中國音樂圖書網

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首先最好確定你要看什麼書，按書名去找，然後你找到這本書的網站看看是不是你想版找的那種網站，是權的話你就找到一個這樣的網站了，以此類推你可以找到幾個吧。
看文章的話可以上知網，雖然下載是收費的，但是用校園網的話應該就是免費的了，我們學校就是這樣的，去學校機房看下載是免費的。
但是這一類的文獻最好還是去圖書館或者正規的書店，網上資源豐富但是質量有待檢驗

⑷ 中國音樂學院圖書館怎麼樣

人少，清凈~~不知道是不是未來的藝術家們喜歡讀書的太少。呵呵~~音樂學院的環境不錯，閑著無聊的時候就去呆一會消磨時間。

⑸ 中國民族音樂的圖書目錄

前言
緒論
第一章抄 秦隴音樂
第一節 概述
第二節 曲目賞析
第三節 音樂特徵
第二章 三晉音樂
第一節 概述
第二節 曲目賞析
第三節 音樂特徵
第三章 關東音樂
第一節 概述
第二節 曲目賞析
第三節 音樂特徵
第四章 齊魯燕趙音樂
第一節 概述
第二節 曲目賞析
第三節 音樂特徵
第五章 中州音樂
第一節 概述
第二節 曲目賞析
第三節 音樂特徵
第六章 江淮音樂
第一節 概述
第二節 曲目賞析
第三節 音樂特徵
...

⑹ 音樂類書籍

還是要看你具體需要哪一類的啥~`

⑺ 有關音樂的書籍

<<音樂聖經來>>很實用的一本音樂書籍中自國古代音樂史稿（上、下冊）.pdf 楊蔭瀏 著 人民音樂出版社,這本我有電子書,可以想辦法傳給你
如果你單純要書名和作者
中國古代音樂史稿》上、下冊，楊蔭瀏著，人民音樂出版社。

《中國古代音樂史簡編》，夏野著，上海音樂出版社。

《中國古代音樂史略》，吳釗、劉東升著，人民音樂出版社。

《中國古代音樂史簡述》，劉再生著，人民音樂出版社。

《先秦音樂史》，李純一著，人民音樂出版社。

《中國上古出土樂器綜論》，李純一著，文物出版社。

《樂律新說》，朱載堉著，馮文慈點注，人民音樂出版社。

《律學》，繆天瑞著，人民音樂出版社。

《中國音樂美學史》，蔡仲德著，人民音樂出版社。

《中國音樂美學史資料注譯》，蔡仲德著，人民音樂出版社。

《中外音樂交流史》，馮文慈著，湖南教育出版社。

《中國古代音樂史概論》，鄭祖襄著，人民音樂出版社。

《中國音樂史圖鑒》，中國藝術研究院音樂研究所，人民音樂出版社。

《琴史初編》，許健著，人民音樂出版社。
這是中國音樂學院碩士研究生專業課考試參考書目

⑻ 中國傳統音樂的相關圖書

書 名: 中國傳統音樂
ISBN: 9787806924099
開本： 16開
定價: 45.00元 音樂對於人類有絕大的功用，這是無論什麼人不能不承認的。我國近來最沒長進的學問要算音樂了；雖然現在也有人在那裡學著西人彈琴唱歌，大都還只是貴族式的，要說把音樂普及到一般民眾，這真是一件萬分渺遠的事。而且一國的文化，也斷然不是抄襲些別人的皮毛就可以算數的，反過來說，也不是死守老法，固執己見，就可以算數的，必須一方面採取本國固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西的調和與合作之中，打出一條新路來，然後才能說得到進步兩個字。
「中國傳統音樂」是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。 傳統音樂是我國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。 喬建中：序
劉天華：國樂改進社緣起
劉天華：我對於本社的計劃
喬建中：導讀
楊蔭瀏：國樂前途及其研究
喬建中：導讀
呂驥：中國民間音樂研究提綱
喬建中：導讀
常任俠：漢唐時期西域琵琶的輸入和發展
喬建中：導讀
王震亞：京劇《貴妃醉酒》的音樂分析
喬建中：導讀
武俊達：山歌、小調到戲曲唱腔的發展——以揚劇曲牌《梳妝台》為例
喬建中：導讀
程雲：試論戲曲音樂的牌子音樂及板子音樂——戲曲音樂散論之一章
喬建中：導讀
郭乃安：試論民間曲調的可塑性
喬建中：導讀
楊蔭瀏：孔廟丁祭音樂的初步研究
喬建中：導讀
錢仁康：《月子彎彎》源流考——兼談「吳歌」
喬建中：導讀
高厚永：民族曲式中的變奏原則
喬建中：導讀
王耀華：福建南音唱腔旋法中的多重大三度並置
喬建中：導讀
董維松：民族音樂結構形態中的程式性與非程式性
喬建中：導讀
楊匡民：民歌旋律地方色彩的形成及色彩區的劃分
喬建中：導讀
黃翔鵬：論中國古代音樂的傳承關系——音樂史論之一
喬建中：導讀
江明惇：關於民歌特徵的美學思考
喬建中：導讀
喬建中：音地關系探微——從民間音樂的分布作音樂地理學的一般探討
喬建中：導讀
欒桂娟：說書調與唱書調——論曲藝音樂的兩種唱腔類型
喬建中：導讀
趙宋光：旋律學學科建設芻議（注）
喬建中：導讀
袁靜芳：樂種學導言
喬建中：導讀
黃允箴：變宮的軌跡——民歌傳承的「旋律基因」探幽
喬建中：導讀
作者： 程天建主編
出 版 社： 上海音樂學院出版社
出版時間： 2009-8-1 字數： 329000 版次： 1 頁數： 303 印刷時間： 2009-8-1 開本： 16開 印次： 1 紙張： 膠版紙 I S B N ： 9787806924518
內容簡介
中國傳統音樂」一詞出現於近現代時期，是和中國「新音樂」相對而言的一個概念。是指具有一定流傳時間的、不屬於當代音樂家創作的音樂。在我國學界，通常把清代以前即已形成的音樂或以後所發生的具有傳統音樂形態的音樂，劃歸於傳統音樂的范疇。其中不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，也包括當代中國人用本民族固有形式創作的、具有本民族固有形態特徵的音樂作品。可以說，中國傳統音樂在它數千年的發展歷程中，無論從律制、音階、宮調、音樂形態特徵、文化傳統到民族思維方式，均形成了自己獨特的規律和特點。 引言
第一章 民間歌曲
第一節 概述
一、民間歌曲歷史發展簡況
二、民間歌曲的基本特徵
第二節 民間歌曲的藝術特徵
一、民間歌曲是民族音樂的基礎
二、民間歌曲的音樂特徵
第三節 漢族民歌色彩區劃分概述
第四節 漢族民歌的體裁分類及藝術特徵
一、號子
二、山歌
三、小調
第五節 少數民族民歌的種類及藝術特徵
一、蒙古族民歌
二、哈薩克族民歌
三、維吾爾族民歌
四、朝鮮族民歌
五、藏族民歌
六、少數民族多聲部民歌
復習內容
第二章 民間歌舞音樂
第一節 概述
一、歌舞音樂歷史發展簡況
二、民間歌舞的基本特徵
第二節 民間歌舞的體裁分類形式
一、歌舞
二、樂舞
三、歌舞小戲
第三節 民間歌舞音樂的體裁分類形式
一、舞歌
二、舞樂
第四節 漢族民間歌舞音樂
一、秧歌
二、二人台
三、二人轉
四、採茶
五、花燈
第五節 少數民族歌舞音樂
一、維吾爾族歌舞
二、藏族歌舞
三、蒙古族歌舞
四、朝鮮族歌舞
五、苗族歌舞
六、傣族歌舞
七、其他少數民族歌舞
復習內容
第三章 說唱音樂
第一節 概述
一、說唱音樂歷史發展簡況
二、說唱藝術的基本特徵
第二節 說唱音樂的曲種分類
一、鼓詞類
二、彈詞類
三、牌子曲類
四、琴書類
五、走唱類
六、漁鼓道情類
七、時調小曲類
第三節 說唱音樂的藝術形式
一、表演形式
二、伴奏音樂
三、結構形式
四、藝術特徵

⑼ 有關中國音樂文化的書籍

中國音樂文化史

中華民族音樂的蒙昧時期早於華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千餘年。據今六千七百年至七千餘年的新石器時代，先民們可能已經可以燒制陶塤，挖制骨哨。這些原始的樂器
無可置疑地告訴人們，當時的人類已經具備對樂音的審美能力。遠古的音樂文化根據古代文獻記載具有歌、舞、樂互相結合的特點。葛天氏氏族中的所謂「三人操牛尾，投足以歌八闋」的樂舞就是最好的說明。當時，人們所歌詠的內容，諸如「敬天常」、「奮五穀」、「總禽獸之極」反映了先民們對農業、畜牧業以及天地自然規律的認識。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯系。例如黃帝氏族曾以雲為圖騰，他的樂舞就叫做《雲門》。關於原始的歌曲形式，可見《呂氏春秋》所記塗山氏之女所作的「候人歌」。這首歌的歌詞僅只「候人兮猗」一句，而只有「候人」二字有實意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。

夏商兩代是奴隸制社會時期。從古典文獻記載來看，這時的樂舞已經漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點，它們更多地為奴隸主所佔有。從內容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，於是便出現了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。夏桀無道，商湯伐之，於是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》。商代巫風盛行，於是出現了專司祭祀的巫（女巫）和覡（男巫）。他們為奴隸主所豢養，在行祭時舞蹈、歌唱，是最早以音樂為職業的人。奴隸主以樂舞來祭祀天帝、祖先，同時又以樂舞來放縱自身的享受。他們死後還要以樂人殉葬，這種殘酷的殉殺制度一方面暴露了奴隸主的殘酷統治，而在客觀上也反映出生產力較原始時代的進步，從而使音樂文化具備了迅速發展的條件。
據史料記載，在夏代已經有用鱷魚皮蒙制的鼉鼓。商代已經發現有木腔蟒皮鼓和雙鳥饕餮紋銅鼓，以及製作精良的脫胎於石樺犁的石磐。青銅時代影響所及，商代還出現了編鍾、編鐃樂器，它們大多為三枚一組。各類打擊樂器的出現體現了樂器史上擊樂器發展在前的特點。始於公元前五千餘年的體鳴樂器陶塤從當時的單音孔、二音孔發展到五音孔，它已可以發出十二個半音的音列。根據陶塤發音推斷，我國民族音樂思維的基礎五聲音階出現在新石器時代的晚期，而七聲至少在商、殷時已經出現。

西周和東周是奴隸制社會由盛到衰，封建制社會因素日趨增長的歷史時期。西周時期宮廷首先建立了完備的禮樂制度。在宴享娛樂中不同地位的官員規定有不同的地位、舞隊的編制。總結前歷代史詩性質的典章樂舞，可以看到所謂「六代樂舞」，即黃帝時的《雲門》，堯時的《咸池》，舜時的《韶》，禹時的《大夏》，商時的《大蠖》，周時的《大武》。周代還有采風制度，，收集民歌，以觀風俗、察民情。賴於此，保留下大量的民歌，經春秋時孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集－－《詩經》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。《詩經》中最優秀的部分是「風」。它們是流傳於以河南省為中心，包括附近數省的十五國民歌。此外還有文人創作的「大雅」、「小雅」，以及史詩性的祭祀歌曲「頌」這幾種體裁。就其流傳下來的的文字分析，《詩經〉中的歌曲以可概括為十種曲式結構。作為歌曲尾部的高潮部分，已有專門的名稱「亂」。在《詩經》成書前後，著名的愛國詩人屈原根據楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特徵。至此，兩種不同不同音樂風格的作品南北交
相輝映成趣。
周代時期民間音樂生活涉及社會生活的十幾個側面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鍾子期知音的故事即始於此時。這反映出演奏技術、作曲技術以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中，琴人還總結出「得之於心，方能應之於器」的演奏心理感受。著名的歌唱樂人秦青的歌唱據記載能夠「聲振林木，響遏飛雲」。更有民間歌女韓娥，歌後「餘音饒梁，三日不絕」。這些都是聲樂技術上的高度成就。

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