中國音樂文物大系山東卷

① 中國藝術研究院的主要成果

中國藝術研究院自建院以來，承擔國家級、院級重點研究課題100多項，其中國家級的30餘項， 已完成近80項，主要有：《中國戲曲通史》、《中國戲曲通論》、《中國美術史》（12卷）、《中國音樂文物大系》（12卷）、《中國民間美術全集》（14卷）、《中國舞蹈通史》、《中國話劇史》、《中國建築藝術史》、《藝術類型學》、《中國樂律學史》、《新時期文藝新潮評析》、《東方人體文化》、《藝術掌握論》、《藝術文化學》、《戲劇社會學》、《音樂社會學》、《藝術科學敘詞表》、《中國歌唱發生體系聲音形態研究》，以及域外文化研究成果等。負責全國藝術科學國家重點項目10部文藝集成志書的具體業務工作，其中《中國戲曲志》、《中國戲曲音樂集成》、《中國民族民間舞蹈集成》、《中國曲藝志》等4部集成志書的總編輯部設在中國藝術研究院。中國藝術研究院完成專著約500餘部，譯著約200餘部，編寫叢書20餘種。
中國藝術研究院不僅對藝術科學理論體系進行研究，而且對中國優秀的傳統文化和指導有中國特色的社會主義文化藝術發現的文藝理論進行歸納總結。紅樓夢研究所、中國文化研究所和馬克思主義文藝理論研究所就是為此設立的專門研究機構。紅樓夢研究所在對中國傳統文化代表作《紅樓夢》從版本、美學價值及其對中國文化的影響進行研究，並通過《紅樓夢》研究團結一批致力弘揚中國傳統文化的中外學人。為此他們創辦了國家級刊物《紅樓夢學刊》，現已出版近百期；他們利用著名紅學家周汝昌、馮其庸、李希凡等著名紅樓夢研究者的影響舉辦了多次以紅樓夢為主旨的學術活動，1992年，1997年兩次舉辦紅樓夢國際研討會，不僅對紅樓夢歷年研究進行總結，主要對紅樓研究新的價值觀提出見解。1996年；1998年他們舉辦的「紅樓夢」文化藝術展在台灣展出，更是盛況空前，一個月展期，平均每天3000人，參觀人次達10萬，使寶島台灣形成一股「紅樓熱」，促進了海峽兩岸對中華傳統文化進一步認同。

② 誰有藝術生(美術)招生院校名錄

31所藝術院校自定錄取線名單是：

中央戲劇學院 中央美術學院 中央音樂學院

中國音樂學院 北京電影學院 北京舞蹈學院

中國戲曲學院 天津音樂學院 天津美術學院

魯迅美術學院 沈陽音樂學院 吉林藝術學院

上海音樂學院 上海戲劇學院 南京藝術學院

中國美術學院 景德鎮陶瓷學院 山東藝術學院

山東工藝美院 湖北美術學院 武漢音樂學院

廣州美術學院 星海音樂學院 廣西藝術學院

四川美術學院 四川音樂學院 雲南藝術學院

西安美術學院 西安音樂學院 新疆藝術學院

中國人民解放軍藝術學院

最近許多考生及考生家長來電，詢問中國藝術院校是哪些，還有網站是什麼等問題，我們《新疆招生考試網》信息部把這些院校整理如下：

中國音樂院校

中央音樂學院

上海音樂學院

中國音樂學院
武漢音樂學院

天津音樂學院

沈陽音樂學院
四川音樂學院

社會音樂學院

星海音樂學院
西安音樂學院

中國少年交響樂團

中央音樂學院民族管弦樂團
北京現代音樂研修學院
中國美術院校

廣州美術學院

山東藝術學院

四川美術學院
人大徐悲鴻藝術學院

西安美術學院

中國美術學院
魯迅美術學院

中央美術學院

清華大學美術學院
音 樂
北京現代音樂研修學院

沈陽音樂學院

社會音樂學院
天津音樂學院

星海音樂學院

西安音樂學院
中國音樂學院

上海音樂學院

中央音樂學院
四川音樂學院

舞 蹈
北京舞蹈學院

美 術
中國美術學院

清華大學美術學院

中央美術學院

戲劇、戲曲、曲藝
中國北方曲藝學校

上海戲劇學院

中國戲曲學院
北京電影學院

中央戲劇學院

文化管理
中央文化管理幹部學院

http://www.xjzk.net/zk/zkkx/zhaosheng/2006-7/16/071670_3454.html

上面這個網頁有各個院校的網址，希望對你有用

③ 中國藝術研究院音樂研究所的主要業績

自1954年建所以來，共完成400餘部專著、曲譜、辭書、圖錄、資料匯編等成果，包括《中專國古代音樂史稿屬》、《民族音樂概論》、《阿炳曲集》、《聶耳全集》、《冼星海全集》、《弦索十三套》、《中國音樂辭典》、《簡明音樂網路詞典》、《中國音樂音響目錄》、《琴曲集成》、《中國音樂文物大系》等，還採集了包括阿炳演奏的二胡曲《二泉映月》、管平湖演奏的古琴《流水》等在內的7000小時的音響資料，現大部分已成絕響，成為珍貴的文化遺產，同時收集各民族樂器近2000件，商周編鍾、漢代錞於、魏晉銅鼓、唐宋元明清的古琴，許多都是國家級文物。由音樂研究所主辦的學術期刊《中國音樂學》，被評為音樂界核心期刊第一名；《中國音樂年鑒》已出版17卷,受到學術界矚目。

④ 中國音樂文物大系有多少卷

截止到2015年，《中國音樂文物大系》分兩期，共16冊。第一期包括湖北卷、回河南卷、北京卷、甘答肅卷、新疆卷、陝西天津卷、山西卷、山東卷、四川卷、上海江蘇卷；第二期目前有內蒙古卷、江西卷（續河南卷）、河北卷、湖南卷、福建卷、廣東卷。其中，四川卷是在1996年出版的，早於重慶設直轄市，故也包括重慶市的內容。綜上所述，16冊共收錄了19個省、自治區、直轄市的音樂文物。

⑤ 無絲竹之亂耳 絲竹的古今義

絲竹：無絲竹之亂耳。絲竹：古義，只琴簫瑟笛管弦樂器等，這里指奏樂的聲音；今義，絲綢和竹子。《陋室銘》

⑥ 樂問怎麼樣

我原來僅讀過黃先生的《溯流探源——中國傳統音樂研究》，這書還比較好找，北大圖書館就有；但想多讀點音樂研究的東西，在北大圖書館就有點難了。那時候我已經為黃先生的學問佩服得五體投地，很想讀黃先生的全集，後來在《中國音樂學》上看到《黃翔鵬文存》的出版廣告，心下大喜，以為機會來了。偏偏不遂人意，此書找遍了京城及濟南的書店，沒得賣，包括出版社的發行部，才意識到估計是音樂研究所收回了所有樣書。於是給音樂研究所電話，一個月內在上班時間的所有時段都電話過，始終沒人接，於是徹底失望了。天不違人願，一次偶然，一山東同學幫忙找了他在齊魯書社上班的同學，這朋友恰巧有朋友在山東文藝，而這位山東文藝的朋友正好就是責編。朋友們幫忙很熱心，於是我苦求了好久的《黃翔鵬文存》到手了。 傳統音樂研究，我是半路出家，接近大師是捷徑；當然包括大師的傳人，於是後來又精讀過先生弟子王子初先生的各種著作，並且以信函的方式請教於王先生。 《樂問》曾發表在《中央音樂學院學報》上，我曾在期刊網上下載並列印裝訂過一冊，上面還有不少我的讀書的記號。 我不會在豆瓣上貼書，只能在《樂問》下專貼一些現成的介紹： 黃翔鵬文存(上下卷) 出版社 :山東文藝圖書 作者:中國藝術研究院音樂研究所編 大小:16開 頁數:1933 頁 1997年5月8日凌晨3時5分，著名中國音樂史學家、中國傳統音樂理論家、音樂教育家黃翔鵬先生，永遠地閉上了他那雙明亮的眼睛。 生前，他是中國藝術研究院音樂研究所研究員、博士生導師、中國音樂家協會常務理事兼民族音樂委員會主任，中國傳統音樂學會會長。 黃翔鵬先生於1927年12月26日生於南京。少年時代，就在家鄉加入「團結救國社」，從事抗日活動。1945年8月加人中國共產黨。1947年2月，依照地下黨組織的安排，他從金陵大學物理系肄業，考入南京國立音樂院理論作曲系學習。1950年轉人中央音樂學院理論作曲系。1952年畢業後，留母校任作曲系助教與少年班副主任。1958年轉入該院音樂研究所。1980—1985年任中國藝術研究院音樂研究所音樂史研究室主任，1985年出任所長，直至1988年離休。 黃翔鵬先生畢生致力於中國傳統音樂、中國音樂史的研究，是當今中國音樂學界最傑出的學者之一，也是白楊蔭瀏先生之後這一領域中的學術帶頭人。由於眾所周知的歷史原因，直到他51歲(1978年)的時候，才開始用自己的名字公開發表學術文章。然而，不發則已，一發而不止；不鳴則已，一鳴而驚世。直到他1995年卧床不能工作前的16年間，發表了總數近百萬的文字(部分選編為三種論文集：《傳統是一條河流》、《溯流探源》、《中國人的音樂和音樂學》)，其研究與著述大多成為傳統音樂和古代史研究領域中具有突破性的最新成果。 1984年，為紀念朱載靖《律學新說》成書400年，他在《律學史上的偉大成就及其思想啟示》的長文中寫下了這樣的話：「文化上有所建樹的人，根基在學，施展在才；作為才學統率的關鍵，則是『識』。引導並使朱載靖學有所用、才有所展的是他千思百慮而得的卓越見識一大師的洞察力。」這既是他從前賢的學識人格中獲得的歷史領悟，也是他為自己的學術人生樹立的奮進目標；既是他在先哲的豐碑上鐫刻的碑文，也是歷史回贈給他自己的墓誌銘。今天，我們殤祭先師，銜哀屬文，追慕他的學識，思念他的才德，心頭不禁湧出無限感慨。對他的學術思想、學術貢獻做深入系統的研究及全面准確的歷史評價，無疑會成為未來音樂學界的研究題目。本文承師遺風，簡括九域，以彰其學績。 燃犀——音樂學家黃翔鵬和他的學術人生 一、傳統是一條河流 田青《中國古代音樂史話》序言 古代音樂光輝創造的見證 ——曾侯乙大墓古樂器見聞 開拓新的研究領域 漫談音樂數據的電子信息處理 先秦編鍾的回響 侯馬鍾聲與山西古調 知其不可為而為之 ——《中國音樂辭典》編撰有感 聽「華夏之聲」音樂會隨想 雅樂不是中國音樂傳統的主流 復制曾侯乙鍾的調律問題芻議 鍾磬復制的研究成果 一位肯於實地苦乾的中國音樂史研究者 ——寫在《元代散曲研究》的前頁 文化史的詩情 ——《朱載堉——明代的科學與藝術巨星》卷頭語 人民的口碑 ——《朱載堉的傳說》序 《福建南音》序 民族器樂創作的困惑 ——從高胡協奏曲《雲周西憶事》談起 不同樂種的工尺譜調首辨別問題 宮調淺說 論中國古代音樂的傳承關系 ——音樂史論之一 革命烈士、音樂家麥新同志 戰友的哀思 往事皆遺愛 人今方見思 ——哀輓楊蔭瀏先生 楊蔭瀏先生和中國的民族音樂學 清末的「詩界革命」和「學堂樂歌」 「五四」新文化運動和新歌曲 「五四」後城市音樂生活中的新詩歌詞 以工農為主體的詞作和民族解放歌聲 傳統的新融合 二、溯流探源——中國傳統音樂研究 新石器和青銅時代的已知音響資料與我國音階發展史問題 先秦音樂文化的光輝創造 ——曾侯乙墓的古樂器 釋「楚商」 ——從曾侯鍾的調式研究管窺楚文化問題 「（刑田）（竹鬲）」鍾每鍾兩音音名與階名的樂律學分析 用樂音系列記錄下來的歷史階段 ——先秦編鍾音階結構的斷代研究 旋宮古法中的隨月用律問題和左旋、右旋 曾侯乙鍾磬銘文樂學體系初探 「八音之樂」索隱(上) ——「八音之樂」與「應」「和」聲考索 「八音之樂」索隱(下) ——從中、西宮廷禁令看隋代「八音之樂」的名與實 ——楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》學習札記 中國古代律學 ——一種具有民族文化特點的科學遺產 音樂考古學在民族音樂形態研究中的作用 「弦管」題外談 「琴律」研究 律學史上的偉大成就及其思想啟示 ——紀念朱載堉《律學新說》成書四百周年 《溯流探源》後記 三、中國人的音樂和音樂學 中國人的思路、風格和氣派 ——一個古代音樂史研究者在藝術與科學之間看到的中華炎黃文化之民族特點 對「中國樂律學史」學科建設問題的一個初步構想… 逝者如斯夫 ——古曲鉤沉和曲調考證問題 《中國古代音樂史稿》日譯本序 傳統樂種召喚著研究工作 「中國傳統音樂的采風與心得」專欄前言 兩宋胡夷里巷遺音初探 王耀華《三弦藝術論》序言 重視基礎研究 培養後備人才 ——在一個學術規劃座談會上的書面發言 曾侯乙鍾磬銘辭樂律學研究十年進程 ——1988年曾侯乙鍾國際學術討論會文集《曾侯乙編鍾研究》代序 試從北轍覓南轅 ——弦管樂調歷史之謎的猜測 中國傳統音樂的高文化特點及其兩例古譜 楚風苗（歈）和夏代「九歌」的音樂遺蹤 《中國民間歌曲集成》是文化史上的千秋大業 《蘭陵王入陣曲》東傳的遺音 人間覓寶 ——北宋龜茲部《舞春風》大麴殘存音樂的下落 音樂學在新學潮流中的顛簸 ——紀念王光祈先生誕辰百周年的隨想錄 「20世紀國樂思想研討會」拿開幕式上的祝詞 「悟性」與人類對音調的辨識能力 ——炎黃文化中幾則有關辨音事例的提問 一位南音演唱家的自有特色的史論 ——陳美娥《中原古樂》代序 明末清樂歌曲八首 舞陽賈湖骨笛的測音研究 均鍾考 ——曾侯乙墓五弦器研究 《中國音樂文物大系》(資料匯編·省區分卷)前言 銘心的影響 ——記我的老師呂驥同志… 懷念李元慶同志 楊蔭瀏傳 金湘音樂論文集序 《中國音樂錄音磁帶目錄》小序 可敬的鋪路人 ——黃源洛《民族調式與和聲》代序 李來璋《東北鼓吹樂研究》序 給庄壯同志的信 答蔡際洲有關南北曲問題 「新疆維吾爾族音樂樂律與調式問題討論會」測音工作報告 (總則) 音樂的普遍性基本原理和民族的特殊規律 「右旋」、「左旋」及其順、逆 戴念祖《聲學基礎知識》序 四、樂問 樂問——中國傳統音樂歷代疑案百題 「為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲」 ——對《樂問》之／乙的解釋 先秦時代的協和觀念 ——對《樂問》之九的解釋 「之調稱謂」、「為調稱謂」與術語研究 ——對《樂問》之十九的解釋 工尺譜探源 ——對《樂問》之二十的解釋 律數之秘 ——對《樂問》之二十二的解釋 元封百年 華工焉傳 ——對《樂問》之二十五的解釋 中國古代音樂史的分期研究及有關新材料、新問題 中國傳統音調的數理邏輯 七律定均 五聲定宮 東方人的耳朵 ——《扎爾扎爾中指與阿拉伯律制辨疑》小引 秦漢相和樂器「築」的首次發現及其意義 學術書信二十六封 五、未編輯成集的文論 對幾件「音樂大事」報道的意見 音樂報導的求實問題 ——兼答孫鈞同志 四化進程中的民族音樂工作及其問題(摘要) 一次來得太晚的評獎 建立我們自己的「基本樂理」 ——《中國傳統音樂180調譜例》前言 朱載墒建立十二平均律究竟是何年? ——答寧夏教育學院梁瑞問 唐宋社會生活與唐宋遺音 社會生活、歷史源流與律、調、譜、器 ——《鼓樂全書》代序 崔憲《曾侯乙編鍾鍾銘校釋及其律學研究》序 《新定九宮大成南北詞宮譜簡譜示意本》題記 二人台音樂中埋藏著的珍寶 關於民族音樂型態學研究的初步設想 怎樣確認《九宮大成》元散曲中仍存真元之聲 民間器樂曲實例分析與宮調定性 六、辭書條目類 《中國藝海》 《中國大網路全書·音樂舞蹈卷》(中國大網路全書出版社1989年4月第1版) 《中國大網路全書·物理學卷》(署名：黃翔鵬、戴念祖) 《中國音樂詞典》 《中國音樂詞典》(續編) 附錄一：黃翔鵬一生紀略 附錄二：黃翔鵬卧床三年記 編後記