古中國上古音樂曲

『壹』 中國古代音樂代表作有哪些

陽關三疊（塤，中阮二重奏）

『貳』 中國古代音樂的古時音樂

約在公元前21世紀時，夏朝建立，中國社會逐漸進入奴隸制時代。由夏、商、西周到春秋末約1700年間，中國奴隸社會經歷了由產生、發展、興盛到衰亡的過程。在這段時期中，由於生產力的提高、社會分工的發展等新的客觀條件，音樂文化得以較快的速度向前發展。
在奴隸社會中，創造音樂的是奴隸──大量的樂工都是名副其實的奴隸，而享有音樂的則是貴族奴隸主階級。他們不僅把音樂作為享樂的手段，也把它用作加強其政治統治的工具。在當時，最受尊崇的就是奴隸主階級用於祭祀等重大典禮的樂舞。其內容多為歌頌統治者列祖列宗的功德，意在宣揚宗族奴隸主統治的合理性，為鞏固其統治權服務。音樂於是被打上了階級的烙印。
傳說中夏代的代表性樂舞是《大夏》，以歌頌夏禹治水的業績為內容，由9個段落組成，演出時用作伴奏，故又稱《夏》。據說這個樂舞在周代還在演出，由八列（八佾）頭戴皮帽、下著白裙、裸露上身的演員表演。看來還多少保留有早期社會的簡朴風貌。此外，夏代的樂舞還有啟的《九招》和《九歌》。《招》即《韶》，可以認為《九招》就是《韶》在夏代有所發展的形式。 商代的代表性樂舞名《》，亦稱《大》。出土的殷墟甲骨卜辭中不少片提到過商王用《》樂的事，如「乙亥卜，貞王大乙，亡尤」（《殷墟書契考釋》七十九下）等，說明商代帝王常在祭祀祖先時用它。據文獻記載，《》的內容是歌頌商湯滅夏開創商朝的功績，同樣具有為商族奴隸主統治造輿論的意思。商代的另一個重要樂舞是在「桑林之社」中用的《桑林》。「桑林之社」既是祭祀祖先，也是男女聚會結交的活動。《桑林》之舞在後人看來似有頗涉淫穢的表現，故有在鄭重的交際場合賓客迴避觀看的記載（《左傳?襄公十年》）。此外，商代還有一種求雨的舞蹈，稱為《雩》。「舞者吁嗟而請雨」。
周代的代表性樂舞有《武》和《象》，它們都是以歌頌周王朝統治者的功德為內容的。武又稱《大武》，歌頌周武王伐紂戰爭的勝利和國家在周、召二公的輔佐下得到有效的治理；《象》又稱《三象》，歌頌周成王討伐殷人叛亂的勝利。這些樂舞也都是為鞏固周王朝的統治服務的。
巫以歌舞娛神，故商代歌舞特別發達，而且這種歌舞不可避免地帶著比較濃厚的神秘的和迷信的色彩。
西周是中國奴隸社會的強盛時期，作為宗族奴隸制國家的上層建築的宗法制度以及相應的禮樂制度均達到了完備的程度。在周代的禮樂制度中，對於各種禮儀中音樂的應用都按不同的等級而有嚴格的規定。如鍾、磬類編懸樂器有「王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸」（《周禮?春官?大司樂》）的規定，即王列四面，諸侯三面，卿大夫兩面，士一面；舞隊的行列則有「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二」（《左傳?隱公五年》），即分別用八佾、 六佾、 四佾、二佾的規定，一佾即一個由 8人組成的行列；樂曲的應用也有明確的規定。如《雍》只能在天子祭祀時撤除祭品之時使用（《論語?八佾》），《三夏》是「天子享元侯之樂」，《文王》是「兩君相見之樂」（《左傳?襄公四年》）等。這些規定如果違反便是「僭越」，或者「非禮」。西周這些與禮儀結合的音樂。
平王東遷之後，周室衰微。隨著奴隸起義的不斷發生和封建生產關系的發展，奴隸制在春秋時期已逐漸趨於崩潰，作為奴隸社會上層建築的禮樂制度和宮廷雅樂也已處??「非禮」的現象在到處蔓延，原來備受尊崇的雅樂越來越受到冷遇，許多宮廷樂師都紛紛離去。另一方面，新興的民間俗樂「鄭衛之音」等則逐漸進入各諸侯國的宮廷，取代了舊時雅樂所佔據的重要地位。
在奴隸社會中，音樂文化曾經取得了長足的進步。當時宮廷的樂舞，從參加演出的舞隊行列、編懸樂器的編制、樂隊和歌隊的人數等來看，其規模是相當盛大的。所演出的樂舞作品，也多屬宏偉而復雜的巨構。以周代著名的樂舞《武》為例，就其表演情節的豐富和節奏層次的多變來看，都已達到相當發展的程度。我們從《詩經》中保存下來的300多首周代歌詞。
據統計，周代樂器之見於記載者約近70種，其中見於《詩經》的就有29種之多。隨著樂器品種的增加，開始出現了按樂器的製作材料而分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹 8類的「八音」分類法。「八音」之中，金石樂器（青銅鑄造的鍾、鐃、鏞、鐸等以及石制的磬）佔有重要地位，是青銅時代奴隸主統治階級權力的象徵，鍾、磬的大小和編列的多少成了統治階級不同等級的標志。由於統治階級的重視，這類樂器的製作無論藝術造型或音樂性能都不斷得到改善，並達到了令人驚嘆的水平。由現已出土的實物可知，商代便已有編鍾（鐃）和編磬出現，除個別特例外，一般均以3件為1組。這時，一鍾發兩音的技術已經出現，3件1組的編鍾（鐃）有的已能發出一個完整的五聲音階。西周時，有了8件1組的編鍾，音域隨之擴大。到春秋晚期的1套鍾已達13件，據測音，各種隧部發音依次為↑、、、、、、、、、↑、↑、、↓（↑、↓箭頭表示略高或略低），構成以為宮、有清角而無變宮的六聲音階，如果再加上右鼓音，幾乎12個半音全備，顯然已具備有一定旋宮轉調的能力。編鍾製作技術的高度成就，在近年出土的戰國初期入葬的曾侯乙編鍾上得到了充分的證明。這套編鍾包括鈕鍾19件、甬鍾45件，共64件。每個鍾都可發相距為小三度或大三度的兩個音。總音域為～，達五個八度又小三度甬鍾的基本音列屬於以姑洗（C）為宮的七聲音階，中部音區十二律具備，可以旋宮轉調。整套編鍾，其規模之宏大，製作之精美，音質之優良，發音之准確，無與倫比。尤其值得珍貴的是刻在這些鍾上的總數約2800字的音樂銘文，標明了當時曾國及楚、齊、晉、周、申等國各種律名、階名、變化音名之間的對應關系，為了解當時的樂律學體系提供了寶貴的史料。
一些在原始社會中已經出現或稍具雛形的樂器，此時已有了顯著的進步。原來是將獸皮蒙在瓦罐（缶）口上敲擊的土鼓，此時發展為木框兩面蒙皮的鼓。殷墟武官村一商代早期大墓（HPKM1217）就發現有蟒皮鼓和鼓架的遺跡。原來只有1、2個指孔的塤，逐漸進步，到商代中、晚期已有了5個指孔。在已發現的幾個5指孔的塤當中，河南輝縣出土的一件可發的音，不僅包含七聲音階的全部音級，而且包括許多半音。原來是傳說中的龠，在甲骨文中已有了它的象形字和，可以看出是編管樂器，它的進一步發展便是見於周代的簫（排簫）。此外，甲骨文中的言()，據郭沫若解釋為單管樂器，它和周代的管、篪等都可說是濫觴於原始的骨哨等而又有很大的發展和變化的。

『叄』 中國古代有哪些有名的歌曲

一、《關山月》 漢代樂府歌曲之一，屬於「鼓角橫吹曲」，是當時守邊將士經常在馬上奏唱的。李白曾為之填寫新詞「明月出天山，蒼茫雲海間」。
二、《胡笳十八拍》 漢末著名文學家、古琴家蔡邑的女兒蔡琰（文姬）在兵亂中被匈奴所獲，留居匈南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。後來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲古的身世和思鄉別子的情懷。全詩共十八段，譜寫成套歌十八首。
三、《陽關三疊》 根據唐代詩人王維的詩譜寫的一首琴歌。
四、《念怒嬌.赤壁懷古》北宋詩人蘇軾根據民間曲調《念怒嬌》填寫的一首獨唱歌曲。
五、《古怨》 該曲是南宋作曲家姜白石為探索古代「側商調」而創作的一首琴歌。「側商調」即隋唐時期流行的「燕樂調」。
六、《揚州慢》 南宋時，金主完顏亮於1161年入侵揚州重鎮，使這個「淮左名都」遭到嚴重破壞，久久不能恢復。15年後，作曲家、詩人姜白石路過此地，看到一片蕭條的景象，懷著對侵略戰爭的厭惡之情，創作了這首歌曲。因歌詞採用「慢詞」格式，故名《揚州慢》。
七、《蘇武牧羊》 漢武帝時，中郎將蘇武奉命出使匈奴，被匈奴貴族囚禁冰窟逼降，蘇武不顧威脅利誘，不怕艱苦折磨，堅持十九年而不屈服。
八、《凄涼犯》 南宋詞人、作曲家姜白石詞曲。1191年，白石訪問邊防要地合肥。正當深秋時節，城內一片蕭瑟，戰馬不時發出嘶叫之聲。出城四望，到處是荒煙野草，十分凄涼黯淡。白石感觸甚深，因借琴曲中的凄涼調義，創作了這首歌曲。
九、《木蘭辭》 南北朝時期的一首敘事詩，木蘭從軍的故事。
十、《滿江紅》 宋、元時期最流行的詞牌之一。先行曲牌是和元代薩都刺的詞《滿江紅.金陵懷古》配在一起的，20年代中，楊蔭柳先生將它與相傳為岳飛所作的《滿江紅》詞相結合而得以廣泛流傳。

『肆』 中國古代最著名的「十大樂曲」是

分別為《高山流水》《廣陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《夕陽簫鼓》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》和《陽春白雪》。

1、《高山流水》

《高山流水》 ，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。

伯牙驚道：「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。

2、《廣陵散》

《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國古代一首大型琴曲，中國音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

即古時的《聶政刺韓傀曲》，魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：「《廣陵散》於今絕矣！」

今所見《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為最早，也較為完整，是今日經常演奏的版本。全曲共45段。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，「紛披燦爛，戈矛縱橫」。

3、《平沙落雁》

《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中國古琴名曲，有多種流派傳譜，其意在借大雁之遠志，寫逸士之心胸。最早刊於明代《古音正宗》（1634）。

自其問世以來，刊載的譜集達五十多種，有多種流派傳譜，僅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏譜。

關於此曲的作者，有唐代陳子昂之說，宋代毛敏仲、田芝翁之說，又有說是明代朱權所作。因無可靠史料，很難證實究竟出自誰人之手。

4、《梅花三弄》

《梅花三弄》，又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據《太音補遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，後來改編為古琴曲。

琴曲的樂譜最早見於公元1425年的《神奇秘譜》。《梅花三弄》全曲共分十段，兩大部分，第一部分，前六段，採用循環再現手法，後四段為第二部分，描寫梅花靜與動兩種形象。

樂曲通過梅花的潔白芬芳和耐寒等特徵，借物抒懷，來歌頌具有高尚節操的人。一首琴曲《梅花三弄》覺別具風情。

5、《十面埋伏》

十面埋伏是一首中國琵琶大麴，同時也是中國十大古曲之一，其演奏為獨奏，樂曲激烈，震撼人心，清楚地表現出了當時項羽被大軍包圍時走投無路的場景。為上乘的藝術佳作。

6、《夕陽簫鼓》

夕陽簫鼓為古代中國琵琶曲文曲中代表作品之一，也是中國十大古曲之一。此曲為琵琶曲中的大文套，由此曲改編的古箏曲名為《春江花月夜》，此曲最遲在十八世紀就流傳在江南一帶。作者佚名。

7、《漁樵問答》

《漁樵問答》是一首中國古琴名曲，為中國十大古曲之一。此曲在歷代傳譜中，有30多種版本，有的還附有歌詞。現存譜初見於明代蕭鸞編纂《杏庄太音續譜》。

譜本有多種。《琴學初津》雲此曲：曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現於指下。

由於音樂形象准確、生動，因此近幾百年來在琴家中廣為流傳。楊表正修訂曲譜，配製歌詞。清代琴家又略去歌詞，將曲調稍加改易，成為獨立的器樂曲。此曲優美清逸，以對答式的旋律，描寫漁夫與樵夫的對話。

8、《胡笳十八拍》

《胡笳十八拍》是一首中國古琴名曲，據傳為蔡文姬作，為中國古代十大名曲之一。

《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反映的主題是「文姬歸漢」。

9、《漢宮秋月》

《漢宮秋月》是中國名曲。原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術手段再創造，以塑造不同的音樂形象，這是民間器樂在流傳中常見的情況。

《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。

10、《陽春白雪》

《陽春白雪》是中國琵琶十大名曲之一，中國著名十大古曲之一。

表現的是冬去春來，大地復甦，萬物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節奏輕松明快。

相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作的古琴曲。

現存古琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說：「《陽春》取萬物知春，和風淡盪之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。」

參考資料來源：網路——中國古代十大名曲

『伍』 中國古代名曲

NO1. 高山流水…… 《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。 古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇秘譜（朱權成書於1425年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有： 「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。 隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇秘譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。 NO2.廣陵散琴曲…… 廣陵散：古琴曲。又名《廣陵止息》，據《戰國策》及《史記》中記載：韓國大臣嚴仲子與宰相俠累有宿仇，而聶政與嚴仲子交好，他為嚴仲子而刺殺韓相，體現了一種「士為知已者死」的情操。這是一種比較普遍的看法，《神奇秘譜》關於此曲的標題就是源於這個故事。 東漢蔡邕的《琴操》談到與該曲相關的歷史故事：聶政是戰國時期韓國人，其父因為韓王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報仇行刺失敗，但他知道韓王好樂後，遂毀容，入深山，苦學琴藝10餘年。身懷絕技返韓時，已無人相識。於是，找機會進宮為韓王彈琴時，從琴腹內抽出匕首刺死韓王，他自已當然也是壯烈身亡了。近代琴家楊時百，其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源於河間雜曲《聶政剌韓王曲》。 NO3.平沙落雁…… 《平沙落雁》是一首古琴曲，有多種流派傳譜，其意在借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸。 平沙落雁：古琴曲，最早刊於明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。自其問世以來，刊載的譜集達五十多種，有多種流派傳譜，僅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏譜，關於此曲的作者，有唐代陳立昂之說；宋代毛敏仲、田芝翁之說，又有說是明代朱權所作。因無可靠史料，很難證實究竟出自誰人之手。 《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一。《古音正宗》中說此曲：「蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬里，天際飛鳴。借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也。……通體節奏凡三起三落。初彈似鴻雁來賓，極雲霄之縹緲，序雁行以和鳴，倏隱倏顯，若往若來。其欲落也，回環顧盼，空際盤旋；其將落也。息聲斜掠，繞洲三匝，其既落也，此呼彼應，三五成群，飛鳴宿食，得所適情：子母隨而雌雄讓，亦能品焉。」這段解題對雁性的描寫極其深刻生動。全曲委婉流暢，雋永清新.…… NO4.梅花三弄…… 梅花三弄：古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國傳統藝術中表現梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲。 郭茂倩《樂府詩集》卷第二十四南朝宋鮑照（約414～466）《梅花落》解題稱，「《梅花落》本笛中曲也」，「今其聲猶有存者」。今存唐詩中亦多有笛曲《梅花落》的描述，說明南朝至唐間，笛曲《梅花落》較為流行。 關於《梅花三弄》的樂曲內容，歷代琴譜都有所介紹，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表現怨愁離緒的情感。 明清琴曲《梅花三弄》多以梅花凌霜傲寒，高潔不屈的節操與氣質為表現內容，「桓伊出笛吹三弄梅花之調，高妙絕倫，後人入於琴。」「梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也」「三弄之意，則取泛音三段，同弦異徵雲爾。」（明《伯牙心法》）從這里可看出，它首先是一首笛曲，後來才改編成古琴曲（作者究竟何人，難以定論）。 今演奏用譜有虞山派《琴譜諧聲》（清周顯祖編，1820年刻本）的琴簫合譜，其節奏較為規整，宜於合奏；廣陵派晚期的《蕉庵琴譜》（清秦淮瀚輯，1868年刊本），其節奏較自由，曲終前的轉調令人耳目一新。 此曲結構上採用循環再現的手法，重復整段主題三次，每次重復都採用泛音奏法，故稱為《三弄》。體現了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。1972年王建中改編成鋼琴曲，音調取自此曲，表現的主題則是毛澤東詞《詠梅》。 N05.十面埋伏…… 十面埋伏：著名琵琶傳統大套武曲。描繪了楚漢相爭中垓下之戰的情景，故事性極強。 曲譜最早見於清嘉慶二十三年（１８１８）華秋萍的《琵琶譜》，而在此譜之前，只有描繪同樣題材的《楚漢》。 明代王猷定《湯琵琶傳》中，記有被時人稱為「湯琵琶」的湯應曾彈奏《楚漢》時的情景：「當其兩軍決戰時，聲動天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，俄而無聲，久之有怨而難明者，為楚歌聲；凄而壯者，為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲。陷大澤有追騎聲，至烏江有項王自刎聲，余騎蹂踐爭項王聲。使聞者始而奮，既而恐，終而涕泣之無從也。」從這段描述可看出，湯應曾彈奏的《楚漢》與《十面埋伏》在情節及主題上一致，由此可見早在１６世紀之前，此曲已在民間流傳。 《楚漢》在明代嘉靖、萬曆前後流行一時，深受琵琶演奏家的喜愛。 自公元１８１８年華秋萍編的《琵琶譜》問世以來，其後各個琵琶譜集都載有《十面》樂譜。各個版本在分段與分段標目都有所不同： 《華氏譜》稱《十面》，由直隸王君錫傳譜，凡十三段； 《李氏譜》名《淮陰平楚》，隋秦漢子作；金山周瑞清厚卿校，凡十八段； 《養正軒譜》稱《十面》，一名《淮陰平楚》，凡十八段； 《瀛州古調》名《十面埋伏》，凡十段。 NO6. 夕陽簫鼓…… 談起《春江花月夜》，相信許多人都知道這首著名的民樂合奏曲。它那富有江南絲竹音樂特點的旋律，委婉優美；節奏流暢多變，極具東方的詩情畫意。《春江花月夜》歷來深受廣大群眾的喜愛，曾經改編為各種中西樂器的獨奏、合奏曲，亦有將其填詞用於戲劇之中，可謂是最廣為人知的中國傳統音樂。但大家又是否知道，《春江花月夜》原來是改編自一首著名的傳統琵琶文曲《夕陽簫鼓》。 《夕陽簫鼓》又名《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》。為琵琶曲文曲中代表作品之一。此曲最遲在十八世紀就流傳在江南一帶。《夕陽簫鼓》是一首抒情寫意的文曲，樂曲原分有10段，分別為： 一、夕陽簫鼓 二、花蕊散回風 三、關山臨卻月 四、臨水斜陽 五、楓荻秋聲 六、巫峽千尋 七、簫聲紅樹里 八、臨江晚眺 九、漁舟唱晚 十、夕陽影里一歸舟樂曲以柔婉的旋律，安寧的情調，描繪出人間的良辰美景：暮鼓送走夕陽，簫聲迎來圓月的傍晚；人們泛著輕舟，盪漾春江之上；兩岸青山疊翠，花枝弄影；水面波心盪月，槳櫓添聲…… NO7.漁樵問答…… 《漁樵問答》是一首流傳了幾百年的古琴名曲，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的嚮往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。音樂形象生動，精確。 漁樵問答：古琴曲，曲譜最早見於《杏庄太音續譜》（明蕭鸞撰於1560年）：「古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已」。此曲反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的嚮往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。音樂形象生動，精確。 《漁樵問答》是一首流傳了幾百年的名曲，現在的譜本有多種。《琴學初津》雲此曲：「曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現於指下。」由於音樂形象准確、生動，因此近幾百年來在琴家中廣為流傳。 樂曲開始曲調悠然自得，表現出一種飄逸灑脫的格調，上下句的呼應造成漁樵對答的情趣。主題音調的變化發展，並不斷加入新的音調，加之滾拂技法的使用，至第７段形成高潮。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑自得的情狀。其中運用潑刺和三彈的技法造成的強烈音響，應和著切分的節奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲。第１段末呈現的主題音調經過移位，變化重復貫穿於全曲，給人留下深刻的印象…… NO8.胡笳十八拍…… 《胡笳十八拍》原是一首琴歌，據傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱，表現了文姬思鄉、離子的凄楚和浩然怨氣。現以琴曲流傳最為廣泛。 胡笳十八拍：古琴曲，據傳為蔡文姬作，由18首歌曲組合的聲樂套曲，由琴伴唱。「拍」在突厥語中即為「首」，起「胡笳」之名，是琴音融胡茄哀聲之故。 唐代琴家黃庭蘭以擅彈此曲著稱。李頎的《聽董大彈胡笳》詩中有：「蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍，胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對客歸。」在琴曲中，文姬移情於聲，借用胡笳善於表現思鄉哀怨的樂聲，融入古琴聲調之中，表現出一種浩然的怨氣。 現有傳譜兩種，一是明代《琴適》（1611年刊本）中與歌詞搭配的琴歌，其詞就是蔡文姬所作的同名敘事詩；一是清初《澄鑒堂琴譜》及其後各譜所載的獨奏曲，後者在琴界流傳較為廣泛，尤以《王知齋琴譜》中的記譜最具代表性。 全曲共十八段，運用宮、徵、羽三種調式，音樂的對比與發展層次分明，分兩大層次，前十來拍主要傾述作者身在胡地時對故鄉的思戀；後一層次則抒發出作者惜別稚子的隱痛與悲怨。 此曲全段都離不開一個「凄」字，被改編成管子獨奏，用管子演奏時那種凄切哀婉的聲音直直的透入人心，高則蒼悠凄楚，低則深沉哀怨。 蔡文姬作的《胡笳十八拍》被郭沫若稱道為「是一首自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩」…… NO9.漢宮秋月…… 《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本及演奏形式，樂曲表現了古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。 《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，現流傳有多種譜本，由一種樂器曲譜演變成不同譜本，且運用各自的藝術手段再創造，以塑造不同的音樂形象，這是民間器樂在流傳中常見的情況。《漢宮秋月》現流傳的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、箏曲、江南絲竹等。主要表達的是古代宮女哀怨悲愁的情緒及一種無可奈何、寂寥清冷的生命意境。 二胡《漢宮秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到廣東小曲，粵胡演奏，又名為《三潭印月》。１９２９年左右，劉天華記錄了唱片粵胡曲《漢宮秋月》譜，改由二胡演奏(只以一把位演奏)。 蔣風之整理並演奏的《漢宮秋月》，作了很大刪節以避免冗長而影響演奏效果。其速度緩慢，弓法細膩多變，旋律中經常出現短促的休止和頓音，樂聲時斷時續，加之二胡柔和的音色，小三度綽注的運用，以及特性變徵音的多次出現，表現了宮女哀怨悲愁的情緒，極富感染力。 江南絲竹《漢宮秋月》：採用的原為「乙字調」（Ａ宮），由孫裕德傳譜。原來沈其昌《瀛州古調》（１９１６年編）絲竹文曲合奏用「正宮調（Ｇ宮）。琵琶仍用乙字調弦法，降低大二度定弦，抒情委婉，抒發了古代宮女細膩深遠的哀怨苦悶之情。中段運用了配器之長，各聲部互相發揮，相得益彰，給人以追求與嚮往。最後所有樂器均以整段慢板演奏，表現出中天皓月漸漸西沉，大地歸於寂靜的情景。 琵琶曲《漢宮秋月》：又名《陳隋》。以歌舞形象寫後宮寂寥，更顯清怨抑鬱，有不同傳譜。目前一般是據無錫吳畹卿（１８４７－１９２６）所傳，但劉德海加上了許多音色變化及意向鋪衍的指法，一吟三嘆，情景兼備，很有感染力。 NO10.陽春白雪…… 《陽春白雪》是由民間器樂曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個變體組成的琵琶套曲。 陽春白雪：由民間器樂曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個變體組成的琵琶套曲。「八板頭」變體的循環再現，各個《八板》變體組合在一起形成變奏的關系，後又插入了《百鳥朝鳳》的新材料，因此它是一首具有循環因素的變奏體結構。 《陽春白雪》流傳有兩種不同版板，「大陽春」和「小陽春」，《大陽春》指李芳園、沈浩初整理的十段、十二段樂譜。《小陽春》是汪昱庭所傳，又名《快板陽春》，流傳很廣 追問： 謝謝，有下載址么？MP3格式的 回答： 你要的話去酷狗搜的時候選擇無損的就好了。

『陸』 求很大氣的古代中國音樂

推薦s.e.n.s 樂隊，故宮的記憶也是出自他們。不知道樓主聽了聽過其他歌曲沒 也都很棒!
重點推薦幾首吧，太多了實在。

aphrodite s.e.n.s
悲情城市 s.e.n.s
少年 s.e.n.s
沉醉於風中 s.e.n.s

然後就是久石讓的 ，
推薦幾首：
幽靈公主 久石讓

還有喜多郎的，也是很棒的：

宋家皇朝 喜多郎
孫文與慶齡 喜多郎
革命家們 喜多郎
moon flower 喜多郎

宗次郎 故鄉的原風景
范宗沛-范宗沛與孽子

希望可以幫到你。

『柒』 中國古代有哪些音樂，歷史上有什麼記載

中國古代有哪些音樂，歷史上有什麼記載？

中國古代音樂主要分為：上古時期音樂（秦漢之前）、中古時期音樂（秦漢至隋唐）和近古時期音樂（宋元明清）。

每一個時期都有自己的音樂理論和代表作品：

上古時期音樂（秦漢之前）音樂主要是以歌舞樂三位一體樂舞為主，歌頌神為主。代表作品有六代樂舞：《雲門》歌頌黃帝的，《大咸》歌頌堯的，《大韶》歌頌舜的，《大夏》歌頌禹的，《大護》歌頌商湯的，《大武》歌頌武王伐紂的。

上古時期有成熟的音樂系統，主要有為雅樂和頌樂，雅樂和頌樂主要用於宮廷和貴族享樂，有一定的樂隊編制體系和教育體系，與之相對的是俗樂，代表作品主要有《詩經》《楚辭》等，代表的人物有孔子、墨子、老子、莊子 。

中國的音樂博大精深，在世界民族音樂中自成一體系，特色鮮明。無論是在音樂律學、聲腔體系、樂器發展上都非常先進，音樂作品頗為豐富，加上各地豐富多彩的民歌，形成了中國民族民間音樂。

『捌』 中國古典音樂十大名曲分別是哪些曲子

中國古典音樂十大名曲分別《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽春白雪》。

3、《平沙落雁》

古琴曲。該曲通過時隱時現的雁鳴，描寫雁群降落前在天空盤旋顧盼的情景。曲情的理解，有描寫秋天景物的；有寓鵠鴻之志的；也有發出世事險惡，不如雁性的感慨的。音調基調靜美，靜中有動，旋律起伏，綿延不斷，優美動聽。

『玖』 中國古代歌曲有哪些

中國古代歌曲有哪些？中國古典歌曲70首大全
指我國清代以前(1911年以前)的歌曲，包括琴歌、詞曲、散曲、套曲、牌子曲以及史詩歌曲等多種體裁和形式的聲樂作品。其中絕大部分是有文人參與了 創作或加工整理，一般都不註明曲作者的姓名。許多屬詞牌，利用現成曲調填詞而成的歌曲佔大多數。少數民族的史詩、長歌是靠世代口傳保存至今；漢族古曲主要 從古代樂譜《魏氏樂譜》《納書楹曲譜》《九宮大成南北詞宮譜》以及《白石道人歌曲》和古琴曲譜中發掘來的。現提供70首古代歌曲供研究參考：

(1)杏花天影 宋·白石道人歌曲(1202)
(2)醉吟商小品 宋·白石道人歌曲(1202)
(3)鬲溪梅令 宋·白石道人歌曲(1202)
(4)黃鶯吟 宋·事林廣記(1269)
(5)陽關三疊 明-浙音釋字琴譜(1491)
(6)履霜操 明·謝琳太古遺音(1511)
(7)湘江怨 明-風宣玄品(1539)
(8)搗衣歌 明·風宣玄品(1539)
(9)伯牙吊子期 明·西麓堂琴統(1549)
(10)豆葉黃 明·樂律全書(1584一1606)
(11)客至 明·重修真傳琴譜(1585)
(12)清江引 明·重修真傳琴譜(1585)
(13)漁歌調 明·重修真傳琴譜(1585)
(14)黃鶴樓送孟浩然之廣陵 明·琴書大全(1590)
(15)漁歌調 明·太古遺音(1609前)
(16)胡笳十八拍 明·琴適(1611)
(17)子夜吳歌 清·東皋琴譜(1676前)
(18)春光好 清·東皋琴譜(1676前)
(19)憶王孫 清·東皋琴譜(1676前)
(20)浪淘沙 清·東皋琴譜(1676前)
(21)鳳凰台上憶吹簫清·東皋琴譜(1676前)
(22)長相思 清·東皋琴譜(1676前)
(23)秋風辭 清·東皋琴譜(1676前)
(24)竹枝詞 清·東皋琴譜(1676前)
(25)久別離 清·東皋琴譜(1676前)
(26)送隱者 清·東皋琴譜(1676前)
(27)漁家傲 抄本
(28)胡笳十八拍(選段)清·五知齋琴譜(1721)
(29)滿江紅 清·治心齋琴學練要(1739)
(30)一半兒 清·九宮大成南北詞宮譜(1740)
(31)甘草子 清·九宮大成南北詞宮譜(1740)
(32)陽關曲 清·九宮大成南北詞宮譜(1740)
(33)憶王孫 清·九宮大成南北詞宮譜(1740)
(34)念奴嬌 清·九宮大成南北詞宮譜(1740)
(36)番桂枝 清·太古傳宗(1749)
(37)醉花陰 清·太古傳宗(1749)
(38)梧桐樹 清-太古傳宗(1749)
(39)關山月 清·魏氏樂譜(1768)
(40)隴頭吟 清·魏氏樂譜(1768)
(41)敦煌樂 清·魏氏樂譜(1768)
(42)壽陽樂 清·魏氏樂譜(1768)
(43)清平調 清·魏氏樂譜(1768)
(44)陽關曲 清·魏氏樂譜(1768)
(45)秋風辭 清·魏氏樂譜(1768)
(46)青玉案 清·魏氏樂譜(1768)
(47)水龍吟 清·魏氏樂譜(1768)
(48)鳳凰台 清·魏氏樂譜(1768)
(49)桃葉歌 清·魏氏樂譜(1768)
(50)秋風辭 清·槐陰書屋琴譜(1840)
(51)花鼓 清·張鞠田琴譜(1844)
(52)板橋道情(選段) 清·張鞠田琴譜(1844)
(53)五瓣梅 清·張鞠田琴譜(1844)
(54)劈破玉 清·張鞠田琴譜(1844)
(55)四大景 抄本
(56)水調歌頭 清·醉金詞譜(1848)
(57)陽關三疊 清·希韶閣琴譜(1878)
(35)刮地風 清·希韶閣琴譜(1878)
(58)陽關三疊 清·琴學入門(1878)
(59)鹿鳴操 清·琴學叢書(1910)
(60)歸去來辭 清·琴學叢書(1910)
(61)虞美人 抄本
(62)平沙落雁 抄本
(63)水調歌頭 抄本
(64)漁樵問答 抄本
(65)玉娥郎 聊齋俚曲(不詳)
(66)耍孩兒 聊齋俚曲(不詳)
(67)疊斷橋 聊齋俚曲(不詳)
(68)山門六喜 吳畹卿傳譜(1847)
(69)滿江紅 吳畹卿傳譜(1847)
(70)山歌調 彈詞舊譜