中國音樂家協會南陽

Ⅰ 求歷屆中國音樂家協會主席名單

機構名稱
選舉日期
姓 名
職 務
任職起止時間
備 注

中國音樂家

協會廣州分會

1956.12
李鷹航
主席、分黨組書記

1956．12—1958.3

林韻任分黨組

副書記

楊景成
副主席

陸仲任
副主席

何安東
副主席

陳卓瑩
副主席

中國音樂家

協會廣州

（廣東）分會

1958．3

調整
周國瑾
主席、分黨組書記

1958．3—1977.12

林韻任分黨組

副書記。「文革」中整個音協停止工作。」

楊景成
副主席

陸仲任
副主席

易劍泉
副主席

中國音樂家

協會廣東分會

1960．11
周國瑾
主席、分黨組書記

1960．11—

1977.12

楊景成
副主席

陸仲任
副主席

易劍泉
副主席

中國音樂家

協會廣東分會

1977．12

調整
周國瑾
主席

1977．12—1980.4

蕭 民
副主席

陸仲任
副主席

林 韻
副主席

施明新
副主席

楊 樺
副主席

劉天一
副主席

中國音樂家

協會廣東分會

1980．4
李鷹航
主席、分黨組副書記

1980．4—1985.6

胡均任分黨組

副書記至1985年10月

王安明
副主席

劉天一
副主席

蕭 民
副主席

何安東
副主席

楊 樺
副主席

陸仲任
副主席

周國瑾
副主席、分黨組書記

羅榮鉅
副主席

俞 薇
副主席

施明新
副主席

趙孟序
副主席

譚 林
副主席

中國音樂家

協會廣東分會

1985．6
李鷹航
名譽主席

1985．6—1990.7

周國瑾
名譽主席

張棣昌
主席、分黨組書記

趙宋光
副主席

譚 林
副主席、分黨組副書記

楊庶正
副主席

蕭 民
副主席

李 淇
副主席

畢庶勤
副主席

鄭秋楓
副主席

施詠康
副主席

施明新
副主席

余其偉
副主席

黎 田
副主席

鄭 南
副主席

廣東省音樂家協會

1990．7
趙宋光
主席

1990．7—1995.9

周洪任黨組副書記至1995年12月。

蔡時英
專職副主席

楊庶正
兼職副主席

雷雨生
兼職副主席

鄭秋楓
兼職副主席

余其偉
兼職副主席

鄭 南
兼職副主席

施詠康
兼職副主席

徐瑞祺
兼職副主席

黎 田
兼職副主席

蔡松琦
兼職副主席

廣東省音樂家協會

1995．9
鄭秋楓
主席

1995．9—2000.3

徐東蔚
專職副主席

鄭 南
兼職副主席

余其偉
兼職副主席

劉長安
兼職副主席

徐瑞祺
兼職副主席

丁家琳
兼職副主席

方天行
兼職副主席

蔡松琦
兼職副主席

金友中
兼職副主席

余亦文
兼職副主席

廣東省音樂家協會

2000．3
徐東蔚
主席

2000．3

方天行
副主席

劉長安
副主席

劉春榮
副主席

但昭義
副主席

余其鏗
副主席

余其偉
副主席

徐瑞祺
副主席

曹光平
副主席

程大兆
副主席

廣東省音樂家協會

2004.3

調整
劉長安
主席

2004．3

方天行
副主席

劉春榮
副主席

但昭義
副主席

余其偉
副主席

余其鏗
副主席

徐瑞祺
副主席

曹光平
副主席

程大兆
副主席

唐永葆
副主席

Ⅱ 有知道南陽曲藝

河南非物質文化遺產——南陽曲藝
南陽曲藝形式多樣，素有：「書山曲海」、「曲藝之鄉」之稱。大調曲子、三弦書、鼓詞、槐書、鑼鼓曲、善書、故事植根深遠；河南墜子、評書廣為流傳；另有漁鼓、蛤蟆嗡、蓮花落以及相聲、山東快書、竹板書等形式。各種曲（書）目計約3千部篇。
南陽曲藝的歷史
春秋戰國時期，南陽為楚國疆域，素有「北楚」之稱。長達800年的楚文化是南陽歷史文化的重要發展時期。1978年在淅川下寺的春秋楚墓中出土的編鍾、石排簫等九十餘種古代樂器，其音律准確，音質清晰，數量、種類之繁多、製作之精美，足以反映三千五百年前這里的音樂、歌舞之盛行。
南陽漢畫館搜集的大批漢畫像石，雕造工巧，形象生動，內容豐富，不僅反映了古代藝術大師的創造才能，也顯示了當時科學文化的發展水平。南陽漢畫像石中的樂舞百戲，真實地記載了漢代南陽各類藝術的狀況，保留有最早的說唱藝術跡象。樂舞百戲是集樂舞、說唱、雜技、角抵、滑稽為一體的綜合性藝術形式，是後代各類表演藝術的雛形，盡管在某些方面還不夠成熟，但的確孕育著這些方面的因素，曲藝就是其中的一種。圖中的彈奏琴瑟伴唱同現代曲藝中的大調曲、三弦書的演唱形式十分相似；擊桴鼓者，似乎邊鼓邊唱，其鼓狀與今鼓詞中所用之鼓也很相像；漢代的相和歌，是一種用歌唱講故事的形式，已顯露出說唱藝術的前期跡象，是最早的曲藝；而南陽漢畫館珍藏的漢代「抱相俑」則可證明，兩漢時期「相和歌」已在南陽流行了。
唐代的南陽，因與國都長安、古都洛陽相近，遂成為南北交通之要沖，促進了南陽經濟文化的發展和各地藝術活動的相互交流。李白詩中「清歌遏流雲，艷舞有餘閑」（《南都行》）的記述，清楚地反映了唐代南陽文化藝術的繁榮。值得一提的是唐代「俗講」，它由宣揚佛教思想的講經演化而來，具有故事性和伎藝性。《明嘉靖南陽府志》記：「裕州（今方城縣）普婭嚴寺在城東大乘山，為唐法本禪師之道場也。」道場，就是當時「俗講」講唱佛經的場所。
產生於元代宮廷和民間的北曲，以演唱元曲小令為基礎，是大調曲子的最早溯源。南陽藝人曾在城東柴閣老墳地，發現有記述元代宮廷鼓子派情況的墓碑。到了元代中末葉，由於元曲植根於不同地域，受其當地語言、民俗的影響，而形成了不同風格的民間音樂，使其漸衍分化，發展形成了不同聲腔、不同板路的不同劇種和曲種。這種不同地域不同劇種的形成，是我國戲曲、曲藝藝術發展中的一次大的飛躍。
明洪武二十四年（1391年），明太祖朱元璋封其第23子唐定王朱檉於南陽，隨帶一班宮廷歌女樂手，其中的鼓子派同南陽民間的鼓子派逐漸融為一體，為南陽鼓子曲的發展奠定了基礎。朱檉在南陽大興土木，建造王府，築起供玩樂的園林，常宴樂其間。王府中的樂戶、伶人的歌舞活動，對後來南陽的說唱藝術無疑起了推動作用。
清朝雍正年間，宮中鼓子派代錶王翰林回到南陽老家城東柴庄，隨帶藝徒多人，回來後專門研究鼓子曲。先後有不少外地流散藝人、梨園子弟來訪，帶來了很多外地曲牌，推動了南陽大調曲子的發展。乾隆年間，又有鄧縣周四少從北京帶回了「垛子」曲牌，以此作為曲頭曲尾，中間嵌以其他曲牌，形成了垛子套曲，在南陽一帶演奏。清代由於驛道的開辟，由北京至雲貴，多取道南陽，加之驛站緊靠白河碼頭，成了水陸交通要道。交通便利帶來了經濟繁榮，更促進了文化活動的交流。安徽的太湖曲、北方的碼頭曲、西部的背弓曲、南方的蠻曲、倒推船等，不斷地為南陽大調曲子所採納、吸收、使用，形成了南陽大調曲子獨特的風格，並奠定了堅實、廣泛的群眾基礎，使曲調曲目一新再新，習唱的人有增無減，南陽大調曲子以它獨特面目逐步成長、完善起來。
中華人民共和國成立前，曲藝藝人多為流散演出。50年代初，以南陽市「宛曲改進社」為代表，有了曲藝組織。60年代，13個縣市普遍成立了專業表演團體，一批說、唱、表演俱佳的青年演員，特別是女演員的出現，為曲藝的繁興起到至關重要作用。曲藝作家袁清岑、蘭建堂、閆天民等，創作了一大批深為觀眾喜見的曲目，1997年，中國曲藝家協會命名南陽市為曲藝之鄉。
南陽曲藝種類
南陽曲藝種類繁多，如：大調曲子、三弦書、鼓詞、槐書、鑼鼓曲、善書等故事植根深遠；河南墜子、評書廣為流傳；另有漁鼓、蛤蟆嗡、蓮花落以及相聲、山東快書、竹板書等形式。各種曲（書）目計約3千部篇。
大調曲子
原稱「鼓子曲」。是南陽地區主要曲種。源於明、清俗曲。初興於開封市 ，清乾隆年間傳入南陽後，逐漸形成不同於開封鼓子調的曲種。20世紀30年代，因河南曲劇俗稱「小調曲子」，鼓子曲改稱「大調曲子」。音樂結構為曲牌連綴體。因每一連套形式常以[鼓子頭]開始，[鼓子尾]收煞，故名鼓子曲。
現存曲牌160多種，大致分為常用鼓子雜牌、小昆牌、 大牌子和部分非常用曲牌。此外，還有板頭曲（器樂曲）數十首。
伴奏樂器以三弦為主，古箏、琵琶為輔，手板、八角鼓擊節。專業曲藝團隊出現之後，加入二胡、大提琴、阮等。傳統的演唱形式均為坐唱。後改以站唱，其後又出現了對唱、群唱及帶有表演的彈唱形式。
舊時大調曲多為自娛自樂，無專門從業者。演唱、演奏者統稱「曲友」或「玩友」。中華人民共和國成立前，影響較大的有曹東扶、鄭耀亭、郝吾齋、趙殿臣、李文釧等。50年代後，王富貴、張華亭率先售票演出。專業曲藝團隊出現之後，有了白靈芝、胡運榮、劉花枝、宋萬榮、曹獻珍等一批女演員。大調曲子盛行的60年代中期，南陽全區專業演員、伴奏員70餘人。同時，各地業余演唱活動繁盛。知名者朱富慶、黃天錫、張留長等。
大調曲子現存曲目近1300個。取材十分廣泛，有歷史故事「三國」、「水滸」，有古典名著「紅樓」、「西廂」以及民間傳說《白蛇傳》、《梁祝》等，也有以日常生活為題材的《安安送米》、《李豁子離婚》等，較古老的傳統曲目《王大娘釘缸》、《尼姑恩凡》、《目連救母》等。50年代以後，各時期代表作品如《漁夫恨》、《紙老虎再現原形》《劉胡蘭就義》、《風雨盼親人》、《二嫂買鋤》等。
三弦書
全稱「三弦鉸子書」，又稱「鉸子書」，早期稱「 板書」。因用三弦、鉸子（小銅鼓）伴奏得名。南陽主要曲種之一。音樂大致分鉸子腔、鼓子腔兩大類。
約在乾隆三十八年（1773年）南陽縣秀才何老窩，乾隆四十年（1775年）方城縣三弦書的一代宗師沈大樓都已開始演唱三弦書；乾隆五十七年（1792年）新野縣藝人馮國有也在本縣演唱三弦書。據方城縣三弦書藝人張明川講，他13歲開始學藝，可上溯四代：師父張士德、師爺范龔先、曾師祖龔一圈、太師祖沈大樓，上溯三弦書的歷史已有250多年的歷史。最流行是在清光緒年間，當時南陽三弦書藝人就有三四百人之多。由於三弦書藝人所處地域不同，演唱、表演也不同，從而形成了中路、東路、西路三個支派，三個流派各具特點。東路以張永西、老黃先兒、萬孝廉為代表，多在桐柏、唐河活動；中路以社旗西橋頭為中心，以南陽縣的劉永科、趙四差腳為代表；西路大都在南陽縣東北部與方城接境的博望一帶活動，以南陽縣的劉文學、方城的張士德為代表。這時的藝人們多聚集南陽，搭棚演唱舉行會演，如三弦書傳統書會——三皇會（尊奉天皇、地皇、人皇），參加藝人來自11個縣，多時達100餘人，演唱三天，競技賽藝，在當時影響很大。這時的三弦書已達鼎盛時期。
三弦書曲目眾多，1963年，僅方城一縣就收集曲、書目550個，文革中被毀。藝人經常演出的段子有《賣丫環》、《賣雜貨》、《紅燈記》、《玉環記》《五女興唐》、《崑山傳》等。
中華人民共和國成立前夕，由於河南墜子的流入沖擊等原因，三弦書急遽衰落。中華人民共和國成立後，得以迅速復興，一批新老演員如裴長義、裴長壽、張玉秀、馬香申、潘桂榮、孫國鳳（後四位女演）員等，唱紅了相當一批曲目。特別是女演員的出現，極大豐富和促進了三弦書藝術的發展，樂器也在原有三弦、鉸子、鼓子的基礎上，不斷增加了古箏、琵琶、楊琴、二胡、大提琴等。
鼓詞
鼓詞又稱「鼓兒哼」、「鼓兒詞」、「犁鏵大鼓」等。一人演唱，左手擊兩塊鋼板，右手擊鼓，唱腔屬板式變化體，旋律性不強，多似說似唱，以鎮平縣為集中地，主要分布在南陽、社旗、唐河、新野、方城等縣。
鼓詞是一種古老的說唱形式，相傳是道教宣傳教義的工具。漢代時即有擊鼓演唱之雛形，唐代的道調、道曲，北宋的道情，都與鼓詞的產生有關。南宋時，道情中的一支傳唱世俗故事，設場賣藝，作為謀生手段，被稱作俚俗鼓兒詞，在北方比較盛行。據鼓詞藝人統一的說法，是清道光年間山東省單縣藝人張萬年傳來。1930年，南陽已傳至21輩。20年代之前，是鼓詞的興盛時期。此後，由於河南墜子的傳入沖擊，逐漸趨於衰落。
中華人民共和國成立之後，隨著「翻身文藝」的興起，演唱活動復甦。70年代，南陽市說唱團李國全等加入三弦伴奏，並改進唱腔，稱「南陽大鼓」傳統曲目內容豐富，長篇大書有《包公案》、《十字坡》等50多個。
槐書
本地曲種。清光緒年間形成於新野縣沙堰鎮蘆堰村。辛亥革命前夕已瀕臨消亡。1961年，新野縣文化館記錄了汝新和所傳《打蠻船》、《小姑賢》、《崔羅斗》、《叉衙門》等17個曲目的文字、曲譜，使該曲種得以流傳至今。
槐書的基本曲調只有四個樂句。[垛子句]是敘事的主要載體。伴奏樂器原只有一個小鑼和個一個堂鼓。60年代搬上舞台後，增加了八角鼓及絲竹樂器。並變單口、雙口為多口演唱，唱腔音樂也得以較大豐富。曹獻珍、田振榮、呂成敏等演唱的新曲目《夫妻倆》、《俏價姑娘》等較有影響。
鑼鼓曲
流行於淅川縣。因用鑼鼓伴奏得名。又稱「地燈曲」。是用民歌連綴說唱故事的形式。曲調多是流行於當地的民間小調、山歌、田歌、號子。有[四六句]、[下河調]、[哭五更]等60多種。曲目多為勞動生活及愛情故事內容。如《小寡婦上墳》、《石榴燒火》、《打牙牌》、《吳三保游春》等。70年代，淅川縣曲藝隊將其搬上舞台演唱。鑼鼓曲還流行於陝西的商南和湖北的隕陽等地。
善書
善書源於唐代的俗講，至清道光年間，其內容漸被宣講「十全大善」的民間因果故事所取代，俗稱「念善書」。光緒年間，無論是官場的「宣講聖諭」，或民間的「念善書」，同時在不少地方流行。光緒四年（1878年），內鄉知縣高袖海，每逢朔望（每月初一和十五日），在縣衙宣化坊前宣講聖諭；光緒十八年（1892年）農歷三月三日，桐柏縣平氏鎮古剎春會有外地三位「俗講」僧人講唱善書。桐柏、鄧縣、唐河三縣出現了東華堂、西華堂、三華堂之類的齋公組織，常設「善書棚」念善書。隨著念善書的增多，善書刻本流行於市井，南陽縣書鋪「明善堂」刻印的《義犬救主》等數十種善書刻本也在街市出現。
南陽曲藝的發展
清代，是南陽曲藝文化的發展時期，其原因是交通的便利，各地曲藝的交流，與各地的民風民俗相結合形成了自己的特點，又由於廣大人民群眾的喜愛，使各種曲藝利用各種方式，如聚會、帶徒等，迅速發展起來。
民國時期，曲藝文化的改進，極大增強了它的生命力，同時也促進了其他曲種的風行，如評書（「說黃天霸的」）曲目有《大八義》、《小八義》、《包公案》、《施公案》等近60部，在南陽說唱開去。還有桐柏漁鼓，在民國初年有所發展。分布在淅川、西峽兩縣的「蛤蟆嗡」曲藝形式，也在流傳。
由此可見，民國時期的曲藝文化在不斷改進，只有改進、創新，曲藝文化才有生命力。
中華人民共和國建立後，南陽曲藝文化在「百花齊放，推陳出新」方針指引下，堅持「為人民服務，為社會主義服務」的方向，在市黨委、人民政府的提倡、關懷、扶植、指導下，幾十年間，由恢復、提高到發展，呈現出一派繁榮景象。
建國後，曲藝文化受到各級政府的重視，多次組織力量對各曲種進行挖掘、整理，並將城鄉流散的曲藝藝人組織起來。1950年，南陽市率先成立了「宛曲改進社」，開始了有組織的活動。成立的當年，就編排了不少配合形勢的新唱段，利用文化館廣播對外播放，並到街頭巡迴演出。鄧州市成立了「鄧縣曲藝改進社」。繼而不少縣、區、鄉、鎮紛紛成立曲藝組，組織起來的藝人300有餘。另外還有業余、半職業民間藝人1500多人，他們在翻身文藝的大潮中，運用多種曲藝形式，自編自演歡慶解放，出現了歌唱新中國、歌頌共產黨、宣傳土改、總路線、婚姻法、抗美援朝及反對封建迷信等一大批新曲目，用文藝形式向群眾進行階級教育和愛國主義教育，提高廣大群眾的覺悟。如宛曲改進社編演的《摔神》、《鴨綠江》、《抗美援朝》、《除惡霸》等；鄧縣曲藝改進社編演的《漁夫恨》、《王大娘翻身》；南陽縣石橋大調曲研究社編演的《喜入伍》、《賣余糧》；雲陽曲藝改進社編演的《拔界石》、《挑女婿》等。
1973年，各縣市曲藝團、隊相繼恢復，但統稱為「文藝宣傳隊」，既表演曲藝節目，也要演出其他形式的文藝節目。20世紀80年代的南陽曲藝團體，進入了一個新的歷史階段。1981年全區13個專業曲藝表演團體都進行了業務整頓，1984年又進行了管理體制改革，對提高演出人員的思想素質和業務水平，推進社會辦團都起到了積極作用。1987年5月，南陽市曲藝工作者代表大會召開，成立了南陽市曲藝工作者協會，會員達到40餘人。
南陽文藝的現狀
「十年動亂」結束後，受迫害的演員、作者歸了隊，為了搶救挖掘幾近消亡的曲種，南陽文化主管部門，利用創作、會演等形式來恢復三弦書、漁鼓等曲種，如三弦書《八塊八》、《賣丫環》、槐書《愛田新歌》、大調曲子《情深意長》等1978年再次赴省演出，都受到好評。
20世紀90年代，由於科技的進步，現代化娛樂工具進入了尋常百姓家，如電視、VCD、電腦等，極大沖擊了曲藝文化的發展，團體組織幾乎瀕臨崩潰。為了挽救它，黨和政府採取種種措施，設立曲藝廳、茶社等，另外還有業余愛好的藝人們自發地組織起來，在街頭巷尾，吹拉彈唱，露出崢嶸。但也有即將滅絕的曲種，如三弦書，目前各方正努力搶救。
曲藝來源於民間，來源於歷代文化藝術的發展衍變，由於它通俗易懂，小型多樣，所以適宜在民間流傳，為廣大人民群眾所喜愛。南陽是我國著名的曲藝之鄉，享有「書山曲海」的美譽。1997年10月22日，中國曲藝家協會頒布了關於命名南陽市為「曲藝之鄉」的決定，決定說：「南陽曲藝，歷史悠久，豐富多彩，歷來深受廣大人民群眾的歡迎。……

抄自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5513233501000acq.html

Ⅲ 古箏演奏家王中山的介紹

王中山，中國音樂學院教授，博士研究生導師 ，國樂系副主任。中國音樂家協會理事，中國音樂家協會古箏學會會長，中國音協社會音樂委員會副主任，中國民族管弦樂學會古箏專業委員會執行會長。 著名古箏演奏家，河南南陽（蒙古族）人。

自幼習箏，曾得到數十位民間箏家的指導，有深厚的河南箏曲基礎。幼時即其音樂上的天賦，多次參加省內比賽並獲不少獎項。後考入南陽藝術學校，師從著名箏家趙曼琴先生，系統地學習並掌握了趙氏創立的「快速指序技法體系」之精髓。

一九八六年以其全新的高難度技法演奏《打虎上山》轟動了中國首屆古箏學術交流會，受到海內外專家學者注目。一九八八年考入中國音樂學院，師從著名箏教育家李婉芬副教授，李氏嚴謹、細致的治學思想，使其箏藝進一步升華。

(3)中國音樂家協會南陽擴展閱讀：

王中山曾赴日本、韓國等地訪問演出，並應邀在香港講學、舉辦古箏獨奏音樂會。曾撰寫論文多篇，創作和編寫樂曲十餘首，在古箏上開拓性地運用了左右手輪指、彈輪等技法，豐富了箏的表現力。

王中山現執教於中國音樂學院，兼任中國音樂家協會古箏學會會長[3]，中國民族管弦樂學會古箏專業委員會會長

王中山在教學之餘，他還參加各種大型演出活動，並為多部影視劇配樂，曾出訪東南亞及歐洲等地。目前，有些新的演奏形式在中國的各個藝術院校的古箏專業中已經得到了推廣，顯示出這些新技法的廣闊前景和勃勃生機。

王中山先後舉辦了許多場古箏獨奏音樂會和學術講座，大力推廣古箏藝術；他還出版了《王中山古箏曲集》，與香港龍音製作有限公司合作錄制了多張演奏專輯。

Ⅳ 中國音樂家協會怎麼樣

中國音樂家協會，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

通過網路企業信用查看中國音樂家協會更多信息和資訊。

Ⅳ 中國音樂家協會的組織機構

辦公室、組織聯絡部、對外聯絡部、會員工作部、社會音樂部以及理論內刊物編輯室容和創作刊物編輯室。編輯出版有《人民音樂》《音樂創作》《詞刊》《歌曲》《兒童音樂》《中國音樂》專刊等六種音樂報刊。
中國音樂家協會是聯合國教科文組織下屬的國際音理會（IMC）的成員之一，呂驥、李煥之曾為該會名譽會員，吳祖強為現任執行委員。

Ⅵ 如何加入中國音樂家協會

可以選擇中國音樂家協會的二級學會加入。如果是中國音樂家協會個人會員得在該學科取得較大成績。

Ⅶ 中國音樂家協會隸屬於政府的哪一個部門管理或批准成立

中國音樂家抄協會是聯合國教科文組織下屬的國際音理會（IMC）的成員之一，呂驥、李煥之曾為該會名譽會員，吳祖強為現任執行委員。

中國音樂家協會是全國性、專業性的音樂家組織，是中國共產黨領導的、全國各民族音樂家組成的專業性人民團體。

它也是黨和政府聯系廣大音樂家和音樂工作者的橋梁和紐帶，是繁榮我國社會主義音樂事業的重要力量，是聯合國教科文組織下屬的國際音理會（IMC）的成員之一。

1949年7月創會，原名為「中華全國音樂工作者協會」，首任主席為音樂家呂驥先生。

(7)中國音樂家協會南陽擴展閱讀

中國音樂家協會實行個人會員與團體會員制，現有34個團體會員（省、自治區音協），10000餘名個人會員（包括作曲家、歌唱家、演奏家、理論評論家、詞作家、音樂教育家、翻譯家、音樂活動組織者），分布在全國各藝術院校、文藝表演團體和研究部門中，從事創作、理論研究、表演和教學等工作。

中國音樂家協會是中國文學藝術界聯合會的團體會員。截至2018年12月，中國音樂家協會為社會藝術水平考級機構。

Ⅷ 中國音樂家協會名單

1、音樂家協會主席葉小剛

被認為是當今中國領頭的和最有影響的作曲家。1955年出生於一個音樂世家，四歲開始從他的父親那兒學習鋼琴、音樂，直到高中之後，由於文化大革命而短暫地中斷，在那期間他被轉到鄉下工作。在工廠完成了他的六年學徒工之後注冊進了中央音樂學院。

2、音樂家協會副主席關牧村

關牧村1953年11月6日出生於河南新鄉市郊區牧野鄉牧村滿族家庭里，以村為名，取名關牧村。1970年，11月參加工作，後任天津歌舞團獨唱演員。

3、音樂家協會副主席宋祖英

宋祖英（1966年8月13日—），出生於湖南，中國女高音歌唱家，國家一級演員，享受國務院「政府特殊津貼」。先後畢業於中央民族大學舞蹈系和中國音樂學院民族聲樂專業，在職研究生學歷，民族聲樂博士學位。

4、音樂家協會副主席印青

印青，男，1954年5月生，2006年——2009年擔任總政歌舞團團長，作曲家，中國音樂家協會理事，中國文聯第八屆全委，全軍藝術指導委員會委員，全軍高級職稱評委會評委，多次在全國、全軍各次重大比賽中擔任評委、國家一級作曲家。

5、音樂家協會副主席譚利華

譚利華，男，1955年10月出生，漢族，大專學歷，生於江蘇，中國優秀指揮家。2001年至2009年，譚利華先後四度率領北京交響樂團赴歐洲巡迴演出，並取得巨大成功，一時間譚利華的名字在歐洲各地引起不小的轟動。

Ⅸ 中國音樂家協會和中國音樂家聯合會是一個單位嗎

目前藝術界只有文聯，稱之為聯合會具有廣泛認可性並且比常規藝術團體要高一等級，前幾年已經曝光了很多以聯合會命名的騙子團體，例如
中國藝術家聯合會
這個搞得幾把聯合會。其用意大家心知肚明，目前只能說明這個團體沒有違法。是經中國政府部門批准成立的。什麼部分？縣政府也是政府，這年頭頭銜真多，尤其是培訓班，為了提高身價，你懂得，一個民間團體罷了。

Ⅹ 怎樣加入中國音樂家協會需要什麼條件

根據《中國音樂家協會組織章程》會員內容中第17條和18條可知，加入中國音樂家協會首先需要提出申請，具體條件如下：

第十七條 各省、自治區、直轄市、新疆生產建設兵團音樂家協會為本會團體會員。各全國性產業文聯所屬音協，贊成本會章程，並提出申請，經中國音協主席團批准，可成為本會團體會員。中國人民解放軍及中國人民武裝警察部隊的文化主管部門視同於團體會員。

第十八條 凡是有中華人民共和國公民身份，在音樂工作中有一定成就的音樂工作者，贊成本會章程，本人提出申請，由兩名中國音協會員介紹並經所在團體會員單位或本會指定機構推薦，經本會審批，履行必要手續後，即可成為中國音協會員。

香港、澳門特別行政區的音樂家和音樂工作者，贊成本會章程，由本人提出申請，並經有關方面推薦，報本會批准並履行手續後，可成為本會個人會員。 入會條件細則依據本章程另行制訂，經主席團批准後，由駐會領導機構組織實施。

(10)中國音樂家協會南陽擴展閱讀：

中國音協通過各專業委員會團結廣大音樂家，組織開展有關的業務、學術活動，由各行政職能部門和下屬的編輯、出版部門具體實施協會的各項工作計劃

1、發展建設委員會：為拓展協會的活動領域，壯大協會的實力出謀劃策，尋找戰略夥伴。

2、創作委員會：組織音樂家深入生活，繁榮音樂創作。3、理論委員會：組織、開展音樂理論方面的研討活動。

4、音樂權益保障委員會：聯繫世界各音樂權益保障組織，為維護音樂家權益提供支持。

5、表演藝術委員會：組織各種學術性的交流演出，廣泛聯系表演藝術家，推出新人。

6、民族音樂委員會：促進中國民族音樂的創作和發展。

7、音樂教育委員會：聯系專業和社會音樂教育工作者，開展音樂教育方面的研討和學術交流活動，發展中國的教育事業。

8、社會音樂委員會：組織開展非專業的社會音樂活動，提高國民的音樂文化素質。

9、對外聯絡委員會：聯繫世界各國的音樂團體和音樂家，促進相互間的友好關系和音樂交流。

10、青年音樂家分會：組織中國青年音樂家開展國際、國內的多項音樂交流活動。

11、流行音樂學會： 培養流行音樂人才，促進流行音樂的發展和創新

參考資料來源：

網路—中國音樂家協會