在也不進行了。
在多民族雜居區的傣族多信仰原始宗教，有的與其他民族共過春節、趕花街等活動；有的地方有祭龍樹和祭祖活動，只有少數幾個地方有祭把性舞蹈存在。
傣族是一個有古者文化的民族，也是一個能歌善舞的民族。傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，並各有特點。代表性節目總的可分為自娛性、表演性和祭祀性三大類。
1．自娛性的節目有「嘎光」、「象腳鼓舞」、「耶拉暉」和「喊半光」等，其中最具代表性的是「嘎光」和「象腳鼓舞」。
「嘎光」系傣語，「嘎」為跳或舞，「光」泛指鼓，也有集攏、堆積的意思。「嘎光」可譯為「圍著鼓跳舞」，也可譯為「跳鼓舞」。西雙版納稱為「凡光」，有很多地方又叫「跳擺」、「寧擺」等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個縣市，是在年節喜慶時，不分男女老少，不分場地，都可以跳的自娛性舞蹈。嘎光以象腳鼓、鑔等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、鑔的人也參加舞蹈，並且帶領眾人圍圈而舞。過去跳時，眾舞者可以隨心所欲的各自發揮，只求熱烈歡快。現已發展了很多統一動作和套路，動作與套路的名稱各地也不盡相同，並且已派生出一些舞蹈節目。如青年人跳的「新嘎光」就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大鋩跳的「嘎鋩央」以及老年男子跳的「嘎溫」(軟舞)等等。
象腳鼓舞是自娛性兼表演性的男性舞蹈。
象腳鼓是根據鼓的形狀而取的名稱，傣族一般統稱「嘎光」，但對長、中、小三種象腳鼓又各有名稱。這種舞蹈以擊象腳鼓舞蹈為主，用鋩、鑔伴奏，也可鼓、鑔對舞。
長象腳鼓的鼓身長為一米八至二米，傣語稱「嘎光繞」，各地均有，但以瑞麗縣的最具代表性。長象腳鼓多用於伴奏，可以打出豐富多變的鼓點，並有一些鼓語，如「約筆洛，約筆洛，約必約哩哩」(意為「好好抬，好好抬，翅膀好好抬」)；也可邊擊邊獨舞，在展現擊鼓技藝的同時，以長鼓尾的大幅度地轉動擺動形成優美的舞姿。
中象腳鼓舞的鼓身長約一米多，這種舞蹈流行整個傣族地區，尤以德宏地區的潞西、盈江、梁河等縣和保山、臨滄等地最具代表性。中象腳鼓舞在鎔宏傣語稱為「嘎光」，也有稱為「嘎光武傑」或「嘎光黑拉」的。跳時一般是背鼓順圓圈而舞，可二人對舞，也可與擊鑔者對舞。在德宏芒市，過去有賽鼓的活動，以擊鼓聲的長短、音色的優劣、鼓尾甩動幅度的大小、舞姿是否好看等為評比標准，勝者在鼓上掛銀牌。
小象腳鼓舞的鼓身長約六十厘米左右，流行於景洪、勐海、勐臘等縣，西雙版納傣語為「凡光托」。因鼓小輕便，可靈活舞動，因此這種舞蹈以競技為主，一般是雙人對舞，四人或集體也可。舞時有擊鼓追斗、退讓躲避、踢腿斗腳等動作，以能把對方頭上的「包頭」摘下為勝。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行於德宏地區的芒市、盈江、瑞麗等縣。「喊半光」為德宏傣語，「喊」意為「唱」或是「歌」，「半」意為「跟著我」或「圍繞著」，「光」即「鼓」；直譯為「跟鼓唱的歌」。跳時人數不限，動作隨意。
耶拉暉是流行於西雙版納地區的自娛性歌舞，過去只在潑水節時由男性跳，現已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動作簡單，舞時可自由發揮；但曲調固定，只要有人即興填詞並帶頭唱，眾人即可合唱。由於在唱句的尾聲時齊呼「耶拉輝，水一，水一。」所以這種歌舞就叫做「耶拉暉」了。
2．表演性舞蹈有「孔雀舞」、「大象舞」、「魚舞」、「蝴蝶舞」、「篾帽舞」……等。最具代表性的是孔雀舞。
孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特點的表演性舞蹈，在德宏地區、西雙版納地區及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳。孔雀舞，在德宏傣語為「嘎洛永」，在西雙版納傣語為「凡糯永」。「嘎」和「凡」都是跳或舞之意；「洛永」和「糯永」都是「孔雀」之意。表演時，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、鑔等樂器伴奏。有獨舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一樣，以表演者各自不同的技藝特長而形成了各種不同的風格。獨舞最具代表性的是瑞麗縣的藝人，他們以模擬孔雀走路、飛跑、吃水、抖翅、飛翔、開屏等動作，形成豐富的舞步；瑞麗縣半職業藝人較多，如瑞板、賀費、毛相、約相、旺拉等人，他們在表演上各有創新，以各自的流派風格而聞名全省。雙人孔雀舞也稱「凡南諾」，最具代表性的雙人孔雀舞流傳在景洪縣。「南」意為「高貴的女性」，「諾」意為「雀」或「鳥」；「凡南諾」可譯為「雀公主舞」，此舞主要表現雌雄兩只孔雀的飛翔、相對而舞的情景。潞西縣芒市的孔雀舞，原是表演「孔雀與魔鬼」的三人舞，後演變為獨舞，以孔雀道具做得大而精美華麗，開合自如，吸引著廣大觀眾。景谷縣的孔雀舞屬歌舞劇表演，邊舞邊唱，舞蹈步伐較簡單，以走步和碎步為主，表演的是佛經故事「召賀罕打孔雀」。
3．傣族祭祀性的舞蹈只在民族雜居區流傳著幾個。
元陽縣的傣族村寨流傳的「祭祀鼓舞」是在祭祖活動時，以鼓為伴奏，師娘在祭台上邊唱邊舞，群眾在台下自由舞動，動作較簡單。
石屏縣的傣族居住地有「跳龍舞」)，是在祭龍樹的活動中進行。舞時男巫手持帶環的鐵圈，女巫手持著羊皮單面鼓，由他們帶頭起舞，村民們合著節奏參與舞蹈。時而全體圍成圈，時而二人對跳，沒有固定形式和隊形，舞者隨心所欲地變換位置，只求情緒高昂，莊重熱烈。舞蹈動作簡單，步幅小，雙膝隨步伐做小幅度的韌性顫動，雙手上繞半圓，在左右腰側打鼓與搖環。
新平縣還有送葬時跳的「獅子舞」，跳時用嗩吶和鑼鼓伴奏；有一些套路，如圍棺而舞、棺前開路等。該舞的表演風格和音樂與漢族、彝族差不多，有吸收漢、彝族舞蹈音樂的明顯痕跡。
有些祭祀舞蹈如過去曾流傳於德宏地區的「跳柳神」和曾流行於江城縣的「貝馬舞」，現已無人再跳。明代《百夷傳》中描述的「父母亡，不用僧道，祭則婦人祝於屍前，諸親戚鄰人，各持酒物於喪家，聚少年數百人，飲酒作樂，歌舞達旦，謂之娛屍；婦人群聚，擊碓桿為戲，數日後而葬。」祭祀舞蹈場面，現也只在新平縣的傣族居住區還可見到：在吊喪的第二天，必須請吹鼓班子為死者跳舞(即跳獅子舞)；婦女結伙與男人打鬧。說明明朝時存在的喪葬活動中的舞蹈至今仍有存在，只不過簡化了。
傣族另有一類武術性舞蹈，產生的年代也很久遠。傣族經歷過封建領主制社會。傣族成年男性，平時是農奴，戰時是士兵，必須學會一些舞弄刀、槍、棍、拳的技能和套路，以備用於防身和參加戰爭。今天的傣族男子也繼承了這個傳統，以此表現自己的勇敢與機敏。但如今他們習練的刀槍棍拳，已融進了向其他民族學習的套路，如拳就有本地拳、外地拳、緬拳、泰國拳等不同風格流派，表演時還用鼓等進行伴奏，發展成為舞蹈化的武術了。
傣族人自己解釋，「傣」有兩種含義：一是英雄勤勞的意思；一是酷愛自由的人，含有和平的意思。傣族也自稱為「魯傣魯喃」的，意為「傣家的兒子，水的兒子」。
傣族是世界上最早的稻作民族之一，他們濱水而居，愛水、祈水，對水有著特殊的感情。在傣族的神話里，造物主英叭原來就是天空中的水氣；而人則是用水伴和泥土捏塑而成；傣族的祖先誕生於水塘。在有關「潑水節」的各種傳說中，盡管人物不同，但他們用水來制服火，用水來洗凈血污，用水來祈福等內容是相同的。
傣族人民勤勞勇敢，溫柔善良，這是大家公認的；「水一樣的民族」是對傣族性格的又一描述。他們禮貌溫和，外柔內剛，智慧聰明又幽默談諧的性格像水一樣，有時似涓涓的細流，溫柔而細膩；有時像大江的洪流，迅涌而澎拜。傣族的舞蹈也充分反映了這種豐富多採的民族性格。傣族舞蹈的動作雖大多阿娜多姿，節奏較為平緩，但外柔內剛、充滿著內在的力量。既有瀟灑輕盈的「篾帽舞」，也有靈活、驕健、敏捷，且充滿陽剛之氣的象腳鼓舞、刀舞、拳舞等。在孔雀舞的表演中，時而節奏緩慢單一，動作舒展，感情內在含蓄，時而節奏快速多變，動作靈活跳躍，感情狂放而豪爽。傣族舞蹈那以特有的屈伸動律而形成的手、腳、身體「三道彎」 的造型特點，以及剛柔相濟、動靜配合等特有的表演風格，深為廣大群眾所喜愛。
傣族的居地大多與緬甸、寮國、越南等國接壤，傣族人民善於吸收來自四方的文化精華，並能融於本民族古老的文化中，經過長期發展，形成了傣族舞蹈品種繁多、形式多樣的特點。

傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側。
旁一位手：雙手手腕蛇回來，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿2側。
後一位手：雙手放在臀部後面，不能*在一起，稍稍分開，手不能離身體太遠，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。
側一位手：雙手放在身體的一冊，和一位手差不多。
基本動律：
1正面起伏：重拍向下沉，慢慢的沉，向下走的要均勻，脊椎要垂直，蹲的時候不能前侵也不能後仰，脊椎對著腳後跟下沉，向上提的時候慢慢的，跟下垂一樣！
2旁邊起伏：下沉的時候出右垮，雙膝向下彎，左膝*住右腳的膝蓋，上身向左比出，頭向右看，反方向動作，出左垮，右腳點地向左腿*，這個時候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出垮的時候上身不能前侵後仰，保持正直，頂出右腰，頭往左看。
3腳部的正步起伏：當身體下沉的時候都有個抬腿，勾回來的時候膝蓋不能向前頂（因為傣族舞蹈穿的是桶裙）向前會很難看，一定要垂直向後踢腿，而且是勾腳，每當踢起時都要迅速，動作要做的干凈，還要帶有呼吸！當腿向後踢的時候上身有點左右起伏，不能直直的起伏！當起左腿的時候，出右垮，起右腿的時候出左跨，這個動作在傣族舞中是非常重要的！

6. 題材是（情滿草原）歌曲的舞蹈，然後中間自己編了一個氂牛舞蹈進去、怎麼取舞蹈名字謝謝了。

1漢

？？自古以來，在新的一年裡，漢各民族舞蹈，祭祀，廟會，應寺將執行。爭桶中精彩的表演在制定新的策略來贏得贊譽。漢族民間舞蹈的不斷發展，這個技能細化。

？？（1）安徽花鼓燈。鼓組花鼓燈，是最有特色的技能展示部分。它分為鼓上，鼓，鼓的網站。在鼓組表演的肩膀或腰部乘坐鼓架投入各種姿勢技巧的蘭花。在鼓組鼓架蘭花腰，腿，手，雙武術表演。網站鼓的鼓架獨奏表演技巧，如「燕子副本水」，「倒爬城」抓「蒙特利爾」海豚跳「。藝術展示你的技能，同時形成自己的特點和專長，他們是往往充斥著過人的天賦和能力，在變幻莫測的拐彎和罕見的技能。懷遠石晶麗（藝名「石猴子，香雲藝名」小水子「）中豐台：鄔呸璇（藝名」瘋狂的猴子「）從他們的藝名，可以看出，一流的，他們的技能技巧柔順。

？？（2）山東鼓子秧歌。自古以來鼓秧歌的文字欄位點的力場，力場「鼓」，「棒」，「傘」達縣舞蹈部分。的舞者步驟在運行龐大的身軀低，落戶生根，蹬腳揚塵，固體和強烈的跳躍強調像一個旱地拔蔥，干拉上竄。如果沒有掌握的道具技能，不能掌握各種下蹲，踢腿，跳躍，技能傳授，鼓子年輕的聲音聰明的，誠實的和大膽的風格是很難體現。鼓子年輕的發祥地 - 北方山東惠民，商河，河北滄縣武術之鄉雜技吳橋附近。的武術和雜技的影響，極大地豐富了鼓藝術展和雅戈爾。

？？（3）有這樣的安塞腰鼓，廣東英歌，湖南花鼓，遼南高蹺，東北秧歌和其他漢族民間舞蹈的技能，強大的舞蹈。

？？2藏

？？藏族舞蹈里巴棘手的舞蹈民俗表演由世襲的街頭藝術家。鍾令人鼓舞的是節目的主要部分。男藝人手持氂牛尾和鈴鐺的女藝人右手持單柄手鼓，左手持長鼓槌擊打。開始的時候，男人和女人的表演，男性垂直跳，揮舞著鍾女性旋轉鼓。跳轉到熱烈的氣氛中，開了一個小場技能表演。第一個女演員集體表演鼓技術，頂鼓旋轉「，」纏頭擊鼓，「扭打點的技巧動作。執行完鼓技術，腰鼓隊的傳播站，由演員扮演的鼓點伴奏墜毀的通話晃動肩膀」的方法兒童，他們各自的表演

不同的技能招式，「跨腿轉，打好身體平轉，躺著的身子一躍子」，「一腳跨脖」，「兔子跳」。同時也進行了一些小玩意，如「滾毛」，「旋轉回」。貝爾鼓勵多套鼓，每個鼓組有一組相同的技巧動作。演員應該現場鼓樂和舞蹈，騰躍向後飛行的腳步聲很快結束。 「卓」的另一個例子是藏族民間舞蹈，也是一種技巧的表演來表達情感的舞蹈，跳起來粗獷大膽，雄偉壯觀。

？？蒙古

？？太平鼓勵蒙古舞，盅碗舞，筷子舞的技能，高度的舞蹈。太平天國的婦女，分集體舞和獨舞演出兩場鼓勵更多的收獲節演出。跳舞時，左手橫鼓手柄，沿的秒殺木棍側，右手持擊邊舞。圖一般是更加極端的行動，基本的舞蹈多腰部為軸心的間距，倒堅強的一面，舞蹈與跳躍技巧熟練的舞蹈和富有想像力的，靈活的，混合在同一時間打了四或五面鼓的基礎上，在不同的身體部位盤繞迴旋處，與競技顏色。頂碗舞，也被稱為「玩咨」。在過去的一個男藝人，在20世紀20年代後，盅碗舞和表演動作舒展流暢，溫柔端莊的高潮做更多的「板腰，轉動腰部和技能的女人性能，熟練，也頭部射擊燈舞。表演的筷子跳舞的節日歡慶的場合多由男子單。的舞者的地方，用一隻手或雙手握一根筷子，彎曲腿部韌性，左，右的身體晃動搖擺，快件抖動的肩膀，手臂鬆弛流暢的擊球手，腰，腿等部位，用筷子。舞者有時轉身的打，有時打腳蹲跳，由慢轉快，並最終在性高潮快的表現。

？？維吾爾人

？？板在技術要求高，難以舞蹈跳維吾爾族舞，盤子舞就是俗稱的的道具舞蹈表演的頂碗小碟舞蹈，表演的女子單打。舞者雙手各持一小碟，是指依靠手頭上筷子，音樂，展示了他們的舞蹈，邊跳邊轉。頭和一碗水。此外，多個長的新疆麥西只是民間舞蹈旋轉技巧是必須的。快板部分由雙旋轉競爭力的旋轉，一時間各種跪轉，空轉，掖腿會變成泛舞台上耀眼的奇跡。

？？5韓國

？？鮮明而強烈的技能在韓國舞象帽舞，長鼓舞。舞者戴上特製的頭盔，長纓令人費解的舞蹈搖擺的頭長纓的頭部，一側的軀干旋轉和飛行。技能越高，頭長纓更長的時間。的舞者在打小鼓手中的，跳躍式前進「喜鵲步驟，如騰空而去拍攝，如歐盟向前，頭長纓繼續錯綜復雜。長期鼓勵女性表演，後來，男人們也有表演。表演者的身體侉棒鼓，右手持竹鍵敲打鼓面的左掌拍連續鼓面高音。高和低音鼓，，各種鼓華晨的節目達到了高潮，經常旅行的連續旋轉，熟練，可以將多達數十圈。

？綜上所述，中國民間舞蹈，不僅有技能，和「資源」還是很豐富的。我們的技能「資源」一般可分為兩大類：一類是原生態民間舞蹈的的操縱運動技能，原生態民間舞蹈的舞蹈技巧一類的各種道具。從上面的漢，藏，蒙，維，朝五大民族舞蹈獨特的技能描述和分析，這是顯而易見的。

中國民間舞蹈技巧與中國古典舞蹈技巧

？？大家都知道，中國古典舞蹈技巧的基礎上學習一些技巧的歌劇藝術學科，武術，芭蕾演變而來的。開發了許多中國民間舞蹈的技能，也吸收營養的武術，中國戲曲，雜技。漢族民間舞蹈的許多手無寸鐵的技巧動作，如飛腳，旋子，蹦子掃描之旅，撲虎疊肩好評一步的技術，他們共同的古典舞蹈和民間舞蹈。可見，中國古典舞蹈和中國民間舞蹈的技術技巧的根本原因是相同的，只有同源不同流。為什麼人們總是用這些技能作為一個經典的舞蹈技巧嗎？想，也許我有先入為主的。中國古典舞學科建設早於中國民間舞系，而且還成功地建立了自己的技術培訓體系。系中國民間舞蹈有沒有提高自己的技術培訓體系，依賴於古典舞蹈基訓的基本培訓的基本教材。這些技能很自然的約定，寫的古典舞蹈的姓氏。事實上，這些技術都難以確定其歸屬只能說他們是我們的國家技能。如果我已經被定義，那麼只有看使用的目的。誰用「早」是誰，誰使用「好」，所謂的「好」是誰的審美風格的舞蹈，在舞蹈表演的舞蹈作品使用的技術內容和描繪的需要。中國民間舞蹈技巧的定位

？？高爾基曾經說過：「藝術家不具備的技能，是最豐富的感情將陷入癱瘓。」他的一句話是指示性的藝術創作技能的使用的重要性。科技對藝術的存在，不可能存在沒有藝術的技能。中國民間舞蹈的技巧，也發揮了重要的作用。從某種意義上說，在中國民間舞蹈的技能，不僅是一種藝術表現形式，它是反映民間舞蹈風格的重要體現。中國民間舞蹈的風格，跳舞，表演藝術，以及如何我們並不需要高超的手藝很好嗎？

？？頂碗舞「，寫和導演由國家著名的舞蹈家海里木·姒提窠第一次全國荷花杯舞蹈比賽中，獲得金牌的民間舞蹈團的舞蹈項目。之所以這部戲是一個偉大的成功，關鍵在於它巧妙地利用了維吾爾人的原生態民間舞蹈，舞蹈頂碗技巧。的女主角性能開銷小碗裝滿水的板，在優美歡快的音樂，平靜地移動順利跳舞和變化形成，如天山甜美的泉水流淌不已，就像的草原鮮花在風中。高超的精彩碗技能和新鮮和獨特的藝術風格，一下子征服了在場的所有評委和觀眾的。

？？在去年6月，我有幸觀察到西藏「珠穆朗瑪」大型音樂和舞蹈，里巴鼓勵記得，仍然讓我熱血沸騰，激動不已。整個音樂和舞蹈是婦女里巴鼓勵和男人編織鼓舞表演時推向了高潮。女演員的簡單的熱巴鼓技能爐火純青的境界，無論是做頂鼓旋轉，或拒絕的鼓旋轉和擊鼓翻身，快速，整齊，干凈，漂亮，吸引了觀眾如潮的好評和熱烈鼓起掌來。演員編織鼓勵跳更有氣勢，更是一種野性之美。他們甩辮擊鼓，輕松的節奏由慢到快，現場氣氛十分熱烈，它是一流的鼓勵技能，強烈的藝術感染力，加上款式的豐富的冰雪覆蓋，狂喜，興奮激動。

？？兩個舞蹈符合的定位民間舞蹈技能的優秀作品。他們是合理利用道具的舞蹈技巧，反映了自己獨特的藝術風格和文化內涵。

四，中國民間舞蹈技巧的發展趨勢。技巧程式化

？？中國古典舞蹈技巧的能力和品質追求的終極展示，和中國民間舞蹈技巧，追求的審美風格的完美體現。古典舞蹈技巧與身體的魅力，可以是獨立的，民間舞蹈與舞蹈風格融合密切的技術技能，這是很難分開的民間舞蹈技巧，比單純的技巧，但風格化的技術。中國民間舞蹈技能的發展趨勢，應該是程式化的技術的鞏固和發展。程式化的技能，同時各種道具的民間舞蹈的舞蹈技巧，還包括一個獨特的旋轉民族民間舞蹈，跳躍，翻身等技術。中國民間舞蹈，副教授，系明確軍隊畢業於廈門課的思考「，已使用道具到了極限教學的發展設想的一種民間舞蹈的技巧。實踐證明，這種教學理念是科學的和可行的。我們的民間舞蹈有很多非常獨特的道具舞蹈形式，可以去挖掘，研究和發展。如漢手帕，風扇，鼓，傘，棒，藏族熱巴鼓，辮鼓，背鼓，蒙古筷子，杯子碗，韓國長鼓，像一頂帽子，等有各種民間舞蹈中的旋轉，而且還很有技巧的風格。的維族舞蹈等多種跪在地上轉的轉小屋，空轉，平轉，強調快速的現場，還是尖銳的，像鷹隼迎風迴旋處。旋轉韓國民俗舞蹈強調流暢，優雅，像起重機悠閑。

？？2。技能情緒

？？民間舞蹈技巧是緊密結合的發泄生活情緒對比度的場景的氣氛，民間舞者內心的激情實現。如果沒有情感投入，然後高難下，將變得蒼白無力，乏善可陳再高超技能的民間舞蹈形式。

？？我已經看到了一些民間舞蹈劇目的電視錄像，雖然不能記住他們的名字，現在的孩子。我清楚地記得他們的「絕活」是強大的，show動作旋子3600，靜態控腿1800 ...但這些技能的分離，從舞者的情緒

以外的舞曲風格的「無情的舉動」，從而有沒有在所有的藝術感染力，手，讓人百思不得其解。在這方面，我很欣賞的劇目安排，如倒踢紫三人舞雲南省宋歌舞團創作的人「的傢伙，四弦，馬櫻花，溫暖，有趣的，朴實無華的風格讓人百看不厭，回味無窮。冠，小翻搶面臨的一些技巧，但這些技巧的演員的情緒是自然的，我們對這種情緒的技能，極大地豐富了舞者和舞蹈的藝術表現，增強了藝術的舞蹈情緒層層推進完成。提出上訴。

？？3個技巧藝術

？？隨著時代的發展，轉型的民間舞蹈劇院廣場民間舞蹈技巧不僅限於發泄情緒，渲染氣氛的，它會逐漸塑造舞蹈形象，表現心理的人物，營造舞台情緒的藝術方向。

？？有人說，楊麗萍表演的民族舞蹈，也沒有技能，所以公眾的普遍喜愛和專家好評如潮？其實，仔細分析楊麗萍，使用了獨特的運動詞彙的民間舞蹈藝術技能的最高表現。建模中的鳥的精神和充滿活力的舞蹈，從廣場原生態的傣族孔雀舞已經不同了。誇張的藝術和變形的孔雀，高貴的，超然的靈性進一步升華，創造一個真正神奇的藝術仙境的謊言。余教授平評價：「麻雀精神」的過人之處在於「技術」到「形狀」，而不是「技術」和「形」累了的時候，你欣賞楊哩萍「鳥之靈」，根本無法發現其蹤跡的技能， 「楊哩坪生活的技能，以通道的意識創造的」原始「以馬內利」。在翔舞，翩跳孔雀，楊都致力於他的生活感興，吳珏生命，生命的的魅力和生命的卡洛斯·托雷斯，所以這個舞蹈獨白充溢著一種和諧的田園詩般的生活生活的信心與決心。「所以我認為使用的最高水平的民間舞蹈技巧是一門藝術，技能，整個過程完全是隱藏在意識進入比賽節奏的舞蹈表演，而不是「某處」故意的。

？？的中國民間舞蹈，因為該系統始建於1987年，一直在努力探索如何建立和提高他們的技術技能培訓體系，並取得了一定的進展情況和取得的成就。教授潘只滔民間舞蹈技術，一流的建築，早已提出了諸如「散」，「踢」一些民間舞蹈的基本技能，本身的想法是？指導的一種民間舞蹈技能教科書挖，精湛的技術。明文軍副教授分析，獨特的道具民間舞蹈的舞蹈技巧，從民間舞蹈的藝術風格，民間舞蹈技巧課，然後提出了著名的民間舞蹈風格的財產繼承和創新的??教學理念的基礎上。所謂的「繼承」，是原生態的民族舞蹈寫意的運動技能和道具科學的深入挖掘和整理，為教學技能。所謂的「創新」是在民間舞蹈的風格，審美的前提下，大膽借鑒其他舞種，其他藝術門類的技能形成的，「他山之石，以完善的中國民間舞蹈」玉「，他將實施這種教學理念在廈門的課堂教學實驗，教學和科研工作，並獲得了成功。廈門類的成功經驗，在完成技術技能「綱要」的中國民間舞蹈與民間舞蹈技巧類完成，發揮了重要的指導作用。

7. 傣族的猛罕姑娘是什麼

勐罕鎮位於雲南省西雙版納的勐罕鎮是一個有著傣鄉傳奇歷史和深厚民族文化底蘊的專小鎮，素有「東方明屬珠」、「孔雀羽翎」、「魚米之鄉」的美譽，人們都這樣說：「西雙版納好比一隻綠孔雀，橄欖壩就是綠孔雀的尾巴」。所以說：「不到橄欖壩，白把版納下」，這確實恰如其分。早在改革開放初期，勐罕鎮就以其濃郁的傣鄉風情和綺麗的亞熱帶自然風光而聞名於世。

背景音樂簡介：
歌曲：《勐罕姑娘》
作詞：郝春暉
作曲：黎毅
編曲：黎毅
演唱：黎毅
創意：楊藝
編舞：王梅
藝術指導：黃靜
領舞：王梅
背面表演：江西靜靜廣場舞隊
視頻製作：劉有才
背景音樂歌詞：
潑一盆聖水 灑一份吉祥
佛浴節四處 笑聲多爽朗
旋起的筒裙 牽一片衷腸
你的豐姿 象孔雀 吸引著目光
嚼一個檳榔 芳香在心上
摘一棵荔枝 送給有情郎
高高的竹樓 是你的嫁妝
你的秀發 龍德湖 隨月光流淌
啊蝴蝶般婀娜的勐罕姑娘
搖曳多姿是你多彩的霓裳
你的笑醉了遠方的人
你的情就象讕滄江的波浪
啊孔雀般綻放的勐罕姑娘
五彩羽衣是你美麗的衣裳
你的美醉了四面的客
你的愛就是橄欖壩的月亮
傳遍八方

8. 我想知道關於傣族舞的知識。

傣族舞_網路文庫
傣族舞 - 傣族舞是很優美的舞蹈...傣族舞傣族舞-舞蹈種類傣族是一個有古者文化的民族，也是一個能歌善舞的民族。傣族舞蹈種類繁多，形式多樣， 流傳悠久居住在山川秀麗的西雙版納中的傣族人民，同時也是最早的稻作民族之一，他們用潑水節這樣的特殊形式表達著對水的特殊感情。這種豐富多彩的民族性格，同樣孕育了繁多的舞蹈種類。除了比較熟悉的孔雀舞這樣的表演性舞蹈，還包括祭祀性舞蹈、武術性蹈等形式多樣的舞蹈種類。這些舞蹈大多婀娜多姿，節奏緩慢，但也有輕快明的舞蹈。
http://v.youku.com/v_show/id_XNDg2ODc1Njg.html
http://you.joy.cn/video/3403774.htm
http://v.youku.com/v_show/id_XMzI5MTEyMTY0.html
http://www.56.com/u90/v_NjQ0NjkzMTk.html

9. 我國少數民族的風俗習慣

壯族

壯族與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為「壓年飯」，有的地區群眾稱為「吃立節」，壯語為「過晚年」的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁「汲新水」，開始新的一年沸騰的生活。

布依族

布依族除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐後地打水。誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。

滿族

滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。

侗族

侗族春節期間盛行一種「打侗年」(又叫蘆笙會)的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

白族

雲南白族人過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示願允愛情了。