中國音樂之鄉在哪裡

『壹』 中國古樂之鄉固安什麼樂器最有名

屈家營古音樂創始於元明之際，作為我國目前保存最完整的古代音樂之一，與西安仿唐樂舞、湖北編鍾樂、北京智化寺古樂並稱為中國四大古樂，被譽為「音樂活化石」、「中國文化之瑰寶」，是首批國家級非物質文化遺產。現存《玉芙蓉》、《紂君堂》、《罵玉郎》、《四季風韻》等十三支套曲，《金字經》、《討軍令》等七支大板曲，《五聖佛》、《賀三寶》等二十多支小曲和一套打擊樂；屈家營音樂曲目豐富，樂譜完整，樂手技藝精湛，並有嚴格的傳承方式，在相對封閉的狀態下保存下來，具有「原汁原味」的特點，對研究中國古代音樂，以及寺廟音樂與民間音樂的交融衍變都具有很高的價值。作為固安民間文化的縮影，屈家營古音樂的發掘、搶救和保護工作，必將帶動整個固安民俗文化的弘揚和發展。此外，小馮村音樂會於2008年被列為國家級非物質文化遺產保護項目；官莊詩賦弦在2006年被列入河北省首批非物質文化遺產保護項目。
2006年，固安縣正式啟動了「中國民間文化藝術之鄉」（古樂之鄉）申報工作。中國民間文化藝術之鄉的申報成功，對於進一步保護日漸在民間凋零的民族文化有著廣泛而深刻的意義，推動了民間文化藝術的繁榮和發展，促進了固安經濟建設和社會和諧發展。

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『貳』 關於愛祖國愛家鄉的名言警句

一、愛國：

1、愛國如飢渴。——范曄

2、愛國英雄給民族帶來光榮，專制暴君給民族帶來災難。——拜倫

3、一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什麼事情都能解決。什麼苦楚，什麼冤屈都受得了。——冰心

4、愛國主義的力量多麽偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！——車爾尼雪夫斯基

5、我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。——聞一多

6、我們的祖國並不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園。——巴金

7、我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。——巴金

8、我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。——冼星海

9、國家是大家的，愛國是每個人的本分。——陶行知

10、英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，願為祖國捐。——陳輝

11、我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。——趙博生

12、寧做流浪漢，不做亡國奴。——豐子愷

二、愛家鄉：

1、讓我最後報答家鄉的土地，報答父老鄉親們。——彭德懷

2、錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地.歸去來兮。—— 華羅庚

3、君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？——唐代：王維

4、悲歌可以當泣，遠望可以當歸——漢樂府民歌

5、露從今夜白，月是故鄉明。——唐.杜甫《月夜

『叄』 中國、世界音樂之鄉

中國音樂之鄉:武漢.
世界音樂之鄉:維也納.

『肆』 朴樹的白樺林講的是一個什麼故事

講的是蘇聯二戰時期的一個士兵的故事。

1944年二戰時期夏天，蘇聯紅軍經過浴血奮戰，正一步步將德軍逼出邊界。在蘇聯與波蘭接壤的西部邊界，德軍欲作最後掙扎。

夜幕掩蓋之下，蘇軍某偵查小分隊插入德軍縱深……取得一個個重要成果的同時，德軍連下三道緊急命令，派遣萬余兵力，全力實施搜索和剿滅「綠色幽靈」的「獸夾」行動，打算消滅偵察小分隊。

小分隊在遭遇戰中損失了電台，為將重要情報及時報告給蘇軍，冒險潛入敵軍腹地搶奪電台：經過激烈的交戰，他們終於奪得了電台，然後藏身於河邊的小木屋中，德軍從四面圍了上來。

槍聲打破了寂靜的森林,但是「星星」的訊息還是回盪在整個戰區，敵軍的部署終於被傳送到了軍司令部，傳送到了最高統帥部， 但是偵察兵們卻獻出了年輕的生命。

而一位姑娘在白樺林下，默默地注視著自己的愛人隨著軍隊遠去，她在白樺樹上刻上她和愛人的名字，滿懷期待著等待愛人凱旋，可是軍隊是勝利了，而他的愛人卻再也沒回來。

一個凄美的愛情故事，人有情，可戰火無情，我們生活在和平的年代是多麼幸福。

(4)中國音樂之鄉在哪裡擴展閱讀：

朴樹真正被大眾認識，正是憑這曲《白樺林》在春晚舞台上演唱，一舉攻打入文藝青年之外的老百姓市場。

葉蓓的《白樺林》是和朴樹原曲差別最小的，編曲幾乎原封不動，最大的差別不過在於朴樹和葉蓓這二人唱法對歌曲傳遞情緒的影響。

葉蓓由於是聲樂系畢業，所以她詮釋的《白樺林》帶著很濃厚的學院派味道，而朴樹「野路子」的唱法則更多帶出這首歌的敘事情節性。

1999年初，葉蓓和朴樹都是「麥田音樂」公司（即「太合麥田」的前身）推出的「紅白藍系列歌手」中的種子選手，《白樺林》同時收錄在葉蓓的《純真年代》和朴樹的《我去2000年》專輯中，從歌曲情景來看，其實更像是「一曲兩唱」，他倆各自詮釋出了這首歌男女主角為愛痴狂的心境。

『伍』 西遊記里的全部歌名和歌詞

西遊記的歌曲：

《敢問路在何方》

《女兒情》

《大聖歌》

《五百年桑田滄海》

《逍遙自在的孫大聖》

1、《敢問路在何方》

蔣大為

你挑著擔我牽著馬

迎來日出送走晚霞

踏平坎坷成大道

斗罷艱險又出發又出發

啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

一番番春秋冬夏

一場場酸甜苦辣

敢問路在何方路在腳下

啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

一番番春秋冬夏

一場場酸甜苦辣

敢問路在何方路在腳下

你挑著擔我牽著馬

翻山涉水兩肩霜花

風雲雷電任叱吒

一路豪歌向天涯向天涯

啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

一番番春秋冬夏

一場場酸甜苦辣

敢問路在何方路在腳下

敢問路在何方路在腳下

2、《女兒情》

吳靜

鴛鴦雙棲蝶雙飛

滿園春色惹人醉

悄悄問聖僧

女兒美不美

女兒美不美

說什麼王權富貴

怕什麼戒律清規

只願天長地久

與我意中人兒緊相隨

愛戀伊 愛戀伊

願今生常相隨

鴛鴦雙棲蝶雙飛

滿園春色惹人醉

悄悄問聖僧

女兒美不美

女兒美不美

說什麼王權富貴

怕什麼戒律清規

只願天長地久

與我意中人兒緊相隨

愛戀伊 愛戀伊

願今生常相隨

說什麼王權富貴

怕什麼戒律清規

只願天長地久

與我意中人兒緊相隨

愛戀伊 愛戀伊

願今生常相隨

願今生常相隨

常相隨

3、《大聖歌》

胡寅寅

去試聽

哈.......

騰雲駕霧

追風逐電

一個跟頭

十萬八千

火眼金睛

銅頭鐵肩

威風凜凜

大聖齊天

說什麼

艱險磨難

怕什麼

鬼怪神仙

扯開如意金箍棒

打它個地覆天也翻！

強者為尊應讓我

英雄只此敢爭先

一腔熱血一身膽

不知退後總向前

敢爭先

4、《五百年桑田滄海》

頑石也長滿青苔

長滿青苔

只一顆心兒未死

嚮往著逍遙自在

嚮往著逍遙自在

哪怕是野火焚燒

哪怕是冰雪覆蓋

依然是志向不改

依然是信念不衰

蹉跎了歲月

傷透了情懷

為什麼 為什麼

偏有這樣的安排

為什麼 為什麼

偏有這樣的安排

(5)中國音樂之鄉在哪裡擴展閱讀

《敢問路在何方》是電視連續劇《西遊記》的片尾曲，由許鏡清作曲，閻肅作詞，蔣大為首唱，後成為新版《西遊記》中主題歌，並由刀郎演唱。這首歌主要描述了唐僧師徒四人赴西天取經，不畏艱險，踏平坎坷，戰勝妖魔，最終修成正果的故事。

《女兒情》是1986版電視劇《西遊記》第十六集《取經女兒國》的插曲，另一首《相見難別亦難》與此歌同曲異詞，原唱者。

《五百年桑田滄海》是中國歌手王立軍演唱的歌曲。由閻肅作詞、許鏡清作曲，收錄在2000年8月發行的專輯《西遊記 電視劇原聲帶》中。[1]88版電視劇《西遊記》插曲，1988年全版播出時取代了丁小青演唱的《他多想是棵小草》。

後來大聖受觀音指引，拜唐僧為師，師徒二人踏上了取經的路途。之後豬八戒，沙悟凈也加入隊伍，師徒四人一路破除艱難，除掉各種妖怪，最終成功到達西天，完成取經任務。

經過九九八十一難，唐僧師徒四人終於到達靈山，求取真經。修得正果，師徒一行駕雲回到都城長安，見到唐王李世民（張志明 飾），並向其講述了取景的經過。

『陸』 中國的搖滾之鄉在哪裡

中國的搖滾之鄉是西安。

西安是中華文明和中華民族重要發祥地之一，歷史專上先後有十多個王屬朝在此建都。豐鎬都城、秦阿房宮、兵馬俑，漢未央宮、長樂宮，隋大興城，唐大明宮、興慶宮等勾勒出「長安情結」。

西安是中國最佳旅遊目的地、中國國際形象最佳城市之一，有兩項六處遺產被列入《世界遺產名錄》，分別是：秦始皇陵及兵馬俑、大雁塔、小雁塔、唐長安城大明宮遺址、漢長安城未央宮遺址、興教寺塔。

(6)中國音樂之鄉在哪裡擴展閱讀

一支成員全部出生於2000年之後，平均年齡只有12歲的樂隊——靈零樂隊，在暑假即將結束之際，來到搖滾之鄉的西安，7月30日晚現場演繹屬於零零後少年的音樂。

據了解，靈零樂隊成立於2013年9月，是6位蘇州的少年在受到琴行里成人搖滾樂隊影響後決定成立的。在成立當年，便登上了蘇州盛澤的本土音樂節。2014年5月更是收到迷笛音樂節的邀請，與老狼、李志、痛仰等中國著名歌手和樂隊一道參加演出而一炮而紅。

『柒』 藝人蔡徐坤是哪裡人

蔡徐坤（KUN），1998年8月來2日出生於浙江自省溫州市，籍貫湖南懷化，中國內地男歌手、演員、音樂製作人。

2012年4月，參加綜藝節目《向上吧！少年》，並進入全國200強；8月，參演個人首部偶像劇《童話二分之一》。

2020年初，身為湖南人的蔡徐坤擔任了湖南衛視春晚家鄉推薦官，並在晚會上演唱歌曲《重生》；3月12日，其作為青春製作人代表加盟的青年勵志綜藝《青春有你第二季》開播。

(7)中國音樂之鄉在哪裡擴展閱讀：

社會活動

2019年10月17日，與中國兒童少年基金會設立「葵計劃」愛心基金，蔡徐坤工作室首批捐贈善款60餘萬元，3年內捐贈300萬元，並被中國兒童少年基金會特授予「春蕾計劃促進女童保護愛心大使」榮譽稱號。

2020年初，在武漢疫情爆發之時，蔡徐坤第一時間向湖北捐款60萬元用於一線抗疫；8月2日，蔡徐坤工作室為「葵計劃愛心基金」捐出82萬，他希望這些兒童的生活可以像向日葵一樣，每天陽光快樂健康地成長。

『捌』 梁姓起源於那個地方啊

梁姓
一、姓氏源流

梁姓源出有三：

1、據史料記載，嬴姓伯益的後裔有個叫非子的版人，非常權善於養馬。他們以原來的國名為姓，就是梁氏。

2、春秋時期，晉國有解梁城、高粱、曲梁等地。</WBR>曲梁等地的後代就用封地名"梁"作為自己的姓氏。

3、北魏時，少數民族代兆的撥列蘭氏也改姓梁。

二、遷徙分布

根據《梁氏族譜》記載，梁益耳是梁康伯的玄孫，居河東（</WBR>就成為了梁氏入閩的始祖。
唐代以前，梁氏的居住地又擴展到今天河北、青海、四川、</WBR>

『玖』 言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。出處以及准確譯文

出自於《毛詩序》。

譯文：

《關雎》這首詩，是贊美後妃的品德的，它是《詩經·國風》的第一篇，君王用它來教化普天之下的臣民，端正夫婦的倫理關系。所以用它在鄉間合樂歌唱來教育百姓，用它在諸侯宴會上合樂歌唱來教育臣子。《國風》的風，是諷喻的意思，是教育的意思；以諷諭打動人民，以教育感化人民。

詩，是人的情感意志的一種表現形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現出來就是詩。情感在心裡激盪，就用詩的語言來表現它，用語言還表達不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來延續它，咨嗟嘆息還不盡情，就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感不滿足，於是不知不覺手舞足蹈起來。

感情表現為聲音，聲音組成五音的調子就叫音樂。太平時代的音樂平和而歡快，它的政治清明和順；戰亂時代的音樂飽含著怨恨和憤懣，它的政治必然乖戾；亡國時的音樂充滿了哀傷和憂思，它的人民一定困苦。

所以糾正政治的過失，感動天地和鬼神，沒有超過詩歌的。古代的聖王就是以詩來規范夫婦關系，培養孝敬，敦厚人倫，完善教化，移風易俗。

所以詩有六種形式：一叫作風，二叫作賦，三叫作比，四叫作興，五叫作雅，六叫作頌。天子用風詩教育感化臣民，臣民用風詩諷諫規勸天子諸侯。詩要依託事物的描繪而委婉地諷諫，寫唱詩的人沒有罪過，聽到吟唱詩的君主應引以為戒，因此叫作「風」。

到了仁政衰亡，禮義廢棄，政教敗壞，諸侯國各自為政，各家風俗不同的時候，變風、變雅就產生了。王室的史官看到政教敗壞的狀況，感傷人倫的廢棄，哀痛刑罰政治的殘酷苛刻，吟詠思想感情，用來諷諫天子諸侯，這是通達政事的變化而又懷念傳統風俗的做法。

所以變風雖發自史官和百姓的不滿之情，卻又不超越禮義的規范。抒發思想感情是人的天性；合乎禮義，是先王恩澤久遠，人民還沒有忘懷的緣故。因此一個國家的政事，通過一個人的心意表現出來，就叫它「風」。

反映天下的政事，表現各國的民情風俗，就叫它「雅」。雅，是正的意思，是表現周王朝政教興衰經過的。政教有小有大，所以有《小雅》，有《大雅》。頌，是贊美盛大功德的情狀，並把這種成功稟告神靈的詩歌。這就是風、小雅、大雅、頌四種詩體的由來，是詩的典範。

既然如此，那麼從《關雎》到《麟趾》這些教化人的詩篇，便是先王的風詩，所以歸於周公名下。南的意思，是說教化是從北方岐周之地推廣到南方江漢之域的。從《鵲巢》到《騶虞》這些感化人的詩篇，是諸侯的風詩，先王用它進行教化，所以歸於召公名下。

《周南》和《召南》這兩部分風詩，是講端正最初的倫理，是王業教化的基礎。因此，《關雎》是贊美得到賢淑的女子，來匹配給君子的，而憂慮的是如何進舉賢才，並非貪戀女色；憐愛靜雅的美女，思念賢良的人才，卻沒有傷風敗俗的邪念。這就是《關雎》的要義啊！

原文：

《關雎》，後妃之德也，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。

詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情發於聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。

至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。

是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。

然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公。

《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。

風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。大小不同，而得並為六義者。賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為『義』。

大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，以六德為之本，以六律為之音。

(9)中國音樂之鄉在哪裡擴展閱讀

《關雎》這首詩，詠嘆的是後妃之德，為《國風》的開篇，是有關勸告天下之民而端正男女之事的詩篇，所以用之於人民，用之於國家，（供勸告教化之用）。風，就是「諷」，就是「教」。「諷」是委婉勸告以打動人，「教」是光明正大以化育人。

詩，是人情感的所在，在心裡是「志」，發出來成為優美的言語就是「詩」。情感鼓盪在人心中，就會通過言語表達出來；如果言語不足以表達感情，就會通過嗟嘆來表達；如果嗟嘆不足以表達感情，就會通過歌唱來表達；如果歌唱不足以表達感情，就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達。

情感通過宮商之聲表達出來，聲聲相應而成韻律或文采就是音。治世之音安靜而愉悅，它所反映的社會政治也平和；亂世之音怨恨而憤怒，它所反映的社會政治也乖戾；亡國之音哀婉而憂思，它所反映的民風民俗也困苦。

所以要端正得失、驚動天地、感動鬼神，詩歌是最貼近不過得了。先王就是用它來治理夫婦、成就孝敬、敦厚人倫、純美人文教化以及移風易俗的。

『拾』 寫歌詞的技巧

寫歌詞的技巧：

在歌詞題材確立之後，首先一定要找好動情源，要認清什麼樣的動情情節能打動人，能讓作曲家激動，能讓聽眾激動，並且能發展下去。

舉一個例子《我們是朋友》這首歌詞開頭的四句「千里難尋是朋友，朋友多了路好走，以誠相見心誠則靈，讓我們從此是朋友」抓的很好!是一個歌詞的動情源，一句「千里難尋是朋友」，就把情煽起來了，就令人激動了。人們期待往下聽，這個源頭，就會帶出許多的內容來。

接下來就要找准動情點，於是，又出現了「結識新朋友，不忘老朋友，多少新朋友，變成老朋友。這兩句是歌詞的主題、是詞眼、也是動情點，能表達歌詞主題深度，因此叫感情內核！這個情感內核，也是作者在最激動時刻獲得和抒發的最強烈的感受。動情源叫人激動，動情點就應該讓人感動了，這時已經到了該急轉直下的時候了，於是，歌詞開始收尾，也就是結好動情尾。

(10)中國音樂之鄉在哪裡擴展閱讀

歌詞是詩歌的一種，入樂的叫歌，不入樂的叫詩（或詞）。入樂的歌在感情抒發、形象塑造上和詩沒有任何區別，但在結構上、節奏上要受音樂的制約，在韻律上要照顧演唱的方便，在遣詞煉字上要考慮聽覺藝術的特點，因為它要入樂歌唱。歌詞與詩的分別，主要是詩不一定要入樂（合樂），歌詞是要合樂的。合樂成為歌曲。歌詞一般是配合曲子旋律一同出現的，歌詞是歌曲的本意所在。現代一般是配合音樂，便於哼唱的語句。