中國少數民族音樂中國少數民族音樂卷

『壹』 有哪些耐聽的中國少數民族歌曲

藏族歌真抄的是少數民族歌曲襲裡面，最天籟的了。藏族好聽的歌實在是太多了，挑出來的幾首都是藏族同學強推的。從第一次看《紅河谷》的時候，寧靜扮演的角色唱出了【次仁拉索】，我就開始對藏語歌非常有好感，再到夢想的聲音第二季四郎貢布改編了【木蘭星】。讓我再一次被天籟征服啊。會持續更新其它民族的。

『貳』 中國少數民族音樂的民樂發展

這是少數民族把思想、感情、意志和願望通過曲調和唱詞表達出來的藝術形式。有很多少數民族地區都被稱為「歌海」、「音樂之鄉」等，歌聲伴隨著他們勞動生產、社交、娛樂活動。他們在放牧的時候高歌，他們在農業生產中快樂歌唱，他們在婚禮上表達愛情，他們在思念故土時唱出悲傷。這樣的情景，我們從電影《劉三姐》中就能看出來。劉三姐的對歌，在廣西壯族地區是非常有名的。還有許多民族都有歌唱的節日，比如回族和撒拉族的「花兒會」，苗族的「龍船節」以及「繞三靈」，侗族的「採桑節對歌」，布依族的「老鷹坡歌會」，瑤族的「耍歌堂」，彝族的「火把節」等等。少數民族的民間歌曲在電影中運用非常多，特別是情歌。情歌在少數民族民間歌曲中佔有很大的比例，或在草原、山野，或在月光下、火塘邊……凡是有美麗愛情的地方都盪漾著優美動聽的歌聲。 據不完全統計，我國55個少數民族的民各種形制的樂器達500餘種，有拉奏、吹奏、彈奏和擊奏等類別，每種樂器都充滿了豐富的表現性。在這些各有特色的樂器演奏得基礎上，又產生了不同風格的樂曲類型，比如維吾爾族的「木卡姆」和「納格拉」，土家族的「打溜子」，納西族的「白沙細月」，還有苗族、壯族、彝族、侗族、瑤族、拉祜族的「蘆笙樂」和「銅鼓樂」也非常有名。電影《蘆笙戀歌》中，作曲家雷振邦就選用了拉祜族音樂常用的樂器蘆笙為歌曲伴奏，還從拉祜族的山歌曲調中，提煉出歌曲的旋律。

『叄』 求《中國少數民族音樂賞析》課程的學習心得、體會一篇，不用太長，急用謝謝！

迄今為止，世界上任何民族（種族或部族）的音樂文化，以及其音樂文化的發生、發展和繁衍、變化等，均有其特定的生存「時空」。中國也不例外：
時——即中國音樂文化大約五千年的歷時性發展過程。
空——即音樂文化所流布的「三維」空間：「長」為東到太平洋諸島、西起帕米爾高原；「寬」為南與東南亞諸國相連、北至廣闊的沙漠與草原；「高」即由低於海平面154米的吐魯番盆地到高至平均海拔4000米以上的青藏高原，其中又存在著高中低三個立體層面。在這個立體層面上，同時生存著各種特定的地域性音樂文化形態模式。
如若追顧歷史我們不難得知，此種多元並存的音樂文化現象，遠在古老的神話傳說時代起便已初露端倪（此以樂舞為例，並指大約產生於戰國時期的關於「三皇五帝」等的神話傳說，直至夏商周三代的樂舞發展歷史。）。例如，以天皇為祭祀對象的《敬常天》，以地皇為祭祀對象的《依地德》，以人皇為祭祀對象的《載民》,或以黃帝、堯、舜、禹、商、周為祭祀對象的「六代樂舞」（《雲》、《咸》、《韶》、《夏》、《獲》、《武》）等個體性祭祀樂舞；與各個部落（氏族）相關的、反映游牧生活的「葛天氏之樂」（三人操牛尾，投足以歌八闋），反映農耕生活的「伊耆氏之樂」（土返其宅、水歸其壑、昆蟲勿作、草木歸其澤），反映宗教生活的「朱襄氏之樂」（作為五弦瑟，以來陰氣）、「陰康氏之樂」（民氣郁於而滯著，筋骨瑟縮不達）等群體性祭祀樂舞。就樂舞的發展歷史而言，上列記述足可說明，早在「三皇五帝」神話傳說時代，中國大陸諸少數民族的音樂文化所具有的多元性便已形成。
也就是說，在這960萬平方公里的土地上，古往今來至少存活有海洋型（越族後裔）的音樂文化形態、平原型（華夏後裔）的音樂文化形態、高原型（氐羌後裔）的音樂文化形態、沙漠型（突厥後裔）的音樂文化形態、草原型（蒙古後裔）的音樂文化形態，以及連接並介於以上各型之間的中間型的音樂文化形態。此外，各少數民族之間，乃至本民族各支系之間，亦還存在著表現形式不同、存活形式各異的復合型音樂文化形態。也就是說，在這南北跨越30個緯度，東西高差4000米海拔的自然框架內所生成的各型音樂文化形態，不僅構成了中國各少數民族富集一體的音樂文化型態模式，與此同時，此種自然框架也桎梏著上述各種音樂文化形態之間的自由繁衍、廣泛交流與相互融合，形成了今天中國這種一體之內多元並存的音樂文化流布格局。最為重要的是，如此種種的地域性格局好比磁碟中的「格式化」（即自然化），在這被格式化了的磁碟中所發生的一切音樂文化現象，均將被歸入其「程序」，或將被視作某種「約定」（即理所當然）而獨立存在，而此種程序與約定既反映在人們心理上的某種音樂文化「定勢」。 由於各少數民族之間音樂文化心理定勢所至，便產生了各民族間，乃至本民族不同支系間的「貌合」與「神離」兩種性質不同的音樂文化存在傾向（形式）。中國少數民族音樂文化的存在形式，正是綜合了上述各種被「格式化」了的系統音樂文化（即不同音樂文化符號）形式而存在的音樂文化形式，因而她的存在即能使我們感受到中國大陸各個民族音樂文化有機「一體」的地域因素，同時也能讓人一目瞭然的體查到它的「多元」要素。因為「中國各民族的傳統音樂，在同一個文化群體中既有歷史上形成的共性；又有不同民族、不同地區或不同時代特點遺留給具體樂種的千姿百態、豐富多彩的個性。」（黃翔鵬《論中國古代音樂的傳承關系--音樂史論之一》載《傳統是一條河流》，第 106頁，人民音樂出版社，1990。）
總之，在這幅員遼闊的土地上，以北方游牧文化與南方農耕文化兩大文明為背景，孕育並繁衍了中國大陸各少數民族種類繁多、形式各異的傳統音樂文化形式。它們與中國諸少數民族居住地域絢麗多姿的自然景觀相適應，形成了另一道風景靚麗的人為景觀。此種人為景觀的形成，最終得益於其特殊的地域文化結構。

『肆』 少數民族樂曲

生：韓

專業制琴師舞蹈的優雅和多年近20年的小提琴，舞蹈和穩健原則的經驗，擅長雕塑，積累了豐富的小提琴，鋼琴調音技術，使得他的舞蹈做工精細，醇厚的聲音，有實際的草原風格，適合各種執行場所。他的舞蹈以遠銷國內外，深得用戶的青睞。他收集了各種舞蹈和教材多年，打的方法，舞蹈和提供給用戶或初學者的舞蹈給大家樂譜學習舞蹈提供了便利的條件。

蒙古族民間音樂文化，舞蹈和復雜，令人眼花繚亂的花園。當你接觸到深情委婉的舞蹈，自然的音色和草地接觸會被打她的純粹的風格吸引了洞察蒙古民族勤勞，朴實的性格。

舞蹈，蒙古人稱之為「莫琳胡兒」，是代表蒙古族樂器。舞蹈也有精細結構，便於攜帶的特點：馬頭樹挺立在頂部，連接到細長的梯形共鳴箱的鋼琴酒吧，馬頭的左右兩個離散釘，緊拉著兩首鋼琴琴弦，和鋼琴以及一個單獨的機構低頭。正面看起來像一個馬琴體變形胸圍。舞蹈聽起來簡單，有力，非常接近人類的聲音。潛在用途坐一邊玩，共鳴箱兩腿之間。早期的舞蹈和民俗中起著主要的史詩說唱伴奏，民間舞蹈和歌曲是一個人的聲音可以彈鋼琴在一起，特別是與蒙古「烏爾圖道」（即長民歌）結合更草原文化的魅力。隨著社會的發展，為舞蹈藝術的殿堂。

苗擼盛是主要樂器，用竹子和大小製成。蘆笙是一種古老的簧管樂器，

大約兩千多年的歷史，在少數民族南部流行，其中苗族侗族高度。雖然葫蘆笙蘆笙和演變

來了，但一直沒有類似的形狀和盛，它由笙斗，笙管，簧片和共鳴管組成。盛水桶與杉木或桐木

空瓢作出後，身體長，喉舌薄結束，中間的管子打開孔在整個安裝。傳統的蘆笙，笙管

只能有6家，與白色枯萎由兩排垂直共鳴箱的附近盛航管插在每個桶不同的長度，開了一個記者音孔在管的上端是開有音孔，鑲嵌著插入的管子盛黃銅蘆葦共鳴箱。玩的時候，從吹口，振動片，通過手指孔和發音的空氣，聲音清晰細膩，兩個彈簧，兩個聲音管材，管件在某種程度上，它是接近西方的樂音。蘆笙和盛，盛顯著差異葫蘆是在管盛的上端音孔，套有共鳴管或竹諧振器，或折疊成一個三角形，發揮了良好的共鳴效果，使體積膨脹誅滅小號表，音質清晰響亮，悅耳的聲音。

葫蘆絲，巴烏雲南少數民族樂器葫蘆絲----比較長的歷史，它的起源可以追溯到秦

時代，它是由葫蘆笙演進改編從。在結構上仍然是古老的樂器，長笛和管的數量是相同的三個管笛子，兩名副管不開與古笛音孔是完全一樣的遺跡，但五度的連續區間，古笛的「秩序和所有的聲音」栩栩如生。但其高管們開設七音孔和子孫後代小笛非常相似，但也顯示了其在歷史上的飛躍。 ----葫蘆簫常用於玩民俗等民間曲調，演奏流暢的旋律歌或舞的曲調一般都比較漫長的色調，豐富的和聲，音樂圓潤和諧，更能表達玩家的想法和感情。其中六個葫蘆簫，你可以玩單，雙，單連續色調和旋律加二加持續音旋律和音調。在保持原有的聲音和獨特的音樂風格，但同時也增加了音量，擴展范圍，聲音表現力豐富的色彩。

從使用的小商販古代弦樂器三味鼓，元元代時，一個主要的音樂伴奏。班卓琴結構相對簡單，可分為

車頭，鋼琴酒吧和鋼琴鼓三部分，由琴頭，弦軸，山口，鋼琴酒吧，架鼓，電影，鋼琴和馬組成的若干字元串安裝交換轉移山口。車頭大多是鏟形，是三弦的裝飾部分一般嵌入式

骨雕刻出的花朵或紋飾，中間出弦槽，槽側開了掛孔，三釘放在床頭的兩側。鋼琴酒吧半圓柱狀體，表面光滑是三弦的指板，上牙床有山口，底部呈方形鋼琴鼓插入，三弦

最顯著的特點是沒有字元的鋼琴酒吧。秦叫鼓桶或鼓頭，是三弦的共鳴箱，橢圓形框鼓，兩名蒙古蟒（誰也蒙木板，日本和蒙古貓皮，叫三味）。這座橋到中央蟒蛇。使用弦樂器弦，從高音

字元串是舷外，琴弦和琴弦，舷外一個子字元串，二弦，與老的字元串的字元串的字元串。琴弦的一端被連接到下面的金剛石鋼琴木製殼鼓，帶子的另一端分別卷繞在三個軸。近年來三弦開始使用尼龍鋼絲弦。

哈薩克冬不拉演奏樂器，主要是冬不拉，謝樂爾鐵，Sazi，特殊路段，如根和派克李。

冬不拉是最流行的傳統的哈薩克民族樂器。冬不拉各類品種的，一大塊松木或樺木作出，雕刻精細，馬賽克現象。形式冬不拉，一位發言者是一個三角形，一個名為阿巴衣現代哈薩克詩人，叫「阿巴衣冬不拉」一個橢圓形的揚聲器是在一個名為哈薩克一個Kenjiang布爾，被稱為「江布爾冬不拉」這兩種冬不拉不同的外觀，聲音也不同。還應哈薩克族歷史，地理，部落，文化，心理，生活習俗的差異，也有各種民間冬不拉的其他形狀的，據不完全統計，大約有其品種十幾個。

沒有蘆葦管樂器哨「吐善」也被稱為「正常或者」，

德宏受歡迎。它是關於四十五厘米長的薄竹筒

中間的一個類型吹製成開孔，也/>兩個或三個部分用竹子做成插座有用<br。

打左拇指左噴嘴，後右手掌心

噴嘴時，雙手做各種無聊，把混搭吹

強度的變化可以發揮出超過兩個八度 BR />音。它可用於獨奏或民間團體舞蹈伴奏。 歌曲。」景頗族使

大多使用。

很多人吃蝸牛，蝸牛津津樂道了很多。但你在聽與蝸牛殼製成的歌曲蝸牛哨子吹的聲音醇厚，濃郁，甜美的它的節奏？

蝸牛長笛，原本靖西壯族民間玩具，在國家博物館在靖西縣展出了很多年，而采礦庄擬聲蝸牛楞是在兩年前。 2002年10月，靖西壯族博物館和機構按照當地有關民間藝人壯族民間的聲譽和當地的歷史記錄，通過從多個測試規格，多品種的摸索艱巨的時期，嘗試了大量完善的規劃和改進，終於試制出韻律優美，音色豐富蝸牛長笛。

庄擬聲田螺笛，和其他地方靖西悠久的歷史，但多年來並沒有引起注意。法律田螺哨子系統是非常簡單的。只需選擇大蝸牛，切斷音孔的尾巴尖，取出肉，從口2厘米左右，打開了一個大洞笛貼笛膜？可以。當吹笛口口粘，模擬音頻被吹了笛膜？沖擊唱歌，聲音變成嘟來自音孔，兩個聲如低音，但也有喉嚨的聲音。田螺笛能起到民歌曲調和強烈的戲劇，吳麟等曲調，和馬骨胡庄，胡葫蘆，葫蘆鋼琴演奏聽起來更好。

蝸牛笛？實際上是一種芬芳散發著泥土地道的民俗文化。 2001年7月，韓國民俗文化之旅到靖西，還專門為長笛和葫蘆蝸牛胡錦濤等民俗文化的發掘和交流。 2002年11月，邵華將軍毛澤東的女兒前往靖西，拍下蝸牛笛照片，在媒體上公布的北京，已經引起了廣泛關注。

通過蝸牛笛醇厚冠冕堂皇的節奏，我們來到深深地體會深刻而豐富的文化遺產壯族民俗文化。

斯布斯量哈薩克古老的吹奏樂器，它的前身是生長在草原上，「叢文依草」（類似蘆葦）製成，而現在多的松樹支持。不量空簧管開三孔，四孔，五孔細管束，有的把腸道保護記錄器。喉舌是打口，舌堵噴頭多數，留下一個小開口氣孔時設置。在儀器的發音，它也具有連續的低音喉嚨發出，從而形成兩部分。大多數的五聲音階，節奏和更多的自由，高音由呼吸控制組成的音樂，可以播放泛音。它的體積小，音色圓潤。因為沒有固定的標准儀器的范圍內，通常為f1-B2。一些牧民在一個安靜的草地上玩的時候，鹿往往會吸引遠遠聽斯布斯量的間隙，當他們發現沒有他的夥伴叫自己，只能慢慢離開。哈薩克族「額爾齊斯河」描述額爾齊斯河的自然風光，是不量獨奏的代表。

尺八尺八是我們古老的吹奏樂器的歷史，從垂直的笛子，竹，一隻腳八英寸長，是相當普遍的隋唐時期，宋代以來使用漸少。 >>

尺八在隋唐東傳至日本。

1300多年前，日本的尺八東傳。

隋唐時期，日本曾多次宣稱，「隋使」和「唐朝」來到中國，許多中國樂器，流傳東瀛。

據國際文化交流協會，浙江省副研究館員孫誠實的研究，從我們的杭州，日本尺八。南宋時期，日本僧人覺心護國仁王寺在中國杭州學習，同門中的參與奠定張博學玩「尺八」的技能，返回回尺八及尺八曲「虛鈴」和「虛空「等等。後來，心臟感到泛化成立的情況下，傳授「尺八」的技能，所以他教尺八稱為「泛化尺八」。並且還保存著藝術學校的校園浙江省護國仁王寺址是日本「尺八」的發源地。

首次引入日本只對宮婷雅尺八音樂，被稱為「古代尺八」經常被用來作為達官貴人的玩物，所以也叫「雅樂尺八」。據傳說，聖德太子最喜歡的日本尺八，他用那個時候中國尺八，現在還珍藏法隆寺奈良。

東大寺在院子里奈良的積極立場，現在擁有唐代的八個尺八的傳輸。其中一個刻雕尺八43.7厘米長，管上開五孔在管身前身後一個洞。按每輪音孔圖形的邊緣。生產很漂亮，全身雕刻圖案和夫人喜歡。鐫刻在第一洞和兩個女人，一個彎腰和摘花，一為張黎以後袖子。有一個女人背後一個站在旁邊的孔控股風扇，另一個女人坐在琵琶。其餘均飾有花鳥圖案。還有玉尺八，牙尺八，尺八和樺樹石刻帶8等。民族樂器蘇州工廠已經刻雕尺八的副本。

1871年後，「尺八的海角七號」傳民間。日本現在使用的尺八是從「海角七號尺八」演變而來，長度不限，一般多為3，5孔（前4後1），無膜孔。這是一個重大的日本民間吹奏樂器，無論演奏古典音樂，也可以播放現代音樂，經常與箏和三味線合奏，甚至與西方管弦樂隊，電子琴等合作。

另外，該國通過了日本以及「切尺八」。

20 1970美國海山（海山）會蔓延到美國從日本尺八。

關於洞洞笛笛是侗族特有的民間樂器，形狀和蕭類似簧吹口裝，垂直打擊，優雅和悠揚的音調，豐富的野生風味，用來唱獨奏或伴奏。在侗族地區廣泛流行。

董笛：「弗朗西斯·亞當斯」侗族特有的民間樂器，侗語稱「轉介各自的」或類似的形狀和肖，配備了簧吹口，豎吹悠揚動聽優雅的，抒情的旋律可以表達的意境，同時也起到了溫暖喜慶的旋律。豐富的野生風味，用來唱獨奏或伴奏。貴州，廣西和受歡迎的住宅區，在東，黎平貴州省榕江，從江最普遍的交界處。

原始社會迅，形狀多樣。餘姚縣河姆渡浙江陶塤，呈橢圓形，只有吹孔，無音孔，大約七年前。陝西西安半坡村仰韶文化遺址陶哨，其形狀略有橄欖，只有一個吹孔，面團是用細泥，是原來的形式迅之一，距今約六年。萬榮縣，山西省村莊內發現三精陶塤，陶塤的一個有兩個音孔（「中國音樂史圖鑒」Ⅰ-22至Ⅰ-26）。山東濰坊姚官方，山西古城關東，垣曲縣村，在太原義井村的郊區，河南鄭州大河村，安徽汪洋廟遺址，江蘇沛縣大墩子新石器時代的陶塤遺址被發現，屬於不同的原始文化區域。

製作陶塤的土壤應該使用純凈，無雜質的粘土礫石，非正式的顏色，紅色，黃色或黑色的泥土即可。粘土加水，反復揉搓扭組合皮革，以及軟硬適中的泥捏坯，成型，鑽孔，研磨和煅燒。曹正中國音樂學院教授從20世紀30年代生產的仿古陶塤，積累了豐富的經驗。自1979年以來，音樂教授陳鍾陶塤改善了天津音樂學院發展成鮑魚。

中央民族樂團杜次文，1984第二十三屆代表團到美國參加奧運藝術節，後來在西班牙，西德等國的「楚歌」迅獨奏表演「唐樂」，「風」等。趙亮姍「鈴舞」，並打出了「八音鑼鼓」，贏得了一致好評。鮑魚宜興陶塤得到了越來越廣泛的應用

插塞笛笛，苗族中帶呼吸鳴樂器。苗族表示，展覽一角，這意味著有軟木堵竹子。漢叫塞笛。流行於貴州興義，安龍，廣西壯族自治區隆林，西林，那坡，雲南廣南，富寧，貴州，廣西和雲南兩省接壤的苗族地區。

竹筒體，利用當地種植的竹子咬苗族稱為胸部的生產，這種細長的竹直徑較小，是由木材塞笛。管長度一般為42厘米，沒有中間部分結束透明。噴嘴外徑的上端2.1厘米，約1.5厘米，約1.3厘米的噴嘴內徑的下端的1.7厘米外徑的內徑。生產，上口塞在2.6厘米長，1.5厘米，直徑，分裂軟木塞的一面。繆斯多杉木或泡桐木製作，軟木質地應與竹紋理方向一致。軟木側（圓周的1/4圓弧），以沿晶分離，然後返回塞入管子，部分分裂竹子內壁形成半月形的進氣通道。從3.7厘米口管的上端是上氣道壁，一個矩形開口哨子發音孔，孔長的背面1.1厘米，寬0.6厘米的洞修理削成向內傾斜的孔的底部，作為子閥。在管體的下端部的前面由六個圓形音孔，以5.8厘米開口在第六孔的1/2到第一內孔發音的第一噴嘴孔的下端開口，所述第一孔開根據音孔間距等於所述第二，第三，第四和第五孔，每間錫。

當播放，垂直管身位，右手無名指，中指，食指第一，二，三洞，左手無名指，中指，食指第四，第五和錫。吹嘴管首先，從空氣進入氣道，刺激的聲音打孔器，閥塊的被傾斜插入管，使管振動的空氣柱，通過按下光圈來改變空氣柱的高度的長度有部分發出另一種音色。吹與平板和超吹的方法，范圍B-F3。平吹的聲音柔和，優雅，超興奮的聲音干凈，明亮。幾個聲音比C3井噴更難。常用的滑音，打音，如音樂技巧。獨奏，播放的歌曲來自民間音調，但沒有固定的曲調，只是調遠近轉運點。音是遠的距離情人和吹，因為較高的語氣，語調清晰，銳利和悠揚;調是近在身旁的情人和吹，從低音，音色柔和而委婉。有五個手指的近六調調是指調兩種，前者是固定的，舉行第三洞，手指開合的發音額外的音孔，范圍廣，後者是指兩個有六個，范圍只有12度。每個笛音樂第一個插件中包含的字的內容有一定的意義，有意境獨特而完美的表達。

插苗族笛的青年男女社交和愛情生活常用儀器的年輕人用在多玩的。因為運氣的方式，使用不同的指法和演奏的音樂，每一個年輕人都扮演獨特的。即使在深夜，在兩個遙遠，女孩的情況還遠遠沒有在三個模糊音愛好者學習，聽到他的嘆息在孤獨，或者怪自己沒有赴約，或撥打自己去滿足。在戀愛的時候兩個戀人依偎在一起，低迴音在最近的研究中婉轉的三個，更是因為他們的奉獻，愛似海深。每一個朔望月至第八，苗族跳隆重坡段，長笛演奏塞年輕小夥子們的表現已經成為一個很好的時間才能和技能，一個興高采烈，肚子mp出來一個又一個，它是與對方無論男生競爭，也給女孩傳情，許多幸福的婚姻是從這里開始。 ？

[笛子]苗族呼吸的小插件鳴樂器。流行於貴州興義，安龍，廣西壯族自治區隆林，西林，那坡，雲南，廣南，富寧等地。

竹筒體，相同的外觀和塞笛，管長度為24厘米，1.6 cm的上口外徑，內徑1.1厘米，下口外徑1.4厘米，0.9厘米內直徑。在氣道導管本體的背面的底部，在3.1厘米的噴嘴，矩形開口哨子發音孔內置軟木塞上噴嘴。有六個開放前筒體按音孔，在第一球口3.3厘米。 1/2孔打開第六洞發音的第一個孔之間的第一孔打開第六洞的第二至第五孔等距。

當播放，垂直打擊，右鍵單擊三個孔，由左三個洞。採用平或超吹的打擊范圍g？ 1-G？ 3。平吹聲音清脆，帶口哨，吹超級音色更加突出。青年男女社交和對生活的熱愛，以及男人更公平的競爭。

[笛子]苗族呼吸大插頭鳴樂器。流行於貴州，廣西和雲南兩省相鄰大片。 ？

竹管體，相同的外觀和塞笛，管長68厘米，上口外徑3.6厘米，直徑3厘米，3.1厘米，直徑2.5厘米口外徑下。在氣道導管體從上部5厘米背面的底部內置軟木塞上噴嘴，具有矩形開口哨子發音孔。六個管的正面音孔打開本體，一第一埠10厘米音調。 1/2孔打開第六孔發音所述第一孔之間的第一孔到第六孔，等距離開的第二至第五個孔。

當播放，垂直打擊，右鍵單擊三個孔，由左三個洞。採用平或超吹的打擊范圍g-D？ 3。平吹聽起來深沉，豐富，超吹音色甜美，圓潤，表情豐富，擅長演奏抒情優美的曲調。對於青年男女社交和愛情生活多由男性扮演。

精彩的同伴姐妹民族笛，又名小嗩吶，咪咪。苗族：「佔領一個消息」，「配電」，布依語：「布勒歪實踐」，這是花溪苗族，布依族同胞的主要手段是通過當青年男女誰愛的作品的最重要的工具的浪漫。

姐姐長笛旋律非常豐富，非常優美動聽，可分為三類：第一，嗩吶民歌小調發展而來的，這一類是比較寬的，這些地理分布;第三個是妹妹長笛原調。其中最有代表性的三個第一，三個姐妹的長笛她的父母和姐妹在重逢的喜悅之旋律的第一個完整的性能。

名姐笛的起源，在大多數許多動人的傳說的民俗。很久很久以前，在一個貧困的家庭聚居的山區，這對夫妻已經五十多歲了，仍然沒有人左右一個，但生下七個聰明，如花似玉的姑娘，鄰居們稱為「妖精」。雖然可憐他們家的，但是七個孝順的女兒和節儉使九天有滋有味。七姐妹不僅學會了紡紗織布，做家務。七姐妹，有付費的好嗓子，歌聲甜美的聲音，這么年輕的小夥子誰感到驚訝。有一年春天，七姐妹樓上漿紡線，他們用黃金從山上砍竹子漿好的紗穿在竹竿上晾乾，竹汁飲料和紙漿生產線散發著一股股的香氣吸引了山上的野生蜜蜂，野蜂到根竹子通孔此起彼伏，和解決他們在竹天鑽，七姐妹都在忙著綉花，微風輕輕地吹著，而從地面添加到悅耳的音樂聲波，他們認為這是後生的村外靜靜地樓上跑去他們的求愛吹笛子管，直到他們看樓上，樓上空，周到的妻妹仔細一看，才發現蜜蜂洞的音樂是竹風吹和傳出。這一發現使得精明的齊美的靈感，她說：「親愛的姐妹們，我們為什麼不砍一些最好的一山又一金竹樂器做同樣到每個打擊，所以我們就不能消除孤獨感，增加我們的幸福了嗎？「。奇美建議得到六姐妹，誰每枚竹，按自己的想法做七件樂器，一看，七姐妹做完全一樣的樂器，吹的聲音是相同的，他們都非常單調。後來，還是妻妹有心計，她說; 「我們是七姐妹，為什麼在竹竿上鑽七孔，代表我們每個人的每一個孔，這么大的聲音，更多的孔，喜歡聽。」她做了一個七孔笛，一次可發送大量的聲音，聲音很大，這是姐姐的建議：「為了反映我們七姐妹的團結和智慧，選擇了兩個代表我們七姐妹中最好的聯系在了一起，這意味著我們的姐妹永不分離。「

樂器好了，叫什麼名字成為一個問題的討論，那這么一說，那說這樣的話，有時意見無法統一，後來他們帶來了寨青年男子誰幫助命名，有些人說這種儀器發出的仙女，仙女笛應取的名字，有人說不是很好童話笛，叫拿美麗的長笛的建議。然後他的父親出生在大家的身邊，說：「我認為最好的拿笛子稱為姐妹，因為它像笛子，和七姐妹是你的眼光和一起做，這個名字，更令人難忘。」從人們將這種儀器稱為大姐長笛。本儀器已成為苗族，布依族同胞分享了最具代表性的文書。有人說，這三個主要的旋律或七姐妹在一起來創建它。

要真正追溯姊妹簫史和民族，它應該是在漢代（約公元前1988年 - 公元前37年），在北方民族強。因為從羌族的民族樂器，所以它被稱為竹笛。在唐代，著名詩人，曾寫過音頻「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」的絕句。羌笛首詩指的是今天的手民間長笛的姐姐。如今，流傳於四川竹笛西北無論其形狀，體積，旋律和演奏方法是完全一樣的，貴州妹子長笛，這是我們說的羌族，四川，貴州中西部的布依族，苗族有它的起源的關系？

姐姐那笛苗，在一個大家庭中國民族樂器的布依族儀器是可敬的，在古老的樂器類別將分為古老的樂器在中國的8個類別中的第四類（竹子）;在現代倍，全國的音樂家將劃分它在三類第一類（帶類）中國民族樂器，在今天的民族樂器分類，民間音樂研究專家將其分為四大傳統中國樂器類別的第三類（氣體明類）。無論是音樂家誰把它放到那種妹妹笛的確是中國民族樂器和民族音樂中的一朵奇葩。

芒管，是最喜歡的傢伙丹寨苗族樂器演奏的大多數捐助者。

芒槍管長度，大小，不同的音高。 30-70厘米長管中小芒果，大芒果槍管長150厘米，最大可達2米。其間距序列相隔八度。

民間芒筒一起根據它們的大小，說芒筒隊。芒團隊由15名大木桶或21，分為大，中，小和最小芒筒四組。每組三到五年，可與各種蘆笙組成蘆笙樂隊。芒筒採用圓潤強勁的連續色調加強進補，使帶聲音豐滿。

[咽喉]

管道。為了雙簧竹哨子的聲音。帶通常用於在兩個音調G和D的四度調調男高音低音管管道的差異。有七個管子音孔，只打了八個音符，為了承七聲。可以打節拍間隔，應打「滑翔」，「疊音」，「花舌」，「顫音」等。

管道並沒有改變聲音設備，交換很少，偶爾改行調和下屬的音符。用於戲曲音樂伴奏和打擊樂樂隊在一些地區的管道也使用。在國家樂團，有管道與其他中低檔音樂的結合，勾芡樂隊的低音。

范圍很窄的管道，使用范圍受到限制，聲音在樂隊中使用要小心其他工具輕松集成。

二胡二胡是中國著名的弦樂器，它的起源可以追溯到中國唐朝在第七至公元10世紀，主要流行於中國西北地區中少數民族。在一千多年的歷史，二胡一直是戲曲音樂伴奏。

二胡結構簡單，薄薄的木製鋼琴酒吧，約80厘米，有兩個字元串鋼琴酒吧，裝下溱潼杯子形狀的鋼琴酒吧，以及一個馬尾不要低頭。需要時間來發揮二胡音樂家坐在鋼琴左手，右手持弓。二胡范圍可達三個八度的。二胡發出的音調表現力豐富，它是接近人類的語音語調，充滿唱成一個樂器，因此它也被稱為「中國小提琴。」由於二胡的音色聽起來略帶憂傷，所以善於表達深沉的情感。

1949年後，二胡的生產，改革和表演藝術已經研製成功，它可以是獨唱，也可以跳舞，伴唱，以及戲曲，說唱音樂。在中國國家交響樂團，二胡是一個主樂器，西方樂團小提琴類似的作用。

由於製作二胡簡單，價格低廉，但真棒學習，因而深受中國人的喜愛，是中國民間樂器的高普及率。

高胡高胡是「高音二胡」的統稱，二胡的基礎上改制。高胡的產生，和中國民間音樂種類的音樂是緊密相連的廣東。

「廣東音樂」，是在廣東地區的中國，它起源於當地的劇院和民間音樂民間流行器樂表演。

『伍』 中國少數民族音樂的介紹

我國55個少數復民族都能歌制善舞，均擁有本民族創造和傳承下來的優秀而獨特的音樂，表現出自身存在的價值。早在約五千年前，由黃河和長江等大河流域匯成的華夏音樂文化，便體現出多元起源和混合發展的態勢，不斷發展成熟1。同時，它又不斷與少數民族音樂文化互相滲透融合，逐漸形成了豐富多彩的現代華夏音樂。1少數民族音樂也受到漢族音樂的影響，各民族音樂藝術不斷交融，影響，形成豐富多彩的中國音樂體系。

『陸』 中國少數民族音樂的定義是什麼

定義是少數民族把思想、感情、意志和願望通過曲調和唱詞表達出來的藝術形式。中國的少數民族音樂卻有著更多的樣式和內容，如藏族音樂、蒙古族音樂、壯族音樂等。

據不完全統計，我國55個少數民族的民各種形制的樂器達500餘種，有拉奏、吹奏、彈奏和擊奏等類別，每種樂器都充滿了豐富的表現性。

在這些各有特色的樂器演奏得基礎上，又產生了不同風格的樂曲類型，比如維吾爾族的「木卡姆」和「納格拉」，土家族的「打溜子」，納西族的「白沙細月」，還有苗族、壯族、彝族、侗族、瑤族、拉祜族的「蘆笙樂」和「銅鼓樂」也非常有名。

電影《蘆笙戀歌》中，作曲家雷振邦就選用了拉祜族音樂常用的樂器蘆笙為歌曲伴奏，還從拉祜族的山歌曲調中，提煉出歌曲的旋律。

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過去，少數民族藝術的傳承都是基於家族傳承、師徒傳承、社會民俗生活傳承等3種傳承方式，

而且幾乎是以「口傳心授」的模式來傳承。自上世紀50年代末開始，少數民族的音樂教育進入學校教育體系之後，這一傳承就進入了系統化、規范化、科學化的道路。學生們除了學習本民族的音樂藝術以外。

還學習歐洲的音樂教育體系，將視唱練耳、樂理、和聲、復調、配器等專業內容引入到少數民族音樂教育體系中來。這一舉措促進了少數民族音樂人才規范化的培養，同時與世界音樂教育進行接軌，客觀上促進了少數民族音樂人才的培養。

然而進入21世紀以來，特別是提到少數民族非物質文化遺產保護和傳承問題的時候，很多少數民族音樂教育家也在反思少數民族音樂教育中存在的問題，如逐漸丟失本民族語言的教學，在教學中利用五線譜或者簡譜教學的同時忘記了「口傳心授」的重要補充價值等。

『柒』 中國少數民族音樂的概念界定

中國少數民族音樂是整個中華民族音樂文化不可分割的重要組成部份。我國55個少數民族都能歌善舞，均擁有本民族創造和傳承下來的優秀而獨特的音樂，表現出自身存在的價值。早在約五千年前，由黃河和長江等大河流域匯成的華夏音樂文化，便體現出多元起源混合發展的態勢，之後不斷吸收周邊少數民族音樂的精粹。同時，它又不斷與少數民族音樂文化互相滲透融合，逐漸形成了豐富多彩的中華民族音樂。
我國每個少數民族都有自己的發展歷史和文化背景，在此基礎上形成的各民族音樂文化，有著品種紛繁的音樂體裁。和漢族一樣，各少數民族的音樂從表演形式可分為民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、民間說唱藝術、民間戲曲音樂。 民間戲曲音樂是少數民族的一種綜合了民歌、歌舞、器樂及說唱的藝術形式。我國許多少數民族都有本民族的劇種曲種如藏劇、白劇、壯劇、漫瀚劇(蒙古劇) 、侗劇、彝劇、苗劇、布依劇、毛難劇、傣劇、新城戲(滿族)等。
如此豐富多彩的少數民族的歌種、樂種、劇種，構成了我國少數民族光輝燦爛的音樂文化，在中華民族音樂史上佔有顯著的地位。我們深信，隨著時代前進的步伐，少數民族音樂還會不斷創造發展，源源流長的中國少數民族音樂藝術必將在未來的歲月中更加發揚光大。