冀州音乐节

A. 河北省的节日民俗、服饰民俗。。等等等。大神帮忙。现在语文课。老师让查。查不到！

河北省地处我国华北平原，简称“冀”，省会为石家庄市。河北地区的历史源远流长，自古这里就是中华民族的发祥地之一，自西周时期开始，就已经成为了中国版图的一部分，“五胡”以及契丹都有过在这里割据称王的历史，金元明清各朝都把燕赵的腹地北京设为国都，形成了全国的政治与文化中心，更是各代皇族政权统治的核心。这些都体现出河北在中华文明的历史进程中举足轻重的地位，以及为特殊文化的形成所作出的伟大贡献。燕赵大地位于中国的北方，燕山南北，长城内外，自古以来就是北方民族同中原民族纷争交流的地带，各族人民通过各种渠道与方式，在这里实现了汇聚，以至于北方各游牧民族与中原华夏汉族之间两种相互区别但是却相互遗存的历史文化，在这里融合在一起。
【传统建筑】
承德避暑山庄坐落在河北省承德市中心的北部，又称为承德离宫或是热河行宫，是我国清朝时期的皇族夏天避暑以及处理政务的场所。避暑山庄始建于1703年，历经康熙、雍正、乾隆等清朝三代时期，并大约耗时90年方才建成，是中国现存占地最广的古代帝王宫苑。当年康熙皇帝在北巡的途中路过承德，发现这里地势良好并且气候宜人，尤其有着特殊的地理位置，即能俯视关内，又可外控蒙古各部，于是决定在这里建立行宫。承德避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区以及山峦区等四大部分，而雄伟的寺庙群则如众星捧月一般半环于山庄的外围，映射出当时的民族团结和中央集权。河北承德避暑山庄及周围寺庙于1994年，以其独特的风采被正式列入《世界遗产名录》。
【杂技文化】
河北省吴桥县是世界上著名的“杂技之乡”，伴随着中国杂技的发展逐渐形成了特殊的吴桥杂技文化，现今主要流传于河北省吴桥地区以及山东省宁津县和陵县的部分地区。河北自古就是中国杂技发祥地之一，早在战国时期的中山国成王墓中就出现了演练杂技形象的银首人俑铜灯。而在很久以前吴桥地区就是冀州大地杂技最为密集的地区，在晋代墓室中就已经有宴乐杂技表演的壁画出现。宋朝年间，杂技开始出现于民间，出现了“勾栏”、“瓦舍”等杂技演出。在清代和民国时期，是吴桥杂技最为鼎盛的阶段。吴桥杂技文化历经两千余年并不断丰富发展，供奉“吕祖”为自己的行业神，其影响远传世界多地，因此流传着“十方杂技九籍吴桥”、“没有吴桥人不成杂技班”的美谈。
【传统戏剧】
河北梆子是一种河北省的地方戏曲剧种,属于梆子腔的一种，是我国最早反映当代现实生活的剧种之一。在旧社会，河北梆子曾有国许多的名称，河北本地称为直隶梆子、河北梆子或梆子腔，又被外地人叫为京梆、笛棒子以及反调等。在新中国成立以后，于1952年正式命名为河北梆子。河北梆子最早是以北京、天津两大城市以及河北部分农村为基础，逐渐向周围的省市地区传播，其大约产生于公元1820到1850年之间。河北梆子分为生、旦、丑等三行唱腔，在传统的演出中，文场的伴奏乐器以板胡为主，笛子为辅，其它乐器还有笙、唢呐、三弦等。河北梆子的演出表演通俗易懂，多以河北的地方口语演唱，充满浓郁的河北乡土气味。河北梆子于2006年5月20日被列入国家级非物质文化遗产名录。
【传统民俗】
昌黎地秧歌作为河北省最有代表性的民间舞种之一，主要流行于河北省昌黎、卢龙、抚宁、乐亭、滦县等地。昌黎地秧歌以表演者自由灵活地扭动，同时做出比较细腻、风趣的戏剧性表演而见长。其作为一种传统的民俗有着悠久的历史，最早可以追溯到元代，发展到现在已有一千多年的历史。地秧歌队伍在年节或喜庆的日子就会遍及昌黎城乡，这里的人们自我娱乐并且参与演出，是昌黎人民代代相传的一种传统习俗。昌黎地秧歌的演出主要有两种形式，分别是分场子秧歌以及排街秧歌，均以行当表演为主。2006年5月20日，昌黎地秧歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【传统曲艺】
河北省乐亭大鼓是中国北方非常具有代表性的一种曲艺鼓书暨鼓曲形式，广泛流传于冀东、京、津地区，远播到东北的辽宁、吉林、黑龙江等多个地区。乐亭大鼓在演出的时候，由一人边打鼓板边站立说唱，其他的人分别用三弦等乐器进行伴奏。据老艺人世代相传，乐亭大鼓是由温荣大约在1850年左右创立于河北省的乐亭县，在以前更与评戏、唐山皮影统称为“冀东民间艺术的三朵花”。自形成至今，乐亭大鼓中名人辈出且广为流传，有着非常深厚的群众基础以及文化底蕴。世代相承的乐亭大鼓传统曲目包括长、中、短篇多达三百余个，其中以《东汉》、《隋唐》、《三侠五义》、《长生殿》等为最典型的代表。乐亭大鼓有着灵动儒雅的唱词，具有较高的文学价值，且作为“板腔体”的唱腔音乐，其曲调十分丰富、多变。

B. 冀州公园在哪

吉美北边

C. 花田音乐生活节和花田音乐节是一个吗

不是！花田音乐生活节是在河北冀州，在一片花海中举办的，在9月16举办。

D. 花田音乐生活节是不是比一般音乐节条件和环境好些

那是必须滴！！
花田音乐节所在的衡水湖森林公园是衡水“一湖三区一园”版的重要组成部分,位于权衡水湖西岸、冀州市小寨乡境内，距衡水湖核心区6.5 公里，距冀州市主城区10.5 公里，距省道郑昔线2.5 公里，总面积23000 亩，共规划七大功能区。包括彩叶林区、果园经济林区、苗圃区、观赏林区、花卉展示区、药材林区等。现有彩叶林、观赏林、经济林等共5000 亩，25 个树种25 万株树供游客观赏采摘。
音乐节现场以音乐区域为核心，分设两个演出舞台：花田舞台（主舞台）和诗与远方舞台（副舞台）。
主场地的周边融合了美食、露营、创意集市、户外休闲娱乐、摄影采摘、花海于一体，打造出专属于花田乐迷的花田音乐生活方式。区别于其他音乐节，冀州音乐生活节将特色的中国民间艺术带到现场，并设置全方位配套的娱乐、健康、环保等区域，在宽敞的花田里乐迷们尽情的享受音乐带来的活力与激情。

E. 冀州滨湖广场8个柱子的来历

是9根柱子，冀州自称为“九州之首”，而且建了一个“九州文化”广场，建了内一个信都音容乐广场。在九州文化广场上，树起了九州文化列柱，“冀州”的柱子放在了中间，俨然王者风范。同时，在九州文化广场上，还有九韶之舞、广场九环、九州源、九子雕塑等彰显九州之首精神的东东，把中国最大的数字“九”有关的文化都要搬到广场上，那个霸气劲就别提了。还有，在信都音乐广场上，有冀州大圆鼎，听说，天下九州都有鼎，只有冀鼎是圆的，最大的。还要举办第六届九州文化论坛，其它八州的政府官员届时要来为自已州的柱子揭幕。今后冀州打个喷嚏，八州可能都要感冒！!

F. 冀州中学2012远足时墨尔本鬼步舞的音乐，尤其是那个chei chei ，chei.........

是不是有段机械

G. ..冀州有几路公交车

冀州公交：1路 2路 3路 5路 6路 7路
具体行车路线：
1路：汽车站⇆幸福家园⇆福家园⇆文宝路⇆金鸡⇆四中⇆职教中心⇆天泰百货⇆华贸⇆建设街⇆美食街⇆祥和园⇆迎宾市场⇆华联⇆胡庄⇆六师路⇆竹林寺⇆东湖翰苑⇆安居北门⇆东泰北口
2路：汽车站⇆幸福家园⇆丽都花园⇆交通局⇆政务大厅⇆长乐街北头（建筑公司）⇆泰和东门⇆农行⇆府东街⇆招待处⇆春风集团⇆华联⇆迎宾市场⇆镇政府⇆宏达商贸⇆长安西区西门⇆长安路口⇆常庄十字路口⇆滏阳路口⇆春风加油站⇆杨孔五路⇆张桃⇆李桃⇆红旗路口
3路：汽车站⇆交警队⇆滨湖公园⇆吉美⇆凯盛宾馆⇆天泰⇆音乐广场⇆褚庄村西⇆家具广场⇆升达纺织⇆西沙村
5路：迎宾市场⇆胡庄⇆鱼市⇆湖镜台⇆北关⇆前冢⇆后冢⇆岳庄⇆刘家埝⇆绳头
6路：汽车站⇆幸福家园⇆文宝路⇆金鸡转盘⇆昌城路⇆信都路口⇆建设局⇆工商银行⇆中医院⇆化肥厂⇆胶辊厂⇆迎宾市场⇆友谊家园⇆铁厂
7路：汽车站⇆交警队⇆滨湖公园⇆吉美⇆天长地久桥⇆六师路口⇆迎宾市场北口⇆昌城路口⇆宏达商贸城⇆长安西区⇆小石庄北口⇆富居丽景⇆电厂⇆褚庄东口⇆富宁路东口⇆金鸡转盘⇆交通局⇆幸福家园⇆汽车站

H. 尚书·夏书·五子之歌的翻译

一、译文

太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。

其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”

其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”

其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”

其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”

其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”

二、原文

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”

其五曰：“呜乎曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

三、出处

《史记.夏本纪》

(8)冀州音乐节扩展阅读

一、创作背景

司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。

后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。

二、作品赏析

史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。

另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。

三、作者简介

司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

I. 百度冀州吧

冀州吧的吧主 我咒你死全家！