昆蟲與中國古代音樂

Ⅰ 《童年》《昆蟲記》每部精彩片段摘抄5段，每段不少於200字

《童年》好段摘抄點評
摘抄：
外祖母沒來之前，我彷彿在黑暗中昏睡。自從她在我面前出現之後，我那顆沉睡的心就被她喚醒了；她引導我看見了光明，她使我把周圍的一切都聯結了起來，編織成了一個色彩絢爛的大花環。沒過多久，她便成了我終生的朋友，成為最體貼我的人。她對我非常了解，我也對她非常尊重，她對世界、對生活都充滿了無私的愛。這種愛使我感到充實，使我對生活充滿了信心，崢嶸的歲月里努力奮發，使我在艱難的日子裡永遠堅強。
感想：
小阿遼沙以前的生活沒有趣味，外祖母簡直是他生命中的一束陽光，照亮他的生活。在那個黑暗冰冷的社會中，給了阿遼沙無限的關愛與溫情，並對他進行了有益的教導。

摘抄：
天朗氣清，凄風和暢，難得有這么好的天氣，我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚。在明凈的天空下，伏爾加河兩岸被秋風渡上了一層金紅色，看上去就像是兩條美麗的綢緞。橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上。輪片有節奏地拍打著灰藍色的河水，發出隆隆的響聲。船尾有一條灰色的駁船被長長的拖索牽著，安詳而悠閑，活脫脫的像一隻土鱉。伏爾加河上空，太陽悠悠地不知不覺的轉動著，天地山川一切萬物無時無刻的不在運行中變化更改，蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶，極富線條美。河兩岸的鄉村，城市運運的聳立者。看上去好似一塊塊方餅干。金色的秋葉再水面上漂來盪去。
感想：
作者在描寫船上所看到的情景時，運用了很多比喻句，呈現出了一幅美倫美奐的畫卷。

《昆蟲記》好句摘抄
01.其實，它的"舉措"簡直像礦工或是鐵路工程師一樣。礦工用支柱支持隧道，鐵路工程師利用磚牆使地道堅固.
02.它會表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中，只有一點固著在舊皮上，翻轉身體，使頭向下，花紋滿布的翼，向外伸直，"竭力"張開.
03.要熱心"委身於"音樂，那麼只有縮小內部的器官，來安置樂器了。
04.蟬與我"比鄰相守"，到現在已有十五年了，每個夏天差不多有兩個月之久，它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔。
05.這樣幾下抖動便去掉了舍腰蜂剛剛初具規模的窠巢，就是在這個時候，在這么短暫的時間里，它的蜂巢居然已經有一個橡樹果子那樣大了，真讓人始料不及。它們可真是一些讓人驚奇的小動物。
06.臨近溝渠的時候，它當然就會注意到這件可喜的事情，於是就匆匆忙忙地跑過來取水邊這一點點十分寶貴的泥土。它們不肯輕意放過這沒有濕氣的時節極為珍稀的發現。
07.臂，其實是最可怕的利刃，無論什麼東西經過它的身邊，它便立刻原形畢露，用它的凶器加以捕殺。
08.它真是兇猛如餓虎，殘忍如妖魔，它是專食活的動物的。看來，在它溫柔的面紗下，隱藏著十分嚇人的殺氣。
09.螳螂天生就有著一副嫻美而且優雅的身材。
10.小腿鋸齒的末端還生長著尖而銳的 很硬的鉤子，這些小鉤子就像金針一樣。
11.鋸齒上還長著一把有著雙面刃的刀，就好像那種成彎曲狀的修理各種花枝用的剪刀一樣。
12.古代埃及的農民，在春天灌溉農田的時候，常常看見一種肥肥的黑色的昆蟲從他們身邊經過，忙碌地向後推著一個圓球似的東西。他們當然很驚訝地注意到了這個奇形怪狀的旋轉物體，像今日布羅溫司的農民那樣。
13.農夫們看見它半身直起,立在太陽灼燒的青草上，態度很庄嚴，寬闊的、輕紗般的薄翼，如面膜似的拖曳著，前腿形狀如臂，伸向半空，好像是在祈禱，在無知識的農夫看來，它好像是一個女尼，所以後來，就有人稱呼它為祈禱的螳螂了。

Ⅱ 《昆蟲與音樂》閱讀答案

滿意答案，答非所問

Ⅲ 中國傳統音樂的特點是什麼導致其具備這種特點的文化因素是什麼

動物進化歷程（dongwujinhualicheng）現知全世界約有150多萬種動物，歸納為單細胞的原生動物和多細胞的後生動物兩大類。後生動物的種類超過原生動物的幾十倍，它又可以分為兩類：一類動物的細胞僅有不同的分化，如多孔動物（海綿動物）；另一類動物的細胞有分工，可組成完全固定的組織和器官系統，除多孔動物以外的多細胞動物均屬此類。此外，多數動物學家，習慣上根據動物體內有無脊椎骨而將整個動物界劃分為無脊椎動物和脊椎動物兩大類。如此劃分並不太科學，確切說應將動物區分為無脊索動物和脊索動物兩大類。

現存150多 樓上的有叛國傾向．．．
雖然中國的音樂我也不喜歡，但能因此判斷它就不好
也許是我們聽不懂的說．．但它也有它存在的價值，這是不可否認的事實
我想中國音樂的特點應該是：喜慶和悲傷把
回答者：亞キ彌 - 見習魔法師 二級 6-4 14:16
萬種動物，絕大多數均屬無脊椎動物，脊椎動物僅占較小部分，它是脊索動物門的一個亞門。動物學家近年趨向於把無脊椎動物分成31門。國外有人還將西德格雷爾（Grell）教授於1971年建立的扁盤動物門（Placozoa）和近年丹麥克里斯廷森（Kristensen）建立的鎧甲動物門（Loricifera）包括在內，把無脊椎動物分為33門。盡管動物物種千差萬別，一般認為它們都是同一祖型的分支後代，有著一定遠近的親緣關系，是漫長的歷史發展產物。

多數學者一致認為，所有動物既可「區分」為個別物種（體現歷史的間斷），又可「歸納」為大小的類群（體現歷史的連續），二者都是分類學的基本內容。物種是分類的基本單元，是人們認識動物、區分動物的單位；從歷史觀點分析，類群不論大小，必有其從無到有的起源過程和縱橫兩個發展過程，一方面是多樣化（種類數量的增加），另一方面是復雜化（機體水平的提高）。由於生存條件變化或其他原因，引起一些動物的結構發生復雜化，或產生新器官，或舊器官的結構變得更為復雜；又由於器官的相關變異，一些器官發生變化而引起另一些器官也發生變化。此外，動物過渡到固著生活方式或寄生生活方式，也會出現單向的特化過程，即一些器官發展了，另一些器官卻劇烈地退化。因此，進化過程不單純是動物結構的不斷發展，而是既有進化改變又有退化改變的復雜過程。

現存動物是從古代動物發展來的，它們除具有從共同祖先保留下來的特徵外，還發展了其祖先所沒有的、適應新的生存條件的特徵。不僅在成年動物，而且在其一生的不同時期都可能發生新的進化變異。動物界的各種類群都是從共同祖先單細胞生物演化而來的。一般認為，動物界和植物界均來自共同的祖先。具有色素體的既能自養、又能異養的單細胞生物可能是最原始的動物，而一般以植物或以其他動物為養料的異養型動物則發生較晚。

最原始的原生生物，可能是原始鞭毛蟲（Proflagel-late）。現存原生動物中的鞭毛綱（Flagellate）動物可能是由這種原始鞭毛蟲進化而來，並從它發生出現代原生動物門（Protozoa）的其他各綱。多細胞動物起源於單細胞動物，但單細胞動物如何進化到多細胞動物尚未取得一致意見。有人認為多細胞動物來自原始的多核纖毛蟲，當它們的細胞質進行分裂並包圍每1個核時，便形成了具有纖毛的多細胞實生體；但大部分動物學家認為，多細胞動物是由群體鞭毛蟲進化而成的。原始群體鞭毛蟲雖仍屬原生動物，但細胞間彼此已有了一定的聯系，如現存的團藻，已有營養細胞和生殖細胞的分化，細胞間借原生質橋相聯，群體中的個體已失去獨立生活能力。因此，像團藻那樣的生物被看成是由單細胞動物進化到多細胞動物的過渡形態。

生存在海洋中營寄生生活的微小中生動物（Meso-zoa），是最簡單、實心的原始多細胞動物。由於它細胞核內的DNA含有23％的鳥嘌呤和胞嘧啶，近似於原生動物而低於扁形動物，因此，被認為是最原始的後生動物，是介於原生動物和後生動物之間的類型。

多孔動物門（Porifera）是很古老的類群。由於它具有領細胞，與原生動物門的領鞭毛蟲極為近似。因此人們認為它由原始領鞭毛蟲進化而來。不過它很早就從多細胞動物的主幹上分出；又因它在胚胎發育中有翻轉現象，所以多孔動物便成為動物進化中的1個特殊的盲枝，稱為側生動物（或翻轉動物），而其他所有的多細胞動物，統稱為真多細胞動物或真後生動物（Eu-metazoa）。

真多細胞動物首先發展出輻射對稱的腔腸動物門（Coelenterata）。它是典型具有消化腔的兩胚層動物，可能來自與浮浪幼蟲相似的祖先實球蟲，由它發育成原始水母型，再發育成固著的水螅型和復雜的、自由游泳的水母型。而櫛水母動物門（Ctenophora）是自由浮游的動物，與水母類有相似性，體型基本上仍屬輻射對稱，但兩側輻射對稱已較明顯。從結構上看，它有些特殊，如不具刺細胞，而具有中胚層原基等。近年，多數動物學家主張把它列為獨立的門。

當動物過渡到爬行生活時，便引起頭端的分化和兩側對稱、中胚層的發展。從原始三胚層動物發出來的進化分枝中，原口動物（Protostomia）和後口動物（Deuterostomia）兩枝，在結構與功能上都顯示出許多重要的進步特徵。凡成體的口由原腸胚期的原口（胚孔）發育而來的動物，統稱為原口動物。屬於原口動物的除了扁形動物門、紐形動物門、顎口動物門、輪蟲門、線蟲門、線形蟲門、軟體動物門、環節動物門和節肢動物門等較大的門外，還有一些小的門。

原口動物中的最原始的一門，是無體腔的扁形動物門（Platyhelminthes）。可能是先由浮浪幼蟲祖先進化到最原始的無腸目，而營寄生生活的扁形動物，顯然是由營自由生活的種類，經過共生、外寄生，最後再進化到內寄生（如絛蟲綱）的，因此而引起一系列器官的改變，如消化系統趨於退化（吸蟲綱），甚至完全消失（絛蟲綱）等。數目很少的紐形動物門（Nemertinea）也屬無體腔動物。它不僅具有肛門和發達的頭神經節，而且還具有初級的閉管式循環系統等。此外，它還具有扁形動物門的一些特徵，如具有纖毛上皮、原腎管等，可能是來自營自由生活的扁蟲。1972年建立的顎口動物門（Gnathostomulide）也是無體腔動物。口位於腹面，無肛門；雖然還沒有體腔，但間質已很少，具有單層的纖毛上皮細胞。在進化上，它們與扁形動物和假體腔動物似乎都有親緣關系。

假體腔是由胚胎期的囊胚腔持續到成蟲時形成的，並非由中胚層形成，在體壁與消化管之間無體腔膜包圍。假體腔動物中的7個門（輪蟲門、腹毛動物門、線蟲門、線形蟲門、棘頭動物門、動吻動物門和內肛動物門）不是一個自然類群，各門除都具有假體腔外，其他的差異較大。因此，它們的親緣關系較難確定，僅輪蟲門和腹毛動物門可能同扁形動物門有較密切的關系。假體腔動物在進化上雖比無體腔動物高級，但它們沒有再進一步向前發展，也是進化中的一些盲枝，是介於無體腔動物和真體腔動物之間的類群。

原口動物中的軟體動物門（Mollusca）開始出現真體腔，它的真體腔是以裂腔法形成的，但不發達，僅存在於圍心腔、腎臟和生殖腺腔等處。由於軟體動物為螺旋卵裂，並具有擔輪幼蟲，說明軟體動物可能來自擔輪幼蟲型的祖先。又因擔輪幼蟲在形態上與海產的扁形動物的牟勒氏幼蟲相似，以及最原始的軟體動物還保留有梯狀神經，這都標志著它與扁形動物可能有親緣關系。來源於原口動物原始類型最進化的分枝，是身體分節的環節動物門（Annelides）以及由它發展出來的節肢動物門（Arthropoda）。低等環節動物也是螺旋卵裂，也具有擔輪幼蟲，這都與軟體動物相似，說明它們具有共同的起源。但環節動物出現了分節現象和附肢，真體腔更為發達。此外，還出現了閉管式循環系統和鏈狀神經，這些特徵都比軟體動物更為進步。環節動物與軟體動物雖起源於共同的祖先，但它們向著不同的方向進化發展。由於附肢分節並進一步復雜化，動物體的結構水平提高很多，結果產生出種類最多和適應范圍最廣的節肢動物門。節肢動物門是原口動物進化發展的頂點，身體分節並具有外骨骼保護；分節的附肢、發達的肌肉和鏈狀神經等，使得結構靈活有力。它們無疑是來自環節動物，但起源是單源還是多源，動物學家都還持有不同看法。有人認為，已滅絕的三葉蟲最原始，由它分出1枝進化到有螯亞門，1枝進化到甲殼綱；另有一些相似於現生的原始節肢動物如櫛蠶（Peripatus），由它們分出1枝進化到多足綱，另1枝進化到昆蟲綱。但有人認為，環節動物門的不同類群是節肢動物的祖先，節肢動物門的不同類群是沿著3個主要方向即三葉蟲亞門、有螯亞門（劍尾目和蛛形綱）和有顎亞門（甲殼綱、多足綱和昆蟲綱）進化而來的。由此而認為，節肢動物是多源起源的。3個分枝的發展沿著同律分節變為異律分節的途徑進行，不但形態上發生改變，而且有的生活方式也由水生過渡到陸生。昆蟲綱無疑是節肢動物門的高級代表。

螠蟲門（Echiuridea）與星蟲門（Sipuncalida）很相似，如螺旋卵裂、具有擔輪幼蟲、無體節、體腔不分隔、後腎管同時具有生殖管的作用等。不同的是，星蟲的翻吻（introvent）與螠蟲的吻並非同源，星蟲無剛毛和分節的痕跡。曳鰓動物門（Priapulida）具有真體腔，幼蟲期相似於成蟲期。有關它的進化地位，尚有待進一步研究確定。附肢具有爪的有爪動物門（Onychophora），體型微小不超過1毫米的緩步動物門（Tardigrada）和營寄生生活的五口動物門（Pentastomida），是由環節動物的祖先很早就分出的3枝，但在進化水平上都已超出了環節動物門。它們都屬於節枝動物的近親。從原始三胚層動物還產生3個不同類型的小分枝，它們從寒武紀就已出現，如肛門開口在觸手冠之外的外肛動物門（Ectoprocta）、腕足動物門（Brachiopoda）和帚蟲門（Phoronida）。3個類群都營固著生活，具有真體腔、後腎和觸手冠。但在進化上彼此間有無直接的親緣關系，尚未能完全確定，僅一致承認它們是位於原口動物和後口動物之間的類型。過去曾把內肛動物門與外肛動物門合並為苔蘚動物門（Bryozoa），但前者為假體腔動物，後者為真體腔動物，現今多數動物學家都認為兩者應獨立成為兩個門。

凡原腸胚期的原口成為成體的肛門，而與原口相對的一端，重新開口成為成體的口的動物，統稱為後口動物。它們以腸腔法形成中胚層，具有由中胚層形成的內骨骼；神經系統呈索狀或管狀；具有真體腔。後口動物包括毛顎動物門、棘皮動物門、須腕動物門、半索動物門和脊索動物門。毛顎動物門（Chaetognatha）的體壁結構、消化道和無體腔膜等特徵都與原口動物相似，是後口動物中的1個特殊分枝。其餘後口動物是由與現存的棘皮動物幼蟲相似的羽腕幼蟲祖先發展而來的。棘皮動物門（Echinodermata）的多數代表動物是輻射對稱的（次生現象，幼體是兩側對稱），這與過渡到固著或很少活動有關，在進一步的進化發展中，有些動物又重新形成了兩側對稱。須腕動物門（Pogonophora）過去曾一直被認為是無脊椎動物中最高等的後口動物，但自1970年發現有分節並具有剛毛的尾節種類後，有人認為它們與環節動物門的多毛綱有關。因此，須腕動物門的進化位置尚有爭議。由於半索動物（如柱頭蟲）僅有雛形的脊索（口索），雖有1條不完善的背神經管和鰓裂，但尚有腹神經管，其幼蟲又與棘皮動物海星的幼蟲極為相似。因此，目前未將它放在脊索動物，處於無脊椎動物和脊索動物之間的位置。從無脊椎動物的進化歷程中可以看到，它們的結構和功能的變化，由簡單的單細胞到復雜的多細胞；由兩胚層到三胚層；由輻射對稱到兩側對稱；身體由不分節到有體節；由無附肢到有附肢，再到分節附肢；體腔由無體腔到假體腔，再到真體腔等，這一切演變都有利於動物能更好地適應各種不同的水陸生活條件，各類動物之間都有著或近或遠的親緣關系。雖然原口動物在演化中佔有重要地位，但後口動物是整個無脊椎動物的主幹，由它進化到更高級的脊索動物。

多數動物學家認為脊索動物門（Chordata）起源於棘皮動物。至於脊索動物的祖先可能是原始無頭類，它特化為2個分枝，即營固著生活的尾索動物（如海鞘）和趨向於水底生活的頭索動物（如文昌魚）。文昌魚體內具有1條脊索、中空的背神經管和鰓裂。由原始無頭類的主幹演化出原始有頭類，即脊椎動物的祖先。高等動物的脊索和鰓裂只存在於胚胎期。脊索動物門包括尾索動物亞門、頭索動物亞門和脊椎動物亞門。脊索動物的進化歷程是，從原始無頭類演變成原始有頭類；由無頜類（化石甲胄魚、圓口類）演變成有頜類（魚類祖先）；從水生生活到陸生生活；從無羊膜類到有羊膜類；從變溫動物到恆溫動物。淡水水域中出現了最早的脊椎動物（甲胄魚），古生代的志留紀和泥盆紀被稱為「魚類時代」。盾皮魚類、軟骨魚類和硬骨魚類從志留紀起，就先後出現，但盾皮魚在泥盆紀末期就已絕滅，而軟骨魚和硬骨魚至今仍繁生在各種水域中。兩棲類在泥盆紀時出現，在古生代晚期的石炭紀為極盛時期。石炭紀末期，由原始的兩棲類進化發展出爬行類。到了中生代，整個自然界幾乎被爬行類所佔據，所以常稱中生代是「爬行類時代」。當前，一般認為爬行類很可能起源於兩棲動物迷齒類中的石炭螈類，特別是該類中的蜥螈形類。

在距今1.4億多年前的晚侏羅紀，出現了最早的鳥類。鳥類起源於爬行類。到新生代第三紀，鳥類的種類顯著增多，主要由於具有恆定體溫，減少對環境的依賴性，又由於適應飛翔的生活方式，在形態結構和生理功能上引起了特化，逐漸發展成現代的鳥類。哺乳類（獸類）也起源於爬行類（獸孔類）。到了7000萬年前，即新生代的開始，哺乳類由於在長期歷史的發展過程中，逐漸出現一系列進步性特徵，因此，哺乳類便取代了爬行類而在動物界佔了優勢地位，所以常稱新生代第三紀為「哺乳動物時代」。

動物學家把現代生存的動物，根據它們的進化的歷史，人為地構成1個系統樹。系統樹下部的分枝代表古老動物；它們保持固有的原始結構。系統樹末端的分枝，是在不同歷史發展階段從主幹上分出來的。當構建動物界的系統樹時，不僅要考慮到現代成年動物和化石成年動物的結構，以及它們周圍的環境條件，而且還要考慮到它們個體發育的特點。只有這樣全面考慮，才能使系統樹更接近於實際情況。

Ⅳ 蝴蝶代表的是什麼

蝴蝶在抄破繭後的那一瞬間代表了與幸福無緣，即使有足夠的勇氣熬過最難熬的時光，還是無法擁有最後的美好。就像是遙不可及的美好——即使看起來觸手可及，但也是終究無法抵達。
民間還代表著吉祥。

Ⅳ 中國經典傳統文化

中國經典傳統文化有京劇、木偶戲、梨園戲、中國結、泥人、捏麵人、太極拳、詠春拳、武當拳、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、蠟染等。具體介紹以下幾種：

1、京劇

京劇，曾稱平劇，中國五大戲曲劇種之一，場景布置注重寫意，腔調以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲「榜首」。

2、木偶戲

木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇。中國傳統藝術之一，在中國古代又稱傀儡戲。中國木偶戲歷史悠久，普遍的觀點是："源於漢，興於唐"。三國時已有偶人可進行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。

3、捏麵人

捏麵人也稱麵塑是一種製作簡單但藝術性很高的傳統民間工藝品。中國的麵塑藝術早在漢代就已有文字記載。捏面藝人根據所需隨手取材,在手中幾經捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃，塑成身、手、頭面,披上發飾和衣裳,頃刻之間，栩栩如生的藝術形象便脫手而成。

4、太極拳

太極拳，國家級非物質文化遺產， 是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。

5、黃梅戲

黃梅戲，原名黃梅調、採茶戲等，起源於湖北黃梅，發展壯大於安徽安慶。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現力；表演質朴細致，以真實活潑著稱。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行於大江南北，在海外亦有較高的聲譽

Ⅵ 昆蟲記每章概括100字

這些昆蟲全都是我的夥伴，我的親愛的小動物們，我從前和現在所熟識的朋友們，它們全都住在這里，它們每天打獵，建築窩巢，以及養活它們的家族。而且，假如我打算移動一下住處，大山離我很近，到處都是野草莓樹、岩薔薇和石楠植物，黃蜂與蜜蜂都是喜歡聚集在那裡的。我有很多理由，使我為了鄉村而逃避都市，來到西內南，做些除雜草和灌溉萵苣的事情。（《論祖傳》）
我注視著池水中的氣泡，作了一番遐想：在許多許多年以前，陸地剛剛脫離了海洋，那時草是第一棵植物，它吐出第一口氧氣，供給生物呼吸。於是各種各樣的動物相繼出現了，而且一代一代繁衍、變化下去，一直形成今天的生物世界。我的玻璃池塘似乎在告訴我一個行星航行在沒有氧氣的空間里的故事。（《神秘的池塘》）
我往我的玻璃池塘里放進一些小小的水生動物，它們叫石蠶。確切地說，它們是石蠶蛾的幼蟲，平時很巧妙地隱藏在一個個枯枝做的小鞘中。 石蠶原本是生長在泥潭沼澤中的蘆葦叢里的。在許多時候，它依附在蘆葦的斷枝上，隨蘆葦在水中漂泊。那小鞘就是它的活動房子，也可以說是它旅行時隨身帶的簡易房子。（《石蠶》）
第一次被人們談到，是在過去的六七千年以前。古代埃及的農民，在春天灌溉農田的時候，常常看見一種肥肥的黑色的昆蟲從他們身邊經過，忙碌地向後推著一個圓球似的東西。他們當然很驚訝地注意到了這個奇形怪狀的旋轉物體，像今日布羅溫司的農民那樣。（《蜣螂》）
我們大多數人對於蟬的歌聲，總是不大熟悉的，因為它是住在生有洋橄欖樹的地方，但是凡讀過拉封敦的寓言的人，大概都記得蟬曾受過螞蟻的嘲笑吧。雖然拉封敦並不是談到這個故事的第一人。（《蟬》）
故事上說：整個夏天，蟬不做一點事情，只是終日唱歌，而螞蟻則忙於儲藏食物。冬天來了，蟬為飢餓所驅，只有跑到它的鄰居那裡借一些糧食。結果他遭到了難堪的待遇。（《蜣螂》）
有很多種昆蟲都非常喜歡在我們的屋子旁邊建築它們的巢穴，在這些昆蟲中最能夠引起人們興趣的，要首推那種叫舍腰蜂的動物了。泥水匠蜂的窠巢是利用硬的灰泥製做而成的。一般它的巢都圍繞在樹枝的四周。由於是灰泥組成的，所以它就能夠非常堅固地附著在上面。但是，泥水匠蜂的窠巢，只是用泥土做成的，沒有加水泥，或者是其它什麼更能讓它堅固
的基礎。那麼，它怎麼解決這些問題呢？（《泥水匠蜂》）
在南方有一種昆蟲，與蟬一樣，很能引起人的興趣，但不怎麼出名，因為它不能唱歌。如果它也有一種鈸，它的聲譽，應比有名的音樂家要大得多，因為它在形狀上與習慣上都十分的不平常。它將是一名出色的樂手。它身上有那麼多的殺傷性很強的武器，還有那麼凶惡的捕食方法，甚至它居然要以自己的同類為食。盡管如此，螳螂也和人類是一樣的，不光有缺點和不足之處，還擁有很多自己的優點。比如，螳螂能夠建造十分精美的巢穴，這便是螳螂眾多優點中很突出的一個。（《螳螂》）
確確實實地回來了。也許是因為它們懷念著巢中的小寶貝和豐富的蜂蜜。憑借這種強烈的本能，它們回來了。是的，這不是一種超常的記憶力，而是一種不可解釋的本能，而這種本能正是我們人類所缺少的。（《蜜蜂》）
我急忙跑到園子里，拉茜說得沒錯。紅螞蟻們正沿著那一條白色的石子路凱旋呢！我取了一張葉子，截走幾只螞蟻，放到別處。這幾只就這樣迷了路，其它的，憑著它們的記憶力順著原路回去了。這證明它們並不是像蜂那樣，直接辨認回家的方向，而是憑著對沿途景物的記憶找到回家的路的。所以即使它們出征的路程很長，需要幾天幾夜，但只要沿途不發生變化，它們也照舊回得來。（《紅螞蟻》）
居住在草地里的蟋蟀，差不多和蟬是一樣有名氣的。它們在有數的幾種模範式的昆蟲中，表現是相當不錯的。它之所以如此名聲在外，主要是因為它的住所，還有它出色的歌唱才華。只佔有這其中的一項，是不足以讓它們成就如此大的名氣的。一位動物故事學家拉封丹，對於它只談了簡單的幾句，彷彿並沒有注意到這種小動物的天才與名氣。（《蟋蟀》）
孔雀蛾一生中唯一的目的就是找配偶，為了這一目標，它們繼承了一種很特別的天賦：不管路途多麼遠，路上怎樣黑暗，途中有多少障礙，它總能找到它的對象。在它們的一生中大概有兩三個晚上它們可以每晚花費幾個小時去找它們的對象。如果在這期間它們找不到對象。那麼它的一生也將結束了。（《孔雀蛾》）
當我們觀察著園蛛，尤其是絲光蛛和條紋蛛的網時，我們會發現它的網並不是雜亂無章的，那些輻排得很均勻，每對相鄰的輻所交成的角都是
相等的；雖然輻的數目對不同的蜘蛛而言是各不相同的，可這個規律適用於各種蜘蛛。（《蜘蛛的幾何學》）
這根線之所以要從網的中心引出是因為中心是所有的輻的出發點和連接點，每一根輻的振動，對中心都有直接的影響。一隻蟲子在網的任何一部分掙扎，都能把振動直接傳導到中央這根線上。所以蜘蛛躲在遠遠的隱蔽處，就可以從這根線上得到獵物落網的消息。這根斜線不但是一座橋梁，並且是一種信號工具，是一根電報線。（《蜘蛛的電報線》）
不久，小蟲就要嘗嘗綠色植物了。捲心菜的災難也就此開始了。它們的胃口多好啊！我從一顆最大的捲心菜上采來一大把葉子去喂我養在實驗室的一群幼蟲，可是兩個小時後，除了葉子中央粗大的葉脈之外，已經什麼都不剩了。照這樣的速度吃起來，這一片捲心菜田沒多少日子就會被吃完了。（《捲心菜毛蟲》）
在這些默默地埋頭苦乾的蜜蜂和黃蜂中間，還夾雜著一些別的蟲，那些我們稱之為寄生蟲。它們匆匆忙忙地從這個家趕到那個家，耐心地躲在門口守候著，你別以為它們是在拜訪好友，它們這些鬼鬼祟祟的行為決不是出於好意，它們是要找一個機會去犧牲別人，以便安置自己的家。（《寄生蟲》）要給分啊，手都要斷了，

Ⅶ 古代民間有沒有聽曲的地方

古代民間聽曲、聽書，估計有幾個去處。
一是專門的演藝機構場所。過去古代有「伎版」，伎是一個漢字，權技巧，才能的意思;古代稱以歌舞為業的女子也叫伎。是賣藝的。花錢看，估計價格不菲，是上層社會的消費場所。現在，日本還保留著歌舞伎的傳統，其實就是咱們漢唐遺風。
二是飯館。這又有兩類情況，一個是飯館自備的演藝人員，要是聽，就點，不聽，就不用；還有就是臨時進來，賣幾段唱，給客人助興，賺幾個錢。
三就是青樓了，演藝、餐飲、住宿、還有那啥，綜合體，儒。