中國音樂五律

A. 中國的五聲調式

最早的「宮商角徵羽」的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有採用數學運算方法獲得「宮、商、角、徵、羽」五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的「三分損益法」。宮商角徵羽這五音是中國古樂基本音階，，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的「五音」相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的「fa」和「ti」。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的「哆、來、咪、索、拉」叫法一樣，唐代時用「合、四、乙、尺、工」；更古則用「宮、商、角（決音）、徵（讀zhǐ音）、羽」了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有「發（fa）」和「稀（ti）」兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有「哆、來、咪、索、拉」，全無「發、稀」兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。
「五音」：唇、舌、齒、鼻、喉（張炎《詞源》）
"五聲」：宮、商、角、徵、羽（《周禮·春官》）
或認為「五聲「指陽平、陰平、上、去、入（王仲聞《李清照集校注》
按：這兩種觀點其實是一致的。因為古代的五聲音階名和平仄四聲是相同的，所謂」宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲「（《文鏡秘府論》引元兢語）
樂律上的「五聲」就是「五音」。在宮、商、角、徵、羽五個音級中，古人通常以宮作為音階的第一級音，商、角、徵、羽也可作為第一級音。如以宮作為第一級音，則五聲音階為：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵為第一級音，五聲音階則為：徵（低音5）、羽（低音6）、宮（1）、商（2）、角（3）。
音階的第一級音不同，調式就不同。以宮為音階起點的是宮調式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居於核心地位的主音；以商為音階起點的是商調，商為主音，其餘類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調式。同樣，七聲音階也可以有七種主音不同的調式。
古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當於現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當於現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策.燕策》：「高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：『風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！』復為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。」

【宮】五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：「夫宮，音之主也，第以及羽。」《禮記·樂記》曰：「宮為君、商為臣、角為民……」宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：「宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。」宮調（式）又為眾調（式）之「主」、之「君」，即就其今所謂之「調高」而言。《隋書·音樂志》雲：「每宮應立五調」「牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古『五聲五律』旋相為宮：『雅樂』每宮但一調，惟『迎氣』奏五調，謂之『五音』；『縵樂』用七調……」此所謂「宮」，與「均」通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：「宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鍾宮。」張炎《詞源》亦曰：「十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鍾宮（均）：黃鍾宮（調式）、黃鍾商（調式）、黃鍾角（調式）、黃鍾變（變徵調式）、黃鍾徵（調式）、黃鍾羽（調式）、黃鍾閏（閏宮調式）。」

【商】五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。「商」音為五音第二級，居「宮」之次。古人認為，「商，屬金，臣之象」，「臣而和之」。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「入聲商七調」。

【角】五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。「角」為五音之第三級，居「商」之次。古人以為，「角屬木，民之象」。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「上聲角七調」。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。

【徵】五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。「徵」為五音之第四級，居「角」之次。古人以為，「徵屬火，事之象」。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。

【羽】五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級，居「徵」之次。古人以為，「羽屬水，物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。

【變徵】古音階中的「二變」之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：「高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。」宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲「今……『清樂』黃鍾宮（均）以小呂（仲呂）為變徵」。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：「每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。」鄭譯答之：「周有七音之律……今若不以『二變』為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。」眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列「變徵」之「調式」。

【變宮】古音階中的「二變」之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為「閏宮」者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律歷志》雲：「黃鍾為宮……應鍾為變宮」；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律歷志》雲「清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮」。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。

「宮商角徵羽」這五個名稱又是從哪裡來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如「宮」來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是「天文說」；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說「牛、馬、雉、豬、羊」五個字在古代的讀音和「宮、商、角、徵、羽」近似，這是「畜禽說」；有的研究者說：它們來源於古代氏族的圖騰，這是「圖騰說」；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是「君臣說」。不論是「天文說」、「畜禽說」、「圖騰說」或「君臣說」，各種說法都有一定的道理，都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。
《孫子兵法》：「凡戰者以正合，以奇勝」，「聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇、正相生，如循環之無端，孰能窮之？」(《勢》篇)

B. 五音分別指的是什麼要詳細的解說

五音是中國民族音樂中最古老的記錄,它的產生是由一個基礎音按五度相生的方法，連續向上產生內五律，就容形成了五聲音階的五個音。如：由C音開始，向上連續按五度相生辦法就可以得到C、G、D、A、E五個音，將它們按從低到高排列，就形成了C、D、E、G、A的五聲音階。這五個音的名稱就分別稱為宮、商、角、微、羽〈當然在工尺譜中又是一種記法〉
。這五個音就叫做五聲正音。五聲正音是五聲音階中的基本音級，它們在一定的條件下都可以作為五聲音階的調式主音，而形成以宮為主音的宮調式、以商為主音的商調式、以角為主音的角調式、以徵為主音的徵調式、以羽為主音的羽調式。
中國五聲調式是由五個按純五度排列起來的音構成，其順序為宮、徵、商、角、羽。將這五個音放在一個八度內，構成五聲調式音階，即我們熟知的宮、商、角、徵、羽的順序。
可以看到，五聲調式音階只有五個音，這與有七個音構成的自然大調、和聲小調、旋律小調有明顯的區別

C. 中國古代音樂的五個聲調的順序是什麼各代表西洋音樂的哪個聲調

中國古代音樂的五個聲調的順序是「宮、商、角、徵、羽」對應西洋音樂中的聲調是：do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的「fa」和「ti」。

當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的「哆、來、咪、索、拉」叫法一樣，唐代時用「合、四、乙、尺、工」；更古則用「宮、商、角（讀jué音）、徵（讀zhǐ音）、羽」了。

比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有「哆、來、咪、索、拉」，全無「發、稀」兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。

(3)中國音樂五律擴展閱讀：

樂律上的「五聲」就是「五音」。在宮、商、角、徵、羽五個音級中，古人通常以宮作為音階的第一級音，商、角、徵、羽也可作為第一級音。

如以宮作為第一級音，則五聲音階為：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵為第一級音，五聲音階則為：徵（低音5）、羽（低音6）、宮（1）、商（2）、角（3）。

音階的第一級音不同，調式就不同。以宮為音階起點的是宮調式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居於核心地位的主音；以商為音階起點的是商調，商為主音，其餘類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調式。同樣，七聲音階也可以有七種主音不同的調式。

D. 五音五律是什麼

五音五律是指五聲音階。

五聲音階是由一個基礎音按五度相生的方法，專連續向上產生五律，屬就形成了五聲音階的五個音。五聲音階的產生是由一個基礎音按五度相生的方法，連續向上產生五律，就形成了五聲音階的五個音。

如：由C音開始，向上連續按五度相生辦法就可以得到C、G、D、A、E五個音，將它們按從低到高排列，就形成了C、D、E、G、A的五聲音階。這五個音的名稱就分別稱為宮、商、角、微、羽。

(4)中國音樂五律擴展閱讀：

聲韻學五聲音階上的五個級－－宮、商、角、徵、羽，分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發音部位相配。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。

前者分為喉、舌、牙、齒、唇，所謂自內向外，後者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。 戲曲演員准確地掌握了五音的部位，再配合「四呼」（開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼）的運用，即能做到吐字准確，稱為五音齊全，而不能准確掌握五音的演員，被稱為五音不全。

E. 五音，七律指的是哪些

一、五音、七律指的是五聲音階、七言律詩。兩者一個是音樂，一個是詩詞，都是我國古代的藝術形式。

1、五音就是五聲音階，古代文獻通常稱為「五聲」、「五音」等。是按五度的相生順序，從宮音開始到羽音，依次為：宮—商—角—徵—羽；如按音高順序排列，即為：1 2 3 5 6 宮 商 角 徵（zhǐ） 羽。唐代時使用「合、四、乙、尺、工」。

2、七律是七言律詩的簡稱，是指七言八句而又合乎律詩規范的詩歌，是律詩的一種。律詩屬於近體詩范疇，因其格律嚴密，故名。要求詩句字數整齊劃一，由八句組成，每句七個字，每兩句為一聯，共四聯，分首聯、頷聯、頸聯和尾聯，中間兩聯要求對仗。

(5)中國音樂五律擴展閱讀：

1、雖然只用了五個音符，但我國的民歌自有它的魅力。例如江蘇的民歌《茉莉花》、的四川民歌《康定情歌》也即《跑馬溜溜的山上》雖使用五聲音階，同樣韻味悠遠、魅力十足。正因為五聲音階是我國民歌的特色，所以許多著名的作曲家都以五聲音階譜曲。

早期的如賀綠汀為電影《馬路天使》譜寫的《四季歌》等插曲，解放前後的許多創作歌曲如《團結就是力量》、《中國人民志願軍戰歌》、《社會主義好》、《草原上升起不落的紅太陽》和《學習雷鋒好榜樣》等等，不勝枚舉。

2、七言律詩的興起，晚於五言律詩。它起源於南北朝，萌芽於齊梁新體詩，定型於初盛唐之間。

到了杜甫，七言律詩才展示其詩體潛力而打開藝術天地。杜甫全面開辟了律詩的境界，時事政論、身世懷抱、風土人情、文物古跡，一概熔鑄於精嚴的格律之中，把這一詩體的價值提到了足與古詩、絕句並立相峙的高度。

杜甫以下至中唐時期，七言律體未能推陳出新。晚唐時期，七言律詩則打開了新局面。溫庭筠、李商隱、杜牧這幾位七律聖手不僅修整了律詩的形體，而且改造了律詩的氣質，把律詩藝術推進到了一個新的階段。

五代時期七言律詩乏善可陳。宋代七律創作延續了杜甫和中晚唐詩人的創新努力並在「江西詩派」手中逐漸定型，走出了一條以理趣見長、以議論為詩的新路子，佳作不少。元明清以下，七言律詩逐漸衰落。

F. 音樂中的古音律

最早的「宮商角徵羽」的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子

G. 「五音」包括哪些

（1）出《靈樞·邪客》。指宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。古人把五音與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。
相當於現在的12356do、re、mi、sol、la。
（2）音韻學家根據字母的發音部位不同，把聲母分為喉音、牙音、舌音、齒音、唇音五類，即「五音」。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、唇、牙，所謂自內向外，後者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。
五音:最古的音階僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。
【宮】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：「夫宮，音之主也，第以及羽。」《禮記·樂記》曰：「宮為君、商為臣、角為民……」宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：「宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。」宮調（式）又為眾調（式）之「主」、之「君」，即就其今所謂之「調高」而言。《隋書·音樂志》雲：「每宮應立五調」「牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古『五聲五律』旋相為宮：『雅樂』每宮但一調，惟『迎氣』奏五調，謂之『五音』；『縵樂』用七調……」此所謂「宮」，與「均」通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：「宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鍾宮。」張炎《詞源》亦曰：「十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鍾宮（均）：黃鍾宮（調式）、黃鍾商（調式）、黃鍾角（調式）、黃鍾變（變徵調式）、黃鍾徵（調式）、黃鍾羽（調式）、黃鍾閏（閏宮調式）。」
【商】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。「商」音為五音第二級，居「宮」之次。古人認為，「商，屬金，臣之象」，「臣而和之」。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「入聲商七調」。
【角】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。「角」為五音之第三級，居「商」之次。古人以為，「角屬木，民之象」。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「上聲角七調」。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。
【徵】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。「徵」為五音之第四級，居「角」之次。古人以為，「徵屬火，事之象」。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。
【羽】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級，居「徵」之次。古人以為，「羽屬水，物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。
【變徵】
古音階中的「二變」之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：「高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。」宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲「今……『清樂』黃鍾宮（均）以小呂（仲呂）為變徵」。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：「每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。」鄭譯答之：「周有七音之律……今若不以『二變』為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。」眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列「變徵」之「調式」。
【變宮】
古音階中的「二變」之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為「閏宮」者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律歷志》雲：「黃鍾為宮……應鍾為變宮」；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律歷志》雲「清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮」。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。
儒家講「五常」：仁、義、禮、智、信。什麼叫做「常」，「常」就是永恆不變的絕對真理，「五常」就是五種永恆不變的絕對真理。
元曲四大家
指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家

H. 請問鋼琴大神，都說中國人彈鋼琴是五律，日本是七律，西方是九律。請問這個幾律是什麼意思

律與樂器無關。只是指這種音樂中經常用到幾個音。五律就是五個音，七律就是七內個音，九律就是九個音容。
中國音樂是以五聲調式為基礎的。可以有五律，七律，甚至九律；不過中國音樂的五聲基礎是簡譜的1,2,3,5,6；
日本音樂的五聲基礎是簡譜的3,4,6,7,1；也可以有七律；
西方音樂是以七聲調式為基礎的。簡譜是1,2,3,4,5,6,7。只是在多利亞小調和利第亞大調中把4變成了#4，在弗利季亞小調和混合利第亞大調中把7變成了b7，所以表面上就有九個音了。